ترجمه و شرح حکمت 171 نهج البلاغه: نتیجه ناپرهیزی

متن نهج البلاغه

نهج البلاغه ( نسخه صبحی صالح )

وَ قَالَ (علیه السلام): كَمْ مِنْ أَكْلَةٍ مَنَعَتْ [تَمْنَعُ‏] أَكَلَاتٍ‏.

و فرمود (ع): چه بسا يك خوردن مانع خوردنها شود.

شرح

شرح : پیام امام امیر المومنین ( مکارم شیرازی )شرح ابن میثم بحرانی ( ترجمه محمدی مقدم )منهاج البراعه (خوئی)جلوه تاریخ درشرح نهج البلاغه ابن ابی الحدید ( مهدوی دامغانی )

نتيجه پيمودن راه ناصواب:
امام(عليه السلام) در اين كلام حكيمانه به نكته اى اشاره مى كند كه در همه شئون زندگى سارى و جارى است مى فرمايد: «بسيار مى شود كه يك وعده غذا (غذاى نامناسب) از وعده هاى فراوان غذا (غذاى خوب) جلوگيرى مى كند»; (كَمْ مِنْ أَكْلَة مَنَعَتْ أَكَلاَت).
چه بسا انسان غذايى را كه دوست دارد بيش از حد تناول مى كند و بيمار مى شود و روزهاى متوالى يا ميل به غذا ندارد و يا اين كه طبيب، او را از غذاهاى مختلف چرب و شيرين باز مى دارد، بنابراين در هيچ كار نبايد افراط كرد كه اين افراط ممكن است او را از همان كار در آينده به كلى باز دارد. اين سخن ضرب المثلى است براى تمام كسانى كه راه افراط را پيش مى گيرند; مثلاً كسى كه آنقدر در دوستى پافشارى مى كند، آن دوست از او منزجر مى شود و براى هميشه از وى فاصله مى گيرد و يا اين كه ديگرى را آنقدر به عبادت دعوت مى كند كه براى هميشه از عبادت بيزار مى گردد.
شبیه این سخن گفتار حکیمانه دیگرى است که از آن حضرت نقل شده که مى فرماید: «کَمْ مِنْ شَهْوَة ساعَة أوْرَثَتْ حُزْناً طَویلاً; چه بسا یک ساعت هوس رانى که موجب اندوه طولانى (براى سالیان دراز) مى شود».(1)
جمعى از شارحان نهج البلاغه یا محدثان این گفتار حکیمانه امام(علیه السلام) را به عنوان دستورى طبى مطرح کرده و حتى آن را جزء مجموعه هایى که مربوط به دستورات طبى است آن را قرار داده اند. اگر منظورشان این است که معنى مطابقى این سخن دستورى طبى است هرچند معانى التزامى آن شامل تمام مسائل مربوط به زندگى مادى انسان مى شود، بحثى نیست ولى اگر بخواهند آن را منحصر به دستور طبى کنند اشتباه روشنى است و ازاین رو بسیارى از محققان این جمله را ضرب المثلى تلقى کرده اند که در موارد مختلف از آن استفاده مى شود حتى بعضى گفته اند که این ضرب المثل در میان عرب در عصر جاهلیت نیز بوده است و امام(علیه السلام) آن را اقتباس فرموده همان گونه که گاه از اشعار شعرا نیز امام(علیه السلام) در سخنان خود استفاده مى کند. شاعر عرب مى گوید:
وَکَمْ مِنْ أکْلَة مَنَعَتْ أخاها *** بِلَذَّةِ ساعَة أکَلاتِ دَهْرِى
وَکَمْ مِنْ طالِب یَسْعى بِشَىْء *** وَفیهِ هَلاکُهُ لَوْ کانَ یَدْرِى
و چه بسیار که یک وعده غذایى از وعده غذایى دیگر منع مى کند و چه بسیار که لذت یک ساعت یک عمر انسان را محروم مى سازد.
و چه بسیار کسانى که براى رسیدن به چیزى تلاش مى کنند در حالى که هلاکشان در آن است.(2)
*****
پی نوشت:
(1). کافى، ج 2، ص 451، ح 1.
(2). سند گفتار حکیمانه: به گفته خطیب(رحمه الله) در کتاب مصادر این جمله حکمت آمیز را جمعى که قبل از سید رضى یا بعد از او بوده اند با اختلافى نقل کرده اند که نشان مى دهد منبعى غیر از نهج البلاغه در دست داشته اند; از جمله جاحظ (متوفاى 255) در کتاب بخلاء جمله پیش گفته را چنین نقل مى کند: «قالَ عَلِىُّ بْنُ أبی طالب: قَلَّ ما أدْبَرَ شَىْءٌ فَأقْبَلَ وَقالُوا: رُبَّ أکْلَة مَنَعَتْ أکَلات; کمتر مى شود که چیزى پشت کند و باز برگردد و گفته اند چه بسا یک وعده غذا (غذاى نامناسب) انسان را از غذاهاى فراوان (خوبى) باز دارد». تعبیر به قالوا نشان مى دهد که این جمله ضرب المثلى قبل از امام(علیه السلام) بوده است و امام(علیه السلام) آن را نقل فرموده، هرچند نویسنده مصادر این سخن را نپذیرفته است. (مصادر نهج البلاغه، ج 4، ص 142). اضافه بر این على بن محمد اللیثى (متوفاى قرن 6) آن را در کتاب عیون الحکم والمواعظ، ص 103 با تفاوتى آن را ذکر کرده است.

پزشکیان: حجاب را باید از دستگاه‌های دولتی آغاز کنیم

جلسه شورای عالی انقلاب فرهنگی به ریاست رئیس‌جمهور عصر سه شنبه، میزبان یکی از جلسات ماندگار و مهم در عمر یک سال و اندی از دولت...

بسیج سد شکست‌ناپذیر ملت در مقابل تهدیدات دشمن است

رئیس ستاد کل نیرو‌های مسلح به مناسبت هفته بسیج، گفت: بسیج، سد پولادین و شکست‌ناپذیر ملت در مقابل تهدید‌های دشمن در عرصه‌ها و میدان‌های مختلف است.

باید با مردم صادق و شفاف باشیم/ با همکاری مردم مشکلات قابل حل است

رئیس جمهور تاکید کرد: اگر می‌خواهیم مملکت، شهر و جامعه درست شود باید دنبال حرف درست باشیم و با مردم شفاف و صادقانه رفتار کنیم.

گروسی: قطعنامه شورای حکام به آژانس ربطی ندارد!

نشست فصلی شورای حکام آژانس در حالی با حساسیت دنبال می‌شود که امریکا و تروئیکای اروپایی، پیش‌نویس قطعنامه‌ای را علیه ایران ارائه...

عراقچی: موافق مذاکره و یک توافق عادلانه و متوازن هستیم/ بیشتر از جنگ ۱۲ روزه آماده ایم

• دو دستور کار دولت؛ مهار ناترازی و اصلاح ساختارها
• کشور نیازمند سیاست تازه است
• سهمیه و قیمت بنزین مصرف‌کنندگان بدون تغییر می‌ماند
• موسیقی ایرانی شاهراهی به شناخت ادبیات فارسی
• «رمین» کتابخوان‌ترین روستای ایران
• بازاری تازه برای دارایی‌های زیر بالشت‌ها
• بحث سقاب اصفهانی در جبهه اصلاحات
• فروپاشی امپراطوری آنتی‌بیوتیک‌ها
• همکاری ایران و چین در ساخت مسکن حمایتی
• تلویزیون همچنان زیر سایه سریال‌های قدیم مانده است
• تأکید معاون سیاسی وزیر کشور بر مشارکت مردم و بی‌طرفی کارگزاران
• پیش‌نویس قطعنامه ضدایرانی کانادا سیاسی و مخرب است
• ساروی و هدایتی هم طلایی شدند
• دوست روزهای سخت
• پاسخ به صف‌های وام با «فکتورینگ»

سخنگوی وزارت امور خارجه: قطعنامه شورای حکام علیه ایران مزورانه و در تضاد با ادعای دیپلماسی است

بقائی، در واکنش به تصویب قطعنامه ضدایرانی شورای حکام آژانس بین‌المللی انرژی اتمی گفت:این اقدام حتی معیارها و رویه‌های کاری آژانس و شورای امنیت را نادیده گرفته و به‌طور جدی به اعتبار و استقلال آژانس ضربه زده است.

اسماعیل بقائی با اشاره به اینکه در متن قطعنامه هیچ اشاره‌ای به دلایل شکل‌گیری وضعیت کنونی نشده، افزود: نه در قطعنامه و نه در بیانیه‌های سه کشور اروپایی و آمریکا کوچک‌ترین اشاره‌ای به این واقعیت نشده که رژیم صهیونیستی و آمریکا در خردادماه به تأسیسات هسته‌ای ایران حمله کردند. اساساً دلیل قطع بازرسی‌های آژانس و کاهش همکاری‌های ایران چیزی جز همین اقدام غیرقانونی آمریکا و رژیم صهیونیستی نبوده است.

سخنگوی وزارت خارجه با تأکید بر اینکه این قطعنامه موجب ایجاد شکاف در شورای حکام شده، گفت: حدود نیمی از کشورها به آن رأی منفی یا ممتنع داده‌اند. به‌ویژه دو عضو دائم شورای امنیت که پیش‌تر نیز در شورای امنیت مخالفت خود را با ادعای بازگرداندن قطعنامه‌های لغوشده علیه ایران اعلام کرده بودند.

بقایی در ادامه گفتگوی خود با بخش خبری ساعت ۲۱ شبکه یک سیما، این قطعنامه را از نظر حقوقی بسیار سست دانست و تصریح کرد: مبنای این قطعنامه اقدامی است که پیش‌تر سه کشور اروپایی در شورای امنیت دنبال کردند؛ اقدامی که از نظر ما و بخش قابل توجهی از جامعه جهانی، از جمله دو عضو دائم شورای امنیت، باطل است.

واکنش ایران

او درباره واکنش ایران به این اقدام نیز گفت: قطعاً این اقدام با واکنش ما مواجه می‌شود. امروز طی نامه‌ای رسمی به آژانس اعلام کردیم که تفاهم موسوم به تفاهم قاهره — که با حسن نیت ایران و پس از مذاکرات نسبتاً طولانی با آژانس حاصل شده بود — از نظر ما لغوشده محسوب می‌شود. اقدامات دیگری نیز حتماً مدنظر قرار دارد.

درباره ادعای دعوت به مذاکره

بقایی در پاسخ به سؤال دیگری درباره تأکید مکرر قطعنامه بر حل‌وفصل دیپلماتیک موضوع هسته‌ای و درخواست از ایران برای ورود به مذاکره گفت: این ادعا کاملاً مزورانه و منافقانه است. طرف‌های مقابل بارها تعهدات خود را زیر پا گذاشته‌اند و در ادعای استفاده از دیپلماسی هرگز صداقت نشان نداده‌اند. نفس صدور این قطعنامه یعنی مخالفت با راه‌حل دیپلماتیک و اتکا به ابزار فشار و تحریم. بنابراین چنین ادعاهایی کاملاً در تعارض با رفتار سه کشور اروپایی و آمریکاست و نمی‌توان آن را جدی گرفت.

چگونه برنج یک دلاری، ۲۲۰ هزار تومان و لوبیای ۲ دلاری، ۵۵۰ هزار تومان دست مصرف کننده می رسد! این سکوت نظارتی به چه معناست؟

چگونه برنج یک دلاری، ۲۲۰ هزار تومان و لوبیای ۲ دلاری، ۵۵۰ هزار تومان به دست مصرف کننده می‌رسد؟

ناتوانی اسرائیل در جبران ضربات موشکی ایران

در حسرت دوشیده‌ شدن!(یادداشت روز)

اخبار ویژه

رأی 100 درصدی کنگره آمریکا به افشای کامل پرونده جزیره فحشا

رئیس‌جمهور: رعایت عفاف و حجاب باید از مدیران و کارمندان در دستگاه‌ها آغاز شود

تقریظ‌های رهبر انقلاب بر داستان سه زن منتشر شد

کسری بودجه ۶۵ میلیارد دلاری عربستان و قول سرمایه‌گذاری ۱٠٠٠میلیارد دلاری در آمریکا

فتنه‌انگیزی رسانه مدعی اصلاحات در روابط ایران و لبنان

راه نجات کشور مردمی‌سازی اقتصاد است

نیمه پنهان کدام جریانات را آشکار کرد

شکست حمله آمریکا، دلیل بی‌تابی ترامپ برای مذاکره است

حمله به تأسیسات هسته‌ای ایران ضربه به نظام پادمان‌ها بود

تأسیسات هسته‌ای آسیب‌دیده باید بازرسی شود

رئیس پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی مطرح کرد:

اندیشه آرمانی آیت‌الله نائینی حکومت ولایتیّه بود نه حکومت مشروطه

حضرت آیت‌الله خامنه‌ای در دیدار دست‌اندرکاران کنگره‌ی بین‌المللی میرزای نائینی فرمودند: «مرحوم آقای نائینی یک نقطه‌ی شخصیّت استثنائی دارد که هیچ کدام از مراجع اخیر ما ــ حالا گذشته‌ها هم همین‌جور، [از بینِ] گذشته‌ها من یادم نمی‌آید ــ این نقطه را ندارند و آن مسئله‌ی سیاسی است؛ آن به‌اصطلاح اندیشه‌ی سیاسی است. اندیشه‌ی سیاسی غیر از گرایش سیاسی است... گرایش سیاسی، علاقه‌ی سیاسی، حتّی حرف زدن سیاسی، یک حرف است، اندیشه‌ی سیاسی یک حرف دیگر است. آقای نائینی اندیشه‌ی سیاسی داشت، فکر سیاسی داشت.» ۱۴۰۴/۷/۳۰
به همین مناسبت، رسانه‌ی KHAMENEI.IR در گفت‌وگو با حجّت‌الاسلام والمسلمین دکتر نجف لک‌زایی، رئیس پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی به بررسی ابعاد مختلف اندیشه‌ی سیاسی آیت‌الله نائینی پرداخته و از این رهگذر به شبهات درباره‌ی طرف‌داری آیت‌الله نائینی از مشروطه پاسخ داده است.

ابتدا مقداری درباره‌ی جایگاه علمی علّامه‌ی نائینی و شاخصه‌های مهمّ اندیشه‌ی سیاسی ایشان توضیح بفرمایید.
بسم الله الرّحمن الرّحیم. ما از یک منظر می‌توانیم علما را به دو دسته تقسیم کنیم: دسته‌ی اوّل علمایی که رویکرد و نگاه راهبردی دارند و دسته‌ی دوّم کسانی که از چنین رویکردی برخوردار نیستند. تمایز اصلی این دو گروه در توجّه آنان به جامعه و جهانی است که در آن زندگی می‌کنند. آن دسته از عالمانی که نگرش راهبردی دارند، نسبت به محیط پیرامونی خود در سطوح مختلف حسّاسند، مسائل را رصد می‌کنند و متناسب با شرایط می‌اندیشند، راهکار ارائه می‌دهند و اقدام می‌کنند.

در واقع، می‌توانیم بگوییم علمای دارای نگرش راهبردی حقیقتاً اقتدا به انبیا می‌کنند، زیرا چنین رویکردی در انبیای الهی وجود داشته و در ائمّه‌ی معصومین علیهم السّلام نیز قابل مشاهده و مطالعه است. مثلاً وقتی قرآن کریم را مطالعه می‌کنیم ــ که گزارش زندگی و عملکرد برخی انبیا را برای ما ارائه کرده است ــ می‌بینیم که ویژگی مشترک همه‌ی آنان همین حسّاسیّت نسبت به اوضاع زمانه و فهم و دریافت مشکلات و مسائل فوری و حیاتی جامعه‌ی عصر خود و اقدام برای حلّ آن‌ها است. برای نمونه، حضرت یوسف علیه السّلام با توجّه به خشک‌سالی آن زمان نسبت به نجات اقتصادی مردم اقدام می‌کند یا حضرت ابراهیم علیه السّلام برای نجات سیاسی، اعتقادی و توحیدی مردم از شرک و حکومت طاغوتی نمرود تلاش می‌کند؛ همچنین، در نگرش حضرت موسیٰ علیه السّلام نجات سیاسی مردم از طاغوت فرعونی دیده می‌شود. در موضوع ائمّه علیهم السّلام نیز همین رویکرد مشاهده می‌شود.

آیت‌الله نائینی رحمه‌الله در این سلک قرار می‌گیرد؛ یعنی از عالمانی است که نسبت به محیط پیرامون خود حسّاس بود و مسائل را دنبال می‌کرد و در پی ارائه‌ی راه‌حل برای مشکلات جامعه بود. این رویکرد شبیه کاری است که حضرت امام خمینی رحمه‌الله انجام دادند یا مشابه رویکرد رهبر انقلاب اسلامی است. برای مثال، در «بیانیّه‌ی گام دوم انقلاب اسلامی» مشاهده می‌کنید که ایشان وضعیّت جهان را به لحاظ مشکل بزرگ موجود صورت‌بندی می‌کنند و می‌فرمایند رویارویی‌ای میان نظام سلطه از یک سو و اسلام از سوی دیگر وجود دارد.(۱) در جایی دیگر، ایشان همه به‌ویژه جوانان را دعوت می‌کنند که «سمت درست تاریخ»(۲) را انتخاب کنند. همچنین، تعابیر و تحلیل‌هایی که معظّمٌ‌له درباره‌ی اوضاع دنیا ارائه می‌کنند، ناظر به همین رویکرد راهبردی و حلّ مسئله است.

این همان نگرشی است که در کتاب «انسان دویست‌وپنجاه‌ساله» درباره‌ی زندگی ائمّه طرح شده است؟
بله، یعنی این در واقع اقتدا به زندگی انبیا و ائمّه است تا ببینیم آن‌ها چگونه بودند و ما نیز موظّفیم طبق بیان قرآن کریم که فرموده است «لَقَد کانَ لَکُم فی رَسولِ اللهِ اُسوَةٌ حَسَنَة»،(۳) همان مسیر را دنبال کنیم. همچنین، درباره‌ی حضرت ابراهیم علیه السّلام نیز آیه‌ای مشابه داریم که می‌فرماید او را اسوه‌ی خود قرار بدهید، به‌ویژه در مواجهه و برائت از مشرکان؛ در سوره‌ی ممتحنه می‌فرماید که ابراهیم و کسانی که با او بودند، به مشرکان می‌گفتند «اِنّا بُرَآءُ مِنکُم وَ مِمّا تَعبُدونَ مِن دونِ الله».(۴)

در تفسیر سوره‌ی ممتحنه، رهبر انقلاب اسلامی این موضوع را مفصّل توضیح داده‌اند و بیان فرموده‌اند که این رویکرد ضروری است و باید وجود داشته باشد. همچنین، در آیات پایانی سوره‌ی مبارکه‌ی حشر که معظّمٌ‌له تفسیر کرده‌اند، ذیل آیه‌ی «وَلتَنظُر نَفسٌ ما قَدَّمَت لِغَد»،(۵) می‌فرمایند بسیاری گفته‌اند مراد از «غَد» آخرت است، در‌حالی‌که این آیه منحصر به آخرت نیست. «غَد» یعنی هم فردای دنیوی و هم فردای اخروی؛ یعنی ببینید برنامه‌تان چیست و نگاهتان به آینده چگونه است، متناسب با آن باید اکنون تنظیم‌گری و سیاست‌گذاری داشته باشید.

از این منظر وقتی به مرحوم آیت‌الله نائینی رحمه‌الله نگاه می‌کنیم، مسئله‌ای که به صورت بارز و برجسته می‌بینیم همان نکته‌ای است که در دیداری که به مناسبت برگزاری کنگره‌ی آیت‌الله نائینی محضر رهبر انقلاب اسلامی بودیم، ایشان فرمودند: ویژگی بارز و ممتاز آیت‌الله نائینی در میان اقران خود و حتّی نسبت به برخی از علمای گذشته، این است که ایشان واجد «اندیشه‌ی سیاسی» است؛ نه‌فقط نگرش سیاسی دارد ــ چرا که بسیاری نگرش سیاسی دارند ــ بلکه واجد «اندیشه‌ی سیاسی» نیز هست. چه کسی واجد اندیشه‌ی سیاسی است؟ عالمی که درک و دریافت دقیقی از روابط قدرت در پیرامون خود دارد، آن‌ها را مورد تأمّل و تدبّر قرار می‌دهد و می‌خواهد برای تغییر شرایط موجود، یک ایده و فکر مبتنی بر مبانی عرضه کند. آیت‌الله نائینی بر تحوّلاتی که در محیط پیرامونی، در سطح منطقه و دنیا اتّفاق افتاده است، اِشراف دارد؛ مثلاً ماجرای انقلاب‌های مردمی در اروپا که از انقلاب فرانسه شروع شد و آنچه در مناطق دیگر دنیا رخ داد یا آنچه در مصر اتّفاق می‌افتاد؛ از طریق مجلّات و آثاری که از مصر به نجف اشرف می‌آمد، ایشان با این اوضاع و احوال آشنا بود و آن‌ها را پیگیری می‌کرد.

به‌هر‌حال، ارتباطی که با مرحوم سیّدجمال‌الدّین اسدآبادی داشتند و آشنایی با کتاب «طبایع‌الاستبداد» عبدالرّحمن کواکبی ــ طبق گزارش‌هایی که داریم ــ برای ایشان زمینه‌ای ایجاد کرده بود؛ البتّه نه‌اینکه کتاب او را رونویسی کرده باشند، چنان‌که برخی گفته‌اند. امروز، هم «طبایع‌الاستبداد» و هم «تنبیه‌الامّة» در دست ما است و می‌بینیم که اصلاً کیفیّت اندیشه در «تنبیه‌الامّة» قابل مقایسه با آنچه در «طبایع‌الاستبداد» آمده نیست. «طبایع‌الاستبداد» کتابی کم‌حجم، خلاصه و بسیار مقدّماتی است، در‌حالی‌که «تنبیه‌الامّة» یک کتاب فنّی، اجتهادی و عمیق و بنیادی است.

با توجّه به اولویّتی که مسئله‌ی ایران برای ایشان داشت، در ماجرای انقلاب مشروطه مشارکت می‌کنند، هر‌چند نگارش کتاب او خیلی با تأخیر انجام شده است؛ برعکسِ مرحوم شیخ فضل‌الله نوری رحمه‌الله که از ابتدا در تهران جزو پرچم‌داران بود و از مشروطه‌خواهانِ مشروعه‌خواه محسوب می‌شد. البتّه در ابتدا که مسئله مطرح شد، مرحوم شیخ فضل‌الله جزو عدالت‌خواهان بودند؛ بعد که بحث مشروطه مطرح شد، جزو طرف‌داران «مشروطه‌ی مشروعه» قرار گرفتند.

کتاب آیت‌الله نائینی در دوره‌ای نوشته شده که مشهور به «استبداد صغیر» است؛ یعنی زمانی که مرحوم شیخ فضل‌الله نوری با مشروطه مخالف شده بود. این کتاب حدود چهار ماه پیش از فتح تهران منتشر شد. رساله‌ای نیز از مرحوم شیخ فضل‌الله نوری داریم که در آن از ایشان پرسیده‌اند «شما که اکنون فتوا به حرمت مشروطه داده‌اید، چرا در ابتدا طرف‌دار مشروطه بودید؟ اگر مشروطه درست بود، چرا اکنون حرام دانسته‌اید؟ و اگر حرام است، چرا ابتدا مشروطه‌خواه بودید؟» پاسخی که شیخ فضل‌الله در «رساله‌ی حرمت مشروطه» داده‌اند برای ما بسیار مهم است، چون نشان می‌دهد به لحاظ اندیشه‌ای چه چیزی در ذهن ایشان جریان داشته است. شیخ شهید نیز واجد یک دستگاه اندیشه‌ی سیاسی منسجم و منظّم است؛ امّا اینکه چرا نظرش در این مقطع تغییر کرده تحلیلی دارد که اگر فرصت باشد، در ادامه عرض خواهم کرد.

مسئله‌ای که میان هر دو عالم بزرگوار مشترک بود ــ و همچنین میان عالمان دیگری که در تهران و نجف، با تقدیم و تأخّری که در ایران و عراق رخ داد، وارد فاز مشروطه‌خواهی شدند ــ این است که صورت مسئله‌ی مشروطه واقعاً صورت مسئله‌ای روشن است و هیچ پیچیدگی‌ای در اصل صورت مسئله وجود ندارد. صورت مسئله این است که استبداد پادشاهان قاجار در تهران و ایران دیگر برای مردم قابل تحمّل نبود؛ چه از جهت مالیّات‌هایی که هر روز افزایش پیدا می‌کرد و چه به دلیل سفرهایی که پادشاهان قاجار به فرنگ داشتند. از دوره‌ی ناصرالدّین‌شاه، این موضوع به صورت جدّی مطرح شده بود. آن‌ها عاشق بازدید از فرنگ و تحوّلات جدید مغرب‌زمین بودند و چون پادشاه این سفرها را انجام می‌داد، طبیعتاً ریخت‌وپاش‌ها نیز بسیار زیاد بود. در آن زمان، درآمدی غیر از مالیّات نیز وجود نداشت. این سفرها که زمینی بود، طولانی می‌شد؛ مثلاً از مسیر روسیه می‌رفتند و از آنجا به اروپا، انگلستان و فرانسه می‌رسیدند. سوغاتی‌هایی هم که می‌آوردند، بعدها دوباره بررسی شد؛ مثلاً اخیراً در سوغات مظفّرالدّین‌شاه چیزهایی کشف شده بود، از جمله بالونی که ایشان آورده بود. از طرف دیگر، چون مالیّات‌ها کفاف هزینه‌ها را نمی‌داد، بخش‌هایی از کشور یا امتیازاتی را به بیگانگان ــ چه روس‌ها و چه انگلیسی‌ها یا دیگران ــ واگذار می‌کردند و در قبال فروش این امتیاز، مبلغی دریافت می‌کردند. برخی از این امتیازات با مخالفت علمایی مواجه می‌شد که طرف‌دار استقلال ایران و حافظ آن بودند؛ مانند ماجرای تنباکو که با فتوای تحریم تنباکو از سوی مرحوم میرزای شیرازی و اتّفاقات پس از آن روبه‌رو شد. در‌هر‌حال، بار اصلی همه‌ی این مسائل روی دوش مردم بود و اقدامات ضدّدینی و فشار اقتصادی ناشی از وام‌ها و قرض‌هایی که از دولت‌های خارجی گرفته می‌شد نیز به همین شکل بر مردم تحمیل می‌شد. تولیدکنندگان و کسبه نیز تحت فشار قرار می‌گرفتند و گاهی فعّالیّت تولیدی و حتّی بازرگانی دیگر صرفه نداشت. از‌این‌رو، شاهد کاهش رونق تولید و کاهش فعّالیّت‌های تجاری در کشور بودیم. مجموعه‌ی این فشارها و ظلم‌ها سبب شد مردم متقاضی عدالت شوند و بگویند «این چه وضعی است؟» این ماجرا داستان‌هایی نیز دارد که فعلاً وارد آن نمی‌شویم.

مرحوم نائینی صورت‌بندی مشخّصی از مسئله ارائه می‌دهد. ایشان می‌گوید سه ظلم در ایران اتّفاق می‌افتد: یک ظلم به مردم که حقوق آنان زیر پا گذاشته می‌شود؛ یک ظلم به امام زمان علیه السّلام، چون حکومت از آنِ ایشان است و پادشاه آن را غصب کرده؛ یک ظلم هم به خدا، چون حکومت مانع اجرای دستورات خدا در سطح جامعه است. امّا مسئله این است که از نظر شرعی، مبارزه با ظلم واجب است که دلایل آن نیز متعدّد است، به‌ویژه قرآن کریم که آیات بسیاری درباره‌ی وجوب اقامه‌ی عدل و مبارزه با ظلم در آن وجود دارد.

