روزنامه آلمانی: چگونه ایران چهل سال بعد از انقلاب به قدرت بزرگی تبدیل شد؟

یک روزنامه آلمانی در مطلبی به گسترش روزافزون قدرت ایران در منطقه و پایداری نظام جمهوری اسلامی ایران چهل سال بعد از انقلاب با وجود مخالفت ها و مقاومت ها و دشمنی های زیاد از طرف غرب و به ویژه آمریکا اشاره کرد.

به گزارش گروه بین الملل خبرگزاری تسنیم، روزنامه "تاگس اشپیگل" آلمان در مطلبی به روند افزایش قدرت ایران بعد از سقوط رژیم شاهنشاهی در کشورمان پرداخته و نوشت: حدود 40 سال پیش شاه از ایران فرار کرد و از زمان انقلاب اسلامی در سال 1979 با وجود همه مسائل و مقاومت آمریکا این نظام همچنان بر ایران حاکم است.

شاه در زمان فرار رسما از سفری به مناسبت تعطیلات سخن گفت. اما فرار وی از ایران در واقع پایان سلطنت 2500 ساله شاهنشاهی بود. زمانی که رضا شاه پهلوی و همسر وی فرح در 16 ژانویه 1979 از تهران به سمت مصر پرواز کردند باید یک خداحافظی قطعی از کشورشان می کردند. حدود سه ماه بعد از این پرواز آیت الله روح الله خمینی جمهوری اسلامی در این کشور را اعلام کرد.

در ادامه این مطلب آمده است که فرار شاه و سقوط آن یک تحول عظیم در خاورمیانه و آغاز خصومت میان ایران و ایالات متحده را مشخص کرد. این دشمنی تحت ریاست جمهوری "دونالد ترامپ" یک نقطه اوج جدید را به دست آورده است. بر اساس گزارش های منتشر شده اطرافیان ترامپ اخیرا امکان حمله نظامی علیه تهران را مورد بررسی قرار می دهند.

در ادامه این مطلب آمده است: سرنوشت شاه و کشور او به صورت تنگاتنگ با سیاست آمریکا در خاورمیانه در هم آمیخته است.

نویسنده در ادامه به مشارکت سازمان سیای آمریکا با سازمان اطلاعات انگلیس در سال 1953 برای به پا کردن یک کودتا علیه نخست وزیر منتخب ایران یعنی محمد مصدق اشاره کرده و نوشت: ...

سه عامل مهم در تداوم ۴۰ سالگی انقلاب

معاون رئیس جمهور و رئیس بنیاد شهید و امور ایثارگران با تشریح سه عامل مهم در تداوم ۴۰ سالگی انقلاب گفت: با همت مردم بحران اقتصادی که آمریکا به وجود آورده را پشت‌سر می‌گذاریم هر قدر به مردم خدمت کنیم ک

به گزارش مشرق، حجت‌الاسلام محمد علی شهیدی محلاتی معاون رئیس جمهور و رئیس بنیاد شهید و امور ایثارگران در مراسم تجلیل از وزارت اقتصاد به عنوان دستگاه برتر در خدمات‌رسانی به امور ایثارگران، اظهار داشت: طی روزهای گذشته سه دستگاه برتر داشتیم که یکی از آنها وزارت اقتصاد بود. تلاش و حمایت‌های این وزارتخانه و ادارات تابعه بانک‌ها نسبت به برنامه‌های ایثارگران صورت گرفته که از آنها قدردانی می‌کنم، در آستانه چهلمین سالگرد انقلاب هستیم، انقلابی که بعد از پیامبر سابقه نداشت.

وی ادامه داد: انقلاب‌هایی که شکل گرفته مادی یا غیرمادی بوده، تنها انقلابی که شکل گرفت و مذهبی بود، انقلاب اسلامی ایران بعد از صدر اسلام بود. مردم با شعاری نو در خیابان‌ها آمدند و نه شرقی نه غربی جمهوری اسلامی سر دادند.

بیشتر بخوانید:

روایت سردار کوثری از نقش جوانان در انقلاب

معاون رئیس جمهور و رئیس بنیاد شهید و امور ایثارگران ادامه داد: انقلابی که معمولاً خلاف سایر انقلاب کشورها بود. کشورها یا به شرق متصل بودند و یا به غرب، تنها انقلابی که مشت به سینه شرق و غرب زد انقلاب مردم ایران بود، بدیهی است که چنین پدیده‌ای که شکل گرفته دشمن آرام و بی‌تفاوت ننشیند و شروع به مشکل‌آفرینی کنند.

شهیدی با اشاره به اختلاف‌افکنی دشمنان در طول انقلاب تصریح کرد: اختلاف میان اقوام، حصر اقتصادی، انقلاب جنگ، هجمه فرهنگی و جنگ تحمیلی که از آستین صدام بیرون آمد از نمونه آنهاست در جنگ هیچ ضوابطی رعایت نشد، مردم کشته شدند، در شهرهای مرزی شیمیایی زدند و بعد از هشت سال هم نتوانستند کاری کنند، صدامی که در روزهای اول گفته بود هفته دیگر در تهران پاسخ شما خبرنگاران را خواهم داد، اما در نهایت به هاشمی نامه نوشت و درخواست کرد که جنگ را تمام کنید.

وی با طرح این سوال که چه عواملی سبب شد انقلاب امروز ۴۰ ساله شود آن هم در شرایطی که مشکلات و هجمه‌های زیادی داریم، به سه عامل اشاره کرد و یادآور شد: مهمترین اصل تداوم انقلاب مسأله رهبری بود، نقش امام اساسی بود و بعد از آن مقام معظم رهبری در این ۳۰ ساله نقش مهمی ایفا کردند، در روزهای اول که امام به رحمت خدا رفت، مرحوم آیت‌الله انواری از جلسه بیرون آمدند و گفتند کار تمام شد، در حالی که به آن دوره بحث شورایی شدن رهبری بود. این ۳۰ سال با فراز و نشیب‌ها، رهبری بی‌نظیر بوده است.

شهیدی دومین عامل را مردم دانست و افزود: با وحدت و همفکری در مواقعی که نیاز بود به جبهه‌ها آمدند، اکنون ۴۶ خانواده ۵ شهید داریم که ۴ فرزند با پدر شهید شدند، خانواده ۱۰ شهید هم داریم که البته شهدای بمباران هستند، همچنین ۸۴ خانواده ۴ شهید داریم که امروز حدود ۲۳۰ هزار شهید در راه انقلاب دادیم.

معاون رئیس جمهور و رئیس بنیاد شهید و امور ایثارگران تأکید کرد: حضور مردم در روزها و اعیاد و مناسبت‌ها بی‌نظیر است، البته نارسایی وجود دارد و مقداری مشکلات داریم و در یک بحران اقتصادی که آمریکا به وجود آورده دست و پنجه نرم می‌کنیم، اما با همت مردم آن را پشت‌سر می‌گذاریم، هر چقدر خدمت کنیم کم است.

وی سومین عامل را فرهنگ جامعه دانست و افزود: از اول مرجع تقلید عهده‌دار انقلاب بود و امروز نیز این گونه است ۳ میلیون و ۳۰۰ هزار نفر تحت پوشش داریم و مشکلات نیز زیاد است از آذر ماه امسال ۳۸۰ میلیارد تومان باید به ما اعتبار می‌دادند و سروصدای همه بلند شد، رقم کمی به ما داده شد و می‌دانیم که مشکلات وجود دارد. سال گذشته یک چهارم بودجه را گرفتیم و البته همه عزیزان، در بخش‌های کشور مشکل دارند. منبع: فارس

اخبار مرتبط

• حاج‌علی‌اکبری: کلمه چهل خار چشم دشمن شد

• مردم را اینگونه دلگرم کنید

• رویای چهل ساله سران آمریکا

• تربیت سربازان کوچک آیت الله خامنه‌ای +فیلم

• فیلم/ چهل سال تحقیر اهالی کاخ سفید!

مهم‌ترین دستاوردهای ۴۰ ساله انقلاب اسلامی چیست؟

با گذشت نزدیک به چهل سال از پیروزی انقلاب اسلامی نگاهی به گذشته و مقایسه آن با امروز نشان‌دهنده عمق تحولی است که ملت ایران آن را تجربه کرده است.

در این گزارش خواهیم کوشید داشته‌های ملت ایران پس از گذشت چهل سال از پیروزی انقلاب اسلامی در حوزه‌های مختلف از جمله «استقلال کشور»، «مردم‌سالاری و حاکمیت مردم‌»، «تولید علم و فناوری»، «پیشرفت‌های اقتصادی»، «آزادی» و «رشد معنویت» را با دوره پهلوی مقایسه کنیم تا مشخص شود کجا بوده‌ایم و امروز کجا ایستاده‌ایم.

استقلال کشور و عزت مردم

«استقلال» یکی از اصلی‌ترین شعارهای انقلاب اسلامی ملت ایران بود، مداخله گسترده کشورهای غربی در امور ایران تا به جایی در دوره پهلوی گسترش یافته بود که دیگر کسی منکر آن نبود.

پهلوی خود در جلسات خصوصی از مداخلات گسترده غربی‌ها در امور ایران گلایه می‌کرد ولی در عیان دستورالعمل‌های رسیده از اربابان را جامه عمل می‌پوشاند، مروری بر خاطرات شخصیت‌ها و رجال عصر پهلوی خود موید این واقعیت است.

اسدالله علم نخست وزیر و وزیر دربار که خاطرات روزانه او چهره‌ای بدون روتوش از پهلوی ارائه می‌دهد می‌نویسد:

«از مدت‌ها پیش شکایت داشته‌ام عمال بیگانه در دولت، بانک مرکزی، سازمان برنامه و بسیاری از وزارتخانه‌ها نفوذ کرده‌اند. شاه با این همه گزارش‌های اطلاعاتی که دریافت می‌کند، این حقیقت را نادیده می‌گیرد. این ما هستیم که تحت فشار قرار داریم نه طرف مقابل. وقتی خزانه خالی است چگونه می‌توانیم وارد جنگ اقتصادی شویم؟»

این بخش از خاطرات اسدالله علم به عیان نشان می‌دهد که خود رژیم پهلوی معتقد و اطلاع داشته است که عمال بیگانه در تمامی شئون کشور از دولت گرفته تا بانک مرکزی و سازمان برنامه نفوذ کرده و استقلال کشور در خطر جدی قرار گرفته است ولی به اطلاعاتی که دست او در این زمینه می‌رسید وقعی نمی‌گذاشت و از کنار آن به سادگی عبور می‌کرد.

خاطرات رجال پهلوی به عیان عمق وابستگی ایران به غرب در این دوره از تاریخ کشور را نشان می‌دهد، وابستگی در این دوره تا بدان حد طبیعی و عادی بود که روزنامه‌ها و مجلات نزدیک به حکومت در پاسخ به اعتراضات مردمی آن را توجیه می‌کردند، به عنوان نمونه مجله خواندنی‌ها در شماره ۱۳ تیر ۱۳۴۰ می‌نویسد:

«می‌گویند آمریکایی‌ها در تمام شئون سیاسی و اقتصادی و مالی ما مداخله می‌کنند، من کار ندارم به اینکه بیچاره آمریکایی‌ها بعد از هزار میلیون دلار وام و کمک به تصدیق خودمان، آیا باید حق این را داشته باشند که به اندازه یک دهم هم پیمان خشک و نم پس نده انگلیسی‌مان در کارها و یا لااقل در طرز خرج نظارت و به قول [منتقدان] مداخله داشته باشند یا نه؟»

اینکه آمریکا در امور ایران مداخله می‌کرده است حرف امروز و پس از گذشت نزدیک به چهار دهه نیست، مقامات رژیم پهلوی نیز به این مهم معتقد بوده و هرگاه فرصتی به دست می‌آوردند از آن سخن می‌گفتند و گلایه می‌کردند، به عنوان نمونه احمد آرامش که مدتی وزیر مشاور و رئیس سازمان برنامه ایران در دولت شریف امامی و پیش از روی کار آمدن علی امینی شخصیت وابسته به آمریکا در تیرماه ۱۳۴۰ طی سخنانی می‌گوید: «مخالفت من فقط با سیاست جانکاه ده ساله گذشته آمریکا است... سال‌ها است که دولت آمریکا با تمام قوا ولی با عناوین به ظاهر فریبنده در تمام شئون زندگی ما دخالت کرده و انگشت دارد و هر زمان به طریقی برای ما حادثه آفریده و تعیین سرنوشت می‌کند، تمام وزارتخانه‌ها و بنگاه‌های تجاری و اقتصادی و عمرانی وابسته به دولت ایران زیر نظر ماموران و نمایندگان مختلف آمریکایی قرار گرفته و آنان در غالب جاها نه تنها به عنوان مشاور و مستشار بلکه به صورت دستوردهنده و کارفرما در زندگی ما مداخله می‌کنند...

باغ گلشن طبس، اعجازی در دل کویر

زمستان است و در ایرانِ ما حتی در این فصل هم می‌توان جایی را پیدا کرد که آب و هوایی دلچسب و بهاری داشته باشد. این‌بار قرار است باهم به بخشی از طبس سفر کنیم که زیبایی منحصر به فردی دارد. باغ گلشن طبس، براساس مقاله‌ای در پایگاه اینترنتی دیلی تلگراف، به عنوان یکی از 50 باغ برتر دنیا معرفی شده است. این باغ در شهر طبس، واقع در استان خراسان جنوبی قرار گرفته است. برای رسیدن به این باغ زیبا، باید پس از رسیدن به شهر، به قسمت شرقی آن و در منطقه‌ای میان دو کویر دشت لوت و دشت کویر، بروید. این باغ در اوایل قرن سیزدهم هجری قمری یعنی اواخر حکومت لطفعلی خان زند و در میانه‌ی بحبوحه‌ی به قدرت رسیدن آغا محمد خان قاجار و به دستور امیر محمد حسن خان عرب زنگویی، حاکم تون و طبس ساخته شده است.

خبر های مرتبط

         روستای ازمیغان بهشت کویری طبس

• برج کبوتر خانه میبد، معماری شگفت انگیز قاجاری

• هرفته، قلعه تاریخی صفویان در مهریز

• مدرسه عباسقلی خان، شاهکاری در دل مشهد

• روستای پامنار دزفول، بهشت گمشده جنوب

• جاده سنگفرش سیاه‌ کوه، شاهکار راه سازی دوران صفویه

ترجمه و شرح حکمت 374 نهج البلاغه: اهمیت امر به معروف و نهى از منکر

• نهج البلاغه ( نسخه صبحی صالح )

وَ فِي كَلَامٍ آخَرَ لَهُ (علیه السلام) يَجْرِي هَذَا الْمَجْرَى:
فَمِنْهُمُ الْمُنْكِرُ لِلْمُنْكَرِ بِيَدِهِ وَ لِسَانِهِ وَ قَلْبِهِ، فَذَلِكَ الْمُسْتَكْمِلُ لِخِصَالِ الْخَيْرِ؛ وَ مِنْهُمُ الْمُنْكِرُ بِلِسَانِهِ وَ قَلْبِهِ وَ التَّارِكُ بِيَدِهِ، فَذَلِكَ مُتَمَسِّكٌ بِخَصْلَتَيْنِ مِنْ خِصَالِ الْخَيْرِ وَ مُضَيِّعٌ خَصْلَةً؛ وَ مِنْهُمُ الْمُنْكِرُ بِقَلْبِهِ وَ التَّارِكُ بِيَدِهِ وَ لِسَانِهِ، فَذَلِكَ الَّذِي ضَيَّعَ أَشْرَفَ الْخَصْلَتَيْنِ مِنَ الثَّلَاثِ وَ تَمَسَّكَ بِوَاحِدَةٍ؛ وَ مِنْهُمْ تَارِكٌ لِإِنْكَارِ الْمُنْكَرِ بِلِسَانِهِ وَ قَلْبِهِ وَ يَدِهِ، فَذَلِكَ مَيِّتُ الْأَحْيَاءِ.
وَ مَا أَعْمَالُ الْبِرِّ كُلُّهَا وَ الْجِهَادُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ، عِنْدَ الْأَمْرِ بِالْمَعْرُوفِ وَ النَّهْيِ عَنْ الْمُنْكَرِ، إِلَّا كَنَفْثَةٍ فِي بَحْرٍ لُجِّيٍّ؛ وَ إِنَّ الْأَمْرَ بِالْمَعْرُوفِ وَ النَّهْيَ عَنِ الْمُنْكَرِ، لَا يُقَرِّبَانِ مِنْ أَجَلٍ وَ لَا يَنْقُصَانِ مِنْ رِزْقٍ؛ وَ أَفْضَلُ مِنْ ذَلِكَ كُلِّهِ كَلِمَةُ عَدْلٍ عِنْدَ إِمَامٍ جَائِرٍ.