این را هم عرض کنم که در کتاب «تنبیه‌الامّة» می‌بینیم که عمده‌ی دلایل و مستندات مرحوم آیت‌الله نائینی به قرآن و نهج‌البلاغه و به سیره‌ی پیامبر و امیرالمؤمنین علیهما السّلام بازمی‌گردد، نه به کلام فقها و آثار فقهی؛ چرا؟ چون وقتی مسئله‌ای مستحدثه رخ می‌دهد، منابع اوّلیّه مانند قرآن و نهج‌البلاغه پاسخگوی آن هستند، نه آثار فقهی که معمولاً مسائل سابقه را بحث می‌کنند نه مسائل جدید را؛ مسائل سابقه نیز محدود به آیات خاصّی بوده‌اند ــ حدود پانصد آیه‌ی احکام ــ امّا بقیّه‌ی آیات مورد توجّه نبوده است.

اینجا که مرحوم نائینی وارد بحث می‌شود ــ در شرایطی که با تراکم ظلم مواجه هستیم ــ این سؤال مطرح است که آیا جایز یا واجب است اقدامی برای اقامه‌ی حکومت مشروطه انجام دهیم؟ یعنی سلطنت استبدادی را به سلطنت مشروطه تبدیل کنیم؟ این اقدام چه حکمی دارد؟ نائینی می‌گوید وقتی تحلیل می‌کنیم، می‌بینیم سه ظلم تبدیل به یک ظلم می‌شود؛ یعنی با این اقدام، دو ظلم کاهش پیدا می‌کند. طبق آیات قرآن کریم و مضامین نهج‌البلاغه و سیره‌ی پیامبر صلّی الله علیه و آله و سیره‌ی امام علی علیه السّلام و دیگر ائمّه و بزرگان و حتّی انبیای الهی، تلاش برای کاهش ظلم واجب است. یکی از واجبات الهی این است که با ظلم مبارزه کنید؛ اگر می‌توانید ظلم را صددرصد از بین ببرید، باید چنین کنید؛ امّا اگر نمی‌توانید، باید آن را کاهش دهید. تلاش برای تقلیل ظلم نیز واجب است؛ چرا؟ چون چند اصل در‌این‌باره داریم.

[دریافت فیلم]

یک اصل، اصل «لزوم عمل به قدر مقدور» است: «لا یُکَلِّفُ اللهُ نَفسًا اِلّا وُسعَها».(۶) پس یک معادله برقرار است میان میزان قدرت و میزان تکلیف. من اگر نمی‌توانم ظلم را صفر کنم، ولی می‌توانم آن را مثلاً از شصت درصد به بیست درصد کاهش بدهم؛ خب این کار واجب می‌شود. قاعده‌ی دوّم قاعده‌ی «تدریج» است. قرآن هم به‌تدریج نازل شده و اسلام نیز به‌تدریج اقامه شده است؛ پس «تدریج» اصلی است که مورد تأیید دین است. قاعده‌ی سوّم قاعده‌ی «تنزّل» است. در دین داریم که اگر نتوانیم به امر آرمانی مطلوب عمل کنیم، به امر مقدور تنزّل می‌کنیم. حالا حکومت باید حکومت امام زمان باشد؛ اگر حکومت امام زمان ارواحنا فداه مقدور نیست، حدّاقل حکومت نایب امام زمان باید باشد؛ اگر حکومت نایب هم مقدور نبود، حالا حکومت همین سلطان را مشروط کنیم. پس در اینجا اصل «تنزّل» را نیز داریم. بنابراین، طبیعی است که مستندات این بحث بیشتر قرآنی و حدیثی و همین‌طور سیره‌ای باشد، بلکه همه‌ی مستندات همین‌ها است.

نکته‌ی مهمّی که بسیاری در تفسیر و تحلیل اندیشه‌ی نائینی به آن توجّه نمی‌کنند ــ یا غفلت می‌کنند؛ نمی‌گوییم تعمّد دارند ــ این است که آیا آنچه آیت‌الله نائینی به عنوان نظریّه‌ی «سلطنت مشروطه» ارائه می‌کند، «اندیشه‌ی آرمانی مطلوب» ایشان است یا «آرمان مقدور»؟ جواب را خود آیت‌الله نائینی داده است. ایشان در «تنبیه‌الامّة» می‌گوید ما «دفع افسد به فاسد» می‌کنیم. این یعنی چه؟ یعنی سلطنت استبدادی «افسد» است، چون سه ظلم در آن وجود دارد؛ امّا سلطنت مشروطه «فاسد» است، چون فقط یک ظلم در آن هست. این ظلم چیست؟ توضیح می‌دهد که ظلم به امام زمان علیه السّلام باقی می‌ماند، چون شاه نایب امام زمان نیست؛ امّا ظلم به خدا و ظلم به مردم برداشته می‌شود؛ چرا؟ ظلم به خدا برداشته می‌شود، چون قرار است طبق دین خدا و شریعت الهی عمل شود؛ ظلم به مردم هم برداشته می‌شود، زیرا مردم اجازه پیدا می‌کنند نمایندگان خود را انتخاب کنند، مجلس نمایندگان تشکیل می‌شود و مجلس شورا قانون‌گذاری می‌کند، مشروط به اینکه خلاف قانون الهی چیزی تصویب نشود. پس ظلم به مردم نیست، چون تصمیم‌ها با نمایندگان مردم است، نخست‌وزیر هم قرار است مصوّبات پارلمان را اجرا کند؛ قانون اساسی نیز وضع می‌شود ــ که در زمان نگارش کتاب نائینی، با تلاش‌های مرحوم شیخ فضل‌الله نوری و دیگران، قانون اساسی نوشته شده و در دسترس بوده است ــ و در قانون اساسی آمده که نباید قانونی مغایر دین تصویب شود و «علمای تراز» باید بر مصوّبات مجلس نظارت کنند.

امّا یک ظلم می‌ماند و آن ظلم به امام زمان است، چون هیچ کس نگفته پادشاه نایب امام زمان است. البتّه نائینی یک تبصره می‌زند و می‌گوید مگر اینکه فقیهی اذن بدهد؛ امّا چنین اذنی نه از سوی خود نائینی به پادشاه قاجار داده شده و نه از سوی کس دیگری. بنابراین، طبق مبنای خود مرحوم آیت‌الله نائینی، مشروطه حکومتی فاسد است؛ امّا چرا به وجوب آن حکم می‌دهد؟ به همان دلیلی که قبل از او مرحوم شیخ فضل‌الله نوری برای وجوب آن آورده بود: بحث «اجرای عدالت» و «کاهش ظلم در حدّ مقدور» که البتّه بعداً اتّفاق دیگری افتاد. مرحوم شیخ شهید فضل‌الله نوری در داخل معرکه بود، امّا مرحوم آیت‌الله نائینی کجا بود؟ نجف بود، دور از صحنه؛ لذا اطّلاعاتی که به ایشان می‌رسید از طریق خطّ تلگراف بود و این خطّ تلگراف در اختیار انگلیسی‌ها بود و اصلاً متعلّق به انگلیسی‌ها بود؛ بنابراین، اطّلاعات به صورت گزینشی منتقل می‌شد.

یعنی نقطه‌ی اختلاف شیخ فضل‌الله و علّامه‌ی نائینی صرفاً مصداقی است؟
نه، نمی‌خواهم بگویم فقط مصداقی است؛ می‌خواهم بگویم این مسئله خیلی پُررنگ است و سهم زیادی دارد. شیخ فضل‌الله نوری در همان رساله‌ی «حرمت مشروطه» پاسخ داده است.(۷) از مرحوم شیخ فضل‌الله نوری پرسیدند «اگر مشروطه حرام است، شما چرا ابتدا مشروطه‌خواه و پرچم‌دار مشروطه بودید؟» مگر شیخ شهید پرچم‌دار مشروطه نبود، زمانی که اصلاً آیت‌الله نائینی و مرحوم آخوند خراسانی و آیت‌الله مازندرانی و علمای ایرانیِ عراق هیچ وارد مسئله‌ی مشروطه نشده بودند و شاید حتّی از مشروطه اطّلاع هم نداشتند؟ شیخ پاسخ داده و جوابش مکتوب و موجود است؛ آن هم در رساله‌ی «حرمت مشروطه» که نسبت آن به شیخ هیچ تردیدی ندارد. برخی رساله‌ها مانند «ارشادالجاهل» ممکن است نوشته‌ی شاگردان باشد، ولی محتوایش منطبق با اندیشه‌ی شیخ است؛ امّا این رساله قطعاً از خود ایشان است. مرحوم شیخ فضل‌الله می‌گوید ما از وقتی وارد شدیم، با نیّت عدالت‌خواهانه وارد شدیم. شعار «عدالت» شعاری است که همه مجذوب آن می‌شوند. ما با عدالت مشکلی نداریم. امّا در جلساتی که داشتیم ــ به‌ویژه جلسات تصویب قانون اساسی ــ کسانی که از غرب آمده بودند و در آن جلسات حضور داشتند حرف‌هایی می‌زدند که بوی اقدامات غیر‌اسلامی می‌داد.

مثلاً بحث «مساوات» مطرح شد. شیخ می‌گوید یکی از آن‌ها به من گفت اگر این را تصویب کنیم، ملل غربی ما را به عنوان مشروطه به رسمیّت می‌شناسند؛ ولی اگر تصویب نکنیم، هر‌چه هم تصویب کرده باشیم، ما را مشروطه نمی‌شناسند. شیخ می‌گوید من پرسیدم چرا، مگر «مساوات» چیست که برای آن‌ها این‌قدر مهم است، توضیح دادند که «مساوات» یعنی مسلمان و کافر، زن و مرد و مانند این‌ها، همه مثل هم باشند؛ در‌حالی‌که تلقّی مرحوم شیخ از «مساوات» همان تلقّی است که بعدها آیت‌الله نائینی در «تنبیه‌الامّة» مطرح می‌کند؛ همان تلقّی اسلامی که می‌گوید همه در برابر قانون مساوی‌اند، شاه و رعیّت در برابر قانون مساوی‌اند. پیامبر و ائمّه علیهم السّلام نه‌فقط به تکالیف اسلامی عمل می‌کردند، بلکه برای آن‌ها سخت‌گیرانه‌تر بود. مثلاً پیامبر می‌فرماید اگر کسی از بستگان من سرقت کند، حدّ سرقت را بر او جاری می‌کنم؛ تبعیض وجود ندارد. امّا در احکام اسلامی مانند ارث، دیات، قصاص و مانند این‌ها، میان مسلمان و غیر‌مسلمان تفاوت‌هایی هست، میان زن و مرد نیز تفاوت‌هایی وجود دارد. شیخ فضل‌الله می‌گفت این «مساوات» به معنای مذکور قابل قبول نیست و این‌ها را خودش در آن رساله گزارش کرده است.

یا مثلاً بحث «آزادی» مطرح می‌شد. «آزادی» از نظر ما معنای روشنی داشت؛ یعنی آزادی از استبداد. امّا آن‌ها می‌گفتند «آزادی» یعنی بتوانیم هر‌چه خواستیم در روزنامه‌ها بنویسیم. شیخ می‌گوید ما به آن‌ها گفتیم تهمت زدن در روزنامه جایز نیست؛ تهمت حرام است، چه به زبان گفته شود چه نوشته. امّا آن‌ها «آزادی» را طوری تعریف می‌کردند که فقط در چند مورد محدود ــ که در رساله‌ی «حکومت مشروطه» آمده ــ قید می‌خورد؛ می‌گفتند همه آزادند، فقط نباید حرفی خلاف مصالح ملّی بزنند. شیخ می‌گفت نه، کسی آزاد نیست تهمت بزند، غیبت کند، فحش بدهد.

پس در تهران، شیخ شهید صحنه‌هایی را می‌دید و مذاکراتی با مشروطه‌خواهان غربی داشت که مرحوم آیت‌الله نائینی هیچ تجربه‌ای از آن‌ها نداشت. من این‌گونه تعبیر می‌کنم: آیت‌الله نائینی «مشروطه‌خواه مرحله‌ی دوّم» است و شیخ فضل‌الله «مشروطه‌خواه مرحله‌ی اوّل». البتّه طبیعی است که میان فقها به لحاظ مشرب فقهی و برخی مسائل دیگر تفاوت‌هایی باشد، ولی اختلاف اثرگذار اصلی همین میدان است.

در تعبیر رهبر انقلاب اسلامی نیز این‌طور آمده است که وقتی چهارچوب اندیشه‌ی آیت‌الله نائینی را نگاه می‌کنیم ــ نه اندیشه‌ی مقدورش؛ چون اندیشه‌ی مقدورش، طبق تعبیر خودش، همان «مشروطه‌ی فاسد» بود ــ اندیشه‌ی آرمانی او استقرار «حکومت ولایتیّه» است؛(۸) یعنی همان چیزی که در جمهوری اسلامی تحقّق پیدا کرده است. چرا؟ باید قدری توضیح بدهم.

نائینی کتابش را که شروع می‌کند، می‌گوید دو نوع حکومت داریم: «حکومت ولایتیّه» و «حکومت تملیکیّه». بعد، توضیح می‌دهد که «حکومت تملیکیّه» همان «حکومت استبدادی» است که مملکت و ملّت را ملک خود می‌داند. تصرّفات این نوع حکومت، مالکانه است؛ در اموال مملکت، خاک کشور، جان مردم و مال مردم تصرّف مالکانه دارد و این‌ها را ملک خود می‌داند. در مقام تشبیه، مثالی می‌زند: مثل مالک گوسفندان که به گوسفندانش خدمت هم می‌کند، آب و علوفه می‌دهد، امّا برای اینکه روزی آن‌ها را بکشد و از گوشتشان استفاده کند. پادشاه استبدادی هم همین‌طور است؛ به مردم به عنوان مملوک خود نگاه می‌کند و هر‌چه بخواهد می‌گوید، هر‌که را بخواهد می‌گوید بکشید و اموالش را بگیرید؛ اصلاً میان جیب پادشاه و خزانه‌ی مملکت تفاوتی نیست.

یکی از دعواهای ناصرالدّین‌شاه و سیّدجمال‌الدّین اسدآبادی ــ که حتماً مرحوم نائینی از سیّدجمال شنیده است ــ همین بود. ناصرالدّین‌شاه در سفر به اروپا تحت تأثیر پیشرفت غرب قرار گرفت و گفت اینها چطور این‌همه پیشرفت کرده‌اند، گفتند همه‌ی آن در یک کلمه است: «قانون». او گفت ما که نمی‌توانیم، گفتند اتّفاقاً یک ایرانی هم اینجا است: سیّدجمال؛ او بلد است. سیّد آن موقع در انگلستان بود. گفتند بیاید، سیّد آمد و ناصرالدّین‌شاه را در همان انگلستان دید. ناصرالدّین‌شاه به سیّد گفت که به ایران بیاید و این کار را اجرا کند تا ما هم پیشرفت کنیم. اتّفاقاً سیّد آمد و به نزد ناصرالدّین‌شاه رفت و گفت که من آمده‌ام تا این کار را شروع کنم. ناصرالدّین‌شاه گفت خب بفرمایید. سیّد پرسید شما چقدر حقوق می‌گیرید، ناصرالدّین‌شاه گفت یعنی چه؛ سیّد توضیح داد که شما پادشاه کشوری هستید و بابت خدمتی که می‌کنید، ما باید از خزانه‌ی کشور و مالیّات مردم، یک حقوق ماهیانه به شما بدهیم؛ بقیّه‌ی شاهزاده‌ها و دیگران هم اگر کاری برای کشور می‌کنند، به اندازه‌ی کارشان حقوق می‌گیرند و این حقوق از خزانه به ایشان داده می‌شود؛ اگر کار نمی‌کنند، باید دریافتی‌شان قطع شود و خزانه باید از جیب پادشاه جدا گردد؛ ما یک خزانه داریم که طبق قانون، دیگر نمی‌شود از آن پول برداشت؛ جیب پادشاه هم حقوقی است که اختیارش را دارید و با آن پول می‌توانید هر کاری که می‌خواهید انجام دهید.

ناصرالدّین‌شاه یک فکری کرد و دید که این شرایط خیلی سخت است، به سیّد گفت شما حالا تازه از راه آمده‌اید و خسته‌اید، بروید یک استراحتی بکنید، فردا با هم صحبت می‌کنیم؛ سیّد پاسخ داد نه آقا، ما خسته نیستیم و من استراحت کرده‌ام؛ امّا به‌زور گفتند نه، شما حالا بروید استراحت کنید و فردا با هم صحبت می‌کنیم. سیّد به خانه‌ی حاج امین‌الضّرب رفت که آنجا محلّ استراحتش بود. فردا صبح خیلی زود، کسی در می‌زد؛ وقتی در را باز کردند، دیدند که نوکر مخصوص ناصرالدّین‌شاه است و آمده که یک هدیه‌ای برای سیّدجمال و یک پیامی هم از طرف قبله‌ی عالم دارد. به ناصرالدّین‌شاه در آن زمان «قبله‌ی عالم» می‌گفتند. خلاصه، نوکر این هدیه را به سیّد داد و گفت که این انفیه‌دان طلا بوده است. سپس گفت قبله‌ی عالم فرمودند که ما خودمان قانون را اجرا می‌کنیم؛ راضی به زحمت شما نیستیم و شما آزادید و معافید. سیّد در پاسخ گفت نه، این‌گونه نیست؛ پادشاه به من گفته است که بیایم، من آمده‌ام و ما باید قانون را اجرا کنیم. سپس سیّد به حرم حضرت عبدالعظیم رفت و آنجا بست نشست. خلاصه، شاه دستور داد که این را بگیرید و از مرزها خارج کنید. سیّد را به مرز عثمانی ــ که امروز ترکیه است ــ بردند و گفتند بفرمایید بروید.

قاعدتاً مرحوم نائینی باید این چیزها را شنیده باشد. او «حکومت استبدادی» را دقیق توصیف می‌کند؛ می‌گوید این‌ها مثل گرگند که به جان رمه می‌افتند. امّا در «حکومت ولایتیّه» ــ که حکومت پیامبران و ائمّه است ــ مملکت و مردم امانت هستند نزد حاکمان و در امانت نمی‌توان تصرّف دلخواهانه کرد، بلکه باید غبطه‌ی امانت را در نظر گرفت؛ مانند پدر و مادر که مالک فرزندان نیستند، بلکه بچّه‌ها هدیه‌ی خدا هستند و پدر و مادر امانت‌دار آنان هستند.

اتّفاقاً برخی مطرح کرده‌اند که علّامه‌ی نائینی در واقع از باب «امانت» به مکانیسم تحقّق این حاکمیّت می‌رسد و این «امانت» با آن چیزی که ما در جمهوری اسلامی تحت عنوان «ولایت فقیه» مطرح می‌کنیم تفاوت دارد. شما این مسئله را چگونه تبیین می‌کنید؟
به خاطر این است که این‌ها به متن آیت‌الله نائینی توجّه نکرده‌اند. آیت‌الله نائینی چه چیزی را گفته «امانت» است؟ ببینید! در «حکومت ولایتیّه» تعبیرش این است. گفتیم حکومت‌ها را به دو دسته تقسیم کرد: «تملیکیّه» و «ولایتیّه». «تملیکیّه» که مالکانه بود، امّا «ولایتیّه» را می‌گوید بر اساس «امانت» است. بعد با یک مصداق دیگر هم توضیح می‌دهد می‌گوید مثل «وقف» است؛ در موقوفه، یک کسی به عنوان تولیت وقف، متولّی آن چیزی است که وقف شده و «ولایت» دارد بر این وقف. این کسی که متولّی وقف است چه کار می‌کند؟ آیا تصرّفاتش در موقوفه دلبخواهانه و مالکانه است؟ این‌طور نیست؛ باید طبق وقف‌نامه عمل بکند. در «حکومت ولایتیّه» طبق دستور خدا عمل می‌شود، استدلالش هم به آیه‌ی قرآن کریم است: «اِنَّ اللهَ یَأمُرُکُم اَن تُؤَدُّوا الاَماناتِ اِلىٰ اَهلِها».(۹) «امانت» چیست؟ این پست‌ومقام‌ها امانت است، این مردم امانتند، این مملکت امانت است. اصلاً مبنای علمایی که در همین دوره‌ی قاجاریّه علیه امتیازات بیگانگان فتوا می‌دادند چه بود؟ دفاع از ایران بود دیگر؛ دفاع از استقلال ایران بود. اصلاً مبنای جهاد و دفاع چیست؟ اصلاً مبنای اینکه نمی‌شود در بیت‌المال تصرّف کرد چیست؟
ببینید! حکومت امیرالمؤمنین سلام الله علیه «ولایتیّه» بوده یا نبوده؟ بوده دیگر؛ ولی وقتی جناب عقیل می‌آید می‌گوید یک مقدار هم به ما بده، احتیاج داریم، حضرت چه می‌گوید، چه کار می‌کند؟ البتّه بعداً به عقیل از سهم خودش کمک کرد، ولی به او فهماند که از بیت‌المال نمی‌شود برداشت کرد. چرا نمی‌شود؟ چون «امانت» است و من «امین» هستم. پس اتّفاقاً در حکومت ولایتیّه چیز دیگری غیر از «امانت» نیست؛ در حکومت ولایتیّه «تملیک» نیست.

من می‌گویم کسانی که این حرف را زده‌اند، یا دقّت نکرده‌اند یا به متن توجّه نکرده‌اند یا حواسشان نبوده یا خودشان از «حکومت ولایتیّه» تصوّر دیگری دارند که آن تصوّر ربطی به نظریّه‌ی ولایت فقیه و ولایت ائمّه و ولایت انبیا ندارد. «ولایت» به معنای سیاسی، یعنی سرپرستی سیاسی ــ چه در حکومت انبیا، چه در حکومت ائمّه، چه در حکومت فقهای جامع‌الشّرایط ــ بر اساس همین «امانت» است. هیچ کس نگفته که مثلاً امیرالمؤمنین وقتی به حکومت رسیده، مملکت شده ملکش، مردم شده‌اند ملکش و امیرالمؤمنین ــ نعوذ بالله ــ اگر دوست دارد، کسی را بکشد؛ نه، چنین چیزی نیست.

[دریافت فیلم]

در واقع، این امانت الهی است؛ یعنی با آن دموکراسی که برخی قائلند که مردم حقّ خودشان را تفویض می‌کنند، یک تفاوتی دارد.
حالا آن یک مبنا است که آن را هم توضیح می‌دهم. پس این‌ها می‌شوند «امانت». بنابراین، تصرّفات دیگر دلبخواهانه نیست، بلکه طبق قوانین الهی است. مثلاً وقتی پیامبر دستور جهاد می‌دهد یا به دفاع برمی‌خیزد، آنجا ممکن است کسی شهید بشود، ولی این در چهارچوب قوانین الهی است، طبق دستورات الهی است. یا مثلاً وقتی کسی به دیگری آسیبی می‌زند، قانون قصاص یک قانون الهی است که می‌گوید «فَلا یُسرِف فِی القَتل».(۱۰) ببینید! قصاص این است؛ نمی‌شود دو نفر را کشت. اگر کسی عمداً دیگری را کشته، طبق قانون اگر قصاص به او تعلّق می‌گیرد، باید همان را قصاص کرد؛ نه می‌شود جای او کسی دیگر را کشت، نه می‌شود گفت چون آن فرد خیلی سنگین‌وزن بود، حالا دو نفر را قصاص کنیم! چنین چیزی نیست؛ این قانون خیلی روشن است و نمی‌شود از آن تعدّی کرد.

خب حالا مبنای ورود مردم چیست؟ استدلال آیت‌الله نائینی، مثل بقیّه‌ی فقها، مثل حضرت امام، مثل خود حضرت آقا، هم به آیات قرآن کریم است، هم به سیره، هم به نهج‌البلاغه. وقتی به قرآن کریم مراجعه می‌کنیم و این سؤال را از قرآن می‌پرسیم که آیا انبیا آمده بودند خودشان یک‌تنه همه‌ی کارها را انجام بدهند یا نه، قرآن می‌گوید انبیا از جانب خدا مبعوث شدند تا در وجود مردم «بعثت» ایجاد کنند و این‌ها بشوند برپادارنده‌ی عدالت. مثلاً آیه‌ی بیست‌وپنجم سوره‌ی مبارکه‌ی حدید که می‌فرماید: «لَقَد اَرسَلنا رُسُلَنا بِالبَیِّناتِ وَ اَنزَلنا مَعَهُمُ الکِتابَ وَ المیزانَ لِیَقومَ النّاسُ بِالقِسط»؛(۱۱) نبی آمده تا مردم را تربیت و آگاه کند. در ابتدای سوره‌ی جمعه می‌فرماید: «هُوَ الَّذی بَعَثَ فِی الاُمِّیّینَ رَسولًا مِنهُم یَتلو عَلَیهِم آیاتِهِ وَیُزَکّیهِم وَیُعَلِّمُهُمُ الکِتابَ وَ الحِکمَة»؛(۱۲) پس نبی می‌آید برای اینکه مردم را آموزش بدهد، اندیشه‌هایشان را اصلاح کند، انگیزه‌هایشان را پاک کند تا این‌ها برپادارنده‌ی قسط و عدل بشوند. خود پیامبر چطور؟ پیامبر هم به همین وظیفه مأمور است: «وَ اُمِرتُ لِاَعدِلَ بَینَکُم»؛(۱۳) من مأمورم که عدل را در میان شما برقرار کنم. همچنین می‌فرماید: «قُل اَمَرَ رَبّی بِالقِسطِ».(۱۴) پس هم مأموریّت رهبر برقراری عدل و قسط است، هم مأموریّت مردم مشارکت در اقامه‌ی عدل و قسط است. این یک مبنا برای ورود مردم و حضور مردم است. مبنای دیگر «تعاون» است: «وَ تَعاوَنوا عَلَى البِرِّ وَ التَّقوىٰ».(۱۵) مبنای سوّم «امر به معروف و نهی از منکر» است: «وَ المُؤمِنونَ وَ المُؤمِناتُ بَعضُهُم اَولِیاءُ بَعضٍ یَأمُرونَ بِالمَعروفِ وَیَنهَونَ عَنِ المُنکَر».(۱۶) این‌ها همه استدلال‌هایی است که مرحوم آیت‌الله نائینی آورده است.

حالا شما بیایید سراغ نهج‌البلاغه؛ حضرت چرا حکومت را می‌پذیرد؟ بحثش این است: «لَو لا حُضورُ الحاضِرِ وَ قِیامُ الحُجَّةِ بِوُجودِ النّاصِر»(۱۷) که بعد می‌فرماید اگر شما نبودید، من ریسمان شتر خلافت را روی کوهانش رها می‌کردم؛ یعنی شما اگر نمی‌آمدید، تکلیف بر من منجَّز نمی‌شد؛ با اینکه او شریعت الهی را داشت. ببینید! رسول مکرّم اسلام صلّی الله علیه و آله سیزده سال در مکّه است، حکومت در دستش نیست، ولی پیغمبر است، رهبر الهی است. چرا حکومت در دستش نیست؟ اصطلاح فقهی‌اش این است که «بسط ید» ندارد؛ یعنی چه؟ یعنی مردم به حدّ کفایت همراه نیستند و یک اقلّیّتند. آنجا حتّی مشرکان وقتی این‌ها را عذاب و شکنجه می‌کنند، می‌گویند اجازه بده ما دفاع کنیم، آیه نازل می‌شود که «کُفّوا اَیدِیَکُم»؛(۱۸) نه، دست نگه دارید، الان وقت دفاع نیست، اجازه‌ی دفاع هم ندارید. بعد که به مدینه می‌روند، آنجا می‌فرماید: «اُذِنَ لِلَّذینَ یُقاتَلونَ بِاَنَّهُم ظُلِموا»؛(۱۹) آنجا بسط ید پیدا شده است.