• ترجمه : آیتی
• انصاریان
• دشتی
• شهیدی
• فیض الاسلام
• مکارم شیرازی

در سخنى ديگر هم در اين معنى گويد:
كسى است كه كار زشت را نكوهيده دارد و به دست و زبان و دل خود از آن اعراض مى كند. چنين كسى خصال نيكو را به كمال رسانيده است.
و كسى است كه به زبان و دل انكارش مى كند نه به دست. چنين كسى را دو خصلت از خصال نيكوست او يك خصلت را ضايع گذاشته است. و كسى كه فقط به دل انكار كند، نه به دست و زبان، چنين كسى دو خصلت را كه شريفترند، تباه كرده است و كسى كه منكر را به زبان انكار كند و نه به دست و نه به دل، چنين كسى مرده اى است در ميان زندگان.
همه اعمال نيكو در برابر امر به معروف و نهى از منكر، همانند دميدنى است بر درياى مواج، امر به معروف و نهى از منكر نه مرگ كسى را نزديك مى سازد و نه از روزى كسى مى كاهد. از همه اينها برتر، سخن از دادگرى گفتن است، رو در روى حاكمى ستمكار.

• شرح : پیام امام امیر المومنین ( مکارم شیرازی )(لبه فعال)
• شرح ابن میثم بحرانی ( ترجمه محمدی مقدم )
• منهاج البراعه (خوئی)
• جلوه تاریخ درشرح نهج البلاغه ابن ابی الحدید ( مهدوی دامغانی )

مردگان زنده نما!
مرحوم سيد رضى در ابتداى اين گفتار حكيمانه مى گويد: امام(عليه السلام) در سخن ديگرى كه در همين معنا (اشاره به گفتار حكيمانه قبل است) بيان كرده چنين مى فرمايد: «گروهى از مردم با دست و زبان و قلب به مبارزه با منكرات و انكار منكر برمى خيزند. آن ها تمام خصلت هاى نيك را به طور كامل در خود جمع كرده اند»; (وَفِي كَلام آخَرَ لَهُ يَجْرِي هَذَا الْمَجْرَى: فَمِنْهُمُ الْمُنْكِرُ لِلْمُنْكَرِ بِيَدِهِ وَلِسَانِهِ وَ قَلْبِهِ، فَذلِكَ الْمُسْتَكْمِلُ لِخِصَالِ الْخَيْرِ).
امام(عليه السلام) تقسيم سه گانه اى در اين گفتار حكيمانه و پرمعنا براى آمرين به معروف و ناهين از منكر بيان كرده، كه اين قسمِ اوّلِ آن است و اشاره به كسانى است كه با تمام وجود خود و با استفاده از تمام وسايل به مبارزه با منكرات برمى خيزند. منظور از نهى از منكر با قلب (همانگونه كه در تفسير حكمت گذشته آمد) اين است كه انسان در دل از منكرات متنفر باشد و هرگز به آن رضايت ندهد هرچند نتواند بيش از اين كارى انجام دهد و يا بتواند و كوتاهى كند. منظور از مبارزه با زبان واضح است: نصيحت كند، اعتراض نمايد و گاه لازم است فرياد بكشد. معناى انكار منكر با دست هرگونه اقدام عملى است براى پيشگيرى از منكر يا برچيدن بساط منكرات موجود كه گاه منجر به درگيرى فيزيكى به سبب مقاومت عاملين به منكر و جسور بودن آن ها مى شود. قابل توجه اين كه امام(عليه السلام) اين سه را به ترتيب اهميت ذكر كرده است: نخست انكار با يد سپس لسان و بعد قلب. اين كه امام(عليه السلام) مى فرمايد: چنين كسى تمام خصال نيك را در خود جمع كرده، به سبب اين است كه كارى فراتر از آن تصور نمى شود و اين كه بعضى از شارحان نهج البلاغه كمك هاى مالى را قسم چهارم ذكر كرده اند صحيح به نظر نمى رسد زيرا كمك هاى مالى نيز جزء اقدامات عملى است كه با دست انجام مى شود.
آنگاه امام(عليه السلام) به سراغ گروه دوم مى رود و مى فرمايد: «گروهى ديگر تنها با زبان و قلب به مبارزه برمى خيزند اما با دست كارى انجام نمى دهند آن ها به دو خصلت از خصلت هاى نيك تمسك جسته اند و يكى را ضايع كرده اند»; (وَمِنْهُمُ الْمُنْكِرُ بِلِسَانِهِ وَ قَلْبِهِ وَ التَّارِكُ بِيَدِهِ، فَذَلِكَ مُتَمَسِّكٌ بِخَصْلَتَيْنِ مِنْ خِصَالِ الْخَيْرِ وَمُضَيِّعٌ خَصْلَةً).
شك نيست كه افراد ناتوان و يا توانمند فاقد مسئوليت كامل، نخستين چيزى را كه ترك مى كنند اقدامات عملى در راه نهى از منكر است. تنها در قلبشان از آن متنفرند و با زبان هم نصيحت و اعتراض مى كنند. آن ها در برابر دو قسمتى كه انجام داده اند مأجورند و درباره ترك مبارزه عملى با منكر ـ در صورتى كه قدرت داشته باشند ـ مسئوليت سنگينى در پيشگاه خدا دارند.
سپس امام(عليه السلام) به سراغ گروه سوم مى رود و مى فرمايد: «گروهى ديگر تنها با قلبشان نهى از منكر مى كنند (و از آن بيزارند) ولى مبارزه با دست و زبان را ترك مى گويند اين گروه بهترين خصلت هاى اين سه را ترك گفته و تنها به يكى چنگ زده اند»; (وَمِنْهُمُ الْمُنْكِرُ بِقَلْبِهِ وَالتَّارِكُ بِيَدِهِ وَلِسَانِهِ، فَذلِكَ الَّذِي ضَيَّعَ أَشْرَفَ الْخَصْلَتَيْنِ مِنَ الثَّلاثِ وَ تَمَسَّكَ بِوَاحِدَة).
تعبير امام(عليه السلام) به «اشرف الخصلتين» در واقع ازقبيل اضافه صفت به موصوف است و در معنا «الخصلتين الاشرفين» مى باشد. آرى آن ها مهمترين بخش از نهى از منكر را كه بخش عملى و زبانى است رها ساخته و به كمترين آن كه مزاحمتى براى هيچ كس توليد نمى كند قناعت نموده اند و آن ها ضعيف ترين ناهيان از منكرند. ولى اين مرحله نيز داراى تأثير قابل توجهى است زيرا تنفر قلبى سبب مى شود كه شخص لااقل آلوده گناه نشود كه اگر اين تنفر نباشد او نيز به گناه خو مى گيرد و به صف گنهكاران مى پيوندد. در حكمت 201 نيز گذشت كه اميرمؤمنان(عليه السلام)اشاره به داستان قوم ثمود مى كند كه يك نفر از آن ها آمد ناقه اى را كه معجزه آشكار صالح(عليه السلام) بود پى كرد و به قتل رساند ولى خداوند اين كار را به همه آن ها نسبت مى دهد و مى فرمايد: (فَعَقَرُوهَا فَأَصْبَحُوا نَادِمِينَ) و امام(عليه السلام) در توجيه آن مى فرمايد: «إِنَّمَا عَقَرَ نَاقَةَ ثَمُودَ رَجُلٌ وَاحِدٌ فَعَمَّهُمُ اللَّهُ بِالْعَذَابِ لَمَّا عَمُّوهُ بِالرِّضَا; ناقه ثمود را يك نفر پى كرد ولى خداوند همه را مشمول عذاب ساخت زيرا قلباً به آن راضى بودند».
آنگاه امام(عليه السلام) به گروه چهارمى اشاره مى كند كه متفاوت با اين سه گروه اند و آن ها كسانى هستند كه تمام مراحل نهى از منكر را رها كرده و بى خيال از كنار منكرات جامعه مى گذرند. مى فرمايد: «گروهى ديگر نه با زبان نهى از منكر مى كنند و نه با قلب و نه با دست. اين ها (در حقيقت) مردگانى در ميان زندگان هستند»; (وَمِنْهُمْ تَارِكٌ لاِِنْكَارِ الْمُنْكَرِ بِلِسَانِهِ وَ قَلْبِهِ وَ يَدِهِ، فَذلِكَ مَيِّتُ الاَْحْيَاءِ).
چه تعبير جالب و گويايى! زنده كسى است كه داراى حس و حركت باشد و مؤمن زنده كسى است كه در برابر زشتى ها حركتى از خود نشان دهد. كسى كه هيچ گونه حركتى حتى به صورت تنفر قلبى از خودش در مقابل مظاهر زشت و منكر جامعه نشان نمى دهد واقعاً در صف مردگان قرار گرفته است. از ديدگاه اسلام (كتاب و سنت) گروهى ظاهراً از دنيا رفته اند و در ميان ما نيستند و جسم بى جان آن ها در قبرها نهفته است ولى در واقع زنده اند چراكه آثارشان در همه جا نمايان است. مگر زندگى چيزى جز نشان دادن آثار حيات است؟ همان گونه كه قرآن درباره شهدا مى گويد: (وَلاَ تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ قُتِلُوا فِى سَبِيلِ اللهِ أَمْوَاتاً بَلْ أَحْيَاءٌ عِنْدَ رَبِّهِمْ يُرْزَقُونَ).[1]
اميرمؤمنان على(عليه السلام) در گفتار حكيمانه اى كه خطاب به كميل بيان كرد مى فرمايد: «هَلَكَ خُزَّانُ الاَْمْوَالِ وَ هُمْ أَحْياءٌ وَ الْعُلَمَاءُ بَاقُونَ مَا بَقِى الدَّهْر; ثروت اندوزان مرده اند ولى علما و دانشمندان تا پايان دنيا زنده اند».[2]
بنابراين، زندگى بى خاصيت مرگ است، مرگى توأم با آثار حيات مادى.
آنگاه امام(عليه السلام) در بخش ديگرى از اين كلام پرمعنا به بيان اهميت امر به معروف و نهى از منكر به صورت كلى پرداخته، مى فرمايد: «(بدانيد) تمام اعمال نيك و حتى جهاد در راه خدا در برابر امر به معروف و نهى از منكر همچون آب دهان است در برابر دريايى عميق و پهناور»; «وَ مَا أَعْمَالُ الْبِرِّ كُلُّهَا وَ الْجِهَادُ فِي سَبِيلِ اللّهِ، عِنْدَ الاَْمْرِ بِالْمَعْرُوفِ وَالنَّهْيِ عَنِ الْمُنْكَرِ، إِلاَّ كَنَفْثَة فِي بَحْر لُجِّيٍّ).
اين تعبير به راستى تعبير عجيبى است; تمام كارهاى نيك: نماز و روزه و زكات و حج و حتى جهاد فى سبيل الله در برابر امر به معروف و نهى از منكر بسيار كوچك و ناچيز است. دليلش اين است كه اين دو وظيفه بزرگ اسلامى ضامن اجراى تمام آن كارهاى نيك و فرائض و واجبات است. اگر امر به معروف و نهى از منكر تعطيل شود به دنبال آن نماز و روزه و حج و جهاد نيز به تدريج به فراموشى سپرده مى شود و اين است دليل برترى اين دو بر آنها.
آنگاه امام(عليه السلام) در آخرين بخش از كلام نورانى خود به افراد ضعيف النفس هشدار مى دهد و مى فرمايد: «(بدانيد) امر به معروف و نهى از منكر نه مرگ كسى را نزديك مى كند و نه از روزى كسى مى كاهد (و بدانيد) از همه اين ها مهمتر سخن حقى است كه در برابر پيشواى ستمگرى گفته مى شود (و از مظلومى در مقابل آن ظالم دفاع مى گردد»; (وَ إِنَّ الاَْمْرَ بِالْمَعْرُوفِ وَ النَّهْىَ عَنِ الْمُنْكَرِ لاَ يُقَرِّبَانِ مِنْ أَجَل، وَ لاَ يُنْقِصَانِ مِنْ رِزْق، وَ أَفْضَلُ مِنْ ذلِكَ كُلِّهِ كَلِمَةُ عَدْل عِنْدِ إِمَام جَائِر).
بسيارند كسانى كه گمان مى كنند اگر به سراغ انجام اين دو وظيفه بروند جانشان يا نانشان به خطر مى افتد در حالى كه چنين نيست. خداوند حافظ جان و نان آن هاست و اين تفكر، تفكرى است شرك آلود و بى گانه از حق.
جمله «وَ اَفْضَلُ مِنْ ذلِكَ كُلِّهِ» حقيقت مهمى را بازگو مى كند و آن اين كه انسان بايد شجاع باشد و در برابر ظالمان، بى اعتنا به خطراتى كه ممكن است او را تهديد كند حق را بيان دارد و اى بسا بيان حق، آن ها را بيدار و يا حداقل شرمنده سازد و از انجام ظلم هايى بازدارد.
جالب اين كه ابن ابى الحديد در ذيل اين جمله اشاره به داستان زيد بن ارقم در برابر ابن زياد يا يزيد بن معاويه مى كند و مى گويد: مصداق اين سخن روايتى است كه مى گويد: زيد بن ارقم، ابن زياد ـ و گاه گفته شده يزيد بن معاويه ـ را ديد كه با چوبدستى خود به دندان امام حسين(عليه السلام)مى زند در آن زمانى كه سر آن حضرت را نزد او برده بودند. زيد بن ارقم فرياد زد و گفت: چوب را بردار. بسيار ديدم كه پيامبر اكرم(صلى الله عليه وآله) اين دندان ها را مى بوسيد.[3]
نمونه ديگر آن سخنى است كه عبدالله بن عفيف ازدى در مسجد كوفه در برابر ابن زياد گفت و سخنان او را درهم كوبيد. هنگامى كه ابن زياد بعد از شهادت امام حسين(عليه السلام) و يارانش براى قدرت نمايى به مسجد كوفه آمد و بر فراز منبر رفت و در برابر انبوه جمعيت، خدا را حمد كرد كه پيروز شده و اهانت شديدى به حضرت سيدالشهدا(عليه السلام) كرد و آن حضرت را به دروغگويى نسبت داد، عبدالله بن عفيف ازدى (كه چشمش نابينا بود) از ميان جمعيت برخاست و فرياد زد: «يا ابْنَ مَرْجانةَ! اِنّ الكذّابَ وَابنَ الكَذّابِ أنتَ و أبوكَ و مَنِ اسْتَعْمَلَكَ وأبوهُ يا عَدُوَّ اللهِ أتقتُلُونَ أولادَ النَّبِيِّين وَتَتَكَلَّمونَ بِهذا الكَلامِ على مَنابِرِ المُسلِمين؟; اى پسر مرجانه! دروغگو و فرزند دروغگو تويى و پدر توست و كسى كه تو را بر اين مسند نشانده و پدر اوست. اى دشمن خدا فرزندان پيامبران را به قتل مى رسانى و اين سخن زشت را بر منبر مسلمانان مى گويى؟». (قابل توجه اين كه او ابن زياد را ابن زياد خطاب نكرد بلكه به مادرش مرجانه نسبت داد تا آلوده بودن نسب او را با اين سخن آشكار كند و در ميان جمعيت رسوايش سازد). ابن زياد كه انتظار چنين سخنى را از هيچ كس نداشت خشمگين شد و گفت: گوينده اين سخن كيست؟ عبدالله بن عفيف گفت: منم اى دشمن خدا! آيا خاندان پاكى را كه خداوند آن ها را از هرگونه آلودگى پيراسته به قتل مى رسانى و مى پندارى مسلمانى؟ وا غوثاه; كجايند فرزندان مهاجر و انصار كه از تو و از آن طغيانگر (يزيد) نفرين شده فرزند نفرين شده توسط پيامبر(صلى الله عليه وآله)، انتقام بگيرند... .
به اين ترتيب، عبدالله، بذر انقلاب بر ضد بنى اميه و خونخواهى امام حسين(عليه السلام)را در دل ها با سخنانش پاشيد و هرچند سرانجام در اين راه شهيد شد ولى كار خود را كرد.[4]
مرحوم محقق شوشترى در شرح نهج البلاغه خود (بهج الصباغه) نمونه ديگرى ذكر مى كند و آن اين كه مروان دستور داد روز عيد (فطر يا قربان) منبر را آماده كنند و قبل از اداى نماز عيد شروع به خواندن خطبه كرد. مردى برخاست و گفت: اى مروان تو مخالفت با سنّت پيغمبر(صلى الله عليه وآله) كردى. اوّلاً منبر را روز عيد بيرون آوردى (در حالى كه خطبه را بايد ايستاده بخوانى نه نشسته بر منبر). ثانياً خطبه نماز عيد را قبل از نماز مى خوانى (در حالى كه خطبه نماز عيد، بعد از نماز است) ابوسعيد در آن صحنه حاضر بود، پرسيد: اين مرد كيست؟ گفتند: فلان شخص، فرزند فلان شخص. گفت: بدانيد اين مرد وظيفه خود را انجام داد. من از پيامبر(صلى الله عليه وآله) شنيدم كه فرمود: هركس كار منكرى را ببيند اگر بتواند بايد آن را با دست خود و عملاً تغيير دهد و اگر نتواند با زبان و اگر نتواند با قلب (متنفر از آن باشد) و اين ضعيف ترين مرحله ايمان است.[5]
قابل توجه اين كه تغيير دادن زمان خطبه، از بعد از نماز عيد به قبل از آن ـ به گفته ابوبكر كاشانى (نويسنده كتاب بدائع الصنائع و از فقهاى اهل سنت) ـ به اين سبب بود كه سخنان بى اساسى در خطبه هاى خود مى گفتند و مردم مى دانستند و براى خطبه آنها نمى نشستند. ناچار زمان آن را تغيير دادند.[6]
داستان معروف فرزدق و اشعار مشهورش درباره امام سجاد(عليه السلام) در برابر هشام بن عبدالملك در كنار خانه خدا نيز نمونه زنده و بارزى از اين گفتار امام(عليه السلام) است.[7]
البته در ذيل اين داستان آمده است كه هشام سخت از اين اشعار عصبانى شد و حقوق فرزدق را از بيت المال قطع كرد ولى امام سجاد(عليه السلام) آن را جبران فرمود. و در نهايت اشعار فرزدق در تاريخ جاودان و ماندگار شد.
داستان هاى زيادى در تاريخ اسلام از اين دست ديده مى شود. گرچه در بعضى از آن ها جان ناهى از منكر به خطر افتاد ولى اين در موارد نادرى بود كه با كليتى كه امام اميرمؤمنان(عليه السلام) در اين گفتار حكيمانه فرموده منافاتى ندارد زيرا همواره عمومات، استثنائاتى دارد.
*****
نكته:
امر به معروف و نهى از منكر در تعليمات اسلامى:
درباره اين دو فريضه اسلامى آيات فراوان و روايات بسيارى وارد گرديده و مقدار اهميتى كه به آن ها داده شده در هيچ موضوع ديگرى تا اين حد ديده نمى شود.
قرآن مجيد، امت اسلامى را بهترين امت ها شمرده و در تأييد آن نكاتى فرموده كه نخستين آن مسئله امر به معروف و نهى از منكر و سپس ايمان به خداست. مى فرمايد: (كُنْتُمْ خَيْرَ أُمَّة أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ تَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَتَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنكَرِ وَتُؤْمِنُونَ بِاللهِ).[8]
در شش آيه قبل از آن دستور مؤكد ديگرى به صورت گروهى دراين باره مى دهد، مى فرمايد: «(وَلْتَكُنْ مِّنْكُمْ أُمَّةٌ يَدْعُونَ إِلَى الْخَيْرِ وَيَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَأُوْلَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ); بايد از ميان شما، جمعى دعوت به نيكى، و امر به معروف و نهى از منكر كنند! و آن ها رستگاران اند».[9]
به اين ترتيب، هم عنوان بهترين امت ها را داشتن و هم در گروه رستگاران بودن در سايه امر به معروف و نهى از منكر حاصل مى شود.
امام باقر(عليه السلام) نيز درباره اهميت اين دو وظيفه در حديث معروفى مى فرمايد: «إِنَّ الأَمْرَ بِالْمَعْرُوفِ وَ النَّهْى عَنِ الْمُنْكَرِ سَبِيلُ الأَنْبِياءِ وَ مِنْهاجُ الصُّلَحاءِ فَرِيضَةٌ عَظِيمَةٌ بِها تُقامُ الْفَرائِضُ وَ تَأْمَنُ الْمَذاهِبُ وَ تَحِلُّ الْمَكاسِبُ وَ تُرَدُّ الْمَظالِمُ وَ تُعْمَرُ الأَرْضُ وَ ينْتَصَفُ مِنَ الأَعْداءِ وَ يسْتَقِيمُ الأَمْرُ; امر به معروف و نهى از منكر راه انبيا و طريق صالحان است، دو فريضه بزرگ الهى است كه بقيه فرائض با آن ها برپا مى شود، و به وسيله اين دو، راه ها امن مى گردد، و كسب و كار مردم حلال و حقوق افراد تأمين مى شود، و در سايه آن زمين ها آباد مى گردند، از دشمنان انتقام گرفته مى شود، و در پرتو آن همه كارها روبه راه مى گردد».[10]
براى اهميت اين دو فريضه الهى همين بس كه از روايات استفاده مى شود شرط قبولى دعا انجام آن هاست. همانگونه كه اميرمؤمنان(عليه السلام) در واپسين ساعات عمر در بستر شهادت فرمود: «لاَ تَتْرُكُوا الاَْمْرَ بِالْمَعْرُوفِ وَ النَّهْى عَنِ الْمُنْكَرِ فَيوَلَّى عَلَيكُمْ شِرَارُكُمْ ثُمَّ تَدْعُونَ فَلاَ يُسْتَجَابُ لَكُمْ; امر به معروف و نهى از منكر را ترك نكنيد كه اشرار بر شما مسلط مى شوند سپس هرچه دعا كنيد مستجاب نمى گردد».[11]
آيه 63 سوره مائده علماى اهل كتاب را سخت نكوهش مى كند كه براثر ترك امر به معروف و نهى از منكر، امت هاى آن ها آلوده انواع گناهان شدند و در پايان آيه مى گويد: چه زشت است كارى كه آن ها انجام مى دادند: (لَوْلاَ يَنْهَاهُمُ الرَّبَّانِيُّونَ وَالاَْحْبَارُ عَنْ قَوْلِهِمُ الاِْثْمَ وَأَكْلِهِمْ السُّحْتَ لَبِئْسَ مَا كَانُوا يَصْنَعُونَ).
در خطبه قاصعه[12] تعبير تند ديگرى درباره تاركان امر به معروف و نهى از منكر ديده مى شود، مى فرمايد: «فَإِنَّ اللَّهَ سُبْحَانَهُ لَمْ يلْعَنِ الْقَرْنَ الْمَاضِى بَينَ أَيدِيكُمْ إِلاَّ لِتَرْكِهِمُ الاَْمْرَ بِالْمَعْرُوفِ وَ النَّهْى عَنِ الْمُنْكَرِ فَلَعَنَ اللَّهُ السُّفَهَاءَ لِرُكُوبِ الْمَعَاصِى، وَ الْحُلَمَاءَ لِتَرْكِ التَّنَاهِى; خداوند سبحان مردم قرون پيشين را از رحمت خود دور نساخت جز به اين سبب كه امر به معروف و نهى از منكر را ترك كردند، لذا افراد نادان را به سبب گناه و دانايان را به علّت ترك نهى از منكر از رحمت خود دور ساخت».
فلسفه اين اهميت ـ همان گونه كه در بالا اشاره شده ـ اين است كه قوانين الهى در صورتى لباس وجود به خود مى پوشد و اجرا مى گردد كه نظارتى بر آن باشد و اين نظارت در درجه اول همان نظارت عمومى از ناحيه امر به معروف و نهى از منكر است كه اگر ترك شود اجراى احكام الهى يا متوقف مى شود و يا سست.
درباره اهميت اين دو فريضه بزرگ الهى و معناى معروف و منكر و مراحل امر و نهى و شرايط آن مى توان كتاب يا كتاب ها نوشت و در فقه اسلامى نيز در كنار مسئله جهاد، كتابى به عنوان كتاب الامر بالمعروف و النهى عن المنكر ديده مى شود.[13]
در اين جا اين سخن را با حديث نابى از پيامبر اكرم (صلى الله عليه وآله) كه در كتاب تهذيب الاحكام شيخ طوسى آمده است پايان مى دهيم، فرمود: «لاَ يزَالُ النَّاسُ بِخَير مَا أَمَرُوا بِالْمَعْرُوفِ وَ نَهَوْا عَنِ الْمُنْكَرِ وَ تَعَاوَنُوا عَلَى الْبِرِّ وَ التَّقْوَى فَإِذَا لَمْ يفْعَلُوا ذَلِكَ نُزِعَتْ مِنْهُمُ الْبَرَكَاتُ وَ سُلِّطَ بَعْضُهُمْ عَلَى بَعْض وَ لَمْ يكُنْ لَهُمْ نَاصِرٌ فِى الاَْرْضِ وَ لاَ فِى السَّمَاءِ; مردم همواره در طريق خير و سعادت اند تا زمانى كه امر به معروف و نهى از منكر را انجام مى دهند و تعاون بر نيكى و تقوا مى نمايند. زمانى كه اين ها ترك شود بركات الهى از آن ها قطع خواهد شد و بعضى بر بعض ديگر سلطه پيدا مى كنند و ياورى در زمين و آسمان نخواهند داشت»[14]. [15]
*****
پی نوشت:
[1]. آل عمران، آيه 169.
[2]. نهج البلاغه، كلمات قصار، كلمه 147.
[3]. شرح نهج البلاغه ابن ابى الحديد، ج 19، ص 307. طبرى، مورخ مشهور نيز در تاريخ خود اين داستان را آورده است. تاريخ طبرى، ج 4، ص 349.
[4]. براى آگاهى از دنباله اين داستان عبرت آموز به كتاب عاشورا (ريشه ها و انگيزه ها...) صفحه 582 مراجعه كنيد.
[5]. شرح نهج البلاغه مرحوم شوشترى، ج 13، ص 193; سنن ابى داود، ج 1، ص 254.
[6]. بدائع الصنايع، ج 1، ص 276.
[7]. بحارالانوار، ج 46، ص 123.
[8]. آل عمران، آيه 110
[9]. آل عمران، آيه 104
[10]. كافى، ج 5، ص 55 و 56.
[11]. نهج البلاغه، نامه 47.
[12]. خطبه 192 نهج البلاغه.
[13]. براى توضيح بيشتر مى توانيد به جواهرالكلام، ج 21 و همچنين تفسير نمونه، ج 3، ذيل آيات 106 و 110 سوره آل عمران مراجعه كنيد.
[14]. تهذيب الاحكام، ج 6، ص 181، ح 22.
[15]. سند گفتار حكيمانه: در كتاب مصادر آمده است: بخشى از اين كلام نورانى را قبل از سيد رضى ابوطالب مكى در كتاب قوت القلوب با تفاوت هايى آورده است. سپس مى افزايد: دليل ايراد اين كلام از سوى امام(عليه السلام) آن گونه كه در كتاب فقه الرضا كه قبل از نهج البلاغه نگاشته شده آمده است اين است كه اميرمؤمنان(عليه السلام) مشغول خواندن خطبه بود كه مردى عرضه داشت: اى اميرمؤمنان! از مرده زندگان براى ما سخن بگو. امام(عليه السلام) خطبه خود را قطع كرد و گفتار حكيمانه بالا را ايراد فرمود. آنگاه مى افزايد كه در مصادر خطبه 154 گذشت كه آن خطبه و اين گفتار حكيمانه و چند گفتار حكيمانه ديگر (از كلمات قصار) همه خطبه واحده اى بوده كه يك جا از سوى امام(عليه السلام) ايراد شده (و مرحوم سيد رضى آن ها را از هم جدا ساخته است). (مصادر نهج البلاغه، ج 4، ص275)