پس آن‌چنان که قرآن تبیین می‌کند، آن‌چنان که نهج‌البلاغه تبیین می‌کند، آن‌چنان که سیره‌ی پیامبر و امام علی علیهما السّلام به ما می‌گوید و سیره‌ی انبیا است، اصلاً حکومت توحیدی، حکومت ولایتیّه، در پیوند با مردم است که شکل می‌گیرد. اصلاً «ولایت» یعنی چه؟ به تعبیر زیبای رهبر انقلاب اسلامی در همان تفسیر سوره‌ی مبارکه‌ی ممتحنه که یک بار دیگر هم از آن یاد کردم، ولایت یک بُعد طولی دارد و یک بُعد عرضی. بُعد طولی‌اش این است که در سوره‌ی مائده می‌فرماید: «اِنَّما وَلِیُّکُمُ اللهُ وَ رَسولُهُ وَ الَّذینَ آمَنُوا الَّذینَ یُقیمونَ الصَّلاةَ وَیُؤتونَ الزَّکاةَ وَ هُم راکِعون»؛(۲۰) این می‌شود بُعد طولی؛ ولایت ما پیوند ما با خدا است؛ سرپرست ما خدا است، رئیس و همه‌کاره‌ی ما خدا است، یاری‌کننده‌ی ما خدا است. این‌ها همه در مفهوم «ولایت» هست؛ «ولایت» یعنی این‌طور به هم چسبیدن؛ یعنی دستت را از دست خدا جدا نکن. خب حالا خدا به ما گفته «اَطیعُوا اللهَ وَ اَطیعُوا الرَّسول»؛(۲۱) پس بعد از خدا، رسول است؛ نه‌اینکه در عرض خدا باشد، بلکه خدا بعد از خودش رسول را قرار داده، بعد از رسول ائمّه، بعد از ائمّه نایب ائمّه و نوّاب عام.

یک ولایت عرضی هم داریم: «وَ المُؤمِنونَ وَ المُؤمِناتُ بَعضُهُم اَولِیاءُ بَعض». یک پیوند هم بین آحاد مؤمنین هست؛ این‌ها باید با هم یک شبکه بشوند، یک جبهه بشوند. چرا می‌فرماید «یا اَیُّهَا الَّذینَ آمَنوا لا تَتَّخِذوا عَدُوّی وَ عَدُوَّکُم اَولِیاء»(۲۲) یا در سوره‌ی مائده می‌فرماید «یا اَیُّهَا الَّذینَ آمَنوا لا تَتَّخِذُوا الیَهودَ وَ النَّصارىٰ اَولِیاء»؟ دلیلش این است که «بَعضُهُم اَولِیاءُ بَعض»؛(۲۳) آن‌ها یک شبکه‌اند، یک جبهه‌اند. شما جزو جبهه‌ی آن‌ها نشوید؛ اگر بشوید، شما هم از همان‌ها هستید و دیگر عضو جبهه و شبکه‌ی اسلامی نیستید. پس ما یک «امّت» هستیم، یک «جبهه» هستیم، یک «سیستم» هستیم، آن‌ها هم سیستم خودشان را دارند. پس اساساً در ذات «ولایت» این همبستگی و حضور مردم نهفته است و با این پیروان است که ولایت ولیّ الهی تحقّق و فعلیّت پیدا می‌کند.

لذا آقا می‌فرمایند نائینی می‌گوید حکومت باید داشته باشیم، حکومت اسلامی ضروری است و این حکومت هم در ذات خودش «ولایتیّه» است، امّا الان نمی‌توانیم آن را اقامه کنیم؛ چرا؟ چون مقدورمان نیست. «مقدور نیست» یعنی چه؟ یعنی شرایط جور دیگری است. شما الان نگاه کنید به کشورهای دیگر که مسلمان هم زیاد دارند، می‌بینید بسیاری از احکام اسلام قابل اجرا نیست. وقتی مقدور نیست، چه کار باید کرد؟ مقدور نیست دیگر. مثلاً در خود ایران، مگر ما به همه‌ی قواعد و قوانین اسلام عمل می‌کنیم؟ نه، عمل به بعضی‌هایش مقدورمان نیست. وقتی مقدور نیست، طبق آن اصل «لا یُکَلِّفُ اللهُ نَفسًا اِلّا وُسعَها» تکلیف متفاوت می‌شود. مگر در مکّه اسلام کامل شده بود؟ نه، در مدینه هم به‌تدریج آمد؛ این همان قاعده‌ی «تدریج» است. مگر در حکومت امیرالمؤمنین علیه السّلام حضرت موفّق شدند به همه‌ی اسلام عمل بکنند؟ نه، برخی دستورها را حضرت صادر می‌کرد امّا خیلی‌ها گوش نمی‌دادند. حضرت به ابن‌عبّاس فرمود رهایشان کن؛ حالا چه کار کنیم؟ مدلش این‌طور است.

من باید بگویم واقعاً آدم تعجّب می‌کند از بعضی گفته‌ها؛ بعضی‌ها چیزی می‌گویند که همان را خودشان نقض می‌کنند. می‌گویند آگوست کنت گفته ما در علم «باید» و «نباید» نباید داشته باشیم؛ همین جمله‌اش خودش را نقض می‌کند! حالا این می‌گوید «اگر حکومت ولایتیّه باشد، مردم کجا هستند؟» خب خودت می‌گویی «ولایتیّه»؛ ولایتیّه اصلاً در نسبت با مردم معنا می‌شود؛ می‌گوید نسبت ما «ولایت» است و «ولایت» هم همان «امانت» است. «تملیکیّه» هم نسبت خودش را با مردم تعریف می‌کند؛ می‌گوید «حکومت تملیکیّه» یعنی خودش را مالک مردم می‌داند و آنجا مردم اصلاً جایگاهی ندارند؛ این داخل خود مفهوم است. مثل همان مثال «وقف»؛ شما وقتی می‌گویید «وقف»، یعنی تصرّفات دیگر دلبخواهانه نیست. وقتی هم که می‌گویید «ولایت الهی»، وقتی می‌گویید بر اساس «امانت»، یعنی تصرّفات دیگر تملیکی و دلبخواهانه نیست که هر کاری بخواهید بکنید.

لذا وقتی آقا این عناصر را تبیین می‌کنند، خیلی خلاصه می‌شود اینکه حکومت اسلامی ضروری است و ذات حکومت اسلامی «ولایتیّه» بودن است و حضور و مشارکت مردم هم جزو ارکانش است. امّا وقتی الان مقدور نیست، به «دفع افسد به فاسد» کفایت می‌کنیم؛ یعنی باز همین جا هم می‌گوید «مجلس مبعوثان» باید باشد، نظارت بر امور باید اتّفاق بیفتد؛ هم از سوی «مجلس مبعوثان» که نمایندگان مردمند، هم از سوی علمای تراز تا اقدامی خلاف ضوابط ثابت شرعی صورت نگیرد.

بنابراین، این فرمایش درست است که آن اندیشه‌ی آرمانیِ مطلوبِ نائینی می‌شود همین «جمهوری اسلامی»، چون اینجا غصب نسبت به امام زمان هم برداشته می‌شود؛ یعنی فقیه جامع‌الشّرایط در رأس قرار می‌گیرد. جالب است که این را در اندیشه‌ی علمای بعدی هم داریم؛ مثلاً مرحوم آیت‌الله خویی رحمة الله علیه. بحث ایشان درباره‌ی «حکومت در عصر غیبت» چیست؟ می‌گوید تنها حکومتی که تصرّفاتش جایز است، حکومتی است که فقیه در رأس آن باشد. عبارت او این است که «قدرِ متیقّنِ جوازِ تصرّفات، فقیه در عصر غیبت است و هر حکومت دیگری غیر از حکومت فقیه جامع‌الشّرایط می‌شود جائر». حالا ایشان هم آنجا کلمه‌ی «ولایت» را به کار نبرده است، ولی بحثش این است که قدرِ متیقّنِ جوازِ تصرّفات، فقیه جامع‌الشّرایط است. می‌خواهم بگویم تفاوت‌هایی وجود دارد، امّا در اصل مسئله و آن قدرِ متیقّن که جواز تصرّفات فقیه است، حتّی در فقیهی مثل مرحوم آیت‌الله خویی رحمة الله علیه هم در این حدّش اتّفاق‌نظر وجود دارد که می‌گوید تنها حکومت غیر جائر در عصر غیبت، حکومتی است که فقیه جامع‌الشّرایط در رأس آن باشد.

اندیشه‌ی علّامه‌ی نائینی درباره‌ی نقش ذاتی مردم در حکومت، برخی را به این فکر انداخته که آیا تفّکر ایشان به دموکراسی و سازوکارهای لیبرال نزدیک است؟ همچنین، نگرانی‌هایی وجود دارد مبنی بر اینکه جمهوری اسلامی ممکن است با تفسیر یک‌سویه، اندیشه‌های علّامه‌ی نائینی را مصادره کند. اگر توضیحی در این خصوص دارید، بفرمایید.
ببینید! آشنایی با منطق فهم دین مسئله‌ی بسیار مهمّی است. اگر کسی با این منطق آشنا نباشد یا از اطّلاعات خودش غفلت بکند، حتّی در مواجهه با قرآن و سنّت و سیره‌ی خود پیامبر اکرم صلّی الله علیه و آله هم ممکن است یک انتخاب گزینشی از دین پیدا کند. مثال می‌زنم: مثلاً یک کسی بگوید ما پیامبرِ دوره‌ی مکّه را خیلی دوست داریم؛ چرا؟ چون آنجا جهاد نبوده است؛ امّا پیامبرِ دورانِ مدینه و آیاتِ قرآنِ مدنی را که در آن جهاد هست، دوست ندارد! خب این یک سیستم است و در عصر خود پیامبر هم این‌طور بود. کسانی می‌آمدند خدمت حضرت و می‌گفتند شما حرف‌های خوب هم دارید، یک حرف‌هایی هم دارید که ما خوشمان نمی‌آید! در سوره‌ی یونس آیه‌ای هست که می‌گوید این‌ها می‌آمدند به پیامبر می‌گفتند بعضی از این آیات را اگر تبدیل کنید، ما به شما ایمان می‌آوریم: «اَئتِ بِقُرآنٍ غَیرِ هٰذا اَو بَدِّلهُ»؛(۲۴) بعد، آیه نازل شده که این‌ها چنین حرفی می‌زنند و پیامبر باید به آن‌ها بگوید من از پیش خودم نمی‌توانم در قرآن تغییری بدهم، هر‌چه به من وحی می‌شود همان را می‌گویم. آیاتی که بحث «نُؤْمِنُ بِبَعضٍ وَ نَکفُرُ بِبَعض»(۲۵) دارد یا آیه‌ای که می‌گوید «جَعَلُوا القُرآنَ عِضِین»،(۲۶) همین‌طور است. بعضی دوست داشتند قرآن را تکّه‌تکّه کنند؛ مثلاً می‌گفتند این آیات خوب است، آن یکی آیات را دوست نداریم.

الان هم همین بحث‌ها هست؛ بعضی‌ها می‌گویند ما از آن «اسلام رحمانی» خوشمان می‌آید، ولی از این اسلامی که جهاد دارد خوشمان نمی‌آید! می‌گویند اصلاً نگویید «جهاد»، آیات جهاد را مطرح نکنید، آیات حدود و دیات را مطرح نکنید، آیات حجاب را مطرح نکنید. خب این چه حکمی دارد؟ حکم آن روشن است: اسلام یک سیستم است؛ یا همه را می‌پذیرید یا مسلمان نیستید. مثلاً روزه را نگاه کنید؛ طرف می‌گوید من از سحر تا افطار فقط یک قاشق آب خوردم، چه اشکالی دارد؛ یا در نماز بگوید یک لحظه صورتم را از قبله برگرداندم، چه می‌شود! نه، مدلش این است؛ این یک سیستم است. در مورد آیت‌الله نائینی، بعضی‌ها می‌خواهند از کلّ اندیشه‌ی او فقط یک تکّه‌اش را بگیرند؛ یعنی همان بخشی که ایشان «استبداد» و «حکومت تملیکیّه» را نقد می‌کند. «حکومت ولایتیّه» را در اندیشه‌ی ایشان نمی‌خواهند ببینند، سیره‌ی پیامبر را که نقل می‌کند نمی‌خواهند ببینند، بحث امر به معروف و نهی از منکرش را نمی‌خواهند ببینند، تعریف ایشان از «مساوات» و «عدالت» و «حرّیّت» را نمی‌خواهند ببینند؛ فقط می‌چسبند به این بخش که ایشان گفته حکومت تملیکیّه مردود است، حکومت استبدادی مردود است و اینکه مستبدّین گاهی از دین برای توجیه استبداد استفاده می‌کنند.

ایشان چه گفته؟ می‌گوید فرعون در برابر حضرت موسیٰ آمد گفت «اِنّی اَخافُ اَن یُبَدِّلَ دینَکُم».(۲۷) این چیست؟ آیه‌ی قرآن است دیگر. چه کسی در برابر چه کسی «استبداد» را توجیه دینی کرده؟ فرعون در برابر حضرت موسیٰ. می‌گوید مردم! من می‌ترسم موسیٰ دین شما را تغییر بدهد. دینشان چه بود؟ دینشان این بود که «اَنَا رَبُّکُمُ الاَعلىٰ»؛(۲۸) یعنی فرعون ربّ اعلیٰ باشد. مگر در قرآن کریم نداریم که در مذاکرات بین پیامبر و کافران، سوره‌ی کافرون نازل شد که پیامبر به آن‌ها بگوید «لَکُم دینُکُم وَ لِیَ دین»؟(۲۹) مگر الان مستبدّان عالَم از دین سوءاستفاده نمی‌کنند؟ در همین حکومت‌ها، در همین رژیم غاصب صهیونیستی، الان از چه چیزی استفاده می‌کنند؟ یا آمریکا در قضیّه‌ی نیجریه از چه چیزی استفاده می‌کند؟ می‌گوید می‌روم از مسیحیّت دفاع کنم! این در طول تاریخ بوده است، «استبداد» هم یک مسئله است و روشن است که محکوم است.
خب حالا آیا آیت‌الله نائینی در «تنبیه‌الامّة» از استعمار صحبت نکرده؟ چرا؛ امّا مسئله‌ی همان زمان، در فضای مشروطه، بیشتر معطوف به چه چیزی بود؟ توجّه‌ها بیشتر به استبداد مظفّرالدّین‌شاه و محمّدعلی‌شاه و استبداد سلطنت قاجار بود. حالا آیا ما می‌توانیم بیاییم بگوییم مبارزه با نظام سلطه جزو اندیشه‌ی آیت‌الله نائینی نیست؟ یعنی آن‌همه نائینی از فرعون مذمّت می‌کند، آیات مربوطه را آورده و فقط از حیث «استبداد» به آن نگاه کرده که بگوییم بخش «سلطه» منظور ایشان نبوده، اصلاً با طاغوت مخالف نبوده است؟ این می‌شود نگاه غیر‌سیستمی به یک اندیشه‌ی سیستمی.

شما دی‌اِن‌اِی این اندیشه را اگر بگیرید، دی‌اِن‌اِی اندیشه‌ی نائینی توحید است، ولایت توحیدی است. همین توحید است که استبداد را در هر شکلی که باشد می‌زند؛ چه استبداد سکولاریستی باشد، چه استبداد با توجیهات دینی؛ و‌گرنه «استبداد» که دینی به معنای توحیدی نمی‌شود. البتّه در عالم اسلام هم طاغوت‌هایی بودند که از دین سوءاستفاده کردند. مگر در برابر حضرت علی علیه السّلام نبود؟ یا حتّی در برابر خود پیامبر، مگر مسیلمه ادّعای نبوّت نکرد که بعد در تاریخ به «مسیلمه‌ی کذّاب» مشهور شد؟ این‌ها بوده است.

پس نگاه گزینشی به اندیشه‌ی آیت‌الله نائینی و قرائت‌های گزینشی یا برداشت‌های دلبخواهی که با منطق فهم دین مطابقت ندارد، مشکل‌ساز است. یک چیزی را اوّل فرد از خودش می‌گوید، بعد خودش هم به آن باور پیدا می‌کند و بعد بر اساس آن، گزاره‌های بعدی را می‌چیند، در‌حالی‌که خودِ آن اصلِ اوّل نادرست است. البتّه من نمی‌خواهم بگویم یا نسبت بدهم به رهبر انقلاب اسلامی که ایشان خواسته‌اند بفرمایند اندیشه‌ی آیت‌الله نائینی مساوی اندیشه‌ی ایشان است یا مساوی اندیشه‌ی امام است؛ ابداً چنین نسبتی نمی‌دهیم. طبیعتاً اندیشه‌ی آیت‌الله نائینی و همین‌طور اندیشه‌ی شیخ فضل‌الله نوری، هر کدام ویژگی‌های اجتهادی خاصّ خود را دارند و حتماً تفاوت‌هایی هم دارند. در دوره‌ی معاصر هم همین‌طور است؛ مثلاً مگر همه‌ی فقهایی که طرف‌دار ایده‌ی جمهوری اسلامی هستند، اندیشه‌ی سیاسی‌شان مثل هم است؟ نه، تفاوت‌هایی دارند؛ یکی «انتخابی» را مطرح می‌کند، یکی «انتصابی» را؛ یکی «ولایت عامّه» را مطرح می‌کند، یکی «ولایت مقیّده» را؛ مختلفند، تفاوت دارند. طبیعتاً آنجا هم این تفاوت‌ها بوده است، امّا نه در این حد که کسی بخواهد از اندیشه‌ی سیاسی آیت‌الله نائینی «لیبرالیسم» دربیاورد؛ چرا؟ به این دلیل که ایشان با «استبداد» مبارزه کرده است. خب آیا تعریفی که او از «حرّیّت» می‌دهد تعریف لیبرالیستی از «آزادی» است یا نه، تعریف او مبتنی است بر حقّ «امر به معروف و نهی از منکر»؟ ولی شما ببینید همین کسانی که این بحث‌ها را مطرح می‌کنند، آیا بحث «امر به معروف و نهی از منکر» آیت‌الله نائینی را هم مطرح کرده‌اند؟ نکرده‌اند و نمی‌کنند.

[دریافت فیلم]

پس اگر نگاه جامع و منصفانه‌ای بشود و ما تفکیک کنیم بین «افسد» و «فاسد»، یعنی بین نظام سیاسی افسد که سلطنت استبدادی است با نظام سیاسی فاسد که سلطنت مشروطه است و با نظام سیاسی مشروع و آرمانی‌ای که آیت‌الله نائینی مطرح می‌کند، یعنی «حکومت ولایتیّه» ــ چه در دوره‌ی معصوم که ایشان می‌گوید آن قوّه‌ی باطنی، یعنی عصمت، مانع فساد می‌شود، چه در عصر غیبت که می‌گوید عناصر نظارت بیرونی هم فعّال می‌شوند ــ آن‌وقت معلوم می‌شود که ایشان چرا از مشروطه هم دفاع کرده است؛ چون می‌گوید بعضی از این عناصر نظارت بیرونی در مشروطه فعّال می‌شوند، هر‌چند آن عنصر نظارت درونی ــ یعنی عصمت ــ و حتّی آن عدالتِ فقیهِ جامع‌الشّرایط هم که شرط است، در پادشاه وجود ندارد، چون پادشاه سر جایش مانده است.

هنر امام این است که این را هم بعداً برمی‌دارد؛ یعنی در اندیشه‌ی «ولایت فقیه» و با طرح بحث «ولایت فقیه»، آن اندیشه‌ی آرمانیِ مطلوبِ مرحوم نائینی را ــ که خود او می‌گوید در کتابش حذفش کرده ــ به میدان می‌آورد. در خود «تنبیه‌الامّة» نوشته است که این کتاب را اوّل که شروع کردم، برنامه‌ام این بود که غیر از این پنج فصل، دو فصل دیگر نیز درباره‌ی ولایت فقیه جامع‌الشّرایط بنویسم، ولی بعد به خاطر خوابی که دیدم و به خاطر اینکه این کتاب برای عموم نوشته می‌شود و آن بحث‌ها تخصّصی است، از آن‌ها صرف‌نظر کردم؛ یعنی احساس کرد که حالا که مقدور نیست تحقّق پیدا کند، چرا من مفصّل تبیینش کنم. هر‌چند بعداً در درس خارج فقه خودش، آن‌ها را تبیین کرده و در تقریرات او که دو شاگردش نوشته‌اند، چاپ شده است؛ یکی در «منیة‌الطّالب»(۳۰) و یکی هم در «المکاسب و البیع».(۳۱)

نکته‌ی آخر را هم بگویم: کسانی که می‌گویند این اندیشه در واقع لیبرالیستی شده و این بخشش مدّ نظر آیت‌الله نائینی بوده، باید ببینند آیت‌الله نائینی این کتاب را از چه پایگاهی نوشته است، به چه عنوان دارد کتاب می‌نویسد، به چه عنوان فتوا می‌دهد که تلاش برای مشروطه واجب است، آخوند خراسانی از چه پایگاهی کتاب را تأیید کرده است، آیت‌الله مازندرانی از چه پایگاهی تأیید کرده است، آیت‌الله کمره‌ای از چه پایگاهی تأیید کرده است. آیا غیر از این است که این پایگاه، پایگاه «ولایت فقیه» است؟ یعنی او به حیث اینکه فقیه است، این را وظیفه‌ی خودش می‌داند؛ به حیث اینکه عالم دینی است، وظیفه‌ی خودش می‌بیند که در آن فضا و شرایط بیاید و نظریّه‌ی اسلام را برای مقلّدان خود، برای کسانی که چشم‌و‌گوش‌شان به علما و نجف است که «آقا نظر شما چیست» بیان کند. ولی همان‌طور که رهبر انقلاب اسلامی هم در بیاناتشان اشاره کردند، بعداً آیت‌الله نائینی دید که «چه می‌خواستیم و چه شد»! تعبیر معروفی هم همان زمان از علما نقل شده که گفتند «سرکه انداختیم، مشروب شد»؛ یعنی دیدند ما چه می‌خواستیم و چه اتّفاقی افتاد.

آن‌ها فهمیدند حق با شیخ فضل‌الله نوری بود، زیرا شیخ در متن ماجرا بود و آن مسائل را می‌دید. وقتی شیخ اعدام شد، برایشان تردید ایجاد شد که این چه‌جور مشروطه‌ای است که یک عالم دینی را اعدام می‌کند. بعد که آیت‌الله بهبهانی در سالگرد شهادت شیخ در تهران ترور شد، قضیّه روشن‌تر شد؛ چون آیت‌الله بهبهانی تا آخر پای کار مشروطه ماند و در‌حالی‌که شیخ فضل‌الله نوری قائل به حرمت مشروطه شد، ولی آیت‌الله بهبهانی حرمت مشروطه را نپذیرفت. پس چرا آیت‌الله بهبهانی را کشتند؟ جالب است که این را خود شیخ فضل‌الله قبلاً پیش‌بینی کرده بود؛ آیت‌الله بهبهانی به او گفته بود دست از تحصّن بردار، از این مخالفت‌ها دست بردار، این‌ها تو را می‌کشند، شیخ هم به آیت‌الله بهبهانی گفته بود اگر من را بکشند، تو را هم می‌کشند، برای این‌ها اصلاً دغدغه‌ی دین وجود ندارد.

بعداً آیت‌الله نائینی دید که شما می‌خواستید سه ظلم را یک ظلم کنید، امّا شیخ فضل‌الله نوری حرف دیگری داشت؛ او می‌گفت ما هم حرفی نداریم اگر ظلم کاهش پیدا کند، ولی این‌ها هزاران ظالم تولید کردند؛ مشروطه‌ای را آوردند که هر کسی هر کار دلش می‌خواهد، علیه دین انجام می‌دهد. تا دیروز با یک ظالم طرف بودیم به نام «شاه»، الان همه هر کار دلشان می‌خواهد می‌کنند. وقتی ستّارخان آن‌طور شد و باقرخان آن‌طور شد و یکی‌یکی نیروهای مردمی و متدیّن و دین‌دار حذف شدند، نائینی متوجّه شد از کتاب و حرف‌های او سوءاستفاده شده است. چه سوءاستفاده‌ای؟ همان که بعداً هم ادامه پیدا کرد و امروز هم هست. خود این تأیید می‌کند این تحلیل را و نشان می‌دهد غفلتی که نیروهای متدیّن نباید بکنند این است که اجازه بدهند سرمایه‌ی آن‌ها را دیگران به نفع خود مصادره کنند؛ مثل سوءاستفاده از آیات قرآن و روایات که یک نفر می‌آید یک آیه را می‌گیرد و می‌خواهد بگوید قرآن همین است! مثلاً آیه‌ی «اِنَّ اللهَ یَغفِرُ الذُّنوبَ جَمیعًا»(۳۲) را می‌گیرد و می‌گوید «هر کاری دلتان می‌خواهد بکنید؛ خدا گفته همه‌ی گناهان را می‌بخشم»! یا می‌گوید «خدا کریم است، پس هر کاری بکنید، خدا کریم است؛ مگر خدا بیکار است ما را ببرد جهنّم»! در‌حالی‌که خدا، هم «کریم» است، هم «ذو‌انتقام» است، هم «سریع‌الحساب» است، هم «غفّار» است؛ «حقّ‌الناس» داریم، «حقّ‌الله» داریم، حساب‌و‌کتاب داریم. فرعون هم وقتی داشت غرق می‌شد ایمان آورد، ولی خدای متعال فرمود الان که داری غرق می‌شوی دیگر وقتش نیست.

بنابراین، برداشت‌های گزینشی همیشه بوده است. آنچه درست است این است که به کلّیّت فکر و اندیشه پرداخته شود؛ به همه‌ی صفحات «تنبیه‌الامّة» و به همه‌ی آثار آیت‌الله نائینی باید توجّه شود و از این منظومه‌ی فکری سخن گفته شود؛ هم از آن «افسد»، هم از آن مدل نظام سیاسی فاسدی که او می‌گوید، و هم از نظام سیاسی‌ای که نه «افسد» است و نه «فاسد»؛ یعنی سه نظام سیاسی: یک نظام سیاسی افسد، یک نظام سیاسی فاسد و یک نظام سیاسی که نه افسد است و نه فاسد. اگر هر سه را توضیح بدهیم، اینجا وفادار بوده‌ایم به اندیشه‌ی آیت‌الله نائینی؛ ولی اگر فقط «افسد» و «فاسد» را بگیریم و بعد همان نظام سیاسی فاسدی را که خود نائینی گفته فاسد است، بگوییم نه، این همان نظامی است که نه افسد است و نه فاسد، خب این تحریف است، این خلاف است.

رهبر انقلاب اسلامی اشاره فرمودند که در اندیشه‌ی مرحوم علّامه‌ی نائینی، مفهوم «شورای نگهبان» وجود دارد. برخی معتقدند میان آنچه در اندیشه‌ی ایشان مطرح شده و شورای نگهبان کنونی، تفاوت وجود دارد. به عنوان مثال، فقها در مجلس قانون‌گذاری حضور داشتند، در‌حالی‌که شورای نگهبان امروز به صورت پسینی و خارج از مجلس نظارت می‌کند و نظریّاتش حاکم بر مجلس است. آیا این تفاوت، ماهوی است و به اصل نظریّه ضربه می‌زند یا استمرار همان اندیشه است؟
خب این‌ها همان بهانه‌گیری‌ها است که عرض کردم. فرمایش رهبر انقلاب اسلامی روشن است؛ فرمایش ایشان این است که طبق الگوی فقهای شورای نگهبان که ما داریم ــ که بحث نظارت بر مصوّبات مجلس است تا خلاف شرعی و مغایرت شرعی در قوانین نباشد ــ این مسئله در اندیشه‌ی آیت‌الله نائینی هم هست. نکته‌ای که مستشکلین از آن غفلت می‌کنند این است که میان «اندیشه‌ی سیاسی» با «عمل سیاسی» تفاوت وجود دارد؛ یعنی یک اندیشه‌ی سیاسی می‌تواند به شکل‌های مختلفی اجرا بشود. آنچه در مدّ نظر هست این است که آیا در اندیشه‌ی سیاسی آیت‌الله نائینی توجّه به شرع و این نکته که قانونِ مصوّبِ مجلس نباید مغایرتی با شرع داشته باشد، وجود دارد یا نه؟ می‌بینیم نائینی مفصّل به این بحث پرداخته است.