اجرای اس‌پی‌وی حیثیت اروپایی‌ها را احیا خواهد کرد

اقتصادنیوز: یک عضو فراکسیون امید مجلس شورای اسلامی با تاکید بر اینکه «اجرای spv می‌تواند حیثیت اروپایی‌ها را احیا کند»، گفت: اروپایی ها با برقراری کانال ویژه مالی نشان می‌دهند که می توانند در برابر زورگویی، سیاست های اقتصادی و عهد شکنی دولت آمریکا بایستند.

به گزارش اقتصادنیوز به نقل از ایسنا، علی بختیار با اشاره به قول اروپایی‌ها در راه اندازی سامانه(SPV) در چند روز آتی بیان کرد: چه SPV به نتیجه برسد و چه به نتیجه نرسد، عهدشکنی آمریکایی‌ها بر کسی پوشیده نیست و این عهد شکنی آمریکا را در دنیا منزوی کرده است.

وی در ادامه اظهار کرد: در حوزه بین الملل آمریکا یک کشور عهدشکن است و پا بر روی تصمیماتی گذاشته است که دولت قبلش آن را اتخاذ کرده است و این آمریکا را در دنیا بی اعتماد کرده است.

نماینده مردم گلپایگان در مجلس تصریح کرد: با تغییر یک دولت، دولت بعد نمی‌تواند تمام تصمیمات در حوزه بین الملل را کنار بزند و آمریکا با این کار خودش را در جهان بی اعتماد کرد. SPV مسیری است که اگر به نتیجه برسد در واقع حیثیت اروپایی‌ها را احیا خواهد کرد.

بختیار در ادامه تاکید کرد: اروپایی‌ها با برقراری این کانال ویژه مالی نشان می‌دهند که می‌توانند در برابر زورگویی، سیاست‌های اقتصادی و عهد شکنی دولت آمریکا بایستند. آمریکا سندی را نقض کرد که همه طرف‌های اروپایی، چین و روسیه و حتی دولت قبلی آمریکا در آن حضور داشتند با برقراری این کانال اروپایی‌ها نشان می‌دهند که می‌توانند در برابر آمریکا بایستند.

این عضو فراکسیون امید مجلس در پایان گفت: برقراری SPV پیش از آنکه به نفع ما باشد به نفع اروپایی‌ها است تا بتوانند کانالی برای اجرای برجام ایجاد کنند.

کوه کانال مالی اروپا موش زائید - مشرق نیوز

آخرین خبر | سرمقاله خراسان/ کوه اروپا موش زایید

کوه «اروپایی‌ها» موش زایید!/ بعد از ۶ ماه فرصت سوزی، اروپا ... ...

چالش های مکانیزم مالی اتحادیه اروپا/ کوه اروپا موش زایید | تی ...

روزنامه كيهان97/11/13: كوه كانال مالي اروپا موش زائيد!

کوه «اروپایی‌ها» موش زایید!/ بعد از ۶ ماه فرصت سوزی، اروپا، ..

چالش‌های مکانیزم مالی اتحادیه اروپا/ کوه اروپا موش زایید - مشرق ...

نماینده مجلس علی بختیار سازوکار ویژه مالی اروپا اس پی وی

اقتصادنیوز: سه کشور آلمان، فرانسه و انگلیس به طور رسمی راه اندازی کانال ویژه مالی اروپا با ایران را اعلام کردند.

واشنگتن‌پست: با راه‌اندازی اس‌پی‌وی، تحریم‌های آمریکا در دنیا با چالشی بزرگ مواجه شده است

رئیس کمیسیون امنیت ملی: امیدواریم اس‌پی‌وی با بده بستان…

عراقچی در دیدار با معاون وزیر خارجه اتریش: اس‌پی‌وی را…

سناریوی مجلس در صورت اجرا نشدن اس‌پی‌وی

آمریکا، اروپا را برای اجرای اس‌پی‌وی تهدید کرد/ بین آمریکا…

سخنگوی وزارت خارجه: منتظر اعلام اس‌پی‌وی هستیم/ باید…

نماینده پیشین ایران در سازمان ملل: اس‌پی‌وی مانند نوزاد تازه متولد شده نیاز به مراقبت دارد

نظر رئیس کمیسیون امنیت ملی مجلس درباره سازوکاره ویژه مالی ا…

کمیسیون امنیت ملی و سیاست خارجی حشمت الله فلاحت پیشه سازوکار ویژه مالی اروپا اس پی وی

نقش آلمان، فرانسه و انگلیس در SPV مشخص شد

از دولت عربستان می‌خواهیم پاسخی کامل ارائه دهد

بیانیه مشترک موگرینی و وزرای خارجه آلمان، انگلیس و فرانسه

ایران بداند که اتفاق نادری است که اروپا موضعی متفاوت از…

نامه تهدیدآمیز سناتورهای آمریکا به اروپا: تحریم‌های ایران…

بیانیه مشترک فرانسه، بریتانیا و آلمان درباره راه‌اندازی…

وزیر خارجه انگلیس: تعهدمان به برجام را عملی کردیم

اجرای اس‌پی‌وی حیثیت اروپایی‌ها را احیا خواهد کرد

رئیس کمیسیون امنیت ملی: امیدواریم اس‌پی‌وی با بده بستان…

عراقچی در دیدار با معاون وزیر خارجه اتریش: اس‌پی‌وی را…

ترامپ حرفش را درباره ارزیابی جامعه اطلاعاتی آمریکا از ایران پس گرفت

روسیه: «اینستکس» پاسخ محکمی به مخالفان توافق هسته‌ای با ایران است

واکنش آمریکا به راه‌اندازی کانال مالی ویژه اروپا با ایران

تشکیل دولت لبنان پس از ۹ ماه تاخیر+ اسامی کابینه حریری و گرایش‌های سیاسی

ترامپ: ایران با دستگیری ۱۰ ملوان آمریکایی آبروی ما را برد

محاصره منزل گوایدو توسط نیروهای امنیتی ونزوئلا

توضیحات عراقچی درباره طرح اتحادیه اروپا برای تبادلات مالی با ایران

استقبال چین از ثبت کانال ویژه تجارت اروپا با ایران

کانال مالی ایران و اروپا چه تأثیری بر ارز می‌گذارد؟

استقبال ترکیه از راه اندازی کانال مالی اروپا

کانال مالی ایران - اروپا چه کارکردهایی دارد؟

اینفوگرافی: کانال ویژه مالی اروپا چطور کار می‌کند؟

ایران: خواهان اجرای کامل تعهدات اروپا هستیم

لهستان: SPV فقط یک ژست نمادین است

منزل «گوایدو» در محاصره نیروهای امنیتی ونزوئلا

استقبال موگرینی از راه اندازی کانال ویژه مالی اروپا

اولین واکنش ظریف به اعلام ساز و کار مالی اروپا

کانال ویژه مالی اروپا و ایران رسماً راه اندازی شد

پر فیشر؛ رئیس کانال ویژه مالی اروپا با ایران

موگرینی: SPV تا چند ساعت دیگر اعلام می‏‌شود

عراقچی: ثبت کانال ارتباطات مالی، قدم اول است

واکنش آمریکا به راه‌اندازی کانال مالی اروپا با ایران

سخنگوی سفارت آمریکا در آلمان: نهادهایی که با ایران در ارتباط باشند را تحریم می‌کنیم

آمریکا: SPV تاثیری بر کارزار اقتصادی علیه ایران ندارد

توئیت خبرنگار وال استریت ژورنال درباره کانال مالی ایران با اروپا

آمانو پایبندی ایران به برجام را تائید کرد

گزارش جدید دستگاه های اطلاعاتی آمریکا درباره ایران

سخنگوی سفارت آمریکا در آلمان: نهادهایی که با ایران در ارتباط باشند را تحریم می کنیم

موگرینی: نمی خواهیم اروپا محل تقابل ابرقدرت ها شود

واکنش آمریکا به راه اندازی کانال مالی اروپا با ایران

آیا کانال مالی ایران و اروپا تاثیری بر بازار ارز دارد؟

آمریکا رسما کشورهای عضو INSTEX را تهدید کرد

بازتاب گسترده ایجاد کانال مالی اروپا باایران در رسانه های جهان

اتحادیه اروپا:تحریم های ضدایرانی آمریکا رابه رسمیت نمی شناسیم

اطلاعیه دیوان لاهه درباره شکایت ایران از آمریکا

ثبت رسمی کانال ویژه مالی اروپا و ایران

ترامپ درباره ایران به آموزش نیاز دارد

اخبار مرتبط

• عکس/ فرمانده ارتش در نمایشگاه هوایی نیروهای مسلح

• عکس/ به صاحبان این تصویر چه نمره‌ای می‌دهید؟

• جنگنده های ارتش و سپاه در معرض دید عموم قرار گرفت

• عکس/ نمایش دستاوردهای دفاعی ایران در نمایشگاه «اقتدار ۴۰»

• فیلم/ آتشباری راکت اندازهای ارتش در رزمایش اقتدار97

• عملیات آفندی در دستور کار نیروهای مسلح

کتاب انقلاب اسلامی در آیات وروایات

آیات و روایات مربوط به قبل از انقلاب

و آیات و روایات مربوط به انقلاب وقیام مردمی در مقابل رژیم ستمشاهی و استقرار جمهوری اسلامی

تهیه وتنظیم توسّط حجّة الاسلام سیدمحمّدباقری پور

درمؤسّسه فرهنگی هدایت

برای دریافت فایل پی دی اف روی لینک زیر کلیک کنید

http://dl.hodanet.tv/ketabbageri/engelabeeslami.pdf

بازگشت پيروزمندانه "امام خميني"(ره) به ميهن اسلامي پس از سال‏ها تبعيد و دوري از وطن و آغاز دهه فجر (12بهمن1357ش)

در 12 بهمن 1357 حضرت امام خميني پس از نزديك به 15 سال دوري و تبعيد از وطن، در ميان استقبال پرشور مردم قدم به خاك ايران اسلامي گذاشت و بزرگ‏ترين استقبال تاريخ در تهران شكل گرفت. استقبال گسترده مردم آگاه و بيدار ايران از امام، چنان بي‏نظير بود كه مي‏توان گفت در هيچ دوره‏اي از تاريخ معاصر، مردم، از يك شخصيت محبوب خود، اين چنين استقبال نكرده‏اند. امام، پس از يك سخنراني كوتاه تشكرآميز در فرودگاه، براي اداي احترام به شهيدان انقلاب اسلامي به مرقد آنها در بهشت زهرا رفتند. در مسير بهشت زهرا، دريايي از انسان‏ها موج مي‏زد و اتومبيل با كندي مي‏توانست حركت كند. ساعت‏ها طول كشيد تا اين فاصله طي شد. اتومبيل حامل امام را ده‏ها موتور سوار حفاظت مي‏كرد. برسقف اتومبيل حاملِ حضرت امام، جوانان عضو كميته استقبال قرار داشتند و از مردم درخواست مي‏كردند كه راه را باز نمايند. صدها خبرنگار و عكاس، از اين مراسم عكس مي‏گرفتند تا هر چه زودتر، اين حادثه تاريخي را مخابره نمايند. جمعيت استقبال‏كننده در طول 33 كيلومتر از فرودگاه مهرآباد تا بهشت زهرا را بين 5 تا 8 ميليون نفر يعني بيش از جمعيت آن روز تهران تخمين زدند. صدها هزار نفر از شهرهاي مختلف كشور به تهران آمده بودند تا در اين مراسم باشكوه شركت نمايند. ورود اتومبيل حامل امام، با آن جمعيت انبوه امكان‏پذير نبود لذا از هلي كوپتر استفاده شد. امام در بهشت زهرا، در جايي كه هزاران شهيد گلگون كفن انقلاب آرميده بودند و در ميان انبوه جمعيت سخنان مهمي ايراد فرمودند. ايشان در اين سخنراني كه يكي از پرجمعيت‏ترين اجتماعات تاريخ بود، غيرقانوني بودن رژيم سلطنت پهلوي را با استدلال مطرح و خطوط آينده انقلاب و دولت اسلامي را ترسيم نمودند.

روزنامه کیهان نوشت، طول جمعیت استقبال کننده از امام خمینی 32 کیلومتر بود(1357ش)

امام خمینی در فرودگاه مهرآباد سخنانی ایراد نموده و متذکر شدند:(1357ش) من از عواطف طبقات مختلف مردم تشکر می کنم و بار ملت بر دوش من بار گرانی است که نمی توانم جبران کنم. ما باید از همه طبقات ملت تشکر کنیم. پیروزی تا اینجا بواسطه وحدت کلمه مسلمین بوده است، وحدت کلمه اقلیت های مذهبی با مسلمین وحدت طبقه روحانی و سیاسی همه باید این رمز را بفهمیم که وحدت کلمه، رمز پیروزی است. آنرا از دست ندهیم و خدای نخواسته شیاطین بین صفوف شما تفرقه بیاندازند

امام خمینی پس از سخنان خود در فرودگاه در میان استقبال چند میلیونی مردم که در سرتاسر مسیر فرودگاه تا بهشت زهرا گردآمده بودند. وارد بهشت زهرا شدند(1357ش)

هنگام ورود امام خمینی به مدت بیست دقیقه مراسم استقبال توسط تلویزیون به طور زنده پخش شد اما ناگهان عکس شاه روی صفحه تلویزیون ظاهر شد(1357ش)

امام خمینی قبل از ترک پاریس پیامی صادر کرده از مهمان نوازی و تفاهم فرانسویان و اجازه آزادی بیان که به او داده شد تشکر کردند(1357ش)

اخبار > 12 بهمن ماه 1357 روز ورود حضرت امام به میهن

بازگشت سید روح‌الله خمینی به ایران - ویکی‌پدیا، دانشنامهٔ آزاد

12 بهمن، سالروز ورود امام خمینی به ایران و آغاز دهه فجر گرامی باد ...

12 بهمن/ سالروز ورود امام خمینی (ره) به ایران (عکس) - عصرایران

سرنوشت برخی از همراهان امام خمینی در هواپیمای پاریس به تهران ...

اقتدای یاران امام به امام+عکس | پایگاه خبری جماران - امام خمینی - ...

سرنوشت همراهان امام در پرواز معروف «ایرفرانس» - خبرگزاری ...

اولین‌سخنان سرنوشت‌ساز امام خمینی(ره) پس از ورود به کشور + ...

افشای هویت کسی که روز 12 بهمن در پلکان هواپیما دست امام را ...

چرا حسن روحانی با هواپیمای امام از پاریس به تهران نیامد؟ - فردا

ایرنا - 12بهمن سالروز ورود تاریخی پیرجماران به وطن گرامی باد

چه کسانی در پرواز انقلاب همراه امام خمینی بودند؟ (+ جدول) - ...

همه یارانی که انقلاب از دست داد - خبرگزاری مهر | اخبار ایران و ...

۱۲ بهمن چه روزی است ؟ همه چیز درباره دوازده بهمن - دلگرم

12 بهمن؛ سالگرد بازگشت امام خمینی (ره) به وطن - ایسنا

12 بهمن چه روزی است؟ - پرسشکده

دهه فجر - ویکی‌پدیا، دانشنامهٔ آزاد

12بهمن چه روزی است؟ - سماتک

12 بهمن چه روزی است؟ - آفتاب

12 بهمن 1357 - پرتال امام خمینی

امام خمینی و یاران او

باید ۴۰ سالگی انقلاب را بسیار جشن گرفت

به گزارش اقتصادنیوز به نقل از «انتخاب»، محمدرضا نقدی در اجلاس سراسری مسئولان کانون‌های بسیج اساتید دانشگاه آزاد اسلامی سراسر کشور در مجتمع آموزشی امامت خراسان رضوی با تبریک فرار رسیدن چهلمین سال پیروزی انقلاب، اظهار کرد: اولین مطلب ضرورت پاسداشت ۴۰ سالگی انقلاب است که امام (ره) بارها فرمودند که حفظ یک پیروزی از کسب آن سخت‌تر است.

وی با بیان اینکه ۴۰ ساله شدن انقلاب به اندازه خود پیروزی آن اهمیت دارد و اتفاق بزرگی است، عنوان کرد: انقلاب‌ها در تاریخ‌‎های بشر اغلب پیروز نشدند و انقلاب‌هایی که پیروز شدند نیز دوام نداشتند و به انحراف کشیده شدند. انقلاب کبیر فرانسه که دلیل کبیر بودن آن را نمی‌دانم بعد از ۱۰ سالگی خود به ناپلئون جلاد خونریز سپرده شد. انقلاب کمونیستی روسیه در ۵ سالگی رهبر خود لنین را از دست داد و انقلاب به استالین رسید که لنین گفت نباید به او برسد. نام او در کنار هیتلر و چنگیز قرار دارد و این نتیجه انقلابی است که برای عدالت درست شده بود.