آیت‌الله نائینی می‌گوید شرع دو دسته قانون دارد. یک دسته قوانین ثابت، فرازمانی و فرامکانی است که در هیچ دوره‌ای باطل نمی‌شود، تغییر نمی‌کند، لغو نمی‌شود و هیچ پارلمانی و هیچ قانونی نمی‌تواند آن را نقد و نقض کند؛ پس مخالفت و مغایرت با قوانین ثابت شرعی مجاز نیست. حالا این را چطور بفهمیم که آنچه مجلس تصویب می‌کند با این قوانین مغایرت دارد یا نه؟ از طریق فقها؛ یعنی فقها مرجع هستند. خب حالا فقها این را چگونه به ما بگویند؟ این دیگر الگوی اجرایی است و مرحوم آیت‌الله نائینی وارد این الگوی اجرایی نشده است که این بیرون از مجلس باشد یا داخل مجلس؛ اصل بحث این است که این کار، کارِ فقها است. البتّه همان‌طور که می‌دانید، یک الگویی آن زمان پیشنهاد شده بود که علمای نجف مثلاً بیست فقیه را معرّفی بکنند و پارلمان از میان آن‌ها پنج نفر را انتخاب کند. پنج نفر از میان بیست فقیه، نه غیر فقیه؛ یعنی این‌ها باید فقیه باشند. بعد، این‌ها هستند که در مجلس، همان زمانی که قانون تصویب می‌شود، می‌گویند این قانون مغایر شرع است یا نه. اتّفاقاً حضور شهید مدرّس در مجلسِ اوّل از این حیث است، ولی بعد خودش دیگر کاندیدا می‌شود.

البتّه این هم بد اجرا شد، زیرا اصلاً ضمانت اجرایی نداشت؛ چون کسانی که باید این را اجرا می‌کردند، اساساً اعتقادی به این نداشتند و همین نشان می‌دهد که آیت‌الله نائینی چرا کتابش را جمع می‌کند. خب این اجرا نمی‌شود؛ یعنی در مجلس اوّل که در دوره‌ی شیخ فضل‌الله نوری تصویب شده بود، بحثی نبود؛ منتها این چیزی که بعداً آمد، فقط یک آقای مدرّس از آن درآمد؛ نه بعداً علمای نجف بیست عالم را معرّفی کردند، نه این‌ها پیگیری کردند که آقایان کسانی را معرّفی بکنند.

پس ما باید میان «اندیشه‌ی سیاسی» با «عمل سیاسی» تمایز قائل بشویم. «اندیشه‌ی سیاسی» یک امر نظری است؛ اینکه چقدر در آن مقطع تاریخی عمل شده یا نشده، به چه شکلی عمل شده یا نشده، این بحث دیگری است. امّا این فضا را فراهم کرد که بعداً در جمهوری اسلامی، نهادی به نام «شورای نگهبان» ــ مرکّب از فقها و حقوق‌دانان ــ ایجاد بشود و این هم خارج از مجلس تعبیه بشود. البتّه در آینده ممکن است این باز یک جور دیگری باشد؛ چنان‌که اگر الان برویم کتاب «ولایت فقیه» امام را بخوانیم، می‌بینیم امام هم در اندیشه‌ی سیاسی خودشان اصلاً فصلی و بحثی به نام «شورای نگهبان» ندارند، هیچ مدل مشخّصی ندارند، فقط بحث این است که قوانین شرع نباید نقض بشود. این مثل همان «اندیشه‌ی سیاسی» است. حالا یک کسی بیاید بگوید «نه آقا! امام قائل به شورای نگهبان نبوده است»؛ چرا؟ چون در کتاب «ولایت فقیه» و در کتاب «البیع» و «مکاسب» امام چنین بحثی نیست. البتّه بعداً در سخنرانی‌هایشان از «شورای نگهبان» صحبت کردند و در قانون اساسی جمهوری اسلامی این الگو آمد، ولی ممکن است در دوره‌های زمانی دیگر یک شکل دیگری پیدا کند؛ لذا این‌ها جزو بخش‌های ثابت نیست. آنچه ثابت است این است که در کشور اسلامی نمی‌شود چیزی خلاف قانون اسلام تصویب بشود.

امّا نائینی می‌گوید یک بخش دیگری از قوانین شرعی هست که متغیّر است و پارلمان می‌تواند در آن بخشِ متغیّر قانون‌گذاری کند، برنامه‌ریزی کند. البتّه یادمان نرود که نائینی آن زمان برای نامزدهای «مجلس مبعوثان» شرایطی قرار داده که یک شرطش «اجتهاد در امور سیاسی و حقوق بین‌الملل» است؛ این را هیچ کدام از آقایان نمی‌گویند. اوّلین شرطی که ایشان برای تمام نمایندگان مجلس گذاشته این است که می‌گوید باید در امور سیاسی و حقوقی و بین‌المللی «مجتهد» باشند، که ما هنوز که هنوز است در جمهوری اسلامی ایران چنین شرطی را برای نمایندگان مجلس نداریم. خب این یعنی چه؟ برای چه آیت‌الله نائینی چنین شرطی را می‌گذارد و در کتابش نوشته است؟ بعد، چرا هیچ کدام از آقایان این را برجسته نمی‌کنند که «آیت‌الله نائینی چنین حرفی زده»؟ «این نخبه‌گرایی است»؛ یعنی چه؟ یعنی کسی که اجتهاد سیاسی و بین‌المللی ندارد اصلاً نمی‌تواند برای مجلس نامزد بشود، چه رسد به اینکه بخواهد انتخاب بشود. پس ما باید به کلّ این اندیشه توجّه بکنیم. یک فاصله‌ای همیشه بین «اندیشه» و «عمل» وجود دارد. آنچه بعداً عمل شده اصلاً از اندیشه‌ی سیاسی نائینی کاملاً جدا است و نائینی هم آن را نمی‌پسندد و با عمل خودش ــ که همان جمع‌آوری کتاب است ــ این را نشان می‌دهد که «این، آن چیزی که من می‌خواستم نیست».

در مورد خود کنگره و اهمّیّت و روش کار آن هم توضیح بفرمایید.
امیدوارم با این فرمایشات رهبر انقلاب اسلامی یک تحوّلی در مراکز علمی ما و به‌ویژه در حوزه‌ی علمیّه‌ی ما به وجود بیاید؛ در زمینه‌ی توجّه به مطالعات سیاسی اسلامی، تقویت رشته یا گرایش‌های مطالعات سیاسی اسلامی و مطالعه‌ی اندیشه‌ی سیاسی علما در دوره‌های تاریخی مختلف. البتّه در این کنگره هم یکی از کمیته‌هایی که فعّال بود و مسئولیّتش هم اتّفاقاً با بنده بود، کمیته‌ی اندیشه‌ی سیاسی علّامه‌ی نائینی بود. مقالات خوبی هم، هر‌چند محدود، در این بخش تدوین شد. در طول سه سال گذشته که این کمیته فعّال بود، تقریباً برای بیشتر مقالاتی که توسّط اساتید نوشته می‌شد، نشست علمی برگزار می‌کردیم؛ مقالات در آن نشست‌ها با حضور صاحب‌نظران مورد نقد و بررسی قرار می‌گرفت و بعد در مجلّات علمی ایران و عراق، به زبان‌های مختلف منتشر شد و در دسترس دوستان قرار گرفت. اصل کنگره که برگزار شد، بیشتر حالت اعلام برگزاری کنگره را داشت و جنبه‌ی تشریفات و رونمایی از آثار خیلی پُررنگ بود. دلیلش این بود که قبلاً مباحث مقالات تألیف و در کمیته‌ها بررسی شده بود و تک‌تکِ آن‌ها در نشست‌های علمی بررسی شده بود.

البتّه این کنگره یک کنگره‌ی کم‌خرج بود و تبلیغاتی نداشت؛ یعنی وجهِ رسانه‌ایِ آن پُررنگ نبود و شاید خیلی‌ها اصلاً در کشور مطّلع نشده بودند. با ملاقاتی که ما خدمت حضرت آقا داشتیم، یکباره وجهِ رسانه‌ایِ پُررنگی پیدا کرد؛ لذا خیلی‌ها فکر کردند که برگزاری این کنگره یکباره بوده، ولی غافل بودند از اینکه این مسئله بیش از پنج شش سال سابقه داشت.

البتّه سابقه‌ی کمیته‌ی اندیشه‌اش بیشتر بود و دلیلش این بود که می‌خواستند کلّ آثار آیت‌الله نائینی هم احیا و تصحیح بشود و در قالب یک مجموعه و موسوعه منتشر بشود؛ یعنی زمان کار و فعّالیّت آن کمیته‌ی احیای آثار علّامه خیلی بیشتر بود که خود آن دوستان باید گزارش بدهند. اینجا کلّ اهتمام دوستان در این سال‌های طولانی این بود که یک دُور تمام، حتّی نامه‌ها و یادداشت‌هایی که از مرحوم آیت‌الله نائینی در اختیار نوادگانشان بوده شناسایی و منتشر بشود که خب در یک مجموعه‌ای الحمدلله همه‌ی این‌ها منتشر شد. آن مقالات هم، غیر از آنکه در مجلّات منتشر شد، در مجموعه‌مقالات آمده است. کمیته‌ی اندیشه‌ی سیاسی هم همین‌طور بود؛ ما هر مقاله را با حضور دو ناقد، در آن پیش‌نشست‌های کنگره نقد کردیم و بررسی و دقّت علمی درباره‌شان صورت گرفت و کار علمی خوبی انجام شد.

امیدواریم ان‌شاءالله این فرمایشات رهبر انقلاب اسلامی انگیزه‌ای بشود که اندیشه‌ی همه‌ی علما و بزرگان بررسی بشود و درباره‌ی هر عالمی، آن وجه ممیّزه‌ی اندیشه‌اش بیشتر و برجسته‌تر کار بشود. به‌هر‌حال، ما نیازمند این هستیم که تاریخ اندیشه‌های بزرگانمان را تدوین کنیم؛ مخصوصاً فرازوفرودهایی که تاریخ اندیشه‌ی سیاسی داشته و آثاری که بوده، هم تبیین بشود و هم منتشر بشود و ان‌شاءالله بیش از پیش در اختیار جامعه‌ی علمی قرار بگیرد. البتّه این کنگره ادامه دارد و در آذرماه، در نجف و کربلا هم اختتامیّه برگزار خواهد شد. می‌خواهم بگویم کنگره الان تعطیل نیست. خودِ نوادگانِ علمیِ ایشان حضور و مشارکت داشتند ــ به معنای علمی ــ و اگر اسنادی هست، آثاری هست، این‌ها را در اختیار کنگره قرار می‌دهند. دبیرخانه هم فعّال است و طبیعتاً باز اطّلاع‌رسانی خواهند کرد.

| حجت‌الاسلام والمسلمین نجف لک‌زایی
وقتی چهارچوب اندیشه‌ی آیت‌الله نائینی را نگاه می‌کنیم، اندیشه‌ی آرمانی او استقرار «حکومت ولایتیّه» است؛ یعنی همان چیزی که در جمهوری اسلامی تحقّق پیدا کرده است.

[متن کامل]

• «روایت قهرمان بانوان ایرانی»
• روایت کامل‌ دفاع مقدس با شنیدن صدای زنان امکانپذیر است
• همسفر آتش و برف؛ زنی که بار جنگ را بر دوش کشید!
• خانم‌ناز علی‌نژاد؛ زنی که جنگ را خانه‌به‌خانه دوام آورد!
• مرضیه دباغ؛ پرچمدار زن انقلابی در تاریخ ایران
• یک پایداری زنانه
• ۳۰ سال جهاد در گمنامی
• ستارخانِ دیانت و سیاست

سهم ۶۶ درصدی بانوان نویسنده از تقریظ‌های ۱۴ سال اخیر رهبر انقلاب

مراسم انتشار تقریظ‌های رهبر انقلاب اسلامی بر سه کتاب «تب ناتمام»، «همسفر آتش و برف» و «خانوم ماه» صبح امروز چهارشنبه ۲۸ آبان ۱۴۰۴ همزمان با ایام شهادت حضرت فاطمةالزهرا سلام‌‌الله‌علیها و هفته کتاب با هدف معرفی الگوهای واقعی و تبیین نقش‌آفرینی‌های زنان قهرمان ایرانی در قالب «رویداد ملّی قهرمان» برگزار شد.

در بیست و یکمین پاسداشت ادبیات جهاد و مقاومت که با حضور خانواده شهیدان «حسین دخانچی»، «شیرعلی سلطانی»، «سعید قهاری‌سعید» و جمعی از فعالان و علاقمندان حوزه ادبیات جهاد و مقاومت در محل تالار وحدت تهران برگزار شد، حجت‌الاسلام والمسلمین محمدی گلپایگانی رئیس دفتر مقام معظم رهبری و دکتر سیدعباس صالحی وزیر فرهنگ و ارشاد اسلامی نیز حضور داشتند.

در این رویداد آقای علیرضا مختارپور پژوهشگر حوزه کتاب و رئیس سابق سازمان اسناد و کتابخانه ملّی با تشریح اهمیت روایت‌گری زنان و بانوان در دفاع مقدس بر ضرورت ثبت و ضبط این خاطرات تأکید کرد؛ اقدامی که با در نظر گرفتن تلاش دشمن برای تحریف آن دفاع پیروزمندانه، اهمیتی مضاعف پیدا می‌کند.

مختارپور همچنین به نقش هدایت‌ها و حمایت‌های رهبر انقلاب در رشد کمّی و کیفی این آثار و حضور لطیف زنان و بانوان راوی و نویسنده در فرایند تولید این آثار اشاره و اعلام کرد از سی کتاب ارزشمندی که از بهمن سال ۱۳۹۰ تا آبان ۱۴۰۴ مفتخر به دریافت تقریظ رهبر انقلاب شده‌اند، بیست اثر به بانوان تعلق دارد.

وی در بخش‌های دیگری از سخنانش با اشاره به مقاله‌ای که متن کامل آن در رسانه KHAMENEI.IR منتشر شده است به مرور برخی از عبارات تقریظ‌های رهبر انقلاب بر آثار بانوان نویسنده پرداخت.

مهدی ابراهیم‌زاده معاون و رئیس حوزه ریاست مؤسسه فرهنگی پژوهشی انقلاب اسلامی از دیگر سخنرانان این برنامه بود که ضمن سخنانی با بیان اینکه زبان و ادبیات، همان‌گونه که فردوسی در شاهنامه هویت ملّی ایران را تثیبت کرد؛ اسطوره‌ها و داستان ملّت‌ها را می‌سازد، گفت: «ادبیات جهاد و مقاومت هم قهرمان‌ها و اسطوره‌های واقعی دوران ما را که در مقابل ظلم و استکبار ایستاده‌اند تصویر میکند. تصویری که تبلور تولد دوباره «ایران خدایی» در امتداد عظمت و اقتدار انقلاب اسلامی ایران است نه مانند ملّی‌گرایی دوران پهلوی که حاصل پروژه‌ای ساختگی برای به حاشیه راندن هویت اسلامی بود.»

وی این آثار را تصویر واقعی و الهام‌بخش و زنده‌ای توصیف کرد که برانگیزاننده دیگر ملّت‌های عدالتخواه و آزادی‌طلب دنیاست و در ادامه افزود: «از این منظر کتاب‌هایی مانند تب ناتمام، خانوم‌ماه و همسفر آتش و برف اسطوره‌های معاصری را به تصویر می‌کشند که هویت واقعی ایران انقلاب اسلامی را در دوران جدید نمایش می‌دهند. هویتی که تأثیراتی فراتر از مرزهای ایران داشته است. این آثار تذکری به هویت اصیل و خود واقعی ما و شامل ویژگی‌هایی است که با آنها می‌توانیم آینده ایران قوی‌تر را بسازیم.»

ابراهیم‌زاده در پایان اظهارات خود، اهتمام دفتر حفظ و نشر آثار حضرت آیت‌الله العظمی خامنه‌ای به انتشار تقریظ‌های ایشان را اقدامی در امتدادبخشی دغدغه دیرین معظم‌له درباره تقویت بنیه‌های فرهنگی ملّت ایران توصیف کرد که تقویت‌شان می‌تواند رهروان این مسیر را در تندباد حوادث روزگار استوار نگه دارد.

در ادامه «رویداد ملّی قهرمان» خانم سارا ترابی‌کیا همسر سپهبد شهید غلامعلی رشید، ضمن سخنانی با ارجاع به بیانات رهبر انقلاب و تاریخ اسلام، نقش بانوان را نه تنها در پیشبرد نهضت‌ها، بلکه به‌عنوان معماران اصلی در تربیت نسل‌ها و محور جهاد تبیین، نقشی حیاتی و بی‌بدیل دانست.

ترابی‌کیا عنوان کرد، جهاد تبیین که مورد تأکید بیش از ۲۵ ساله رهبر انقلاب بوده، دارای خاستگاهی است که محور خانواده و زن در کانون آن قرار دارد. وی با اشاره به جایگاه مادر، همسر و زن به‌عنوان ستون خیمه خانواده گفت: «شهدا با خون خود به تبیین عمل کردند، این شهدا طبعاً یک خاستگاهی دارند که بزرگترین محور خانواده است... و بدون زن، این ستون خیمه خانواده شکل نمی‌گیرد.»

وی با استناد به شهادت‌های تاریخی (مانند حضور زنان قبل از مردان در تظاهرات مشهد در دوران انقلاب و تأکید شهید مطهری بر حضور بانوان به‌عنوان علّت اصلی پیروزی ۵۷)، افزود: «حضور پررنگ زن در جامعه، مقدمه پیروزی و به ثمر نشستن اهداف الهی است.»

ترابی‌کیا وظیفه مادری را زمینه‌ساز تربیت فردی دانست که بتواند مسئولیت‌های اجتماعی را به درستی انجام دهد: «من در کلاس، همیشه به شاگردانم می‌گویم ما مادران اگر بتوانبم فرزندمان را طوری تربیت کنیم که هرگاه بزرگ شدند و مسئولیتی برعهده گرفتند، بتوانند آن را درست انجام دهند، آن‌گاه مادری کردن به نحو احسن انجام شده است.»

ترابی‌‌کیا در بخش دیگری از سخنان خود وظیفه محوری و کنونی بانوان را تبیین و روایتگری دانست. وی با توجه به شرایط جهانی، تبیین را یک جنگ رسانه‌ای توصیف کرد که برعهده تک تک افراد است و گفت: «وظیفه تبیین و روایتگری ابزار می‌خواهد؛ حالا چه گفتاری، چه شنیداری، چه کتاب باشد، چه مصاحبت باشد... اصلاً جنگ رسانه است. بر عهده تک تک ما نهاده شده است.»

ترابی‌کیا تأکید کرد که بانوان باید با الگوگیری از حضرت صدیقه طاهره و زینب کبری سلام‌الله‌علیهما که اولین راویان و پرچمداران مقاومت بودند، در این مسیر گام بردارند تا نسل آینده را برای تحقق ظهور تربیت کنند و پرچم را به دست صاحب اصلی‌اش برسانند.

در بخش دیگری از برنامه قابی از عکس منتشرنشده دیدار شهید سپهبد رشید با رهبر انقلاب به سرکار خانم ترابی‌کیا همسر این شهید اهدا شد.

بیست و یکمین پاسداشت ادبیات جهاد و مقاومت با انتشار متن تقریظ‌های رهبر انقلاب بر کتاب‌های «تب ناتمام»، «همسفر آتش و برف» و «خانومْ ماه» توسط اعضای خانواده این شهدا در تالار وحدت ادامه یافت.

اجرای تئاتری برگرفته از داستان این سه کتاب توسط گروه تئاتر باشگاه سوره، تقدیر از خانواده شهیدان حسین دخانچی، شیرعلی سلطانی و سعید قهاری و نویسندگان کتاب‌های «تب ناتمام»، «همسفر آتش و برف» و «خانومْ ماه» و شعرخوانی آقای محمد رسولی از دیگر بخش‌های این مراسم بود.

متن کامل سروده‌ی آقای محمد رسولی نیز به شرح زیر است:
هان ای قلم! رخصت بگیر از او بگویم
این شعر را با نیت بانو بگویم

ای طبع! با این بیت‌ها خود را رفو کن
از آیه‌ی تطهیر می‌گویی وضو کن

با شوق می‌خواهم که شعری تر بخوانم
چون کودکی دلتنگ از مادر بخوانم

نور است او، در لا زمان و لا مکان است
هرجا که می‌بینیم هست و بی‌نشان است

بی فاطمه جبریل هم نازل نمی‌شد
قرآن بدون کوثرش کامل نمی‌شد

سر در نیاوردیم هرگز از مقامش
می‌ایستاد احمد برای احترامش

انسیةالحوراء، مثالش برگ گل بود
دستش کتاب بوسه‌ی ختم‌الرسل بود

آری پیمبر عشق زهرا مذهبش بود
هربار دید او را فداها بر لبش بود

جان پیمبر، جان مولا بود زهرا
تفسیر پیوند دو دریا بود زهرا

تعریف ما از عشق در یک جمله این است
زهرا فقط کفو امیرالمومنین است

با بودن زهرا، علی غم داشت؟ هرگز!
جز حضرت صدیقه محرم داشت؟ هرگز!

تلفیق عقلانیت و احساس زهراست
خیرالنساء تنها نه، خیر الناس زهراست

در خانه‌ای کوچک هزاران راز دیدیم
از وصله‌های چادرش اعجاز دیدیدم

اذن شفاعت روز محشر در کف اوست
تقدیر عالم لا به لای مصحف اوست

باید برای بردن نامش وضو داشت
دیده است نابینا حجابی را که او داشت

با این همه، وقتش که شد آمد به میدان
جان علی با جان خود آمد به میدان

دست منافق را به دست خویش رو کرد
با خطبه‌اش تزویر را بی‌آبرو کرد

تاریخ را خواندی بگو با سست عهدان
اتمام حجت کرد او با سست عهدان

هر شب به همراه علی تنهای تنها
می‌رفت او تا خانه‌ی پیمان‌شکن‌ها

هر شب ولی خود را نشان دادند مردم
در پاسخ او سر تکان دادند مردم

در آتش عشق به مولا سوخت زهرا
درس ولایت را به ما آموخت زهرا

یک زن بزرگِ جمله مردان زمین است
دنیا تماشا کن حقوق زن همین است

زن را چنین چشم و چراغ خانه گفتند
در شان او "المراة ریحانه" گفتند

عفت پر پرواز او باشد، قفس نیست
زن گوهر عشق است، ابزار هوس نیست

زن نیست آنکه فطرتش تاراج رفته
زن کیست؟ مرد از دامنش معراج رفته

جز راه حق رفتن برایش بی‌نتیجه است
دنبال الگویید آیا؟ زن خدیجه است

آنکه خدا یک روز دنیا را به او داد
دنیاش را بخشید، زهرا را به او داد

آسیه هم زن بود اما با جهادش
در کاخ فرعون ماند پای اعتقادش

زن را ز مردان هم فراتر می‌شناسند
عیسی‌بن‌مریم را به مادر می‌شناسند

ایثار و جانبازی در ایمان سمیه است
عمار سازی کار دامان سمیه است

مستوره‌ای اژ عفت و رازند زن‌ها
هم قهرمان هم قهرمان سازند زن‌ها

زن جلوه‌اش در بطن عاشوراست آری
نور حسین از زینب کبراست آری

او که جهان شد زیر و رو با انقلابش
محدود بوده زینب آیا با حجابش؟

زینب به جای مردها هم امتحان داد
آزاد بودن در اسیری را نشان داد

حالا کمی در بیت های آخرینم
باید بگویم از زنان سرزمینم

نام آور گمنام، نور در حجابند
در اصل آن ها صاحبان انقلابند

چون کوه پابرجا و همچون آب پاکند
اسطوره‌های زنده‌ی این آب‌ و خاکند

هرکس که دارد معرفت، ممنون آن‌هاست
ایران اسلامی ما مدیون آن‌هاست

محدوده‌ی دامانشان، این سرزمین است
ذکر توسل‌هایشان، ام‌البنین است

دل‌هایشان آبی‌تر از دریاست انگار
هر روز آن‌ها روز عاشوراست انگار

آن ها که فردای قیامت رو سپیدند
دیروز و فردا نه، همین حالا شهیدند

آن مادران که تا همیشه سرفرازند
با خون فرزندانشان تاریخ سازند

پهلوی زهرا، آخرین سوگندشان شد
قربانی فرزند او، فرزندشان شد

آن همسران که پلکشان باران و ابر است
آن همسران که نامشان معنای صبر است

دنیا نمانده بی ولی‌الله مردم
فرزند زهرا می‌رسد از راه مردم

تقویم ما عطری دگر دارد بهارش
زهراست بیش از هر کسی چشم انتظارش

از غربتش یک روز بیرون خواهد آمد
با لشکری از فاطمیون خواهد آمد

زن ایرانی؛ خط‌شکن جنگ روایت‌ها

در میانه‌ی جنگ آنگاه که اخبار و روایت‌های گوناگون اوج می‌گیرند و خیز بر می‌دارند و حتی برخی متخصص رسانه‌ای را در خود غرق می‌کنند - اخبار و روایت‌هایی که بعضاً حتی صحت و سقم‌شان هم مشخص نیست - سخن گفتن و روایت کردن از واقعیات، آن‌گونه که هستند نه آن‌گونه که دشمن آن را بازنمایی می‌کند، اهمیت و ضرورتی مضاعف پیدا می‌کند. البته نه به شکل آنچه که در هجوم اخبار و اطلاعاتی می‌بینیم و امکان رمزگشایی‌ آنها برای مخاطب مشخص نیست بلکه به شکلی که اولویت‌ها را به شیوه‌ای منطقی برای مخاطب مشخص کند، ارتباط منطقی میان پدیده‌ها را تشریح کرده و توجه مخاطب به سمت و سویی رهنمون شود که در حالت عادی چندان مد نظر قرار نمی‌گیرند.
«صدای ایران»، روزنامه اینترنتی رسانه‌ی KHAMENEI.IR که از روزهای آغازین جنگ ۱۲ روزه رژیم صهیونی علیه ایران با مأموریتی که ذکر شد آغاز به کار کرد، حال و در زمان توقف آتش سعی دارد تا به‌صورت روزانه همراه ملّت ایران باشد. محورهای مهم و مرتبط را از لابه‌لای سیل اخبار و اطلاعات درست و نادرست بیرون کشیده، سره را از ناسره جدا کرده و وضعیت راهبردی جمهوری اسلامی ایران را آن‌گونه که هست روایت کند. «صدای ایران» صدای ملّت ایران خواهد بود و راوی ایستادگی و مقاومت آنها.
صد و پنجاه‌ویکمین شماره «صدای ایران» به روح مطهر شهید زهره رسولی تقدیم شده است.
این روزنامه اینترنتی هر شب حوالی ساعت ۲۲ در رسانه‌ی KHAMENEI.IR منتشر خواهد شد.

دریافت روزنامه اینترنتی «صدای ایران»؛ شماره صد و پنجاه‌ویک

سرمقاله

زن ایرانی؛ خط‌شکن جنگ روایت‌ها

تاریخ این سرزمین آموخته که اگر مردان در میدان شمشیر می‌زنند، زنان در میدان ایمان پیروز می‌شوند. زن ایرانی هیچ‌گاه نظاره‌گر حاشیه نبوده؛ او مرکز میدان و محور حماسه است. در نهضت تنباکو، مشروطه، قیام پانزدهم خرداد و دوران دفاع مقدس، زنان نه تنها هم‌قدم مردان، بلکه بارها پیش‌قدم بودند. به همین دلیل بود که امام خمینی‌رحمه‌الله‌علیه فرمودند: «ما نهضت خودمان را مرهون زنها می‌دانیم.» این یک توصیف احساسی نیست؛ اعتراف بنیان‌گذار انقلاب به حقیقت نقش‌آفرینی زن ایرانی در ساخت قدرت ملّی است.

در دفاع مقدس، زنانی که لباس رزمندگان را می‌شستند، صرفاً کار پشتیبانی نمی‌کردند؛ در قلب کارزار، عملیات لجستیک ایمان را فرماندهی می‌کردند. کتاب «حوض خون» تنها بخش کوچکی از این جهاد را روایت می‌کند. آن بانوان، یک قرارگاه بی‌ادعا اما سرنوشت‌ساز بودند؛ قرارگاهی با فرماندهانی که نام‌شان در فهرست قهرمانان تاریخ، هنوز ثبت نشده است.

نگاه رهبر معظم انقلاب اسلامی به زن، یک نگاه تزیینی یا نمایشی نیست؛ زن در منظومه‌ی فکری ایشان، معمار تمدّن است. او قهرمان میدان‌های سیاسی و اجتماعی و اقتصادی است؛ ستون خانواده و پاسدار نسل. به همین دلیل، معظم‌له در مورد مادران و همسران شهدا تعبیر «آیات صبر و مقاومت» را به کار برده‌اند؛ زنانی که فرزندان‌شان را به جبهه فرستادند، و خود، قله‌ی سربلندی شدند. در این انقلاب، آن‌کس که مجاهد را روانه‌ی میدان می‌کند، خود فاتح اصلی است.

بی‌جهت نیست که رهبر انقلاب تصریح کردند: «انقلاب ما انقلاب زینبی است.» این یعنی بدون زن، نه انقلابی هست و نه انقلابی می‌ماند. هرکس زن ایرانی را تحقیر کند، دارد به ریشه‌های اقتدار این ملّت حمله می‌کند.

امروز میدان جنگ عوض شده است. دشمن فهمیده نمی‌تواند در نبرد سخت ملّت ایران را شکست دهد؛ پس جنگ روایت‌ها و حملات هویتی را آغاز کرده است. جنگ ۱۳ روزه اخیر علیه غزه و جنگ ترکیبی آمریکا علیه ایران، ادامه همان نبرد تاریخی است: کارزار جهانی برای ضربه‌زدن به ستون هویتی این ملّت یعنی زن ایرانی. دشمن می‌خواهد او را از قلّه مقاومت به حاشیه بی‌اثر‌گرایی بکشاند؛ از مادر شهید به عنصر سرگرمی و مصرف.

اما آن‌ها یک چیز را اشتباه فهمیده‌اند: زن ایرانی تسلیم نمی‌شود. او وارث زینب است؛ زنی که در اوج مصیبت، پرچم روایت حق را برافراشت و دشمن را شکست‌خورده تاریخ کرد. اکنون رسالت رسانه‌ها و نهادهای فرهنگی بسیار روشن است: بازنمایی حقیقت زن ایرانی، نه تصویری که اتاق‌های جنگ روانی دشمن می‌سازند.

آینده ایران، نه بر دوش کسانی که هویت زن را به کالای نمایش تنزل می‌دهند؛ بلکه بر شانه‌های بانوانی است که همچنان در خط مقدم این جنگ ایستاده‌اند. و این دقیقاً همان نقطه‌ای است که دشمن از آن می‌ترسد.

طرح آمریکا برای اداره غزه و ۵ تهدید بزرگ

در میانه‌ی جنگ آنگاه که اخبار و روایت‌های گوناگون اوج می‌گیرند و خیز بر می‌دارند و حتی برخی متخصص رسانه‌ای را در خود غرق می‌کنند - اخبار و روایت‌هایی که بعضاً حتی صحت و سقم‌شان هم مشخص نیست - سخن گفتن و روایت کردن از واقعیات، آن‌گونه که هستند نه آن‌گونه که دشمن آن را بازنمایی می‌کند، اهمیت و ضرورتی مضاعف پیدا می‌کند. البته نه به شکل آنچه که در هجوم اخبار و اطلاعاتی می‌بینیم و امکان رمزگشایی‌ آنها برای مخاطب مشخص نیست بلکه به شکلی که اولویت‌ها را به شیوه‌ای منطقی برای مخاطب مشخص کند، ارتباط منطقی میان پدیده‌ها را تشریح کرده و توجه مخاطب به سمت و سویی رهنمون شود که در حالت عادی چندان مد نظر قرار نمی‌گیرند.
«صدای ایران»، روزنامه اینترنتی رسانه‌ی KHAMENEI.IR که از روزهای آغازین جنگ ۱۲ روزه رژیم صهیونی علیه ایران با مأموریتی که ذکر شد آغاز به کار کرد، حال و در زمان توقف آتش سعی دارد تا به‌صورت روزانه همراه ملّت ایران باشد. محورهای مهم و مرتبط را از لابه‌لای سیل اخبار و اطلاعات درست و نادرست بیرون کشیده، سره را از ناسره جدا کرده و وضعیت راهبردی جمهوری اسلامی ایران را آن‌گونه که هست روایت کند. «صدای ایران» صدای ملّت ایران خواهد بود و راوی ایستادگی و مقاومت آنها.
صد و پنجاهمین شماره «صدای ایران» به روح مطهر شهید سعید قره‌داغی تقدیم شده است.
این روزنامه اینترنتی هر شب حوالی ساعت ۲۲ در رسانه‌ی KHAMENEI.IR منتشر خواهد شد.

دریافت روزنامه اینترنتی «صدای ایران»؛ شماره صد و پنجاه

سرمقاله

طرح آمریکا برای اداره غزه و ۵ تهدید بزرگ

اعضای شورای امنیت سازمان ملل به پیشنویس قطعنامه آمریکا درباره‌ی غزه رأی مثبت دادند. این قطعنامه چارچوبی برای اداره‌‌ی غزه در مرحله‌ پساجنگ ارائه می‌دهد؛ چارچوبی که شامل سه رکن اصلی «شورای صلح»، «نیروی بین‌المللی ثبات» و «برنامه بازسازی تحت نظارت نهادهای خارجی» است.

گروه حماس و جهاد اسلامی مخالفت خود را با این طرح اعلام کرده و آن را قیمومیت بین‌المللی بر غزه دانسته‌اند. حتی نماینده روسیه در سازمان ملل نیز نحوه تصویب این سند را فریبکارانه دانسته و نسبت به پیامدهای آن هشدار داده است.

در این طرح «شورای صلح» اختیار تصمیم‌گیری درباره بازسازی، مدیریت کمک‌ها و نظارت بر اصلاحات نهادی را بر عهده می‌گیرد و از نظر سیاسی بالاترین مرجع اداره‌ غزه در سال‌های انتقالی خواهد بود. ریاست این شورا به‌طور نمادین به رئیس‌جمهور آمریکا سپرده شده و مأموریت آن تا پایان سال ۲۰۲۷ تعیین شده است.

در کنار این، «نیروی بین‌المللی ثبات» با مأموریت خلع سلاح گروه‌های مسلح، تأمین امنیت گذرگاه‌ها، آموزش نیروهای پلیس فلسطینی و ایجاد «مناطق امن» وارد غزه می‌شود.

بخش اقتصادی طرح نیز شامل ایجاد صندوق بازسازی است که تحت نظارت بانک جهانی و اهداکنندگان بین‌المللی عمل می‌کند. این صندوق قرار است توزیع بودجه‌ها، تعیین اولویت‌های بازسازی و نظارت بر اجرای پروژه‌ها را مدیریت کند، به این معنا که منابع مالی غزه از کنترل نهادهای فلسطینی خارج می‌شود.

در ظاهر این طرح با زبان «ثبات»، «بازسازی» و «حمایت انسانی» نوشته شده، اما در عمل حامل پیامدهایی است که نگرانی‌های جدی برای مردم غزه ایجاد می‌کند.

بزرگ‌ترین تهدید این طرح، سلب حاکمیت مردم غزه بر سرنوشت خود است. واگذاری مدیریت اداری، اقتصادی و امنیتی به یک شورای بین‌المللی، عملاً غزه را به منطقه‌ای تحت «قیمومیت» تبدیل می‌کند بدون آن‌که مردم در روند تصمیم‌گیری نقش واقعی داشته باشند. این وضعیت، خطر تکرار همان الگوهای تاریخی را دارد که در آنها قدرت‌های خارجی سرنوشت جوامع بحران‌زده را تعیین کرده‌اند و نتیجه، نه ثبات بلکه وابستگی و بی‌ثباتی بوده است.

تهدید دوم، خواب خلع سلاح گروه‌های مقاومت است. این اقدام موازنه قدرت را در برابر اسرائیل به‌طور اساسی تضعیف می‌کند و مردم غزه را در برابر هرگونه تجاوز یا فشار نظامی آینده بی‌پناه می‌گذارد. از دید بسیاری از فلسطینی‌ها، طرح آمریکا تلاش می‌کند امنیت را از نگاه اسرائیل و نه از منظر مردم غزه تعریف کند. خلع سلاح در شرایطی مطرح شده که هیچ تضمینی برای پایان اشغال، توقف حملات یا به رسمیت شناختن حقوق ملی فلسطینی‌ها وجود ندارد.

تهدید سوم، مدیریت خارجی منابع مالی و روند بازسازی است. وقتی بانک جهانی و اهداکنندگان خارجی تعیین می‌کنند چه چیزی بازسازی شود و چه پروژه‌هایی اولویت دارند، نیازهای واقعی مردم کنار گذاشته می‌شود و اولویت‌ها تحت تأثیر ملاحظات سیاسی قرار می‌گیرد. همین موضوع خطر تبدیل بازسازی به ابزار فشار سیاسی را ایجاد می‌کند.

تهدید چهارم، احتمال طولانی‌شدن حضور نیروهای خارجی است. خروج این نیروها به «پیشرفت» در اصلاحات مشروط شده، معیاری مبهم که می‌تواند سال‌ها حضور خارجی را توجیه کند.

تهدید پنجم این است که تشکیل کشور فلسطین در طرح آمریکا مبهم و فاقد جدول زمانی روشن است و هیچ تضمین حاکمیتی ندارد.

در کل این طرح به دنبال آن است که شکست‌های اسرائیل در میدان نبرد با مردم غزه را از طریق سیاسی و یک نیروی بین‌المللی محقق کند.

از«گردشگری‌کشتار» در سارایوو تا نسل‌کشی در غزه

در میانه‌ی جنگ آنگاه که اخبار و روایت‌های گوناگون اوج می‌گیرند و خیز بر می‌دارند و حتی برخی متخصص رسانه‌ای را در خود غرق می‌کنند - اخبار و روایت‌هایی که بعضاً حتی صحت و سقم‌شان هم مشخص نیست - سخن گفتن و روایت کردن از واقعیات، آن‌گونه که هستند نه آن‌گونه که دشمن آن را بازنمایی می‌کند، اهمیت و ضرورتی مضاعف پیدا می‌کند. البته نه به شکل آنچه که در هجوم اخبار و اطلاعاتی می‌بینیم و امکان رمزگشایی‌ آنها برای مخاطب مشخص نیست بلکه به شکلی که اولویت‌ها را به شیوه‌ای منطقی برای مخاطب مشخص کند، ارتباط منطقی میان پدیده‌ها را تشریح کرده و توجه مخاطب به سمت و سویی رهنمون شود که در حالت عادی چندان مد نظر قرار نمی‌گیرند.
«صدای ایران»، روزنامه اینترنتی رسانه‌ی KHAMENEI.IR که از روزهای آغازین جنگ ۱۲ روزه رژیم صهیونی علیه ایران با مأموریتی که ذکر شد آغاز به کار کرد، حال و در زمان توقف آتش سعی دارد تا به‌صورت روزانه همراه ملّت ایران باشد. محورهای مهم و مرتبط را از لابه‌لای سیل اخبار و اطلاعات درست و نادرست بیرون کشیده، سره را از ناسره جدا کرده و وضعیت راهبردی جمهوری اسلامی ایران را آن‌گونه که هست روایت کند. «صدای ایران» صدای ملّت ایران خواهد بود و راوی ایستادگی و مقاومت آنها.
صد و چهل‌ونهمین شماره «صدای ایران» به روح مطهر شهید محمد دکامی تقدیم شده است.
این روزنامه اینترنتی هر شب حوالی ساعت ۲۲ در رسانه‌ی KHAMENEI.IR منتشر خواهد شد.

دریافت روزنامه اینترنتی «صدای ایران»؛ شماره صد و چهل‌ونه

سرمقاله

از «گردشگری کشتار» در سارایوو تا نسل‌کشی در غزه

دزمیل هودزیچ ۴۲ ساله که در زمان محاصره سارایوو در دهه ۹۰ میلادی در این شهر زندگی می‌کرد به یکی از رسانه‌های بین‌المللی گفته است که در آن زمان به‌طور خاص آخر هفته‌ها خطرناک می‌شد. هرچند شهر سارایوو در محاصره چند بلندی در اطراف خود و به‌طور طبیعی یک محاصره ۴ ساله را در آن زمان تجربه کرد، بااین‌حال برحسب روایت هودزیچ، درجه خطر در اواخر هفته بالاتر می‌رفت. حالا و با به جریان افتادن یک پرونده قضایی در دادستانی ایتالیا، پرونده‌ای به جریان افتاده تا در مورد سفر بعضی از اتباع غربی به بوسنی و هرزگوین تحقیق شود.

برحسب این پرونده، تعدادی از اتباع ثروتمند کشورهای اروپایی که به شکار و اسلحه علاقه‌مند بودند، با همکاری بعضی افراد در داخل صربستان، آخر هفته‌ها به حلقه محاصره سارایوو نزدیک شده و با پرداخت پول، از بلندی‌ها و تپه‌های اطراف، انسان‌های داخل سارایوو را هدف قرار می‌دادند. طبق گزارش یک رسانه ایتالیایی این «گردشگرانِ شکار انسان» بعضاً مبالغی تا ۱۱۶ هزار دلار پرداخت می‌کردند تا به این سافاری‌های کشتار انسان بروند و تجربه‌ای مشابه تجربه شکار حیوانات را در سافاری‌های افریقا یا آمازون تجربه کنند با این تفاوت که این مرتبه به‌جای حیوانات وحشی افریقایی یا آمریکای لاتین، انسان و مسلمانان بوسنیایی در تیررس این نوع خاص از توریسم قرار می‌گرفتند.

با این اوصاف شاید بهتر بتوان در مورد بی‌عملی غرب و تمدن فعلی مسلط بشر و جریان‌های ثروت و قدرت نسبت به نسل‌کشی سازمان‌یافته دولتی مشابهی که توسط رژیم صهیونی در منطقه رخ می‌دهند قضاوت کرد. نگاه انسان و تمدن غرب به غیر خود، نه از موضع برابر بلکه از موضعی بالاتر است. از نگاه انسان غربی، هر بشر غیرغربی مادون جایگاهی است که بشر غربی از آن برخوردار است. بشر غیرغربی ابژه فاقد تمدنی است که دیگری و غیریت انسان غربی محسوب می‌شود، از این جهت برای او نمی‌توان عین همان حقوق و حرمتی را قائل شد که انسان غربی از آن برخوردار است. در چنین نگاهی اخلاق و انسانیت و حقوق بشر و دیگر مفاهیم متعالی بشری از هیچ جایگاهی برای بشر غیرغربی برخوردار نیستند.

همان نظم استعماری که انسانِ سفید غربی اروپایی را ارباب، و دیگران را برده او می‌داند و حتی نگران قضاوت اخلاقی و ارزشی هم نیست. دقیقاً در چنین سازوکاری است که کشتار سازماندهی شده فلسطینیان هم به‌مانند گردشگری کشتار مسلمانان در بوسنی پژواکی در وجدان جمعی و اخلاقی غرب پیدا نمی‌کند. در چنین میزانسنی سخنان چندباره بنیامین نتانیاهو در یک سال اخیر معنادارتر جلوه می‌‌کند؛ زمانی که او کشتار صهیونیست‌ها در غزه را نبردی بین تمدن غرب و بربریت معرفی کرده و رژیم صهیونی را نگاهبان و مرزدار جهان متمدن در برابر بربریتِ وحشی معرفی می‌کند که قصد نابودی بشر را دارند. «اسنایپر توریسمِ» دیروز بوسنی و کشتار امروز غزه، هردو نمادی از فضاحت اخلاقی و استعماری انسان غربی نسبت به هم‌نوعان غیرغربی خود است.

آمادگی ایران برای پاسخ به اسرائیل راس ساعت ۴ صبح

سخنگوی سپاه روایتی را از وعده صادق ۳ مطرح کرد.

پایگاه خبری تحلیلی نامه نیوز (namehnews.com) :

روایت سردار نائینی از عملیات وعده صادق ۳

مهر : سردار علی محمد نائینی گفت: ساعت ۴ برای وعده صادق ۳ آماده بودیم اما تدبیر این شد که پس از انتصاب فرمانده جدید سپاه عملیات انجام شود.

• نیروهای مسلح ایران با اجرای مجموعه‌ای از حملات موشکی، پهپادی و سایبری در جریان جنگ تحمیلی ۱۲ روزه، اهداف راهبردی را در عمق خاک اسرائیل مورد هدف قرار دادند.

«موشک‌های ایرانی سراسر سرزمین اشغالی را ناامن کردند؛ با طرح‌ریزی خلاقانه نیروی هوافضای سپاه و اجرای موج‌های ممتد عملیات موشکی (۲۲ موج حمله در وعده صادق ۳)، دشمن پیوسته آژیر خطر، پناهگاه‌نشینی و فرار را تجربه کرد.»

این سخنان سخنگوی کل سپاه پاسداران سردار علی‌محمد نائینی در حالی مطرح می‌شود که دستگاه‌های امنیتی اسرائیل همواره با اعمال سانسور گسترده، مانع از انتشار اخبار و تصاویر مربوط به خسارات ناشی از حملات ایران شده‌اند؛ با این حال، تصاویر منتشرشده در فضای مجازی و رسانه‌های عبری‌زبان و بین‌المللی، واقعیتی را آشکار می‌سازند که نشان می‌دهد اسرائیل متحمل خساراتی بی‌سابقه شده است.

نیروهای مسلح جمهوری اسلامی ایران در پاسخ به تجاوزات رژیم صهیونیستی در عملیات «وعده صادق ۳»، با اجرای مجموعه‌ای از حملات موشکی، پهپادی و سایبری، اهداف راهبردی را در عمق خاک اسرائیل مورد هدف قرار دادند.

• ضربه دقیق به اهدف راهبردی در قلب ساختارهای حیاتی اسرائیل

موشک‌ها و پهپادهای ایرانی در جریان ۲۲ موج حمله به اراضی اشغالی، بیش از ۲۶ هدف راهبردی و مهم از جمله مجموعه‌ای از اهداف نظامی، امنیتی و تحقیقاتی رژیم صهیونیستی مورد هدف قرار دادند.

در حوزه نظامی، پایگاه‌های هوایی «نواتیم»، «هاتزریم»، «تل‌نوف»، «عوودا»، «رامات دیوید» و فرودگاه «بن‌گوریون» هدف حملات قرار گرفتند.

همچنین در حوزه امنیتی، مراکزی همچون مرکز اطلاعات تل‌آویو، ستاد «کریا»، دفتر موساد، ساختمان وزارت کشور حیفا و ساختمان اطلاعات ارتش اسرائیل مورد اصابت قرار گرفتند.

در بخش اهداف تحقیقاتی و فناوری نظامی نیز مؤسسه «وایزمن»، مرکز تحقیقاتی «رافائل»، مرکز تحقیقات بیولوژیک اسرائیل، برج «بادبان» و پارک فناوری «گاو یام» هدف حملات موشکی و پهپادی قرار گرفتند.

در کنار این مراکز، زیرساخت‌های انرژی و بندری رژیم نیز از اهداف این عملیات بودند. پالایشگاه نفت «بازان»، نیروگاه‌های «اشدود» و «حیفا»، پالایشگاه «حیفا»، سیستم برق‌رسانی و تأسیسات نفتی «اشدود» در حوزه انرژی آسیب دیدند.

همچنین بندر «حیفا»، تأسیسات «اشدود» و میدان‌های گازی «تمار» و «لویاتان» به عنوان اهداف بندری و اقتصادی مورد حمله قرار گرفتند.

البته به‌دلیل سانسور گسترده رسانه‌ای در اسرائیل، فهرست اهداف واقعی بسیار فراتر از موارد اعلام‌شده است.

بسیاری از کارشناسان معتقد هستند که رژیم صهیونستی اطلاعات را به شدت سانسور می‌کند. برای مثال، در طول حملات، هم در «وعده صادق دو» و هم در «وعده صادق سه» همین رویه انجام شد به‌گونه‌ای که دو بار برای شهروندان پیامک فرستادند که «اگر فیلم بگیرید و در شبکه‌های اجتماعی منتشر کنید، عواقب خواهد داشت.» حتی اگر کسی فیلم بگیرد و منتشر کند، هوش مصنوعی آن را پاک می‌کند. بنابراین، آنچه تاکنون بیرون آمده، صرفاً بخش بسیار سانسور شده‌ای از حقیقت است.

حیرت جهانیان از عبور موشک‌های ایرانی از سامانه پدافندی اسرائیل

• علاوه‌بر نابودی اهداف حیاتی در سرزمین‌های اشغالی، عبور موشک‌های ایرانی از سامانه‌های دفاعی چندمیلیون‌دلاری اسرائیل نیز موجب حیرت بسیاری از جهانیان شده است چراکه به اعتقاد سعدالله زارعی ۵ سامانه دفاعی رژیم بیش از ۸۵ میلیارد دلار هزینه داشته است.

بنابراین با وجود ادعاهایی که پیش از وعده صادق ۳ از سوی آمریکا و رژیم صهیونیستی در خصوص قابلیت‌های سامانه‌های پدافندی اسرائیل می‌شد اما موشک‌های ایرانی توانستند ناکارآمدی این سامانه‌ها را به اثبات برسانند.

در واقع می‌توان گفت؛ سامانه‌های موشکی ایران، پیام آشکاری به دشمنان دارد که می‌گوید «هر تجاوزی، پاسخی سخت و غیرقابل چشم‌پوشی در پی خواهد داشت و امنیت و تمامیت ارضی کشور با قدرتی بی‌بدیل تضمین شده است.»

• یک روزنامه آمریکایی هشدار داد در صورتی که اسرائیل بخواهد دوباره به ایران حمله کند، پاسخ تهران بسیار شدیدتر خواهد بود و 2 هزار موشک را به طور همزمان به سوی اسرائیل شلیک خواهد کرد.

روزنامه آمریکایی « نیویورک تایمز » در گزارشی به بررسی وضعیت شرایط موجود میان ایران و رژیم صهیونیستی پرداخت.در این گزارش آمده است: «بدون مذاکره، بدون نظارت و بدون شفافیت درباره میزان ذخایر هسته‌ای ایران، بسیاری در منطقه نگرانند که جنگ دیگری میان ایران و اسرائیل اجتناب‌ناپذیر باشد و بروز این جنگ تنها مسئله زمان است».این روزنامه آمریکایی نوشت: «اگر چه دونالد ترامپ، رئیس جمهور آمریکا بارها گفته که توانایی غنی سازی ایران را از بین برده است اما کارشناسان و تحلیلگران نسبت به این ادعا ابراز تردید کرده‌اند».

نیویورک تایمز به نقل از مدیر پروژه ایران در «گروه بین‌المللی بحران» نوشت: « اگر اسرائیل دوباره به ایران حمله کند، پاسخ تهران بسیار شدیدتر از ماه ژوئن خواهد بود». این روزنامه اضافه کرد: «مقام‌های ایرانی گفته‌اند کارخانه‌های موشکی شبانه‌روز کار می‌کنند و در صورت بروز جنگ دیگر، ایران قصد دارد دو هزار موشک را هم‌زمان شلیک کند تا سامانه‌های دفاعی اسرائیل را از کار بیندازد، نه فقط پانصد موشک طی ۱۲ روز همانند نبرد قبلی».