خاطرات ناگفته از ورود واقامت «رهبر محبوب خلق»

نویسنده : جواد نوائیان رودسری info@khorasannews.com

ورود امام خمینی(ره) به ایران در 12 بهمن 1357، به روند پیروزی انقلاب اسلامی شتابی دو چندان داد. با این حال، همه می‌دانستند که حفاظت از جان رهبر انقلاب، در روزهای پرالتهاب بهمن 1357، کاری سخت، دشوار و در عین حال، حیاتی است. به همین دلیل، گروهی از جوانان انقلابی آن روز، کمر همت بستند و به پاسداری و حراست از جان رهبر انقلاب پرداختند. این جوانان از جان گذشته، نخستین تیم حفاظتی حضرت امام(ره) را در ایران تشکیل دادند. بدیهی است که حضور دایم در محل اقامت امام (ره)، در کنار تمام مشکلات و سختی‌های کار، در ذهن این افراد، خاطراتی را ثبت کرد که می‌تواند در بررسی تاریخ انقلاب اسلامی، نقشی ویژه و مهم ایفا کند. در آستانه سالروز ورود تاریخی حضرت امام(ره) به ایران، در 12 بهمن 1357، در گفت‌وگویی با حمیدرضا نقاشیان، سرتیم حفاظت حضرت امام(ره) پس از ورود ایشان به ایران و استقرار در دو مدرسه رفاه و علوی، به مرور وقایع نخستین ساعات حضور رهبر انقلاب در میهن پرداختیم. آقای نقاشیان در گفت‌وگو با خراسان، ضمن تشریح مشکلاتی که تیم حفاظت با آن روبه رو بود، روایت‌های ناب و ناشنیده‌ای را از نخستین ساعات ورود حضرت امام(ره) به ایران، روایت کرد.
    نخستین مکانی که حضرت امام(ره) پس از ورود به ایران در آن‌جا مستقر شدند، کجا بود؟
نخستین مکانی که برای اقامت حضرت امام(ره)، پس از ورود ایشان به ایران، در نظر گرفته شد، مدرسه رفاه بود. طبیعتاً مجموعه‌ای که وظیفه حفاظت امام(ره) را برعهده داشت، از چند روز قبل مدرسه رفاه را تحویل گرفته و برای پاکسازی و ایمن کردن آن، اقدام کرده بود. به همین دلیل، من در مدرسه رفاه مستقر بودم.
    بنابراین هنگام ورود امام(ره)، در فرودگاه مهرآباد حضور نداشتید.
همین‌طور است.
    چطور شد که مدرسه رفاه را به عنوان اقامتگاه اولیه انتخاب کردند؟
انتخاب مدرسه دخترانه رفاه در خیابان «ایران»، توسط مرحوم شهید بهشتی و تعدادی از یاران امام انجام شد. به لحاظ مکانی هم جای بدی نبود؛ منتها چون در میان تیم اولیه‌ای که برای حفاظت محل انتخاب کرده بودند، افرادی وجود داشتند که به لحاظ فکری، نزدیکی چندانی با جریان نهضت اسلامی نداشتند و بعضاً، به گروه‌هایی وابسته بودند که بعدها راهی غیر از راه انقلاب اسلامی را برگزیدند، اعتراض‌هایی از سوی تعدادی از یاران امام، مانند شهید مطهری، صورت گرفت که باید در تیم حفاظت از مدرسه تغییراتی ایجاد شود.
    چرا چنین افرادی برای تیم حفاظت انتخاب شده بودند؟
انتخاب آن ها ریشه در خوش بینی و نوع نگاه برخی از اطرافیان داشت. به هر حال، این افراد را از حفاظت قسمت مرکزی ساختمان، یعنی محل اصلی اقامت حضرت امام(ره) ، کنار گذاشتند و از اعضای گروه مبارز «صف» که در آن افرادی مانند شهید بروجردی عضو بودند، خواستند که کار حفاظت این بخش را برعهده بگیرند. مرحوم شهید بروجردی از من خواست که انجام این کار را برعهده بگیرم و بنده هم، با تعدادی از دوستان، تیمی حفاظتی را تشکیل دادیم و محل را تحویل گرفتیم. البته بچه‌های گروه «صف» کار حفاظت پیرامونی حضرت امام(ره) در بهشت‌زهرا(س) را هم برعهده داشتند. حفاظت از دیگر مکان‌ها و مسیرها، برعهده گروه‌های دیگری مانند «مؤتلفه اسلامی» بود.
    افرادی که از قبل آن‌جا مستقر بودند، در برابر تحویل دادن محل به شما، مقاومت نکردند؟
چرا؛ آن ها در برابر این تغییر مقاومت می‌کردند و طبیعتاً، سر و صداهایی هم به راه افتاد. اما شهید بهشتی، طی جلسه‌ای که با حضور ما و آن ها برگزار کرد، موفق به مدیریت این ناراحتی و اختلاف شد و قضیه به خیر و خوشی پایان یافت.

آوای انقلاب

«بانگ آزادی» از سرودهای انقلابی و به یادماندنی است که در سال 59 اجرا شد. این شعر را استاد حمید سبزواری، پدر شعر انقلاب سروده و محمد گلریز آن را اجرا کرده و آهنگ ساز بانگ آزادی هم احمد علی راغب بوده است. در ادامه بخشی از این شعر انقلابی را  مرور می کنیم.
این بانگ آزادی ست، کز خاوران خیزد
فریاد انسان‌هاست، کزنای جان خیزد
اعلام توفان‌هاست، کز هر کران خیزد
آتشفشان قهر ملت‌های در بند است
حبل‌المتین توده‌های آرزومند است

روز شمار وقایع انقلاب اسلامی بهمن 57 در یک نگاه
-3 بهمن 1357 (سه شنبه)
شورای سلطنت كه برای حفظ رژیم سلطنتی در ایران تشكیل شده بود منحل گردید.
-4 بهمن 1357 (چهارشنبه)
برای جلوگیری از حضور امام خمینی در بین مردم ایران ارتش فرودگاه مهرآباد را به اشغال درآورد.
-5 بهمن 1357 (پنج شنبه)
دولت بختیار 3 روز فرودگاههای كشور را بست.
-7 بهمن 1357 (شنبه)
- تحصن روحانیون مبارز در دانشگاه تهران در اعتراض به بستن فرودگاهها آغاز شد.
 راه‌پیمایی میلیونی مردم در تهران به مناسبت 28 صفر برگزار گردید.
-9 بهمن 1357 (دوشنبه)
- فرودگاه برای ورود امام خمینی بازگشایی شد
-در پی اعتصابات و تظاهرات و راه‌پیمایی مردم كه خواستار بازگشایی فرودگاه مهرآباد بودند. دولت بختیار فرودگاه مهرآباد را از اشغال نظامی خارج كرد.
-11 بهمن 1357 (چهارشنبه)
-مأمور ارتش در خیابانهای تهران
-دولت برای ترساندن مردم و ایجاد حكومت وحشت با انجام رژه نظامیان در تهران و ترویج شایعه كودتا توسط ارتش دست به حیله دیگری برای انحراف مبارزات مردم ایران زد.
-12 بهمن 1357 (پنج شنبه)
 ساعت 9 و 27 دقیقه و 30 ثانیه حضرت امام خمینی پس از پانزده سال تبعید پای بر خاك ایران گذاشتند.
ـ فرمانداری نظامی بر اثر فشار مردم راه‌پیمایی و تظاهرات را برای 3 روز آزاد اعلام كرد.
ـ‌ نظامیان مستقر در تلویزیون به طور ناگهانی پخش مراسم استقبال را قطع كردند.
-17 بهمن 1357 (سه شنبه)
- ‌بر اساس پیشنهاد شورای انقلاب، حضرت امام خمینی دولت موقت را به مردم معرفی نمودند.
ـ دولت موقت به ریاست مهندس مهدی بازرگان تشكیل گردید.
-19 بهمن 1357 (سه شنبه)
-  راه‌پیمایی مردم ایران در حمایت از دولت موقت انجام شد.
ـ‌ نیروی هوایی ارتش با حضرت امام خمینی بیعت كردند.
ـ‌ حضرت امام خمینی به زیارت حضرت عبدالعظیم (س) رفتند.
20- بهمن 1357 (جمعه)
‌ -طرفداران قانون اساسی با تجمع در استادیوم امجدیه (شهید شیرودي‌) دست به تظاهرات زدند.
ـ‌ ساعت 9 شب سربازان گارد شاه به پادگان نیروی هوایی در شرق تهران (خ دماوند) حمله نمودند.
ـ‌ مردم برا ی كمك به سربازان نیروی هوایی مسلح شدند.
-21 بهمن 1357 (شنبه)
 دولت بختیار زمان حكومت نظامی را افزایش داده و حكومت نظامی را از ساعت 4 بعدازظهر اعلام نمود.
ـ حضرت امام خمینی دستور شكستن زمان حكومت نظامی و حضور مردم در خیابانها را صادر نمودند.
ـ‌ در تهران و شهرستانها بین سربازان گارد و مردم مسلح درگیریهای بسیار شدید رخ داد.
-22 بهمن 1357 (دوشنبه)
- تهران صحنه جنگ خونین مسلحانه بین مردم و سربازان طرفدار رژیم پهلوی گردیده است.
ـ با تسلیم تمامی نیروهای نظامی و پیروزی مردم مسلمان ایران رژیم ستمشاهی پس از 57 سال ظلم و ستم متلاشی گردید.

انقلاب در یک نگاه

فرارو | انقلاب اسلامی در یک نگاه کلی

روز شمار وقایع انقلاب اسلامی بهمن 57 در یک نگاه

وقایع انقلاب اسلامی در یک نگاه کلی - شهید آوینی

انقلاب اسلامی ایران؛ انقلابی بی همتا(2) - Parstoday

انقلاب اسلامی، انقلابی بی همتا(4) - Parstoday

انقلاب اسلامی، انقلابی بی همتا(5) - Parstoday

انقلاب اسلامی، انقلابی بی همتا (8) - Parstoday

انقلاب اسلامی، انقلابی بی همتا(10) - Parstoday

انقلاب اسلامی، انقلابی بی همتا(11) - Parstoday

چهل سال سیاست خارجی جمهوری اسلامی ایران؛ 4 دهه دشمنی آمریکا (3)

چهل سال سیاست خارجی جمهوری اسلامی ایران؛ 4دهه دشمنی آمریکا (2)

چهل سال سیاست خارجی جمهوری اسلامی ایران؛ 4دهه دشمنی آمریکا (1)

چهل سال سیاست خارجی جمهوری اسلامی ایران؛ 4دهه دشمنی آمریکا (3)

 ایران چهل‌سال پس از پیروزی انقلاب؛ صلح و امنیت جهانی، راهبرد اصولی جمهوری اسلامی 

ایران چهل‌سال پس از پیروزی انقلاب؛ انقلاب اسلامی جریانی ماندگار و همچنان پر اثر

پیشرفت مردم ایران امریکایی ها را گیج کرده است - شبکه خبر

80 کشور جهان میزبان جشن های چهل سالگی انقلاب

بازخوانی یکی از خاطرات انقلاب/ تاثیر مهربانی بر دژخیمان شاه در خرمشهر

تهران- ایرنا - در چند ماهی پس از پیروزی انقلاب که در زندان خرمشهر مشغول بکار شدم و با افرادی از جمله یک آخوند روبرو شدم که در مدح شاه سخن می گفت.

'عادل خاطری' از جانبازان 70 درصد دفاع مقدس که متولد خرمشهر است خاطراتی فراوان از سه دوره پیش و پس از انقلاب و دفاع مقدس دارد.
وی که در زمره جوانان انقلابی خرمشهر در دوران پیش از انقلاب اسلامی قرار دارد در نقل خاطره ای از دوران پس از پیروزی انقلاب به خبرنگار اجتماعی ایرنا می گوید:
وقتی 'صاحب عبود زاده ' مسئولیت زندان شهر را عهده دار شد، از من خواست تا در حفاظت از زندان با او همکاری کنم. من نیز برای مدتی برای این همکاری اعلام آمادگی کردم.
افرادی که در آن زمان در زندان نگهداری می شدند، تعدادی از نظامیان ارتشی بودند که در کشتار مردم خرمشهر دست داشتند.
از جمله این افراد سرگرد اشراقی فرمانده نظامی خرمشهر و آبادان، سرهنگ احمدی رئیس شهربانی خرمشهر، یک آخوندنما که مداحی شاه را می کرد، ستوان ساعت پور فردی که دستور شلیک به سوی مردم را صادر می کرد و تعدادی از نیروهای شهربانی بودند.
طی مدتی که این زندانیان در اختیار ما بودند با دقت و مراقبت تمام از آنها نگهداری می شد، برخی از آنها از کار خود پشیمان بوده و اظهار ندامت می کردند.
اما وقتی پای صحبت سرگرد اشراقی می نشستیم همواره و با تاکید می گفت: من طوری بار آمده ام که فرمانبردار باشم.
طی مدتی که در زندان خدمت می کردیم، سعی داشتیم جز مهربانی و برخورد شایسته، رفتاری از ما سر نزند بطوری که سرگرد اشراقی در کتابچه خاطرات خود که توسط یکی از سربازان نیروی دریایی که در حراست از زندان با ما همکاری داشت به دست خانواده اش رساند به این مساله اشاره کرده بود.
بقیه زندانی ها از اعدام بسیار هراس داشتند و خود را باخته بودند، از جمله این افراد گروهبانی بود که به سمت یک کودک در آغوش مادرش تیر شلیک کرده بود.
زیاد پای صحبت زندانیان می نشستم و آنها را نصیحت می کردم و کتاب های دکتر شریعتی را جهت مطالعه به آنها می دادم.
همه زندانیان بدون استثنا نماز می خواندند. یک روز سرهنگ احمدی به من گفت، این ها از ترس و به خاطر ریا نماز می خوانند اما من چون اعتقادی ندارم نماز نمی خوانم.
این در حالیست که وی پیش از شروع محاکمه نماز خواند و من متوجه شدم، او نیز سرانجام به این باور رسید که نماز خود را بجا آورد.

خاطره ای جالب از دوران مبارزه از زبان احمد آقا

کم کم کارمان وسعت پیدا کرد و جایمان تنگ شد. منزلی در نزدیکی منزل امام در قم به نام آقای واحدی خریدیم. پول آن را با التماس از این و آن تهیه کردیم. زیرا آقای پسندیده تا از کم و کیف قضیه مطلع نمی شدند پول نمی دادند و مطلب را هم که نمی شد بگویی. این منزل دست و بالمان را باز کرد...

بازخوانی خاطرات نزدیکان امام خمینی از دوران مبارزات انقلاب، علاوه بر کمک به شناخت علل و عوامل بروز انقلاب اسلامی می تواند تا حدود زیادی نسبت و فاصله امروز ما را نیز با اهداف و آرمان های انقلاب مشخص نماید.

علاوه بر این در بازخوانی این خاطرات نقش شخصیت ها و افراد برجسته ی انقلاب را نیز می توان به روشنی دریافت و جایگاه هر یک از آنان را در به ثمر نشستن انقلاب اسلامی مشخص نمود. در این یادداشت به مرور یکی از خاطرات کمتر شنیده شده ی مرحوم سید احمد خمینی درباره ی سال های نزدیک به انقلاب اسلامی ایران خواهیم پرداخت که در آن نام های آشنایی همچون آیت الله پسندیده (برادر بزرگتر امام خمینی) آیت الله هاشمی رفسنجانی، آیت الله خامنه ای، آیت الله موسوی خوئینی ها و شخصیت هایی همچون سید محمد خاتمی (رئیس جمهور اسبق) علی جنتی (وزیر فعلی ارشاد) مهندس غرضی و شهید منتظری به چشم می خورد.

این خاطره برای اولین  در سال 1361 و به اصرار حجت الأسلام و المسلمین سید محمود دعایی سرپرست روزنامه ی اطلاعات از زبان مرحوم سید احمد خمینی بیان شده است.

«در مدتی که قم بودم مثل سایر طلاب در رساندن اعلامیه های امام و یا اعلامیه هائی علیه دولت و رژیم سابق به مردم تلاش می کردیم، تا کم کم به این فکر افتادم که احتیاج به وسایل تکثیر داریم. آمدم پیش آقای هاشمی در تهران. او توسط آقای توکلی یک دستگاه فتوکپی برایمان تهیه کرد و من قبلا اتاقی را در منزل یکی از آشنایانمان اجاره کردم و آنجا مشغول کار شدیم. از کسانی که از ابتدا با ما بوده آقای موسوی خوئینی ها و آقای واحدی است.

[خبرنگار: کدام آقای واحدی؟]

همان که در روزنامه کیهان مشغول کار است... کم کم کارمان وسعت پیدا کرد و جایمان تنگ شد. منزلی در نزدیکی منزل امام در قم به نام آقای واحدی خریدیم. پول آن را با التماس از این و آن تهیه کردیم. زیرا آقای پسندیده تا از کم و کیف قضیه مطلع نمی شدند پول نمی دادند و مطلب را هم که نمی شد بگویی. این منزل دست و بالمان را باز کرد. آقای موسوی خوئینی ها که خود با گروه های دیگری هم ارتباط داشت یک دستگاه ماشین تکثیر برای ما تهیه کرد. قبلا از ماشین های ساده تر استفاده می کردیم. آقای موسوی خوئینی ها دستگیر شد. توسط خانمشان به من خبر داد که ایران را ترک کنم. مدت پانزده روز رفتم پاکستان. اتفاقا آقای هادی قم بود. اوضاع پاکستان را از او پرسیدم البته بدون اینکه ایشان مطلع شود که چه می خواهم بکنم. بلافاصله با آقای محمد منتظری هم تماس گرفتم، آمد  مرز ایران و پاکستان. این دو هفته ای که پاکستان بودم تجربه های خوبی کسب کردم. در مراجعت، آقای واحدی را از کم و کیف قضیه مطلع کردم و در ضمن شخصی به ما معرفی شد تا در ایران به وسیله ی او با گروهی دیگر همکاری نمائیم. اتفاقا مشغول چاپ کتاب «خدمت و خیانت روشنفکران» جلال بودیم ...

 شهادت عالم مجاهد آيت‏ اللَّه "سيد محمد باقر صدر" توسط دژخيمان بعث عراق(24جمادی الاول1400ق)

• شهادت عالم مجاهد آيت‏ اللَّه "سيد محمد باقر صدر" توسط دژخيمان بعث عراق(1400ق)

آيت اللَّه سيدمحمدباقر صدر در 25 ذيقعده‏ي سال 1353 ق در شهر كاظمين در خانواده‏اي عالم‏پرور به دنيا آمد. وي در كودكي پدر را از دست داد و از آن پس تحت تكفّل برادر بزرگش، سيد اسماعيل، قرار گرفت. شهيد صدر در 12 سالگي راهي نجف اشرف گرديد و پس از چند سال، دوره‏ي عالي فقه و اصول را در نزد ...

• شهادت بانوي عالمه و آگاه "سيده بنتُ الهدي صدر" به دست مزدوران(1400 ق)

سيده بنت الهدي صدر در سال 1357 ق در خانواده‏ي علم و تقوا در كاظمين به دنيا آمد. بنت الهدي دوران كودكي خود را در كنار پدري دانشمند، مادري متقي و برادراني عالم گذراند. وي بدون آن كه به مدارس نامناسبِ دخترانه‏ي آن روزِ عراق پاي گذارد، نزد برادرانش سيدمحمدباقر و گاه سيداسماعيل، قرآن، ...

شهادت آیت اللّه سید محمدباقر صدر و خواهرش بنت الهدی

شهادت سید محمدباقر صدر و خواهرش | دانشنامه پژوهه پژوهشکده ...

شهادت آیت الله سید محمد باقر صدر و خواهر ایشان بنت الهدی صدر ...

شهادت عالم مجاهد آیت الله سیدمحمد باقر صدر و خواهرش بنت‌الهدی

شهادت عالم مجاهد آیت اللَّه "سیدمحمد باقر صدر" و خواهرش "بِنتُ ا ...

سالگرد شهادت آیت الله صدر و خواهرش بنت الهدی ؛ ننگ ابدی در ...

شهادت آیت الله سید محمدباقر صدر و خواهرش بنت الهدی صدر

شهادت آیت اللّه سید محمدباقر صدر و خواهرش بنت الهدی | ...

رابطه با شهید آیت الله سید محمد باقر صدر - پرتال امام خمینی

مختصری از زندگینامه و شهادت آیت الله سيد محمد باقر صدر - ...

زندگی‌نامه آیت الله سیدمحمدباقر صدر - امام موسی صدر

مزار شهید آیت‌الله سیدمحمدباقر صدر کجاست+تصاویر | ...

ویژه نامه آیت الله شهید سید محمد باقر صدر (ره)

شهید سید محمدباقر صدر - دانشنامه‌ی اسلامی

سید محمدباقر صدر - ویکی‌پدیا، دانشنامهٔ آزاد

شهادت سيد محمدباقر و بنت الهدي صدر

آیت‌الله سیدمحمدباقر صدر - ویکی فقه

سید محمدباقر صدر - ويکی شيعه

ترجمه و شرح حکمت 375 نهج البلاغه: نکوهش بی‌تفاوتی نسبت به منکر

• نهج البلاغه ( نسخه صبحی صالح )

وَ عَنْ أَبِي جُحَيْفَةَ قَالَ سَمِعْتُ أَمِيرَالْمُؤْمِنِينَ (عليه السلام) يَقُولُ:
أَوَّلُ مَا تُغْلَبُونَ عَلَيْهِ مِنَ الْجِهَادِ، الْجِهَادُ بِأَيْدِيكُمْ، ثُمَّ بِأَلْسِنَتِكُمْ، ثُمَّ بِقُلُوبِكُمْ؛ فَمَنْ لَمْ يَعْرِفْ بِقَلْبِهِ مَعْرُوفاً وَ لَمْ يُنْكِرْ مُنْكَراً قُلِبَ، فَجُعِلَ أَعْلَاهُ أَسْفَلَهُ وَ أَسْفَلُهُ أَعْلَاهُ.

• ترجمه : آیتی
• انصاریان
• دشتی
• شهیدی
• فیض الاسلام
• مکارم شیرازی

ابو جحيفه گويد: از امير المؤمنين (ع) شنيدم كه فرمود:
نخستين جهادى كه در آن شكست مى خوريد، جهاد با دستهايتان است. سپس، جهاد است با زبانهايتان و آن گاه جهاد با دلهايتان. كسى كه كار نيكويى را در دل نستايد و كار زشتى را در دل نكوهش نكند، دگرگون شود و زير و زبر گردد.

• شرح : پیام امام امیر المومنین ( مکارم شیرازی )(لبه فعال)
• شرح ابن میثم بحرانی ( ترجمه محمدی مقدم )
• منهاج البراعه (خوئی)
• جلوه تاریخ درشرح نهج البلاغه ابن ابی الحدید ( مهدوی دامغانی )

قلب هاى واژگونه!
اين كلام نورانى در واقع تكميل بر دو گفتار حكيمانه اى است كه قبلا تحت شماره 373 و 374 آمد و ناظر به مراحل سه گانه امر به معروف و نهى از منكر است و در واقع هركدام از زاويه اى به اين مسئله مهم مى نگرد. «در اين جا ابوجحيفه[1] مى گويد: من از اميرمؤمنان(عليه السلام) شنيدم كه مى فرمود: نخستين مرحله اى از جهاد كه از شما مى گيرند و در آن مغلوب مى شويد جهاد با دست (جهاد عملى) است سپس جهاد با زبان و بعد جهاد با قلب»; (وَ عَنْ أَبِي جُحَيْفَةَ قَالَ: سَمِعْتُ أَمِيرَالْمُؤْمِنِينَ(عليه السلام) يَقُولُ: أَوَّلُ مَا تُغْلَبُونَ عَلَيْهِ مِنَ الْجِهَادِ الْجِهَادُ بِأَيْدِيكُمْ، ثُمَّ بِأَلْسِنَتِكُمْ ثُمَّ بِقُلُوبِكُمْ).
روشن است كه ظالمان و دشمنان اسلام نخست تلاش مى كنند چراغ پرفروغ امر به معروف و نهى از منكر عملى را از مسلمانان بگيرند و اجازه ندهند كسى عملاً امر به معروف يا نهى از منكر كند مبادا موقعيت آن ها به خطر بيفتد.
هنگامى كه جهاد عملى را خاموش كردند به سراغ جهاد زبانى مى روند و اجازه نمى دهند كسى بر فراز منابر يا در مجامع ديگر امر به معروف و نهى از منكر كند و كسانى را كه اقدام به اين كار كنند تحت تعقيب قرار مى دهند و حتى در تاريخ مى خوانيم كه گاه زبان بعضى از آن ها را قطع مى كردند تا نتوانند امر به معروف و نهى از منكر كنند و بساط ظالمان را متزلزل سازند مانند آنچه درباره ميثم تمار، آن يار باوفا و دوست مخلص على(عليه السلام) نقل شده كه حتى هنگامى كه او را به چوبه دار آويزان كردند (معمول بود طناب را زير بغل شخصى كه مى خواستند به دار بياويزند قرار مى دادند) باز بر فراز چوبه دار فضايل على(عليه السلام) را بيان مى كرد. ابن زياد دستور داد زبانش را قطع كردند.
يا اين كه همچون ابوذر به نقطه دور افتاده اى تبعيد مى شدند تا كسى پيام زبان حق گويشان را نشنود آن گونه كه در زمان معاويه و خليفه سوم روى داد.
و هنگامى كه اين مرحله از جهاد را گرفتند تبليغات منفى را آغاز مى كنند به گونه اى كه آن حالت تنفر قلبى را به تدريج از مردم بگيرند تا شعله جهاد با قلب نيز خاموش شود و يا اين كه وقتى جهاد عملى و جهاد با زبان گرفته شد و مدتى گذشت به تدريج انسان ها زشتى منكرات را فراموش مى كنند همان گونه كه انسان ماهر در انجام يك كار اگر مدتى آن را ترك كند مهارت خود را به كلى از دست خواهد داد.
بعضى از شارحان نهج البلاغه احتمال ديگرى در تفسير اين كلام داده اند و آن اين كه وقتى حاكميت ظالمان ادامه پيدا كند نسل هايى كه بعداً روى كار مى آيند زشتى منكرات را فراموش مى كنند و به اين ترتيب جهاد با قلب نيز ترك مى شود.
آنگاه امام(عليه السلام) در يك نتيجه گيرى پرمعنا مى فرمايد: «كسى كه حتى با قلبش از نيكى ها طرفدارى و با منكرات مبارزه نكند قلبش واژگونه مى شود، بالاى آن پايين و پايين آن بالا قرار مى گيرد»; (فَمَنْ لَمْ يَعْرِفْ بِقَلْبِهِ مَعْرُوفاً، وَ لَمْ يُنْكِرْ مُنْكَراً، قُلِبَ فَجُعِلَ أَعْلاَهُ أَسْفَلَهُ وَ أَسْفَلُهُ أَعْلاَهُ).
معلوم است كه منظور از «قلب» در اين جا آن عضو صنوبرى كه وسيله رسانيدن خون به تمام اعضاى بدن است نمى باشد بلكه قلب در اين جا به معناى عقل و حس تشخيص است زيرا يكى از معانى قلب در لغت، همان عقل است. اشاره به اين كه انسان حس تشخيص نيك و بد را در چنان محيطى از دست مى دهد و به تدريج نيكى ها در نظرش زشت و زشتى ها در نظرش زيبا خواهد شد.
در حديثى پرمعنا و پيشگويانه از رسول خدا(صلى الله عليه وآله) چنين مى خوانيم: «كَيفَ بِكُمْ إِذَا فَسَدَتْ نِسَاؤُكُمْ وَ فَسَقَ شَبَابُكُمْ وَ لَمْ تَأْمُرُوا بِالْمَعْرُوفِ وَ لَمْ تَنْهَوْا عَنِ الْمُنْكَرِ فَقِيلَ لَهُ وَ يكُونُ ذَلِكَ يا رَسُولَ اللَّهِ فَقَالَ نَعَمْ وَ شَرٌّ مِنْ ذَلِكَ كَيفَ بِكُمْ إِذَا أَمَرْتُمْ بِالْمُنْكَرِ وَ نَهَيتُمْ عَنِ الْمَعْرُوفِ فَقِيلَ لَهُ يا رَسُولَ اللَّهِ وَ يكُونُ ذَلِكَ قَالَ نَعَمْ وَ شَرٌّ مِنْ ذَلِكَ كَيفَ بِكُمْ إِذَا رَأَيتُمُ الْمَعْرُوفَ مُنْكَراً وَ الْمُنْكَرَ مَعْرُوفاً; چگونه خواهيد بود هنگامى كه زنان شما فاسد شوند و جوانان شما فاسق و امر به معروف و نهى از منكر را ترك كنيد؟ كسى عرض كرد: اى رسول خدا(صلى الله عليه وآله)! آيا چنين امرى واقع مى شود؟ پيامبر اكرم(صلى الله عليه وآله) فرمود: آرى و بدتر از اين واقع خواهد شد. چگونه خواهيد بود هنگامى كه امر به منكر مى كنيد و نهى از معروف؟ عرض كردند: اى رسول خدا(صلى الله عليه وآله)! آيا چنين چيزى واقع خواهد شد؟ فرمود: آرى و بدتر از اين روى مى دهد. چگونه خواهيد بود هنگامى كه معروف را منكر و منكر را معروف (و زيبايى ها را زشت و زشتى ها را زيبا) خواهيد ديد؟».[2]
در قرآن مجيد نيز آمده است كه يكى از كارهاى شيطان اين است كه زشتى ها را در نظر انسان زيبا نشان مى دهد: «(وَزَيَّنَ لَهُمُ الشَّيْطَانُ أَعْمَالَهُمْ فَصَدَّهُمْ عَنِ السَّبِيلِ فَهُمْ لاَ يَهْتَدُونَ); و شيطان اعمالشان را در نظرشان جلوه داده، و آن ها را از راه بازداشته; و ازاين رو هدايت نمى شوند!».[3]
اين كار مخصوص شياطين جن نيست بلكه شيطان هاى انسان نما نيز اين كار را انجام مى دهند.[4]
*****
پی نوشت:
[1]. نام او وهب بن وهب و بعضى گفته اند وهب بن عبد الله سوائى است كه در خردسالى پيامبر اكرم(صلى الله عليه وآله) را درك كرد و جزء جوان ترين صحابه محسوب مى شود با اين حال احاديثى از پيامبر اكرم(صلى الله عليه وآله) شنيده و روايت كرده است. در حديثى آمده است كه ابو جحيفه غذاى فراوانى خورده بود و خدمت پيامبر اكرم(صلى الله عليه وآله) رسيد و در حضور آن حضرت آروغى زد. پيغمبر(صلى الله عليه وآله) فرمود: ابو جحيفه چنين مكن. كسى كه در دنيا بيش از همه سير شود در قيامت بيش از همه گرسنه خواهد بود. ابو جحيفه كه اين سخن را شنيد ديگر هرگز شكم خود را پر از غذا نمى كرد حتى فرداى شبى كه شام مى خورد، صبحانه نمى خورد و آن روز كه صبحانه مى خورد شام نمى خورد (و گفتار پيامبر اكرم(صلى الله عليه وآله) را به طور كامل اطاعت كرد) ابو جحيفه بعداً به كوفه آمد و در تمام جنگ هاى اميرمؤمنان على(عليه السلام) در ركاب آن حضرت بود. على (عليه السلام) او را دوست مى داشت و به او اعتماد مى كرد و او را وهب الخير مى ناميد و (به سبب اعتمادى كه به او داشت) او را مأمور بيت المال كوفه كرد. وى در سال 72 هجرى قمرى دنيا را وداع گفت. (مصادر نهج البلاغه، ج 4، ص 276)
[2]. كافى، ج 5، ص 59، ح 14.
[3]. نمل، آيه 24.
[4]. سند گفتار حكيمانه: در مصادر چنين آمده است كه اين كلام نورانى را قبل از سيد رضى على بن ابراهيم قمى در تفسيرش و قاضى قضاعى در كتاب دستور معالم الحكم با تفاوتى آورده اند. همچنين سيد ابوطالب يحيى بن الحسين الحسنى (متوفاى 424) در امالى خود آن را به صورت مسند ذكر كرده و (بعد از سيد رضى) ابو حامد غزالى در احياء العلوم آن را با تفاوتى آورده است و نيز روايت آمدى در غررالحكم تفاوتى با روايت سيد رضى و روايت ديگران دارد و نشان مى دهد هركدام آن را از منبع خاص خود گرفته اند. (مصادر نهج البلاغه، ج 4، ص 277)

رامین مجنون پیله‌رود، کارشناس ارشد علوم سیاسی در امور بین‌الملل در گفت‌وگو با کانون خبرنگاران ایکنا، نبأ؛ در خصوص دستاوردهای چهل ساله انقلاب اسلامی  گفت: فرا رسیدن دهه فجر و سالروز پیروزی انقلاب اسلامی، فرصت خوبی برای مرور انقلاب اسلامی و دستاوردهای آن در حوزه‌‌های مختلف است. هر چه از پیروزی انقلاب اسلامی فاصله می‌گیریم، اهمیت بررسی موضوع دستاورد‌های انقلاب اسلامی و اهمیت بیان پیشرفت ‌ها در حوزه علم و فن‌آوری بیشتر می‌شود. اینک در چهلمین سالروز پیروزی انقلاب اسلامی و شکوفایی آن مقایسه ایران قبل و بعد از انقلاب، می‌‌تواند واقعیت‌های مهمی را برای نسل‌‌های پس از انقلاب آشکار کند.