• آمادگي ايران براي پاسخ به اسرائيل راس ساعت ۴ صبح نامه نیوز

• اعتراف واشنگتن‌پست درباره حمله نظامي به ايران افکار نیوز

• استاد حوزه علميه قم: درباره موتورسواري بانوان حکم به جواز داده شده است اطلاعات

• دوست داريم کار روسيه را تمام کنيم | پوتين ضريب هوشي سه رقمي دارد و اين موضوع را فهميده است همشهری آنلاین

• امکان حمله به تهران دشوار شد | ايران با بهره‌گيري از همپيمانانش قدرت بي‌رقيب منطقه است همشهری آنلاین

• کارکنان دولت منتظر باشند؛ حقوق تا ۵۰ درصد بالا مي‌رود گسترش نیوز

• فوري/ تکليف بنزين ۱۵۰۰ و ۳ هزار توماني يکسره شد خودرویک

• پسر زين الدين زيدان مليت خود را تغيير داد افکار نیوز

• احتمال تصويب قطعنامه ضدايراني ٣ کشور اروپايي و آمريکا/غريب‌آبادي: در چارچوب تفاهم قاهره هيچ کاري با آژانس نداريم دنیای اقتصاد

• هواشناسي هشدار داد/ بارندگي شديد و سيل در راه ۱۸ استان+جزئيات اقتصاد نیوز

• خبر جديد از جاسوس ايراني دستگير شده توسط اسرائيل +فيلم افکار نیوز

• ايران‌خودرو نرخ جديد محصولاتش را اعلام کرد/ ليست کامل امروز دوشنبه ۲۶ آبان ۱۴۰۴ را ببينيد +جدول اطلاعات

• تمام سرپرستان خانوار بخوانند/ «سامانه سيمين» چيست و چرا ثبت‌نام در آن اجباري است؟ سرانه

• لغو بازي ايران و ازبکستان / زمان نهايي بازي ايران و ازبکستان افکار نیوز

• عکس پيرترين مرد جهان در ايرانِ نيم قرن پيش! | رکورد عمر او در گينس ثبت شد همشهری آنلاین

• ترامپ بيخيال جنگ شد/ مذاکره کليد خورد؟ اقتصاد نیوز

• ضرب‌الاجل هفت روزه آمريکا به ونزوئلا/ ترامپ و روبيو در مسير افزايش فشار عليه ونزوئلا اکوایران

• تيم پرسپوليس را ترسناک شد افکار نیوز

• حمله وحشيانه با داس و تبر به ماموران + ويدئو | ماجرا چيست؟ همشهری آنلاین

• اسراييلي ها اگر احمق باشند به ايران حمله مي کنند نامه نیوز

• هشدار؛ مرغ خام را نشوييد، خطرناک است اقتصاد نیوز

• عذرخواهي سرمربي تيم ملي از هواداران پس از شکست تحقيرآميز: تيم ما ترسو است! خبرورزشی

• زمان واريز کالابرگ مرحله پنجم مشخص شد | تغيير در شيوه پرداخت کالابرگ به يارانه‌بگيران پارس نیوز

• تصاوير لحظه اجراي فن درخت‌کن دختر ايراني در بازي‌هاي کشورهاي اسلامي همشهری آنلاین

• داماد عصباني زن و پدرزنش را کشت صد آنلاین

• غزل خداحافظي ۲ خودروي اقتصادي سايپا خوانده شد گسترش نیوز

• آغاز همسان‌سازي نرخ سوخت در کشور اکونگار

• واکنش سردار رادان به مصاحبه با يکي از اراذل و اوباش‌هاي بنام در اينستاگرام باشگاه خبرنگاران

• به يک شرط به پرسپوليس مي‌آيم | اعلام آماديگ به مديرعامل سرخ‌ها همشهری آنلاین

• تصميم نهايي دولت براي نرخ سوم بنزين اعلام شد اقتصاد آنلاین

• هشدار جديد براي يارانه‌بگيران: فقط ۵ روز فرصت داريد! اطلاعات

• واکنش تند سردار رادان به مصاحبه با شرور معروف همشهری آنلاین

• جديدترين تغييرات کالابرگ الکترونيک مرحله پنجم + دو الگوي پيشنهادي پارس نیوز

• مهاجم گل‌نزن استقلال آقاي گل انتخابي جام جهاني! +عکس مشرق نیوز

• عقب‌نشيني دسته‌جمعي نظاميان اوکرايني در خارکيف مشرق نیوز

• يارانه ۲ ميليون توماني تصويب شد / سرپرستان خانوار بخوانند اقتصاد آنلاین

• يک تصميم باورنکردني؛ شهريه گرفتن از اتباع ممنوع شد/ اتباع فرصت هستند! تازه نیوز

• کارت سوخت جمع مي‌شود؛ واريز سهميه بنزين به کارت ملي / پرداخت يارانه بنزين به تعداد افراد هر خانوار اقتصاد آنلاین

• فوري/ ايران در آستانه زمستان بي‌برف شاخص برتر

• ترامپ: ممکن است ايران را به خاطر تجارت با روسيه تحريم کنيم مشرق نیوز

• شيخ حسينه به اعدام محکوم شد دنیای اقتصاد

• خبر فوري نماينده مجلس درباره مرحله پنجم کالابرگ/تخفيف ۲۰درصدي فروشگاه‌ها به مشمولان اکونگار

• رئيس ستاد کل نيروهاي مسلح: براي ما سخت است که همرزم من در منزلي که در شأن او نيست زندگي کند همشهری آنلاین

• زارع: نفر دوم و سوم جهان در بازي‌هاي کشورهاي اسلامي حضور دارند خبرگزاری تسنیم

• آقاي پزشکيان! به جاي تمرين تيم ملي به گرفتاري مردم برس/ هاشميان از خانه خاله‌اش به پرسپوليس نيامده بود!/ پژمان جمشيدي جرم بزرگي داشت، اجاره خروج به او مي‌دادند؟ خبرورزشی

• فوري/ شروع اولين باران پاييزي ۱۴۰۴ در تهران - ۲۶ آبان شاخص برتر

• توچال سفيدپوش شد + فيلم دنیای اقتصاد

• جدول کامل پرداخت حقوق بازنشستگان تامين اجتماعي در آبان ۱۴۰۴ منتشر شد گسترش نیوز

• روايت تازه از سانحه سقوط بالگرد شهيد رئيسي/ اسماعيلي: در نقطه سقوط بالگرد فقط هفت پيکر پيدا شد/ پيکر هشتم براي کدام شهيد بود؟ اقتصاد نیوز

• هشدار بارش برف و باران در ۱۷ استان/ کاهش محسوس دما در بسياري از مناطق کشور اقتصاد نیوز

• شهادت مدير يک مدرسه در حمله پهپادي جديد اسرائيل به جنوب لبنان خبرگزاری تسنیم

دعای باران امام حسین و امام زین العابدین و امام حسن عسکری و امام رضا (ع)

متن دعای امام حسین (ع) برای بارش باران: «اللهم مُعطی الخیرات و منزِل البرکات، ارسل السماء علینا مدراراً و اسقِنا غیثاً مغزاراً و واسِعاً غدَقاً مُجَلَّلًا سَحّاً سُفُوحاً ثَجّاجاً، تُنفِسُ به الضعف من عبادک و تحیی به المیت من بلادک. آمین یا رَبِّ العَالَمِین.» . «پروردگارا! ای بخشنده نیکی‌ها و فرستنده برکات! باران آسمانی‌ات را بر ما فرست، بارانی فراوان، گسترده، انبوه و سیراب‌کننده زمین‌های تشنه. با این باران، ضعف بندگان ناتوانت را تسکین بده و زمین‌های خشک را زنده کن. آمین ای پروردگار عالمیان.» . گفته می‌شود که پس از خواندن این دعا، باران نیکویی شروع به باریدن کرد و قحطی از میان رفت

امام صادق علیه السلام از پدر بزرگوارش، از جدّش روایت کرده‌اند که فرمودند: اهل کوفه خدمت مولا امیرالمؤمنین علیه السلام رسیدند و از نیامدن باران به آن حضرت شکایت کردند و خواستند که برای باران دعا کند، امیرالمؤمنین علیه السلام به‌ امام حسین علیه السلام فرمودند: برخیز و از خدا برای ایشان باران بخواه، امام حسین علیه السلام برخاست و پس از حمد و ثنای الهی و درود فرستادن بر پیامبر صلّی الله علیه وآله فرمود: أَللَّهُمَّ مُعْطِيَ الْخَيْرَاتِ، وَمُنْزِلَ الْبَرَكَاتِ، أَرْسِلِ السَّمَاءَ عَلَيْنَا مِدْرَارَةً، وَاسْقِنَا غَيْثاً مِغْزَاراً وَاسِعاً غَدَقاً، مُجَلَّلاً سَحّاً سَفُوحاً فُجَاجاً، تُنَفِّسَ بِهِ الضَّعْفَ مِنْ عِبَادِكَ، وَتُحْيي بِهِ الْمَيِّتَ مِنْ بِلاَدِكَ، آمِينَ‌ رَبَّ الْعَالَمِينَ. خداوندا ای عطا کننده خیرات و نازل کننده برکات، آسمان را بر ما بارانی ساز که بارانی پیاپی فرو فرستد، و ما را سیراب ساز با بارانی زیاد گسترده پربرکت، فراگیر که همه زمین را پوشش دهد و روان گردد و درّه‌ها و راه‌های بین کوه‌ها را فراگیرد، که به وسیله آن بندگان ضعیف تو سرزنده شوند و زمین‌های مرده به وسیلۀ آن احیا گردد، به اجابت رسان ای پروردگار عالمیان. هنوز امام علیه السلام از دعایش فارغ نشده بود که یک مرتبه خداوند باران را فرو فرستاد، عربی از بعضی از نواحی کوفه‌ آمد و گفت: درّه‌ها و تپه‌ها را دیدم که آب در آن‌ها موج می‌زد. (بحارالانوار: 187/44 ح 16، الأبواب النورانيّة في كشف الأسرار الحسينيّة: ص 46)

داستان دعای باران امام حسین (ع) به دوران خلافت امام علی (ع) برمی‌گردد که در آن زمان کوفه دچار خشکسالی و قحطی شدیدی شد. مردم کوفه نزد امام علی (ع) رفتند و از ایشان خواستند برای بارش باران دعا کنند. امام علی (ع) به امام حسین (ع) فرمودند: «برخیز و از خداوند باران طلب کن.» امام حسین (ع) نیز با درود و حمد به جد بزرگوار خود این دعا را قرائت کردند: «اَللَّهُمَّ مُعْطِيَ الْخَيْرَاتِ، وَمُنْزِلَ الْبَرَكَاتِ، أَرْسِلِ السَّمَاءَ عَلَيْنَا مِدْرَارَةً، وَاسْقِنَا غَيْثاً مِغْزَاراً وَاسِعاً غَدَقاً، مُجَلَّلاً سَحّاً سَفُوحاً فُجَاجاً، تُنَفِّسَ بِهِ الضَّعْفَ مِنْ عِبَادِكَ، وَتُحْيي بِهِ الْمَيِّتَ مِنْ بِلاَدِكَ، آمِينَ‌ رَبَّ الْعَالَمِينَ» . «پروردگارا! ای بخشنده نیکی‌ها و فرستنده برکات! باران آسمانی‌ات را بر ما فرست، بارانی فراوان، گسترده، انبوه و سیراب ‌کننده زمین‌های تشنه. با این باران، ضعف بندگان ناتوانت را تسکین بده و زمین‌های خشک را زنده کن. آمین ای پروردگار عالمیان.» . گفته می‌شود که پس از خواندن این دعا، باران نیکویی شروع به باریدن کرد و قحطی از میان رفت.

علّامه مجلسى قدس سره در كتاب شريف «بحار الأنوار» و شيخ طبرسى رحمه الله در كتاب «إحتجاج» از ثابت بنانى نقل كرده ‌اند كه گفت : با جمعى از عبادت پيشه‌ گان بصره مثل ايّوب سجستانى و صالح و عتبة الغلام و حبيب فارسى و مالك بن دينار به حجّ رفته بودم ، همينكه وارد مكّه شديم با كمبود آب مواجه شديم و مردم را ديديم كه شديداً بخاطر بى‌ آبى دچار تشنگى گشته ‌اند ، اهل مكّه و زائران بيت اللَّه به ما روى آوردند و نزد ما التماس كردند تا براى طلب باران دعا كنيم . پس نزد كعبه آمديم و طواف كرديم ، سپس با خضوع و ناله و زارى از خداوند نزول باران را تقاضا كرديم ولى اثرى از اجابت نديديم . در همين حال ناگاه جوانى وارد شد كه غصّه‌ هايش او را اندوهناك و غمهايش او را مضطرب و ناآرام نموده بود ، گرد كعبه چند بار طواف كرد سپس به ما روى آورد و فرمود : اى مالك بن دينار ! و اى ثابت بنانى ! و اى ايّوب سجستانى ! و اى صالح مرّى ! و اى عُتبة الغلام ! و اى حبيب فارسى ! و اى سعد و اى عمر ! و اى صالح اعمى و اى رابعه ! و اى سعدانه ! و اى جعفر بن سليمان ! ما گفتيم : لبيّك و سعديك ، يعنى گوش به فرمان شما هستيم ، امرى داريد بفرمائيد . امام عليه السلام فرمود : آيا در ميان شما يك نفر نيست كه خداوند مهربان او را دوست داشته باشد ؟ عرض كرديم : اى جوان ! وظيفه ما دعا كردن است و اجابت كردن كار خداوند است . فرمود : از نزد كعبه دور شويد ، اگر يكى در ميان شما بود كه خدا او را دوست مى‌ داشت دعايش را اجابت مى‌ فرمود . سپس خودش نزد كعبه آمد و بر زمين به سجده افتاد پس شنيديم كه در سجده عرض مى‌كرد : اى سرور من ! به محبّتى كه به من دارى باران رحمت خود را بر اين مردم نازل كن . ثابت بنانى گويد : هنوز كلام آن حضرت تمام نشده بود كه باران مثل دهانه مشك سرازير شد . عرض كردم : اى جوان ! از كجا دانستى كه خداوند تو را دوست دارد ؟ فرمود : لو لم يحبّني لم يستزرني، فلمّا استزارني علمت أنّه يحبّني فسألته بحبّه لي فأجابني . اگر مرا دوست نمى‌ داشت به زيارتش دعوتم نمى‌كرد ، از اينكه مرا به زيارت طلبيده دانستم كه مرا دوست دارد ، و من به همان محبّتى كه به من دارد از او درخواست كردم و او اجابت فرمود . سپس ما را ترك كرد در حاليكه ابياتى را قرائت مى‌ نمود : من عرف الربّ فلم تغنه - معرفة الربّ فذاك الشقي - ما ضرّ في الطاعة ما ناله - في طاعة اللَّه وماذا لقي - ما يصنع العبد بغير التقى - والعزُّ كلّ العزّ للمتّقي . كسى كه خدا را بشناسد و اين شناسائى او را بى ‌نياز نكند ، پس او در حقيقت شقى و بدبخت است . ضرر نمى ‌زند در طاعت آنچه از نعمتها كه در راه اطاعت خداوند به او برسد و آنچه از مصائب كه به او برخورد كند . بنده بدون تقوا چه مى‌ كند ؟ تمام عزّت و آبرو در سايه تقوا و براى اشخاص باتقوا است . ثابت گويد : از مردم مكّه سئوال كردم كه اين جوان كيست ؟ گفتند : او علىّ بن الحسين بن ابى طالب عليهم السلام است . (بحار الأنوار: 50/46 ح 1 به نقل از احتجاج: 47/2 ح2) به چالش کشیده شدن صوفیه بصره توسط امام سجاد(ع) - جمعی از شاگردان حسن بصری متشکل از: ایوب سجستانی، صالح مروی، عتبة الغلام، حبیب فارسی، مالک بن دینار، صالح اعمی، رابعۀ عدویه (صوفی توبه کار مؤنث)، سعدانه، جعفر بن سلیمان و...

قطب الدين راوندى ‌قدس سره در كتاب «خرائج» همچنين در «مناقب» آمده است: علىّ بن حسن بن سابور گويد: سالى در سامرّاء در زمان امام حسن عسكرى‌ عليه السلام خشكسالى شد، خليفه به حاجب و اهل كشور دستور داد تا براى نماز استسقا ؛ (طلب باران) به بيرون شهر بروند . مردم سه روز پشت سرهم براى نماز استسقا رفتند و دعا كردند؛ ولى باران نباريد . روز چهارم جاثليق به همراه مسيحيان و عدّه‌ اى از راهبان به سوى صحرا رفتند، در ميان آنان راهبى بود ، همين كه او دست بر دعا برداشت بارش باران از آسمان شروع شد، وى روز ديگر نيز براى دعا به صحرا رفت ، باز هم باران باريد، وقتى مردم اين صحنه را ديدند، به شكّ و ترديد افتادند، و از اين امر در شگفت شده و به دين مسيحيّت متمايل شدند . (اين قضيّه به خليفه رسيد،) وى ناگزير از امام حسن عسكرى‌ عليه السلام كه در آن موقع در زندان بود(!!) يارى طلبيد، او مأمورى به نزد حضرتش فرستاد و آن حضرت را از زندان آزاد كرده و گفت : امّت جدّت را درياب كه هلاك شدند . امام حسن عسكرى‌ عليه السلام فرمود: من فردا بيرون مى ‌روم و ان شاء اللَّه شكّ و ترديد را از بين مى‌ برم . روز سوّم جاثليق به همراه راهبان به سوى صحرا رفتند ، امام حسن عسكرى‌ عليه السلام نيز به همراه عدّه‌ اى از يارانش به صحرا رفتند، وقتى حضرت چشمش به راهب افتاد و ديد كه دستش را براى دعا بلند نموده به يكى از غلامانش دستور داد تا دست راست او را نگهدارد و آنچه ميان انگشتانش است ، بگيرد . غلام ، طبق فرمايش امام‌ عليه السلام دست او را نگهداشت و از ميان دو انگشت سبابّه‌ اش استخوان سياهى گرفت . امام‌ عليه السلام آن را گرفت آنگاه به راهب فرمود: اكنون دعا كن و طلب باران نما! راهب شروع به دعا كرد، آسمان ابرى بود، ولى ابرها پراكنده شده و آفتاب درخشان آشكار گشت. خليفه، از امام حسن عسكرى عليه السلام پرسيد: اى ابا محمّد ! اين استخوان چيست؟ حضرت فرمود: هذا رجل مرّ بقبر نبيّ من الأنبياء فوقع إلى يده هذا العظم ، وما كشف من عظم نبيّ إلّا وهطلت السماء بالمطر . اين شخص از كنار قبر يكى از پيامبران عبور نموده و اين استخوان را از قبر آن پيامبر بدست آورده و استخوان هيچ پيامبرى در پيشگاه خدا ظاهر نمى ‌شود مگر آن كه به زودى از آسمان باران مى‌ بارد . (الخرائج: 441/1 ح 23 ، بحار الأنوار: 270/50 ح 37 . نظير اين روايت در المناقب : 425/4 نقل شده است) . بعد از آن حضرت به روش خود نماز خواند و از حقتعالي طلب باران کرد. از برکت آن حضرت فيض باران تداوم يافت و قحطي به ارزاني مبدل شد و شکها از خاطرها زدوده شد. سپس معتمد از آن حضرت عذرخواهي نمود و براي ايشان احترام قائل شد.

داستان نماز باران امام رضا (ع)

در بحارالانوار جلد ۴۹ صفحه ۱۸۰ و در عیون اخبار الرضا جلد ۲ صفحه ۱۷۲ آمده است که امام حسن عسکری (ع) از پدرانش ماجرای نماز باران امام رضا (ع) را این‌طور نقل می‌کند: زمانی که مأمون امام رضا(ع) را ولیعهد خودش قرار داد، برای مدتی باران نبارید و بعضی از اطرافیان مأمون سخنان ناروایی را بین مردم بازگو می‌کردند و می‌گفتند: «ببینید از زمانی که علی بن موسی‌الرضا ولیعهد شده است دیگر آسمان هم بر ما نمی‌بارد…» این حرف‌ها به گوش مأمون رسید و از امام رضا (ع) درخواست کرد تا برای باریدن باران دعا کند. آن روز جمعه بود و امام (ع) فرمود که روز دوشنبه دعا خواهد کرد، زیرا دیشب پیامبر (ص) و امام علی (ع) را در خواب دیدم و پیامبر (ص) فرمود: منتظر روز دوشنبه باش و به صحرا برو و برای مردم از خداوند طلب باران کن و از آنچه نمی‌دانند آن‌ها را باخبر ساز تا فضل و مقام تو را دریابند. روز دوشنبه امام رضا (ع) به صحرا رفت و عده زیادی هم به همراه او از شهر خارج شدند. امام (ع) بر بالای منبر رفت و بعد از حمد خداوند فرمود: «بار خدایا! این تویی که حق ما اهل‌بیت را بزرگ داشته‌ای. این مردم همان‌طور که امر کرده‌ای به ما دست توسّل دراز کرده‌اند، فضل و رحمت تو را آرزو می‌کنند و منتظر احسان و نعمت تو هستند. خداوندا آن‌ها را از بارانی مفید که هیچ ضرری در بر نداشته باشد سیراب کن و بارش این باران را بعد از رفتن از صحرا و رسیدنشان به خانه‌هایشان قرار بده!» در این هنگام بادی سخت وزیدن گرفت و ابر‌ها پیدا شدند و شروع به غریدن و رعدوبرق کردند. مردم خواستند خود را به سرپناهی برسانند، ولی امام رضا (ع) فرمود: «بر جای خود بمانید که این ابر برای شما نیست و مال شهر دیگری است.» این ابر‌ها عبور کردند و ابر‌های دیگری آمدند و امام (ع) باز هم فرمود: «بر جای خودتان بمانید، این ابر‌ها هم برای شما نیست» ابر‌ها یکی پس از دیگری می‌آمدند و می‌رفتند تا این که ابر‌های نوبت یازدهم ظاهر شدند و امام (ع) فرمود: «ای مردم! این ابر را خداوند برای شما فرستاده. او را سپاسگزار باشید و به سوی منازل خود بروید که این ابر بالای سر شما خواهد بود تا داخل منازل خود شوید، که بعد از آن بر شما بارش کند.» آنگاه از منبر پایین آمد و مردم هم به خانه‌هایشان رفتند. بعد از آن بارانی شدید آمد و تمام صحرا‌ها را پر آب کرد.

دعای باران امام رضا (ع) در کتاب صحیفه رضویه

در کتاب صحیفه رضویه دو دعا به عنوان دعای باران از امام رضا (ع) نقل شده است. اولین دعا در صفحات ۴۰ تا ۴۳ آمده است و همان دعایی است که امام رضا (ع) در داستان بالا آن را به زبان آوردند: اَللّهُمَّ یا رَبِّ اَنْتَ عَظَّمْتَ حَقَّنا اَهْلَ الْبَیْتِ، خداوندا‌ای پروردگار من، تو حق ما اهل بیت را بزرگ داشتی . فَتَوَسَّلُوا بِنا کَما اَمَرْتَ، لذا (مردم) به ما متوسل شدند همان گونه که تو امر فرمودی . وَاَمَّلُوا فَضْلَکَ وَرَحْمَتَکَ، وَتَوَقَّعُوا اِحْسانَکَ وَنِعْمَتَکَ، و به فضل و رحمتت امید بستند و احسان و نعمتت را انتظار کشیدند . فَاسْقِهِمْ سَقْیا نافِعا عامّا غَیْرَ رائِثٍ وَلا ضائِرٍ، پس آنان را سیراب گردان، سیراب کردنی سودمند و فراگیر و بدون درنگ و تأخیر و بی ضرر. وَلْیَکُنْ اِبْتِداءُ مَطَرِهِمْ بَعْدَ انْصِرافِهِمْ مِنْ مَشْهَدِهِمْ هذا اِلی مَنازِلِهِمْ وَمَقارِّهِمْ، (و از تو می‌خواهم که) شروع بارش بارانشان پس از برگشتن آنان از این مکان تجمعشان به خانه‌ها و اقامتگاه هایشان باشد.

دعای دوم در صفحه ۱۶۶ و ۱۶۷ به این شرح آورده شده است:

اَللّهُمَّ صَلِّ عَلی مُحَمَّدٍ وَعَلی الِ مُحَمَّدٍ، خداوندا بر محمد و بر آل محمد درود و رحمت فرست . اَللّهُمَّ اسْقِنا غَیْثا مُغیثا مُجَلَّلاً طَبَقا مُطْبَقا، خداوندا ما را با باران آبیاری فرما، بارانی مدد رسان، فراگیرنده زمین (و) پوشاننده آن (با ابرهای) متراکم و طبقه طبقه . جَلَلاً مُونِقا راجِیا غَدَقا مُغْدِقا، طَیِّبا مُبارَکا، عظیم و فراوان، زیبا و فریبنده، امید بخش، لبریز، قطره درشت، پاک، با برکت . هاطِلاً مُنْهَطِلاً مُتَهاطِلاً، رَغَدا هَنیئا مَریئا دائِما رَوِیّا سَریعا، فرو ریزنده، پی درپی ریزان، فروبارنده، گسترده، گوارا، خوشگوار، با دوام، سیراب کننده، تند . عامّا مُسْبِلاً نافِعا غَیْرَ ضارٍّ، فراگیر، پیوسته ریزان، سودمند و بدون زیان . تُحْیی بِهِ الْعِبادَ وَالْبِلادَ وَتُنْبِتُ بِهِ الزَّرْعَ وَالنَّباتَ، که بندگان و سرزمین‌ها را به وسیله آن زنده گردانی و کشت و گیاه را به وسیله آن برویانی . وَتَجْعَلُ فیهِ بَلاغا لِلْحاضِرِ مِنّا وَالْبادِ، و آن را مایه کفایت (و یا اتمام حجت) برای شهرنشینان و بادیه نشینان ما بگردانی . اَللّهُمَّ اَنْزِلْ عَلَیْنا مِنْ بَرَکاتِ سَمائِکَ ماءً طَهُورا، بارخدایا از برکات آسمانت آبی بسیار پاک و پاک کننده بر ما فرو بار . وَاَنْبِتْ لَنا مِنْ بَرَکاتِ اَرْضِکَ نَباتا مَسْقِیّا وَتُسْقیهِ، و از برکات زمینت گیاهی سیراب برای ما برویان . مِمّا خَلَقْتَ اَنْعاما وَاَناسِیَّ کَثیرا، و (نیز به گونه‌ای که) آن (آب) را به چهارپایان و آدمیان زیادی که آفریدی بنوشانی . اَللّهُمَّ ارْحَمْنا بِمَشایِخٍ رُکَّعٍ وَصِبْیانٍ رُضَّعٍ، خداوندا به پاس حرمت پیران رکوع کننده و کودکان شیرخوار . وَبَهائِمَ رُتَّعٍ وَشُبّانٍ خُضَّعٍ، و حیوانات چرا کننده و جوانان خاضع و فروتن به ما رحم کن.

نمازباران شیخ بهلول در میدان راه آهن

https://cdn.jahannews.com/images/docs/000785/785546/images/9(4).png

https://cdn.jahannews.com/images/docs/000785/785546/images/15(1).png

https://cdn.jahannews.com/images/docs/000785/785546/images/7(7).png

نماز باران آیت الله خوانساری

https://cdn.jahannews.com/images/docs/000785/785546/images/18(1).png

دعای باران هارون الرشید و بهلول

دراحوال بهلول آورده اند كه در 3 بعد از ظهر روزي در بغداد درب خانه هارون الرشيد را دق الباب مي كند و ظاهرا هارون الرشيد با يك عده اي رفته بود در صحرا كه دعا كنند تا باران بيايد. در اين اثني بهلول آمده بود و در ميزد، باغبان از انتهاي باغ آمد و به بهلول گفت براي چه در اين موقع روز در ميزني؟ بهلول گفت شما براي چه خوابيده اي؟ من آمده ام به تو بگويم كه به اين گلها و درخت ها آب بدهي. باغبان گفت: اين فضولي ها به تو نيامده، من در اينجا باغبان هستم و مي دانم چه موقع بايستي به گلها آب بدهم. بهلول گفت پس بيا برو به اربابت هارون الرشيد بگو كه اينجا باغبان دارد و خودش مي داند كي آبياري كند و تو نمي خواهد در كار خدا مداخله نمايي. زيرا تو اينقدر نمي فهمي كه داري به من جواب مي دهي، حداقل اين را به هارون الرشيد نيز بگو كه ظاهرا هارون ارشيد با دست خالي از صحرا برميگردد!

حکایت: باران به خاطر توبه یک گنهکار

در عهد موسی در بنی اسرائیل قحطی شدیدی شد و مؤمنین هفتاد مرتبه برای نماز باران به بیابان رفتند و دعا کردند و مستجاب نشد. یکشب موسی برای مناجات به کوه طور رفت و گریه نمود و عرض کرد: پروردگارا! به آبروی پیغمبری که در وعده فرموده‌ای در آخر الزمان او را مبعوث نمایی، باران رحمتت را بر ما نازل گردان! خطاب آمد: ای موسی! در میان شما بنده‌ای است که مدت چهل سال است، آشکارا گناه می‌کند. او را از میان قوم بیرون کنید، تا من باران رحمتم را بر شما بفرستم. حضرت برگشت، در میان صفوف قوم خود می‌گردید و می‌فرمود: ای بنده‌ای که چهل سال است، معصیت خدا را کرده‌ای! به واسطه تو است که خداوند رحمتش را از ما قطع کرده است؛ از میان جمعیت ما بیرون شو تا خداوند باران رحمتش را بر ما بفرستد. آن مرد عاصی ندای موسی را شنید و دانست که مانع رحمت الهی او است. با خود گفت: اگر بمانم به واسطه من، بر این مردم باران نخواهد بارید و اگر بیرون روم همه مرا می‌شناسند و در میان بنی اسرائیل رسوا می‌‌گردم. در همان حال، با خدای خود مناجات کرد و گفت: پروردگارا! معصیت تو را کردم و به جهل و نادانی بر تو جرئت نمودم، حال به درگاهت آمدم و توبه می‌کنم و پشیمانم. خدایا! توبه‌ام را بپذیر و آبرویم را مریز! هنوز سخنش تمام نشده بود، باران باریدن گرفت. موسی عرض کرد: خدایا! هنوز کسی از جمع مردم خارج نشده که باران نازل کردی. خطاب آمد: موسی! به خاطر همان کسی که به واسطه او رحمتم را از شما قطع کردم، باران را نازل کردم. موسی عرض کرد: خدایا! او را به ما معرفی کن. ندا آمد: ای موسی! در حالی که گناه می‌کرد او را رسوا نکردم، حال که توبه کرده او را رسوا کنم؟! من نمام را دشمن می‌دارم حال خود نمامی کنم؟! (تحفة الواعظین/ج3/ص4)

دعای باران و چتر دختر خردسال

خشکسالی امان مردم را بریده بود، چنانکه دیگر هیچ کاری را نمی توانستند انجام دهند. کشیش همه مردم را برای دعای باران به بیرون شهر دعوت کرد، تا از خدا بخواهند که با بارش باران، آنها را از خشکسالی نجات دهد. همه مردم در جایی که از پیش تعیین شده بود گرد آمدند و منتظر شروع مراسم دعا شدند. کشیش بر بالای بلندی قرار گرفت و رو به مردم گفت: تا به امروز نمی دانستم چرا ما از گرفتاری و خشکسالی نجات نمی یابیم ولی امروز با دیدن شما متوجه شدم! چرا؟! همه ما اینجا جمع شده ایم تا از خدای کائنات بخواهیم بر ما باران نازل کند، ولی در جمع شما فقط همین دختر بچه ای که این جلو نشسته با چتر آمده و این یعنی فقط یکی از ما به دعایی که می کنیم، ایمان داریم.

مراسم استغاثه باران و ظهور منجی در ۵۲۲ پایگاه کشور به طور سراسری برگزار شد+ تصاویر

اگر زمامداران دروغ گویند...

امام رضا عليه السلام : اِذا كَذِبَ الْوُلاةُ حُبِسَ الْمَطَرُ وَ اِذا جارَ السُّلْطانُ هانَتِ الدَّوْلَةُ وَ اِذا حُبِسَتِ الزَّكاةُ ماتَتِ الْمَواشى؛[امالى مفيد، ص 310] هرگاه حاكمان دروغ بگويند، باران، بند مى آيد و هرگاه سلطان ستم كند، دولت، سست و بى اعتبار مى شود و هرگاه زكات داده نشود، چارپايان، بميرند.

گناهان عامل خشکسالي

https://share.google/HTGiqQvwL8KxGh09d

بررسی علل خشکسالی از نگاه دین/ قطرات رحمت الهی در انتظار بازگشت بندگان

https://share.google/T02xnNRqxkmOhOvFX

گناه و قطع نزول باران

https://share.google/PTe7hD8Uc5rprmmnA

علل نباریدن باران از نگاه روایات و احادیث

https://share.google/Vb6rTx3TPZhYRJMIz

سه نوبت نماز باران آیت الله خوانساری

در شهریور 1320 که متفقین در ایران به طور انبوه حضور یافتند. در آن موقع موجی از قحطی و نابسامانی در کشور به راه افتاد. قسمتی از سپاه متفقین در منطقه خاکفرج قم استقرار یافت و بعد از مدتی کنترل شهر در دست آنان قرار گرفت. اشغال هنوز ادامه داشت که زمینهای مساعد و وسیع شهر قم - که به صورت دیم کشت می شد - با گذشت دو ماه بهاری از سال 1323 هنوز تشنه بودند. با بروز این خشکسالی موقعیت غذایی مردم بحرانی شد. اهالی قم، چاره در خواندن نماز باران دیدند. آنان به جستجوی امامی برآمدند تا آنها را به ساحل اجابت رساند و با خلوص و صفایش خواستن را معنی بخشید.

منبع : کتاب گلشن ابرار، ج2، ص617

یکی از حوادث مهم که از آثار شهودی آقای خوانساری از نگاه دینی، نماز بارانی است که او آن را اقامه نمود تا تجلی دعا و نماز را در زندگی به گونه ای ملموس آشکار کند.

در شهریور 1320 که متفقین در ایران به طور انبوه حضور یافتند. در آن موقع موجی از قحطی و نابسامانی در کشور به راه افتاد. قسمتی از سپاه متفقین در منطقه خاکفرج قم استقرار یافت و بعد از مدتی کنترل شهر در دست آنان قرار گرفت. اشغال هنوز ادامه داشت که زمینهای مساعد و وسیع شهر قم - که به صورت دیم کشت می شد - با گذشت دو ماه بهاری از سال 1323 هنوز تشنه بودند. با بروز این خشکسالی موقعیت غذایی مردم بحرانی شد. اهالی قم، چاره در خواندن نماز باران دیدند. آنان به جستجوی امامی برآمدند تا آنها را به ساحل اجابت رساند و با خلوص و صفایش خواستن را معنی بخشید.

مردم راهی خانه های آقایان صدر، حجت و خوانساری شدند. آقایان صدر و حجت در پاسخ مردم گفتند اگر شما وظیفه های شرعی خود را بجا آورید، آسمان و زمین دستهایشان بر شما گشوده خواهد بود. اما آقای خوانساری نتوانست جواب نه بگوید و مردم هم گمان بردند او موافق با خواندن نماز باران است. به همین علت اطلاعیه هایی در سطح شهر نصب گردید که آقای خوانساری در روز جمعه نماز استسقا خواهد خواند. گروهی ایشان را از پایان بد کار بیم دادند اما او گفت حالا که چنین شده، خواندن این نماز بر من تکلیفی است و هر چه صلاح باشد همان واقع خواهد شد.

با نزدیک شدن لحظه موعود بهائیان شهر، متفقین را به انگیزه های این حرکت بدبین نمودند تا جایی که این نیروها در پوششی دفاعی رفتند. در روز موعود، جمعیت از گوشه و کنار شهر روانه شدند تا به صحرای خاکفرج که در نیم کیلومتری شهر قرار داشت و مصلای آن محسوب می شد بروند. آیة الله خوانساری هم با طمأنینه و آرامش مخصوص و در حالی که پاها را برهنه کرده و تحت الحنک انداخته بود با عده ای از همراهان به سمت آن نقطه حرکت نمودند.

جمعیت افزون بر بیست هزار نفر بود و 3/2 ساکنان شهر را در بر می گرفت. با عبور آرام مردم از کنار پادگان، شائبه های تردید زدوده شد و توطئه بهائیان بی اثر ماند. آن روز نماز خوانده شد اما اثری از اجابت دیده نشد. آیة الله خوانساری که بارها عطوفت و مهربانی پایان ناپذیر خدا را با همه وجود خود درک کرده بود، بخوبی می دانست که خواستن را با اصرار معنا بخشد. چه آنکه اگر خواهش باشد اجابت حتمی است. او بعد از پایان درس و بحث از شاگردانش خواست که تا همپای او باز به کوی خواهش روند و نماز بارانی دیگر بخوانند. این بار نماز در باغهای پشت قبرستان نو بپا گشت. غروب یکشنبه فرا رسید و آسمان بی تکه ابری سرخ گونگی خورشید را به نظاره نشست. گزارش هواشناسان غربی که در پادگان خاکفرج بودند گویای این بود که بارشی روی نخواهد داد.

دین ناباوران زبان تمسخر گشودند. استاد رسولی در خاطره خود می گوید: «آن روز گذشت و ما مطابق معمول به نماز جماعت آیة الله خوانساری در مدرسه فیضیه رفتیم. اکنون یادم نیست که به چه مناسبتی شبها در مدرسه فیضیه بعد از نماز جلسه روضه خوانی و سخنرانی بود. مرحوم حاج محمد تقی اشرافی به منبر رفت و هنوز اوایل سخنرانی ایشان بود که باران شروع شد... آن شب باران مفصلی آمد.»

این باران چنان گسترده و بی امان بود که تا آن وقت چنین بارشی را کسی سراغ نداشت. بی سیم های پادگان خاکفرج به کار افتاد و خبر این حادثه شگفت به جهان مخابره شد و در مدتی کوتاه پس از تأیید آن از طرف مقام های رسمی لندن و آمریکا، از طریق رادیو انعکاس جهانی یافت.

اتفاقی که در روز سوم نماز باران عالم مشهور افتاد | یک نکته اساسی در نماز باران

نماز باران آیت‌الله محمدتقی خوانساری در زمان حضور روس‌ها در ایران نیز شهرت عالمگیر پیدا کرد. ایشان 3روز نماز باران اقامه کرد؛ در روزهای اول و دوم باران نبارید و برخی طعنه زدند و مسخره کردند، اما پس از نماز روز سوم که با عده کمتری نیز برگزار شد، باران شدیدی بارید.

مراسم استغاثه باران و ظهور منجی در ۵۲۲ پایگاه کشور به طور سراسری برگزار شد+ تصاویر

نماز باران آیت الله خوانساری و بارش بارانی که خبر آن در رادیوهای خارجی منعکس شد

آداب «نماز باران» --- احترام آیت الله خوانساری به مراجع --- امام علی(ع) و دعا برای طلب باران --- نماز باران --- نماز باران --- نماز باران --- حکایتی از نماز باران --- نماز باران و بلعیدن دوشیره در پرده --- نماز باران در کوفه به دستور پدر --- نماز باران یا نماز برف --- نماز باران آیت الله خوانساری --- آیت الله استادی تبیین کرد؛عوامل حبس باران و ایجاد خشکسالی| شیوع معاصی برکات را از جامعه سلب می‌کند --- نماز باران و استسقاء --- نماز باران و کیفیت خواندن آن ---

آیت‌الله صافی گلپایگانی در شرح آن واقعه گفته ‌اند: باران نمی‌آمد، هوا بسیار تلخ و خشک بود و مردم در تنگنا و نگرانی شدید قرار گرفته بودند. آن زمان، در بیشتر شهرها نیروهای انگلیسی و آمریکایی حضور داشتند. در خیابان‌های قم، جمعیت نیروهای خارجی از جمعیت مردم بیشتر به‌نظر می‌رسید. در همه‌ی بیابان‌ها و جاده‌ها، از قم تا تهران و قزوین و روستاهای اطراف نیروهای بیگانه دیده می‌شدند. در همان ایام، عده‌ای می‌گفتند خشکسالی امری طبیعی است و ربطی به عبادت ندارد؛ اما برخی از بزرگان تأکید می‌کردند که وقتی باران نمی‌آید، مردم باید به درگاه خدا روی بیاورند، نماز بخوانند، توبه کنند و از خداوند طلب رحمت نمایند. مرحوم آیت‌الله خوانساری با اصرار مردم تصمیم گرفتند نماز باران را اقامه کنند. بعضی‌ها حتی می‌گفتند: «اگر نماز بخوانند و باران نیاید، دشمنان مسخره می‌کنند»، اما ایشان فرمودند: ما وظیفه ‌مان را انجام می‌دهیم؛ نتیجه با خداست. محل برگزاری نماز در اطراف خاکفرج قم تعیین شد. آن زمان هنوز آباد نبود، بیابانی باز و نزدیک رودخانه بود. اعلام کردند مردم بیایند؛ جمعیت بسیار زیادی حضور یافت. بزرگان شهر، طلاب، و حتی برخی از علمای دیگر هم آمدند. یکی از علما در آن مراسم منبر رفت و سخنرانی کرد.

در روز اول، جمعیت بسیاری گرد آمدند، اما بارانی نبارید.

روز دوم نیز همین‌طور(بارانی نبارید). انگلیسی‌ها و نیروهای خارجی هم از کنار محل عبور می‌کردند و با نگاه تمسخرآمیز به جمع مردم می‌نگریستند؛ حتی شایعه کرده بودند که مردم قم قصد قیام دارند.

اما : روز سوم، هنگامی که نماز تمام شد، آیت‌الله خوانساری با آرامش فرمودند: ما وظیفه‌ مان را انجام دادیم، بقیه ‌اش با خداست. هنوز مردم در حال پراکنده شدن بودند که ابرها در آسمان پیدا شدند. به‌ تدریج باد وزیدن گرفت و اندکی بعد، باران شدیدی شروع به باریدن کرد. حاضرین از خوشحالی گریه می‌کردند. یکی از حاضران وقتی باران گرفت، به مدرسه رفت و با شور و شوق گفت: آیه‌ی وَهُوَ الَّذی یُنَزِّلُ الغَیثَ مِن بَعدِ ما قَنَطوا (خداست که پس از نومیدی، باران را فرو می‌فرستد) تحقق پیدا کرد. آیه ۲۸ سوره شوری

این واقعه برای همیشه در یاد مردم قم ماند؛ نشانه‌ای از ایمان، اخلاص و دیانت آیت‌الله خوانساری بود، که برایشان مهم نبود مردم چه بگویند — چه تمجید، چه انتقاد — تنها به رضای خدا می‌اندیشیدند.

برای شنیدن و دانلود صوت اینجا را کلیک کنید

نانو؛ الگویی برای میادین علمی و صنعتی

در میانه‌ی جنگ آنگاه که اخبار و روایت‌های گوناگون اوج می‌گیرند و خیز بر می‌دارند و حتی برخی متخصص رسانه‌ای را در خود غرق می‌کنند - اخبار و روایت‌هایی که بعضاً حتی صحت و سقم‌شان هم مشخص نیست - سخن گفتن و روایت کردن از واقعیات، آن‌گونه که هستند نه آن‌گونه که دشمن آن را بازنمایی می‌کند، اهمیت و ضرورتی مضاعف پیدا می‌کند. البته نه به شکل آنچه که در هجوم اخبار و اطلاعاتی می‌بینیم و امکان رمزگشایی‌ آنها برای مخاطب مشخص نیست بلکه به شکلی که اولویت‌ها را به شیوه‌ای منطقی برای مخاطب مشخص کند، ارتباط منطقی میان پدیده‌ها را تشریح کرده و توجه مخاطب به سمت و سویی رهنمون شود که در حالت عادی چندان مد نظر قرار نمی‌گیرند.
«صدای ایران»، روزنامه اینترنتی رسانه‌ی KHAMENEI.IR که از روزهای آغازین جنگ ۱۲ روزه رژیم صهیونی علیه ایران با مأموریتی که ذکر شد آغاز به کار کرد، حال و در زمان توقف آتش سعی دارد تا به‌صورت روزانه همراه ملّت ایران باشد. محورهای مهم و مرتبط را از لابه‌لای سیل اخبار و اطلاعات درست و نادرست بیرون کشیده، سره را از ناسره جدا کرده و وضعیت راهبردی جمهوری اسلامی ایران را آن‌گونه که هست روایت کند. «صدای ایران» صدای ملّت ایران خواهد بود و راوی ایستادگی و مقاومت آنها.
صد و چهل‌وهشتمین شماره «صدای ایران» به روح مطهر شهید محمد دالوند تقدیم شده است.
این روزنامه اینترنتی هر شب حوالی ساعت ۲۲ در رسانه‌ی KHAMENEI.IR منتشر خواهد شد.

دریافت روزنامه اینترنتی «صدای ایران»؛ شماره صد و چهل‌وهشت

سرمقاله

نانو؛ الگویی برای میادین علمی و صنعتی

روایت پیشرفت ایران در فناوری نانو، تنها توصیف یک مسیر فناورانه نیست؛ نمونه‌ای استراتژیک از اینکه چگونه یک تصمیم درست، ثبات مدیریتی، و اعتماد به نسل جوان می‌تواند کشور را از عقب‌ماندگی به جمع قدرت‌های اول جهان برساند. این مسیر، الگویی برای سایر حوزه‌های علمی و صنعتی کشور است.

تجربه نانو در ایران، برخلاف بسیاری از برنامه‌های علمی که دچار گسست و بی‌ثباتی شده‌اند، بر پایه یک تصمیم کلیدی آغاز شد: انتخاب «متولی مشخص» برای یک فناوری نوظهور. تشکیل ستاد نانو در اوایل دهه ۸۰، نخستین بار این پیام را در مدیریت فناوری کشور نهادینه کرد که توسعه علمی بدون انسجام سیاست‌گذاری و فرماندهی روشن، ممکن نیست.

نقطه عطف این مسیر، جلسه سال ۱۳۸۴ با رهبر انقلاب بود؛ جایی که سه عنصر بنیادین یک راهبرد ملّی تثبیت شد: ایمان به ظرفیت کشور، ثبات در تیم مدیریتی و جسارت در اجرا. وقتی تأکید شد «خانواده نانو دست نخورد»، کشور از آفت تغییرات ناگهانی مدیران نجات یافت و رقابت سیاسی جای خود را به کار مستمر و بلندمدت داد؛ همان عنصری که بسیاری از طرح‌های ملّی از نبود آن رنج می‌برند.

هدف‌گذاری در این حوزه نیز متفاوت بود. اگر مدیران، دستیابی به یک درصد سهم جهانی را بلندپروازانه می‌دانستند، نگاه راهبردی کشور این سقف را شکست و مسیر به سمت دو درصد و قرارگرفتن در میان ده قدرت اول نانو جهان تنظیم شد. نتیجه روشن بود: ایران از رتبه ۵۷ به رتبه چهارم دنیا رسید؛ پس از چین، آمریکا و هند.

این شتاب، تنها حاصل «پژوهش برای تولید مقاله» نبود. سرمایه‌گذاری بر نیروی انسانی، تبدیل علم به فناوری، و فناوری به محصول، باعث شد ایران در نمایشگاه‌ها و اجلاس‌های بین‌المللی نانو نه تماشاگر، بلکه شریک تصمیم‌سازی باشد. کشوری که یک روز به‌دلیل تحریم‌ها حتی در خرید مواد اولیه مشکل داشت، امروز در برخی حوزه‌های نانو، فناوری‌هایی ارائه می‌دهد که در اختیار قدرت‌های مطرح هم نیست.

اما یک نکته تلخ نیز در این مسیر قابل چشم‌پوشی نیست: ۹۰ درصد آسیب‌ها داخلی بود و تنها ۱۰ درصد ناشی از تحریم؛ بودجه‌های مصوب محقق نشد، موانع بوروکراتیک انرژی‌ها را فرسودند و گاه بی‌اعتقادی مدیریتی به توان ملّی، مسیر را کند کرد.

با این حال، جوانانی که در دهه دوم فعالیت، زیر فشار تحریم‌ها و تنگنای مالی پیش رفتند، نشان دادند اقتدار علمی وقتی ریشه بدواند، از هیچ فشاری فرو نمی‌ریزد. درسی روشن: تحریم‌ها وقتی ناتوان می‌شوند که ما قوی بمانیم.

اکنون پرسش اصلی چنین است: اگر الگوی نانو در حوزه‌های دیگر تکرار شود – از انرژی‌های نو تا زیست‌فناوری و هوش مصنوعی – جایگاه ایران در ۱۰ سال آینده کجای جهان خواهد بود؟

راه پاسخ روشن است: ثبات در مدیریت، جدیت در پیگیری اهداف، و ایمان به توان جوانان. همان سه‌گانه‌ای که یک بار ما را به قلّه رساند؛ و می‌تواند قلّه‌های بلندتری را نیز فتح کند.

نانو؛ الگویی برای میادین علمی و صنعتی

قدرتی که خودش را می‌بلعد

تلاش برای فرار از شکست‌های‌سریالی با «نیزه جنوبی»

استقلال؛ کلید پیشرفت پایدار

سرنوشت «حباب پیشرفت»، در دست قدرت‌‌ها

روبیو: آمریکا کارتل ونزوئلایی را به عنوان «سازمان تروریستی خارجی» معرفی می‌کند

وزیر امور خارجه آمریکا در پیامی از قصد این کشور برای تروریستی اعلام کردن کارتل «د لوس سلس» خبر داد که مدعی است از سوی رئیس‌جمهور ونزوئلا رهبری می‌شود.

زمان مطالعه: ۲ دقیقه

«مارکو روبیو» وزیر امور خارجه آمریکا در پیامی در شبکه اجتماعی ایکس اعلام کرد که وزارت امور خارجه این کشور قصد دارد کارتل «د لوس سلس» را که مدعی است «نیکولاس مادورو» رئیس‌جمهور ونزوئلا رهبری آن را بر عهده دارد در فهرست سازمان‌های تروریستی آمریکا قرار دهد.

روبیو در پیام خود ادعای آمریکا مبنی بر رهبری این باند تبهکار توسط مادورو را تکرار کرد.

این اقدام از ۲۴ نوامبر(۳ آذر) اجرایی خواهد شد. ترامپ روز یکشنبه پیشنهاد داد که تعیین کارتل دو لوس سولز به عنوان یک سازمان تروریستی خارجی به ارتش ایالات متحده این امکان را می‌دهد که دارایی‌ها و زیرساخت‌های مادورو را در داخل ونزوئلا هدف قرار دهد.

با این حال، تعیین سازمان تروریستی خارجی یکی از جدی‌ترین اقدامات ضد تروریسم وزارت امور خارجه است. ارائه آگاهانه "حمایت مادی یا منابع" به یک سازمان تروریستی خارجی تعیین شده توسط شهروندان آمریکایی غیرقانونی است و نمایندگان و اعضای یکی از آنها از ورود به ایالات متحده منع می‌شوند.

به گفته وزارت امور خارجه، کنگره هفت روز فرصت دارد تا پس از اطلاع‌رسانی، تعیین سازمان تروریستی خارجی را بررسی کند و «در صورت عدم اقدام کنگره برای جلوگیری از تعیین»، این تعیین به اجرا در می‌آید.

روبیو در اوایل امسال گفت که تعیین سازمان تروریستی خارجی به ایالات متحده حق می‌دهد تا «این گروه‌ها را هدف قرار دهد».

روبیو گفت: «ما باید با آنها به عنوان سازمان‌های تروریستی مسلح رفتار کنیم، نه صرفاً سازمان‌های قاچاق مواد مخدر. قاچاق مواد مخدر نوعی تروریسم است که آنها انجام می‌دهند و تنها نوع آن نیست.»

اعلام وزارت امور خارجه پس از آن صورت می‌گیرد که وزارت خزانه‌داری ایالات متحده در ماه ژوئیه، کارتل دو لوس سولس را تحریم کرد و آن را یک سازمان «تروریست جهانی ویژه تعیین‌شده» دانست و ادعا کرد که «از ترن د آراگوا و کارتل سینالوآ حمایت مادی کرده است.»

به گفته وزارت خزانه‌داری، «نام این کارتل از نشان‌های خورشیدی گرفته شده است که اغلب روی لباس‌های مقامات نظامی ونزوئلا به تصویر کشیده می‌شود.»

فیل گانسون، محقق گروه بحران بین‌المللی مستقر در کاراکاس، پیش از این به سی‌ان‌ان گفته بود: «کارتل سولس به خودی خود وجود ندارد. این یک اصطلاح روزنامه‌نگاری است که برای اشاره به دخالت مقامات ونزوئلا در قاچاق مواد مخدر ایجاد شده است.»

اما این بدان معنا نیست که پرسنل نظامی یا مقامات دولتی در قاچاق مواد مخدر دخیل نیستند.

وزارت جنگ آمریکا به دستور «دونالد ترامپ» رئیس‌جمهور آمریکا از ماه سپتامبر شناورهای خارجی در آب‌های بین‌المللی را با هدف ادعایی مبارزه با مواد مخدر هدف قرار می‌دهد و استقرار جنگ‌افزارها و نظامیان خود در منطقه کارائیب را تقویت کرده است.

دولت ترامپ دولت «نیکولاس مادورو» را به رسمیت نمی‌شناسد و مدعی کنترل کارتل‌های مواد مخدر از سوی آن است.

مشروعیت اقدام یک‌جانبه ارتش آمریکا علیه شناورها در آب‌های بین‌المللی، به‌ویژه در کارائیب در کنگره و در میان کارشناسان این کشور بحث‌برانگیز شده است.

پنتاگون اواخر هفته گذشته از آغاز عملیات تازه‌ای به نام «نیزه جنوبی» در آب‌های بین‌المللی خبر داده و مدعی شد که هدف آن حذف تهدید تروریسم مواد مخدر از نیم‌کره غربی است.

طرح سازمان‌یافته علیه عفت عمومی و خواب خرگوشی مسئولان

ایران؛ قدرت بی‌رقیب منطقه (یادداشت میهمان)

اخبار ویژه

پیش‌بینی هاروارد برای دوران پس از سقوط اسرائیل

تهرانی‌ها به اندازه سد لتیان صرفه‌جویی کردند

«اسلامی» در واکنش به پیش‌نویس قطعنامه شورای حکام: به مسیرمان ادامه می‌دهیم

حقایقی که در ماجرای خودسوزی اهواز ناگفته مانده است

جنگیدن را از یمنی‌ها یاد بگیرید بدون نیروی دریایی و هوایی، آمریکا را به چالش کشیدند

ظرفیت‌های وزارت دفاع و نیروهای مسلح می‌تواند کمک بزرگی به ساماندهی ناترازی‌ها کند

موساد پس از شاباک زیر فشار ضربات اطلاعاتی ایران فرو ریخت

به طور مستمر ارتقاء مؤلفه‌های قدرت دفاعی را دنبال می‌کنیم

علمـداری از کربلای هـویزه

تجاوز به تاسیسات هسته‌ای صلح آمیز ما رویدادی بی‌سابقه در تاریخ بود

رئیس سازمان انرژی اتمی ایران در اظهاراتی تاکید کرد که تجاوز به تاسیسات هسته‌ای صلح آمیز ایران در تاریخ هدف قرار دادن توان علمی کشورها، بی‌سابقه است.

جوان آنلاین: محمد اسلامی در گفت و گو با شبکه المسیره گفت: ماهیت حمله و زمان‌بندی آن نشان می‌دهد که آمریکا و متحدانش وارد مرحله جدیدی از تشدید خطرناک تنش در چارچوب جنگ علیه پیشرفت‌های علمی ایران شده‌اند.

وی افزود: هدف قرار دادن تأسیسات هسته‌ای صلح آمیز ایران جنایتی آشکار علیه اراده ملتی است که با وجود تمام تهدیدها و فشارها بر داشتن دانش صلح‌آمیز هسته‌ای پافشاری می‌کند.

رئیس سازمان انرژی اتمی ایران در ادامه با بیان اینکه ایران مدارک کامل که ماهیت تجاوز، طرف‌های درگیر و انگیزه‌های آن را ثابت می‌کند را در اختیار دارد، گفت: تهران از حقوق خود چشم پوشی نمی‌کند و اجازه نمی‌دهد که کسی اراده خود را بر آن تحمیل کند.

غریب آبادی: ایران در حال آماده‌سازی گام‌های جدید بازدارندگی است

«کاظم غریب‌آبادی»، معاون حقوقی و بین‌الملل وزیر امور خارجه جمهوری اسلامی ایران نیز مسئولیت کامل قانونی آخرین تجاوز به تأسیسات هسته‌ای صلح آمیز ایران را متوجه آمریکا دانست.

غریب‌آبادی هم در گفت و گو با شبکه المسیره گفت که واشنگتن مسئول تمام پیامدهای این تشدید خطرناک خواهد بود و ایران با این جنایت مطابق با قوانین بین‌المللی و پیمان‌هایی که تجاوز به تأسیسات غیرنظامی و علمی را ممنوع می‌کند، برخورد خواهد کرد.

وی افزود: تحریم‌هایی که واشنگتن با آن تهدید می‌کند به هیچیک از نتایج مورد انتظار منجر نشده است و مردم ایران به رویارویی با فشارها و گذر از آن با خلاقیت، صبر و استقامت عادت کرده‌اند و جمهوری اسلامی ایران در برابر هر تصمیم جدیدی که حق آن را برای توسعه علمی هدف قرار دهد، دست بسته نخواهد ایستاد.

غریب‌آبادی اضافه کرد که ایران در حال آماده‌سازی گام‌های جدید بازدارندگی است و تهران با هر تصمیم غیرمنصفانه‌ای با بازنگری اساسی در رابطه خود با آژانس بین‌المللی انرژی اتمی برخورد خواهد کرد تا حاکمیت خود را حفظ کرده و از هرگونه استفاده سیاسی از پرونده هسته‌ای جلوگیری کند.

دستور پیگیری جنایات آمریکا در تجاوز ۱۲ روزه به ایران

رئیس قوه قضاییه با اشاره به اعتراف صریح رئیس‌جمهور آمریکا درباره نقش مستقیم در تجاوز ۱۲روزه به ایران، تأکید کرد: این موضوع از منظر حقوقی و بین‌المللی تبعات جدی دارد.

• 6 محوراقتصاد ایران درسال آینده
• سیاست ایران دیپلماسی بدون دیکته
• استفاده از ظرفیت نیروهای مسلح برای رفع ناترازی‌ها
• پزشکیان؛ پل ارتباطی بخش خصوصی با حاکمیت
• چابهار و «میلک» مسیر کم‌هزینه تجارت با شرق
• جامعه مدنی؛ سپر دفاع ایران
• در صفحات «اجتماعی» بخوانید
• پایان رکود صادرات ریلی
• رقابت واقعی در سرویس‌دهی است نه ایجاد زیر ساخت
• هیچ استعفایی در دولت مطرح نیست
• چالش‌های بازار زعفران شوک گرما یا ناکارآمدی؟
• سود تأخیر تحویل خودرو حق خریداران است
• پیام ایران در اجلاس WTDC-25؛ بازگشت دیپلماسی فناوری به خط مقدم
• پرداخت‌ها باید مبتنی بر عملکرد واقعی باشد
• وزیر اطلاعات:طرح مقابله با نفوذ کمک به دستگاه‌های اطلاعاتی است
• لزوم تدوین برنامه‌های منسجم برای ساماندهی آسیب‌های اجتماعی

ترجمه و شرح حکمت 172 نهج البلاغه: دشمنی با نادانسته‌ها

متن نهج البلاغه

نهج البلاغه ( نسخه صبحی صالح )

وَ قَالَ (علیه السلام): النَّاسُ أَعْدَاءُ مَا جَهِلُوا.