وی گفت: دستاوردهای چهل ساله انقلاب اسلامی ایران را که می‌توان در حوزه‌های مختلف به آن اشاره کرد، بدین شرح است:

۱- دستاوردهای سیاست داخلی انقلاب اسلامی

الف - سرنگونی رژیم‌های ۲۵۰۰ ساله سلطنتی: از افتخارات و مبالات انقلاب اسلامی ایران، سرنگونی رژیم شاهنشاهی محمدرضا پهلوی بود که پس از ۲۵۰۰ سال استبداد پادشاهان ایرانی در عرصه‌های مختلف که با ظلم و ستم و خیانت به ولی‌نعمتان اصلی خود - مردم - بر آن‌ها حکومت کرده بودند و پایه‌های سلطنت خود را بر اساس استبداد و خفقان در برهه‌های مختلف توانسته بودند، ادامه دهند و نسل به نسل حکومت‌ها را میراث فرزندان خود قرار داده بودند.

ب - ایجاد حکومت بر اساس اسلام و ولایت فقیه: هدف اصلی و اساسی ادیان آسمانی، رشد و تکامل بشر بر مبنای توحید، از طریق دعوت به مبارزه با کفر، شرک و الحاد بوده است. قدرت‌های استکباری جهان برای چپاول دسترنج توده‌های محروم، با توطئه‌های گوناگون توانستند بر جنبه‌های فکری‌، فرهنگی، دینی و ملی جوامع اسلامی استیلاء یافته، منابع مادی و ذخایر زیرزمینی آن‌ها را به غارت ببرند و عجز و یأس را بر جوامع اسلامی حاکم کنند. پیروزی انقلاب اسلامی در این عرصه توانست بر این اندیشه و عمکرد آنان غلبه کرده و با ایجاد نهضت مردمی اسلام، بر آنان فائق آید.

ج - به‌دست آوردن استقلال سیاسی و آزادی: استقلال سیاسی و آزادی در ایران از جمله اهداف و آرمان‌های انقلاب اسلامی بود که با غلبه بر وابستگی‌های پیشینیان خود به کشورهای غربی - عامل اصلی بدبختی و عقب‌ماندگی مردم این دیار - به‌دست آمد.

د - افزایش آگاهی‌های مردم و مشارکت سیاسی آنان: در هیچکدام از انقلاب‌های  معاصر سابقه نداشته است که در همان سال‌های اولیه انقلاب مردم بتوانند با مشارکت همگانی و انتخابات آزاد در جهت تشکیل حکومت دموکراسی و آن هم از نوع اسلامی گام بردارند. یکی از ویژگی‌های برجسته این انقلاب همین شاخصه اسلامی بودن و تلفیقی از دموکراتیک آن است که برخاسته از نظام جمهوری اسلامی است.

۲ - سیاست خارجی‌:

الف - اصل نه شرقی، نه غربی:

ب - مبارزه با استکبار:

۳ - دستاوردهای فرهنگی انقلاب اسلامی

الف - مقابله با تهاجم فرهنگی و نفی سلطه‌پذیری آن بر ابعاد مختلف فرهنگ اسلامی:

ب - ارتقای سطح علمی جامعه:

۴ - دستاوردهای اقتصادی انقلاب اسلامی

الف - شکوفایی اقتصادی و خودکفایی صنعتی:

ب - بازسازی اقتصاد تک‌محصولی‌:

۵ - دستاوردهای نظامی انقلاب اسلامی

الف - پایداری در هشت سال دفاع مقدس:

ب - تشکیل سپاه و بسیج و خودکفایی نظامی:

روزنامه ها در روز دهم بهمن 1357 چه نوشتند؟
نزن سرباز!

10 بهمن 1357؛ روزنامه های ایران پر از خبر و گمانه زنی درباره بازگشت امام به کشور است. از سوی دیگر بختیار نخست وزیر وقت همچنان در مصاحبه مطبوعاتی خود بر استعفا نکردن اصرار می ورزد. با این اوصاف خیابان های تهران و دیگر شهرهای ایران شاهد تظاهرات اعتراضی است. پس از آن که در روز 8 بهمن، تعدادی از تظاهر کنندگان در تهران کشته و مجروح می شوند واکنش های بسیار تندی بروز می کند که تحصن روحانیون مبارز در مسجد دانشگاه تهران و مقصر شناختن بختیار توسط امام از مهم ترین آن هاست. روزنامه های 10 بهمن 1357 نوید بازگشت امام و بیم فراوان در چگونگی ادامه نهضت را با خود به همراه می آورد.
روزنامه آیندگان در شماره 3276 در صبح 10 بهمن 1357 از آتش سوزی های فراوان و تظاهرات خشونت بارِ روز گذشته در تهران به عنوان تیتر اول خبر می دهد: « پایتخت در آتش و نا آرامی» و در ادامه به پیام امام در این باره اشاره می کند: «از هیاهوی دژخیمان نهراسید» امام در این پیام خود، که آیندگان آن را در صفحه یک و 2 چاپ می کند، از مردم می خواهد که از دولت غیر قانونی بختیار اطاعت نکنند و به عنوان ملتی هوشیار از نیرنگ ها غافل نباشند: «باز کشتارها و قتل عام های دسته جمعی را در تهران و شهرستان ها شروع کردند، باز‏‎ ‎‏دژخیمان محمدرضا با مسلح شدن به ادعای قانون و استقلال کشور و سرپوش ملیت به‏‎ ‎‏جان مردم بی پناه افتاده اند، باز دست ناپاک خیانتکار عمال بیگانه از آستین نوکرهای‏‎ ‎‏محمدرضا پهلوی درآمد و ملت را به جرم آزادی خواهی و استقلال طلبی به عزا نشاند.‏  تا دیروز محمدرضای خائن، ارتش را با آتش گشودن روی ملت و برادران و‏‎ ‎‏خواهران خود ننگین کرد، اکنون نوکر یا نوکران خائنش، این خدمت به استعمار را به‏‎ ‎‏عهده گرفتند. هر روز مواجه با یک دسته نیرنگ باز هستیم که می خواهند منافع اجنبی را‏‎ ‎‏تأمین کنند، اگر چه به کشتار هزاران نفر از این ملت رنج دیده شجاع بینجامد. ملت دلیر با‏‎ ‎‏خون جوانان عزیز خود محمدرضا را از صحنه خارج کرد، لکن اجانب یک مُهرۀ‏‎ ‎‏دیگر‏‎‎‏ را با نقاب ملیت به صحنه آوردند. اینان از این مهره ها فراوان دارند که سال ها با‏‎ ‎‏ماسک فریبنده در خدمت هستند و به مجرد رفتن مُهره ای، مُهرۀ دیگری را مورد تأیید‏‎ ‎‏قرار داده اند و نمی دانم پس از این چه خواهند کرد، ولی باید بدانند که ملت هوشیار، از‏‎ ‎‏این نیرنگ ها غافل نیست و یکی پس از دیگری را مدفون خواهد کرد.‏ ملت عزیزم! دوستان من! نه به وعده های پوچ دولت های غیر قانونی اعتنا کنید و نه از‏‎ ‎‏هیاهوی دژخیمان بهراسید. نهضت مقدس را به پیش برانید و به آخر رسانید ...» . روزنامه های چاپ عصر نیز این پیام امام را با تیترهای تقریبا مشابه پوشش می دهند.
از سوی دیگر مهم ترین خبر روز 10 بهمن در تمامی روزنامه ها گمانه زنی درباره بازگشت امام و زمان آن به کشور است. اولین واکنش در این باره توسط کیهان در شماره 10625 و در صفحه اول و در چاپ اول، چنین است: «اگر اجازه فرود هواپیما داده شود، امشب امام حرکت می کند» اما بلافاصله در چاپ دوم این خبر این گونه تصحیح می شود: « بنی صدر آخر وقت امروز اعلام کرد امام امشب حرکت نمی کند».
وضع فرودگاه های کشور و به خصوص مهرآباد تهران هم دستمایه اخبار همه روزنامه هاست. اطلاعات در این باره می نویسد: « وضع فرودگاه ها هنوز عادی نیست ... فرودگاه ها فقط روزها باز است و به وسیله پرسنل نیروی هوایی کنترل می شود».
اما تهران در روز 9 بهمن صحنه درگیری و آشوب بوده است. صبح 10 بهمن، کیهان در صفحات خود این حوادث را این گونه پوشش می دهد: «سنگربندی خیابانی و آتش سوزی و تظاهرات در تهران ... سرلشکر ژاندارم را خلع سلاح و به شدت مجروح کردند ... یک سرلشکر ژاندارمری در جریان تظاهرات دیروز در میدان 24 اسفند مورد هجوم مردم خشمگین قرار گرفت و به شدت مجروح شد ... تقی لطیفی در حالی که اسلحه کمری خود را در دست گرفته بود از اتومبیل پیاده شد و یک نفر را مجروح کرد. مردم وقتی چنین دیدند از پشت سر، او را بغل کردند و پس از خلع سلاح با مشت و لگد و چاقو به جان او افتادند ... در خیابان های تهران در روز گذشته به جز یک مورد در خیابان سی متری برخوردی بین ماموران و مردم رخ نداد و ماموران فرمانداری نظامی کمتر به چشم می خوردند ... در تظاهرات دیروز دانشگاه تهران بیش از 50 هزار نفر شرکت کردند ...» و خبر جالب تر در این روز را اطلاعات درباره واکنش نیروهای آتش نشانی به آتش سوزی ها می نویسد: «ماموران آتش نشانی پیرو اطلاعیه قبلی خود که اعلام کرده بودند از خاموش کردن آتش هایی که مردم نخواهند، خودداری خواهند کرد اقدامی برای خاموش کردن این آتش ها صورت ندادند.»
همچنین در این روز، در صفحه اول کیهان عکسی با عنوان «نزن سرباز!» با این توضیحات به چاپ رسیده است: «ده ها دهان دیروز در خیابان سی متری تهران، با این فریاد به حادثه تکان دهنده ای که در شرف وقوع بود، فرمان توقف دادند. «نزن سرباز...». یکی از تظاهر کنندگان که با ورود نظامیان به صحنه موفق به فرار نشده، در گوشه دیوار حالت دفاع به خود گرفته است و انگشت سرباز ماشه اسلحه را فشار می دهد ....»
منابع: پرتال امام خمینی(ره) و پایگاه اطلاع رسانی جماران

مدرسه عباسقلی خان، شاهکاری 360 ساله در قلب مقدس‌ترین شهر ایران! +تصاویر

• خانه تاریخی داروغه مشهد

• مقبره ارسلان جاذب، قدیمی ترین بنای دوران اسلامی خراسان

• روستای پامنار دزفول، بهشت گمشده جنوب

• جاده سنگفرش سیاه‌ کوه، شاهکار راه سازی دوران صفویه

• تپه‌ های کولغان قشم، نیایشگاه ناهید

  سفر به روستای گلگون ایران، ابیانه

• خانه حاج آقا علی، بزرگترین خانه خشتی جهان در رفسنجان

  • سفری یک روزه به پایتخت حکومت صفویان، قزوین

  • ازغد زیبا ماسوله کوچک خراسان

  • سفر به سرزمین نخل و شالی ( سفرنامه طبس و حومه )

  • راهنمای بازدید از آبشار بیشه و چشمه پریان

پژوهش خبری صدا و سیما:این پژوهش که در ادامه پژوهش های مربوط به چهل سالگی انقلاب است، به بررسی، تحلیل محتوا و شاخص یابی بیانات رهبر معظم انقلاب اسلامی درباره "دستاوردهای انقلاب" تا آبان 1397 اختصاص دارد. پیش از این دستاوردهای انقلاب تا سال 1395 شاخص یابی و محوربندی شده بود و پژوهش پیش رو، پژوهش قبلی را تکمیل کرده است. بیانات رهبر معظم انقلاب درباره دستاوردهای انقلاب در دو شاخص مهم و کلی دسته بندی شده است که عبارت اند از: دستاوردهای داخلی انقلاب و دستاوردهای خارجی آن.

در نگاهی اجمالی به بیانات رهبر معظم انقلاب درباره دستاوردهای انقلاب اسلامی ایران نیز، دستاوردهای انقلاب دسته بندی شده است که عبارت اند از: "معرفت های سه گانه" شامل معرفت دینی،‌ معرفت سیاسی و معرفت اخلاقی، "مسائل اصولی سه گانه نظام و انقلاب" شامل استقلال،‌ پیشرفت و عدالت محوری و "مولفه های هفت گانه قدرت" شامل پیشرفت علمی،‌ پیشرفت در نظامیگری،‌ پیشرفت در سازندگی،‌ داشتن عزّت بین‌المللی و زیرسلطه نبودن،‌ وجود استقلال و آزادی،‌ اعتماد به ‌نفس ملّی با نیروی ایمان،‌ سپاه و بسیج و جهاد و حرکت های عمومی.

درباره شاخص دستاوردهای داخلی انقلاب، رهبر معظم انقلاب به محور "حاکمیت اسلام و ارزش های دینی و معنوی با پیروزی انقلاب" اشاره و تاکید می کنند، حاکم شدن نظام دین مدار و نظام مبتنی بر تعالیم و هدایت اسلامی، توجه به کرامت انسان، اهتزاز پرچم اسلام در کشور، ایجاد جو قرآنی در کشور و زایل شدن افسانه جدایی دین از سیاست از جمله دستاوردهای انقلاب اسلامی ایران است. مردم سالاری دینی و حکومت متکی به مردم، احساس مسئولیت مردم و خروج از وضع بی توجهی به آینده، نهادینه شدن استقلال و آزادی اسلامی در کشور، عزت ملی و رفع تحقیرشدگی تاریخی، اعتماد به نفس ملی و از بین رفتن خودکم بینی، افزایش آگاهی سیاسی مردم، گسترش کمی و کیفی خدمات به ملت، شکل گیری حرکت های پرجوش و خودجوش دینی و علمی، ایجاد انقلاب علمی و رشد و توسعه علم و فناوری در کشور، ارتقای کمی و کیفی حوزه ها و دانشگاه ها، خودباوری علمی، گسترش روحیه تحقیق و شکوفایی استعدادهای انسانی، ظهور سرداران بزرگ و رشید دفاع مقدس، رونق گرفتن رسوم و سنت های دینی، شکل گیری هویت ایرانی – اسلامی، آوردن هنر و معارف میان مردم، حکومت انتخابی به جای موروثی، فضای انتقاد و تذکر و اصلاح به جای فضای امنیتی، عدالت محوری، گسترش امید و نشاط، یکپارچگی ملت و وحدت مسئولان و باز شدن راه اندیشه از جمله دیگر دستاوردهای داخلی است که با بررسی مجموعه بیانات رهبر معظم انقلاب درباره دستاوردهای انقلاب اسلامی ایران به دست آمده است.

از جمله دستاوردهای خارجی که از بررسی بیانات رهبر معظم انقلاب به دست آمده است عبارت اند از: اثرگذاری ایران در مسائل عمده منطقه، عزت نفس ایران در دنیا، تاثیرگذاری بر برخی انقلاب ها، شکسته شدن هیبت استکبار، ایجاد امواج اسلام‌خواهی در دنیا، استقلال سیاسی، پیدا کردن جرئت مقابله با قدرت های دنیا، در هم شکستن خط کشی سلطه گر و سلطه پذیر، رونق دین و دینداری در دنیا و سخن از عدالت و مظلومیت در منبرهای عظیم جهانی.
متن کامل این مطلب در اینجا قابل دریافت است.

پژوهش خبری صدا وسیما: انقلاب اسلامی در وضعیتی به پیروزی رسید که جهان اسلام در ضعف و حقارت بود. چند سالی بود که شکست اعراب از رژیم صهیونیستی یاس و ناامیدی را در جهان عرب حاکم کرده بود و زمینه سازی برای به سازش کشاندن پیشگام جهان عرب یعنی مصر با رژیم صهیونیستی صورت گرفته بود. رژیم پهلوی ژاندارم امریکا در منطقه بود تا با هزینه ملت ­های منطقه، امنیت انرژی موردنیاز غرب فراهم شود. با پیروزی انقلاب اسلامی اما  فضا تغییر کرد. نسيم بازگشت به هویت اسلامی جهان اسلام را در نوردید. انقلاب اسلامی ایران نه تنها در جهان الگو و سرمشقی برای دیگر کشورهای اسلامی و ترغیب مسلمانان به بازگشت به هویت دینی و اسلامی شد، بلکه در داخل نیز جهش عظیمی در زمینه­ های گوناگون اجتماعی – اقتصادی و سیاسی ایجاد کرد و چهره کشور را دگرگون ساخت.

از طرف ديگر پيروزي انقلاب اسلامي، اين دستاورد جهاني و عظيم را براي جامعه اسلامي جهان داشته است که بتواند با اختلاف ­افکني دشمنان در بين مذاهب اسلامي مقابله کرده و متقابلاً زمينه­ هاي عملي هرچه بيشتر اين همبستگي و وحدت را در سطح داخل و خارج فراهم نمايد. اکنون می­توان گفت انتخاب شعار قدس محور وحدت امت به منزله شعار سی ودومین کنفرانس بین المللي وحدت اسلامی در چهلمين سال پيروزي انقلاب اسلامي تا چه حد به جا و مناسب است. در نوشتار حاضر به طور مختصر به برخي دستاوردها و تاثيرات راهبرد وحدت اسلامي و ارزيابي چهل سال گفتمان اتحادگرايي جمهوري اسلامي ايران در جهان اسلام پرداخته شده است.

طرح مسئله

بر اساس تحقيقات موجود فقدان اتحاد و همبستگی میان ملت­های جهان اسلام و وابستگی دولت­ ها به پروژه ­های جهان غرب عمده ترین چالش همگرایی سیاسی جهان اسلام در قرن 21 است. به نظر می­رسد به دو دلیل عمده نفوذ و مداخلات خارجي و نبود اراده عوامل زمينه ساز داخلي در جهان اسلام؛ وحدت اسلامی آنچنان که قدرت اسلامی را بنمایاند و جبهه متحدی را بشارت دهد پدید نیامده است.[1]

ايجاد وحدت بين پيروان مذاهب اسلامي به برکت انقلاب اسلامي ايران، به عنوان يکي از اهداف جدي جمهوري اسلامي مورد توجه قرار گرفت. اين دستاورد جهاني انقلاب، ناشي از سياست­ هاي اصولي جمهوري اسلامي ايران است. اين سياست، هم در حوزه انديشه و هم در حوزه عمل، تجلي و بروز يافته است.    
در حوزه انديشه، علاوه بر موضع­ گيري­ هاي صريح حضرت امام(ره) مبني بر خودداري از اختلافات مذهبي و ايجاد وحدت اسلامي بين پيروان فرق مختلف اسلام، اين سياست به صورت اصولي در مواضع جانشین امام و قانون اساسي نيز مورد توجه قرار گرفته است. اکنون ائتلاف عربي و غربي بر ضد جمهوري اسلامي ايران که منادي وحدت در جهان اسلام است ممکن است اين پرسش را مطرح کند که آيا زمان حاضر بيش از اتحاد و همگرايي شاهد واگرايي و تفرقه و حتي منازعه و تخاصم و جنگ نيابتي ميان کشورهاي مهم جهان اسلام نيستيم؟ آيا جنگ سوريه و يمن و قبل از آن جنگ عراق عملا کشورهاي اسلامي منطقه را به دو دستگي نکشانده است؟ و در چنین فضايي آيا سخن گفتن از اتحاد و وحدت اسلامي تا چه حد واقع بينانه و منطقي است؟ حقيقت آن است که حتي اگر از ناحيه برخي کشورهاي اسلامي نيز نظام ما مورد بي­ مهري يا حتي خصومت قرار گيرد به حکم دستور اسلام اتحاد اسلامي تکليف و وظيفه  جمهوري اسلامي است. اين سخن بدين معناست که دستاوردهاي اتحادگرايي ميان جوامع اسلامي با وجود موانع و دشواري­ هاي فرارو در طول چهل سال انقلاب کم نيست.

متن کامل این مطلب در اینجا قابل دریافت است.

الگوی رفتاری حضرت امام ( نماد انقلاب) از دیدگاه رهبر معظم انقلاب

بررسی رخدادهای انقلاب اسلامی (2) سال دوم انقلاب

بررسی رخدادهای انقلاب اسلامی (1) سال اول انقلاب

چهل سالگي انقلاب و کارنامه وحدت حوزه و دانشگاه

معجزه انقلاب، چهره دشمن، ضرورت بصیرت و هوشیاری

دستاوردهای انقلاب از نگاه رهبر معظم انقلاب

اهمیت علوم شناختی و پیشرفت علمی

عمق دشمنی آمریکا با ملت ایران

افول و شکست آمریکا

به گزارش مشرق، دکتر یدالله جوانی در هفته نامه صبح صادق نوشت:

سال ۱۳۹۷، چهلمین سال پیروزی انقلاب اسلامی است. با توجه به نظریه چرخش انقلاب‌ها و اظهارنظرهایی که در خصوص انقلاب اسلامی با توجه به پاره‌ای از مسائل کشور انجام می‌شود؛ بررسی وضعیت انقلاب در چهل سالگی بسیار مهم است. آیا انقلاب اسلامی دچار بازگشت به عقب شده و حرکت آن به سمت آرمان‌ها متوقف شده است؟ یا اینکه انقلاب اسلامی با حفظ ماهیت، بر اساس مبانی، اصول و شعارهای اصلی، حرکتش به سمت آرمان‌ها و اهداف بی‌وقفه ادامه دارد؟

دشمنان خارجی و عده‌ای هم در داخل کشور با انگیزه‌های مختلف، از ختم انقلاب در چهل سالگی آن سخن می‌گویند. مهم‌ترین دلیل طرفداران این دیدگاه، تعمیم دادن نظریه «چرخش انقلاب‌ها» یا ترمیدور کرین برینتون به انقلاب اسلامی است. بر اساس این نظریه، هر انقلابی یک مسیر جبری را پس از طی مراحلی پیموده و در نهایت، اصول حاکم بر آن انقلاب به اصول حاکم بر شرایط پیش از انقلاب تغییر جهت می‌دهد. کرین برینتون با بررسی وضعیت، مراحل و سرنوشت چهار انقلاب فرانسه، روسیه، انگلیس و آمریکا، این نظریه را در کتاب معروف خود با عنوان «کالبدشکافی چهار انقلاب»، در سال ۱۹۳۸ میلادی منتشر کرد. برینتون بر اساس نظریه جامعه‌شناختی خود و به استناد فراز و فرودهای انقلاب‌های مورد بررسی، معتقد است تمامی انقلاب‌ها سرنوشتی مشابه دارند. نظریه ترمیدور انقلاب‌ها، به یک نظریه غالب در علوم اجتماعی و علوم سیاسی تبدیل شده و برخی از نظریه‌پردازان غربی، از آن به یک قاعده برای تحولات اجتماعی یاد می‌کنند.

رهبر معظم انقلاب درباره این نظریه می‌فرمایند: «در قوانین علوم اجتماعی درباره انقلاب‌ها می‌گویند، انقلاب‌ها همچنانی که یک فرازی دارند، یک فرودی هم دارند. مثل یک سنگی که شما پرتاب می‌کنید تا وقتی قدرت بازوی شما پشت سر این سنگ است برخلاف جاذبه زمین حرکت می‌کند، اما وقتی این قدرت از جاذبه زمین کمتر شد، این سنگ به سمت جاذبه طبیعی زمین برمی‌گردد. آن قوانین می‌گویند، تا وقتی شور و انگیزه انقلابی در مردم هست، انقلاب‌ها به سمت جلو حرکت می‌کنند، اوج می‌گیرند، بعد هم به تدریج این شور و هیجان و این عامل حرکت به پیش، کم می‌شود و در مواردی تبدیل به ضد خودش می‌شود، انقلاب‌ها سقوط می‌کنند و برمی‌گردند پایین.»

بیشتر بخوانید:

چگونه می‌توان از منازعات سیاسی گره‌گشایی کرد؟

درگذشت سالک الی الله "حاج اسماعیل دولابی" (9بهمن1381 ش)

محمد اسماعیل دولابی در روستای دولاب از توابع تهران زاده شد. در جوانی به شغل کشاورزی اشتغال داشت و در عین حال به صورت آزاد به دانش‌آموزی در جلسات علمای دینی معاصر مانند آیت‌الله سید محمد شریف شیرازی، آیت‌الله شاه‌آبادی، آیت‌الله تقی بافقی، شیخ غلامعلی قمی و شیخ محمدجواد انصاری پرداخت. اسماعیل دولابی در محافل پیرامون خود نماینده درک متفاوت و فراگیری از دین با تکیه بر مفاهیم محبت و زیبایی بود و این بیان جدید باعث جذب جوانان و قشر تحصیل‌کرده در جلسات هفتگی وعظ او بود. وی در حرم مطهرحضرت فاطمه معصومه (س) در قم به خاک سپرده شد.

۱۵توصیه حاج آقا دولابی برای سبک زندگی - مشرق نیوز

نسخه شگفت انگیز حاج آقا دولابی برای آرامش دل - باشگاه ...

درخواست عجیب حاج اسماعیل دولابی از پهلوان کشتی- اخبار ...

«از حال بد به حال خوب» به سبک مرحوم حاج‌ اسماعیل دولابی - جام ...

حاج آقا دولابی: اگر در زندگیت کسی بد اخلاق هست یا رزقت کم ...

سخنان کوتاه و زیبا و آموزنده از محمد اسماعیل دولابی - گویدا

دسته بندی انسانها در روز قیامت (حاج اسماعیل دولابی)

کلمات قصار از مرحوم حاج اسماعیل دولابی - دارالارشاد

محمداسماعیل دولابی - ویکی‌پدیا، دانشنامهٔ آزاد

محمداسماعیل دولابی - ويکی شيعه

رحلت استاد بزرگ اخلاق و عارف كبير آيت اللَّه "ميرزا علي‏ آقا قاضي طباطبايي" (9بهمن1325 ش)

آيت‏ اللَّه سيد علي قاضي طباطبايي در سال 1248 ش (13 ذيحجه 1285 ق) در تبريز و در خانواده‏اي اهل علم و ادب و تقوي زاده شد. وي در تبريز از برخي فضلا و نيز پدر، استفاده‏ هاي علمي برد و در جواني براي ادامه تحصيلات راهي نجف اشرف گرديد. آيت اللَّه قاضي در نجف از محضر درس استادان نامداري همچون محمد فاضل شربياني، محمد حسن مامقاني، شيخ الشريعه اصفهاني، آخوند خراساني و ميرزا حسين خليلي تهراني بهره‏ هاي فراوان برگرفت و در درس عارف كامل، سيد احمد كربلايي و نيز شيخ محمد بهاري شركت كرد. اين شخصيت والامقام پس از سالياني توقف در نجف، در فقه، اصول، حديث و تفسير متخصص و ماهر شد و از رجال اخلاق و عرفان گرديد. آيت‏ اللَّه قاضي از آن پس علاوه بر تهذيب نفس به تربيت شاگردان همت گماشت كه حضرات آيات: علامه طباطبايي، سيد محمد حسن الهي (برادر علامه)، سيد رضا بهاءالديني، محمدتقي بهجت فومني و... از جمله دست پروردگان مكتب اخلاق و عرفان آيت اللَّه قاضي طباطبايي مي‏باشند. سرانجام اين عارف كامل در نهم بهمن 1325 ش برابر با 6 ربيع الاول 1366 ق در 77 سالگي به ديار قدس پر كشيد و در وادي‏ السلام نجف اشرف نزديك مقام حضرت مهدي(عج) به خاك سپرده شد.

«علامه سید علی آقا قاضی» و ماجرای رحلت عارفانه‌اش+تصاویر | ...

سالم ماندن بدن عارف معاصر آیت الله سید علی قاضی(1285 ...

زندگینامه آیت الله سید علی قاضی طباطبائی(متوفی۱۳۲۵ش)( ...

عجائبی از اعجوبه سیر و سلوک حضرت آیت اله سید علی قاضی

آيت الله قاضي؛ سرچشمه برکات و کرامات - مشرق نیوز

حالات و کرامات آیة‌الله العظمی قاضی - عرفان و حکمت

آیة الله میرزا علی آقای قاضی - دانشنامه - رشد

سیدعلی قاضی طباطبایی تبریزی - ویکی فقه

سید علی قاضی - ویکی‌پدیا، دانشنامهٔ آزاد

سید علی آقا قاضی - دانشنامه‌ی اسلامی

سید علی قاضی طباطبایی - ويکی شيعه

نوری در تاریکی | روزنامه اطلاعات

قتل "ملك ‏المتكلمين" دانشمند و روشنفكر مشروطه‏ خواه به فرمان شاه‏ قاجار(23جمادالاول1326ق)

حاج ميرزا نصراللَّه مَلِكُ المُتِكَلِّمين در رجب سال 1277 ق در اصفهان به دنيا آمد. در 22 سالگي به مكه رفت و در بازگشت، به هندوستان عزيمت نمود. در هندوستان كتابي به نام "مِنَ الخَلقِ اِلي الحَق" براي بيدار ساختن مسلمانان تصنيف كرد. پس از انتشار اين كتاب، انگليسي‏ها او را از هندوستان اخراج نمودند. از آن پس به ايران آمد و در نهضت مشروطه با خطابه‏ هاي خود به آگاهي بخشي مردم پرداخت. ملك‏المتكلمين كه از خطبا و وعاظ مشهور دوره‏ي انقلاب مشروطيت به شمار مي‏رود، در همان روزي كه مجلس شوراي ملي، به فرمان محمدعلي شاه قاجار به توپ بسته شد، دستگير و به دستور شاه، به قتل رسيد.

کارنامه ملک المتکلمين - مشروطیت | موسسه مطالعات و پژوهش های ...

وضعیت آرامگاه «ملک‌المتکلمین» و «صوراسرافیل» از نامناسب ...

روایت کسروی از قتل ملک‌المتکلمین و صوراسرافیل - روزنامه ...

ملک‌المتکلمین - ویکی‌پدیا، دانشنامهٔ آزاد

میرزا نصرالله بهشتی(ملک ‌المتکلمین)

ملک‌المتکلمین - رشد

ملک المتکلمین

درگذشت "شاه عباس صفوي" در بهشهرِ مازندران(23جمادی الاولی1038 ق)

دوره‏ي حكومت شاه عباس، پادشاه معروفِ صفويه، به دليل وجود دانشمندان، علما و هنرمندان برجسته، از اهميت ويژه‏اي برخوردار است. بناي مسجد امام و ميدان نقش جهان، ايجاد تونِلي در كوهرنگِ اصفهان براي انتقال آب كارون به زاينده رود، تأسيس مركز تجارت ابريشم، احداث راه كاروان‏هاي تجارت ابريشم از طريق اصفهان و نيز ساخت كاروانسراهاي فراوان و ايجاد واحد پول جديد در سراسر كشور از جمله اقدامات شاه عباس صفوي به شمار مي‏روند. با وجود همه‏ي اين كارها، او پادشاهي قسّي‏القلب و سنگدل بود و كشتارهاي فراواني كرد. شاه عباس صفوي سرانجام پس از 42 سال سلطنت، در 59 سالگي درگذشت و در قم به خاك سپرده شد.

ظهور و سقوط صفویان ، چگونه ایران جدید شکل گرفت قسمت (5 ...

بعد از مرگ شاه عباس اول در سال 1038 ﻫ .ق. ( 1629 م. ) ، چهار تن ...

اقدامات عمرانی شاهان صفوی در عتبات عالیات - پرتال جامع علوم ...

چرا شاه اسماعیل صفوی پس از جنگ چالدران دیگر نخندید؟ - آفتاب

آیا می دانستید که قبر شاه عباس کجاست؟ - مجله گردشگردی ...

تاریخ ایرانی - شاه عباس؛ پادشاه سنگدلی که به افسانه بدل شد

روزی که شاه عباس بزرگ درگذشت - روزنامه دنیای اقتصاد

شاه عباس یکم نام دارترین پادشاه صفوی - ...

شاه عباس صفوی را بیشتر بشناسیم - تبیان

شاه عباس یکم - ویکی‌پدیا، دانشنامهٔ آزاد

شاه عباس اول - ويکی شيعه