و فرمود (ع): مردم دشمن چيزهايى هستند كه نمى دانند.

شرح

شرح : پیام امام امیر المومنین ( مکارم شیرازی )شرح ابن میثم بحرانی ( ترجمه محمدی مقدم )منهاج البراعه (خوئی)جلوه تاریخ درشرح نهج البلاغه ابن ابی الحدید ( مهدوی دامغانی )

دشمنان حق:
امام(عليه السلام) در اين گفتار بسيار حكيمانه خود اشاره به يكى از آثار خطرناك جهل كرده مى فرمايد: «مردم دشمن چيزى هستند كه نمى دانند»; (النَّاسُ أَعْدَاءُ مَا جَهِلُوا).
اين دشمنى از آنجا سرچشمه مى گيرد كه اولاً اشخاص جاهل و نادان احساس نقص در خود مى كنند و همين احساس سبب مى شود كه نسبت به آنچه نمى دانند عداوت و دشمنى به خرج دهند و گاه حتى آنها را ناچيز و بى ارزش بشمارند تا از اين طريق نقص خود را برطرف سازند.
ثانياً هرگاه انسان از اسرار چيزى بى خبر باشد به قضاوت عجولانه مى پردازد و در اين قضاوت عجولانه با آنچه نمى داند به دشمنى بر مى خيزد.
ثالثاً جهل همچون ظلمات است و انسان هنگامى كه در ظلمات متراكم قرار گيرد هر شبهى از دور مى بيند، به گفته بعضى از شارحان نهج البلاغه آن را حيوانى درنده يا گرگى خطرناك مى پندارد و هر آوازى مى شنود آن را نشانه حمله دشمنى مى شمرد.
در ظلمات جهل نيز انسان گاه هر مطلبى را مخالف و دشمن خود مى پندارد حتى اشخاصى را كه درست نمى شناسد با بدبينى به آنها نگاه مى كند و به همين دليل گاه كشورها و ملت ها به جنگ هاى خونين دست مى زنند به سبب اين كه از حال يكديگر بى خبرند و هر حركتى را توطئه اى بر ضد خود مى پندارند، لذا يكى از طرق ايجاد آشتى و صفا و اتحاد و دوستى در ميان مردم و ملت ها بالابردن سطح آگاهى هاى آنهاست و اين كه سران آنها در كنار هم بنشينند و به مذاكره بپردازند و با نيت هاى واقعى يكديگر آشنا شوند و يخ هاى بدبينى ذوب شود و ديوار بى اعتمادى فرو ريزد و در كنار هم با محبت و دوستى زندگى كنند.
ریشه این گفتار حکیمانه، قرآن مجید است که مى فرماید: «(بَلْ کَذَّبُوا بِمَا لَمْ یُحِیطُوا بِعِلْمِهِ); (ولى آنها از روى علم و دانش، قرآن را انکار نکردند;) بلکه چیزى را تکذیب کردند که آگاهى از آن نداشتند».(1)
امیرمؤمنان على(علیه السلام) در حدیث دیگرى در همین زمینه مى فرماید: «لا تَعادُوا ما تَجْهَلونَ فَإنّ أکْثَرَ الْعِلْمِ فیما لا تَعْرِفُونَ; به آنچه نمى دانید دشمنى نکنید، زیرا بیشتر دانش ها در امورى است که شما نمى دانید».(2)
نیز در حدیث دیگرى که مرحوم اربلى در کتاب کشف الغمه آورده مى فرماید: «مَنْ جَهِلَ شَیْئاً آبَهُ; کسى که چیزى را نمى داند آن را نکوهش مى کند».(3)
قرآن مجید بحثى درباره داستان خضر و موسى دارد. در این داستان بسیار پرمعنا این نکته روشن مى شود که چگونه انسان مطلبى را که نمى داند به مخالفت با آن مى پردازد. موسى(علیه السلام) بر حسب ظاهر مى دید خضر کشتى سالمى را سوراخ و معیوب مى کند و یا جوانى را به قتل مى رساند و دیوارى را در شهر بیگانه اى بدون دلیل تعمیر و مرمت مى کند به همین دلیل فریاد اعتراض او بلند شد چون ظاهر را مى دید و از باطن قضیه بى خبر بود هنگامى که خضر فلسفه آنها را یک یک برشمرد کاملاً تسلیم شد(4). (5)
*****
پی نوشت:
(1). یونس، آیه 39 .
(2). غررالحکم، ص 46.
(3). میزان الحکمه، واژه جهل، ح 1267.
(4). شرح این داستان را در کتاب تفسیر نمونه، ذیل تفسیر سوره کهف مطالعه فرمایید.
(5). سند گفتار حکیمانه: این سخن عیناً در حکمت 438 بدون کم و زیاد نقل شده و خطیب(رحمه الله) در آنجا به منابع آن از کتب دیگر اشاره مى کند (منابعى که قبل یا بعد از سید رضى بوده اند) از جمله جاحظ در کتاب المأة المختاره من کلامه(علیه السلام) ومفید در کتاب اختصاص ومیلانى در مجمع الامثال و زمخشرى در ربیع الابرار وحصرى در زهر الآداب وثعالبى در خاص الخاص (مصادر نهج البلاغه، ج 4، ص 304). در کتاب مطالب السؤول نیز این جمله با کمى تفاوت در ضمن جمله هاى دیگرى نقل شده است و مرحوم علامه مجلسى آن را در بحارالانوار، ج 75، ص 14 آورده است.

باند فروش سکه های تقلبی به طلا فروشی ها متلاشی شد

​​​​​​​
اعضای یک باند حرفه ای که سکه های تقلبی پارسیان را به طلافروشی های مشهد می فروختند، درحالی با تلاش نیروهای کلانتری نجفی مشهد دستگیر شدند که تاکنون ۱۰تن از مال‌باختگان به مرکز انتظامی مراجعه کرده اند.
به گزارش اختصاصی روزنامه خراسان، بیست وسوم آبان زن و مرد جوانی وارد یکی از طلا فروشی های بولوار پیروزی شدند تا درقبال فروش۴قطعه سکه پارسیان، انگشتر طلا خریداری کنند اما وقتی متصدی طلافروشی، سکه ها را با دقت بررسی کرد،بدون جلب توجه فروشندگان سکه با پلیس تماس گرفت و ازتقلبی بودن سکه ها خبرداد.
درپی دریافت این خبر، بی درنگ گروهی از نیروهای انتظامی با دستور مستقیم سرهنگ محمدولیان(رئیس کلانتری نجفی)عازم بولوار پیروزی شدند و زن و مرد مذکور را درحالی به مرکز انتظامی هدایت کردند که در بازرسی از آنان علاوه برسکه های تقلبی، مبلغ یک میلیون تومان وجه نقد نیز از داخل کیف زنانه کشف شد.هنوزتحقیقات ویژه پلیس درباره ماجرای سکه های تقلبی آغاز نشده بود که خبر دستگیری فروشندگان سکه های تقلبی در محل پیچید و ۴ تن دیگر از طلا فروشان مال‌باخته که با همین شگرد فریب خورده بودند به کلانتری نجفی مراجعه و متهمان را شناسایی کردند.
یکی از مال‌باختگان گفت: خانم«ف» وارد طلافروشی شد و ۴ قطعه سکه پارسیان در اوزان ۹۰۰،۷۰۰، و۸۰۰ سوتی را تحویل داد و در قبال آن یک حلقه انگشتر طلا خرید که من مبلغ یک میلیون تومان به خاطر وزن بیشتر سکه ها به او پرداختم.
گزارش خبرنگار ارشد روزنامه خراسان حاکی است: مال‌باختگان دیگر نیز با اظهاراتی مشابه، ماجرای خرید سکه های تقلبی را برای افسران دایره تجسس تشریح کردند و بدین ترتیب بررسی های تخصصی پلیس با دستورهای ویژه قضایی برای ریشه یابی این شگرد کلاهبرداران آغاز شد.
در همین حال مرد جوان(متهم) در بازجویی ها گفت: فروش سکه های تقلبی را قبول دارم. به همراه همدستم خانم«ف» و برای مسافرت به مشهد آمدیم و درون یکی از رستوران های هسته مرکزی شهر با مردی به نام «ش»و دو زن همراه وی آشنا شدیم. آن مرد پیشنهاد فروش سکه های تقلبی را به ما داد و مدعی شد که سود خوبی دارد! ما هم از ۱۰ روز قبل سکه ها را به طلا فروشی ها می فروختیم که تاکنون ۱۰ قطعه از سکه ها را به ۴ طلا فروشی فروخته ایم و در قبال آن ۸حلقه انگشترطلا و مبلغ ۱۵ میلیون تومان وجه نقد دریافت کرده ایم اما طلاها را به همان مردی که مدعی بود از غرب کشور آمده است ،تحویل دادیم.
بنا برگزارش روزنامه خراسان در پی اعترافات متهمان به توزیع سکه های تقلبی در نقاط مختلف شهر، تاکنون ۱۰ شاکی به کلانتری نجفی مشهد مراجعه کرده اند اما بررسی های ویژه پلیس با هماهنگی های مقام قضایی برای دستگیری دیگر افراد مرتبط با این باند حرفه ای و همچنین شناسایی مرکز تولید و ضرب سکه ها با نظارت رئیس کلانتری وارد مرحله جدیدی شده است.

محمد اسلامی: سنگین‌ترین بمبی که‌ تا حالا در دنیا مورد استفاده قرار گرفته را به تأسیسات هسته‌ای ایران زدند

محمد اسلامی هشدار داد: اولین حمله تاریخی به تأسیسات هسته‌ای ایران با سنگین‌ترین بمب رخ داد؛ ایران تحت تهدید مداوم است و حقوق خود را بازمی‌گرداند.

به گزارش اکوایران به نقل از جماران؛ محمد اسلامی رییس سازمان انرژی اتمی در کنفرانس بین‌المللی «حقوق بین‌الملل تحت تهاجم: تجاوز و دفاع» گفت: اولین بار در تاریخ است که به یک تأسیسات هسته‌ای حمله شده‌ و سنگین‌ترین بمبی که‌ تا حالا در دنیا مورد استفاده قرار گرفته را به تأسیسات هسته‌ای ایران زدند. هنوز شرایط امنیتی ما تغییر نکرده‌ و هر روز تهدید می‌شویم که اگر به چیزی دست‌ بزنید، دوباره حمله‌ می‌کنیم. سال دهم قطعنامه ۲۲۳۱ خاتمه‌ پیدا کرده و مأموریت آژانس تمام شده‌ است. وقتی طرف مقابل به تعهدات خودش عمل نکرده، بازگشت از تعهدات جزء حقوق ایران بوده است.

محمد اسلامی رییس سازمان انرژی اتمی در کنفرانس بین‌المللی «حقوق بین‌الملل تحت تهاجم: تجاوز و دفاع» گفت: جمهوری اسلامی ایران تمام تعهدات‌ خود ذیل برجام را انجام داد و طرفهای مقابل موفق نشدند تعهدات‌ خودشان‌ را انجام بدهند.

گفت‌وگو و مذاکره در رفع اتهامات از ما مؤثر نبوده‌ است.

در زمان حمله‌ بازرسان آژانس در ایران بودند و خود آژانس به خاطر امنیت آنها را خارج کرد.

متأسفانه از ظرفیت نظام منسجمی که در آژانس طراحی شده سوء استفاده می‌کنند.

اتفاقی که برای‌ ایران افتاد می‌تواند برای‌ سایر کشورها بیفتد

ما تحت یک تهدید مداوم بودیم و هستیم.

اولین جایی که مورد حمله‌ قرار گرفت، راکتور تهران بود که ویژه تولید رادیودارو است.

نظام حقوق بین‌الملل مورد تهاجم قرار گرفته است.

پادمان را هیچ‌کسی اندازه‌ ما تجربه‌ نکرده‌ است.

اولین بار در تاریخ است که به یک تأسیسات هسته‌ای حمله شده‌ و سنگین‌ترین بمبی که‌ تا حالا در دنیا مورد استفاده قرار گرفته را به تأسیسات هسته‌ای ایران زدند.

هنوز شرایط امنیتی ما تغییر نکرده‌ و هر روز تهدید می‌شویم که اگر به چیزی دست‌ بزنید، دوباره حمله‌ می‌کنیم.

سال دهم قطعنامه ۲۲۳۱ خاتمه‌ پیدا کرده و مأموریت آژانس تمام شده‌ است.

وقتی طرف مقابل به تعهدات خودش عمل نکرده، بازگشت از تعهدات جزء حقوق ایران بوده است.

تمرکز قانون‌ مجلس‌ بر امنیت سایت‌ها و دانشمندان‌ است.

تا رویه‌ای برای‌ نظارت آژانس تدوین نشود، فشار سیاسی بر ایران تأثیری ندارد.

• واکنش استانداري البرز به خبر منتشرشده درباره کشف ده‌ها جسد در سد کرج دنیای اقتصاد

• مي گويند اگر به چيزي دست بزنيد به ايران حمله مي‌کنيم! | ويدئو همشهری آنلاین

• نسخه کوچک بمب‌افکن B۲ آمريکايي در ايران | پنتاگون خيلي نگران است! همشهری آنلاین

• محمد اسلامي: سنگين‌ترين بمبي که‌ تا حالا در دنيا مورد استفاده قرار گرفته را به تأسيسات هسته‌اي ايران زدند اکوایران

• عراقچي: درخواست براي مذاکره دوباره شروع شده/ ماهيچ گاه به مذاکره خيانت نکرديم/ ديپلماسي آخرين راهکار است اقتصاد نیوز

• زمان واريز کالابرگ مرحله پنجم مشخص شد | تغيير در شيوه پرداخت کالابرگ به يارانه‌بگيران پارس نیوز

• تاريخ و ساعت بازي فينال فوتبال ايران و ازبکستان اعلام شد افکار نیوز

• پرواز استثنايي سوخو ۵۷ براي خلبانان ايراني نامه نیوز

• ايران در سيد دوم جام جهاني ۲۰۲۶؛ مسير هم‌گروهي آسيايي بسته شد خبرورزشی

• انجمن تفنگداران دريايي آمريکا: نيروهاي دريايي در سراسر جهان بايد از يمن بياموزند خبرگزاری تسنیم

• درخواست ۵خواننده‌ سرشناس لس‌آنجلسي؛‌ بگذاريد برگرديم ايران همشهری آنلاین

• پرواز هواپيماي بارورسازي ابرها بر فراز حوضه آبريز درياچه اروميه مشرق نیوز

• حنظله اطلاعات و تصاوير ۹ تروريست نظامي صهيونيست را افشا کرد مشرق نیوز

• موج جديد گراني‌ ها | ايران‌خودرو بهاي نهايي بازار را اعلام کرد (امروز ۲۵ آبان) گسترش نیوز

• فيلم/ رود دجله بعد از بارش باران مشرق نیوز

• لحظات وحشتناک چاقوکشي راننده اتوبوس شهري براي مسافران ! پارس نیوز

• خبرمهم براي بيمه‌شدگان تامين اجتماعي/ حقوق اين افراد از پرداخت حق بيمه معاف شد اقتصاد آنلاین

• کارمندان بخوانند / خبرمهم درباره فوق‌العاده خاص کارمندان اعلام شد اقتصاد آنلاین

• تصاويري متفاوت از احمدي نژاد در مراسم خاکسپاري خواهرش اقتصاد نیوز

• اسلامي: اولين مرکزي که اسرائيل بمباران کرد، کارخانه توليد سوخت صفحه‌اي براي راکتور تهران بود | با حمله به ايران اعتبار آژانس از بين رفت اقتصاد نیوز

• ازدواج براي پرستاران ممنوع شد؟ دنیای اقتصاد

• جدول کامل پرداخت حقوق بازنشستگان تامين اجتماعي در آبان ۱۴۰۴ منتشر شد گسترش نیوز

• اسرائيل : ما «الشرع قاتل» را به آغوش نخواهيم گرفت نامه نیوز

• پيروزي اسپانيا و ترکيه در شب حساس گروه E/ کار صعود به تعويق افتاد خبرگزاری تسنیم

• افشاگري ظريف +جزئيات و فيلم افکار نیوز

• مانور زيبا و طولاني سوخو ۵۷ در حضور خلبانان ايراني + فيلم همشهری آنلاین

• رأي ممتنع ايران به قطعنامه آژانس بين‌المللي نامه نیوز

• مرگ شوک‌آور؛ ملي‌پوش ايران خط خورد و بلافاصله درگذشت همشهری آنلاین

• بازنشستگي با ۲۰ سال سابقه و سن پايين‌تر؛ قانون جديد از همين امروز اجرا مي‌شود گسترش نیوز

• اعلام زمان دقيق ورود ابرهاي پربارش به ايران توسط پدر علم هواشناسي همشهری آنلاین

• بارش نخستين برف پاييزي تهران آغاز شد +ويديو اطلاعات

• ٣ بازيکن فوتبال دليل کتک‌کاري اخراج شدند+اسامي افکار نیوز

• اکونوميست: هفت جنگي که سال آينده را شعله‌ور خواهد کرد اکوایران

• اسلامي: دقت حمله اسرائيل نشان مي‌دهد اطلاعاتي که در اختيار آژانس بين‌المللي انرژي اتمي بوده، مورد سوءاستفاده قرار گرفت اکوایران

• رئيس ستاد کل نيروهاي مسلح: براي ما سخت است که همرزم من در منزلي که در شأن او نيست زندگي کند همشهری آنلاین

• نامزدم خودش خواست خفه‌اش کنم! مشرق نیوز

• قلعه‌نويي براي نيمکت ايران کوچک است | توهين شجاع هم تقصير اين آقاست؛ مردم ايران بهترين مغزها را دارند همشهری آنلاین

• فوري/ زلزله نسبتا شديد شيراز را لرزاند اقتصاد نیوز

• سوال ۵۵ نماينده از وزير دادگستري درباره مصادره اموال کشور خبرگزاری تسنیم

• هشدار مهم درباره عقيم سازي ابرها / همه مردم ايران بخوانند! خودرویک

• سردار آزمون متفاوت به اردوي تيم ملي رفت افکار نیوز

• قتل عجيب در عجب شير/ زن ۱۶ ساله به دست همسرش به قتل رسيد صد آنلاین

• خاص‌ترين ايستگاه متروي تهران فردا افتتاح مي‌شود / دو ايستگاه از دو خط در صف انتظار اکوایران

• تصميم جديد دولت درباره واريز يارانه و کالابرگ / فهرست مشمولان تغيير کرد اقتصاد آنلاین

• احياي ستاره خاموش پرسپوليس توسط اوسمار همشهری آنلاین

• آسمان ايران به طرز عجيبي شلوغ شد - آبان ۱۴۰۴ خودرویک

• درخواست براي مذاکره با ايران دوباره شروع شده است/ رژيم صهيونيستي با هماهنگي و دستور رئيس جمهور آمريکا به ايران حمله کرد/ قوي‌تر از قبل از ۲۳ خرداد هستيم مشرق نیوز

• خطيب‌زاده: اگر مذاکره‌اي با آمريکا اتفاق بيافتد قطعاً يک مذاکره مسلح است خبرگزاری تسنیم

• نيويورک تايمز : تهران در حال فرو رفتن است نامه نیوز

• ۲۲ و ۲۳ آذر تمام مردم ايران سر به هوا باشند / اتفاق مهم در آسمان سرانه

• افزايش قيمت بنزين در کارت جايگاه‌ها / ۳۰ ليتر بنزين ۱۵۰ هزار تومان شد اقتصاد آنلاین

• اولين واکنش کشتي‌گير آمريکايي بعد از توهين به قاسم‌پور مشرق نیوز

• سد زاينده‌رود رسما به يک برکه آب تبديل شد تازه نیوز

• زمزمه‌هاي ترسناک از سازمان ملل درباره ايران رسيد تازه نیوز

• تصاوير ديدني از پاسخ‌هاي دقيق سپاه در جنگ ۱۲ روزه افکار نیوز

• خبرمهم براي بيمه‌شدگان تامين اجتماعي/ حقوق اين افراد از پرداخت حق بيمه معاف شد اقتصاد آنلاین

• برف پاييزي با شدت وارد کشور شد +ويديو اطلاعات

• وحشت نتانياهو از موشک هاي آخرالزماني ايران نامه نیوز

• نتانياهو اروپا را تهديد به جنگ کرد همشهری آنلاین

• ايران: تصويب قطعنامه اشتباه بزرگي است مشرق نیوز

• عقب نشيني شبانه ترامپ از يک تصميم مهم/ آمريکايي ها غافلگير شدند اقتصاد نیوز

• پيام عارف به محمود احمدي نژاد افکار نیوز

• مگر حقوق مردم به دلار است که قيمت بنزين، گوشت و مرغ را به دلار حساب مي‌کنند؟ اکوایران

• يارانه جديد در راه سفره مردم | ۵۰۰ هزار تومان براي هر نفر از امروز شاخص برتر

• اولين عکس تاريخ از انسان کشف شد سرانه

• دست درازي به خواهر رنگ خون گرفت صد آنلاین

• هشدار مهم درباره عقيم سازي ابرها / همه مردم ايران بخوانند! خودرویک

• انتشار تصوير سارق زن براي شناسايي شکات + عکس شاخص برتر

• تغيير بزرگ در قيمت گوشت قرمز / مردم آماده باشند اقتصاد آنلاین

• ادعاي جنجالي ازبکستاني‌ها: داور مي‌خواست فينال ايران – مصر باشد! خبرورزشی

• ادعاي ترامپ: ايران مي‌خواهد براي يک توافق مذاکره کند/ روسيه قدرت شماره دو و چين قدرت شماره سه است دنیای اقتصاد

• اولين عکس از کشتي تانکر۷۳ تني توقيف شده در آب هاي ايران نامه نیوز

• اتفاق مهم بنزيني در ايران از فردا براي اولين بار - ۲۴ آبان ۱۴۰۴ شاخص برتر

• آزمايش پرتاب بمب هسته‌اي B۶۱-۱۲ با جنگنده F-٣۵ را ببينيد! +ويديو اطلاعات

• اتفاق مهم بنزيني از امروز ۲۴ آبان ۱۴۰۴ / آماده باشيد خودرویک

• پايان ترافيک تاريخي در پايتخت / پروژه کليدي جنوب تهران وارد فاز نهايي شد اقتصاد آنلاین

• جزئيات شيوه جديد پرداخت کالابرگ‌ آبان ۱۴۰۴ | يارانه‌بگيران بخوانند گسترش نیوز

• پشت پرده تعويض اوستون اورونوف فاش شد افکار نیوز

• بهانه جديد افغانستان درباره حقابه ايران / همه مردم بخوانند خودرویک

• فوري/ تکليف انتقال آب خليج فارس به تهران يکسره شد خودرویک

• معاريو: نتانياهو به شدت مي‌ترسد مشرق نیوز

• جايزه ويژه براي مقابله با ايران ! | آمريکا به خلبانان جنگ اسرائيل با ايران جايزه داد! همشهری آنلاین

• واريز کالابرگ پنجم به اين تاريخ موکول شد/ وزير رفاه خبر داد اقتصاد آنلاین

• قتل عام خانوادگي در اروميه/ انگيزه قاتل چه بود صد آنلاین

• بازگشت آقاي گل به پرسپوليس قطعي شد | جابه‌جايي مهم براي سرخ‌ها همشهری آنلاین

• انتشار لحظه وقوع انفجار مهيب از کابين هواپيما | ويدئو همشهری آنلاین

• قلعه‌نويي وادار به جلسه شبانه شد | ماجرا براي امير حيثيتي شده است همشهری آنلاین

• خبر مهم براي کارمندان؛ حقوق بازنشستگي ديگر نصف نخواهد شد گسترش نیوز

• تشکر رئيس ستاد کل نيروهاي مسلح از پزشکيان افکار نیوز

• سقوط وحشتناک ۱۲ نفر در سد فريمان از ارتفاع ۵ متري/ ماجرا چه بود؟ صد آنلاین

• موج بارش‌ها به ايران نزديک شد / برف در راه تهران شاخص برتر

• دولت لبنان فرود تمام هواپيماهاي ايراني در بيروت را ممنوع کرد افکار نیوز

• توجيه سرمربي مصر بعد از شکست مقابل ازبکستان مشرق نیوز

• ۴ سبزيجاتي که قاتل کبد چرب هستند دنیای اقتصاد

• افشاگري مهدوي‌کيا پس از ۲۷ سال؛ عابدزاده گفت روي پايم بشين/ قبل بازي با آمريکا با سرنگ خونابه را از پايش خالي کرد خبرورزشی

• خبر حمله نظامي نفت را گران کرد اقتصاد نیوز

• عوارض خطرناک اين نوع سرکه که از آن بي خبريد صد آنلاین

• سقوط يک فروند جنگنده سوخو - ۳۰ | هر دو خدمه پرواز جان باختند همشهری آنلاین

• جزئيات يک ابلاغيه جديد درباره بازنشستگي/ اين افراد مي‌توانند با ۲۰ سال سابقه بازنشسته شوند دنیای اقتصاد

شاهکار پهپادی ایران با نام کلاشینکف ایرانی

رقبای جهانی در صف کپی از شاهکار ایرانی

پایگاه خبری تحلیلی نامه نیوز (namehnews.com) :

ساخت کپی پهپاد شاهد 136 ایران در چین

چینی‌ها کپی پهپاد ایرانی شاهد 136 را با عنوان ASN-301 کپی کرده‌اند و کارکردش را به عنوان مهمات ارزان‌قیمت ضد تشعشع برای ماموریت‌های سرکوب پدافند هوایی دشمن (SEAD) تعریف کرده‌اند.

چینی‌ها کپی پهپاد ایرانی شاهد 136 را با عنوان ASN-301 کپی کرده‌اند و کارکردش را به عنوان مهمات ارزان‌قیمت ضد تشعشع برای ماموریت‌های سرکوب پدافند هوایی دشمن (SEAD) تعریف کرده‌اند.

نیوزمکس مدعی شد: پهپادی که اخیراً در مجلس انگلیس به نمایش گذاشته شد، صرفاً یک نماد نمایشی نیست.

منابع آگاه می‌گویند این پهپاد ایرانی از طریق مؤسسه UANI از اوکراین به دست آمده و پیش از این هرگز در اروپا به‌طور عمومی دیده نشده بود.

ناظران امنیتی بریتانیا این اقدام را «زنگ بیدارباش» توصیف کرده‌اند.

کارشناسان نظامی این پهپاد را با بمب پرنده V-1 دوران جنگ جهانی دوم مقایسه کرده‌اند.

سلاحی ارزان، جسورانه و دارای اثر روانی قابل توجه!

پهپاد شاهد ۱۳۶ به پارلمان انگلیس رسید

لهستان هم نسخه بومی‌سازی شده پهپاد شاهد -۱۳۶ ایرانی را با نام PLargonia رونمایی کرده است.

پیش‌تر هگزت وزیر دفاع آمریکا نسخه کپی برداری شده آمریکایی از پهپاد ایرانی شاهد ـ۱۳۶ را معرفی کرده بود

وزارت دفاع روسیه نیز چندی پیش تصاویری از خط تولید انبوه پهپادهای انتحاری گرین۲ نمونه کپی شده شاهد ـ۱۳۶ در منطقه ویژه اقتصادی آلابوگا در جمهوری تاتارستان روسیه را منتشر کرده بود

یک گزارش تحلیلی در آمریکا هشدار می‌دهد که وزارت دفاع این کشور در زمینه توسعه و انباشت پهپادهای ارزان‌قیمت انتحاری، سال‌ها از رقبای خود عقب افتاده و این غفلت می‌تواند در جنگ احتمالی با چین یا روسیه به بهای سنگینی تمام شود.

در حالی که ایران، روسیه و حتی چین در سال‌های اخیر تولید انبوه پهپاد‌های انتحاری از نوع «شاهد-۱۳۶» و مشابه آن را در دستور کار قرار داده‌اند، وزارت دفاع آمریکا (پنتاگون) همچنان فاقد راهبرد مشخص برای تجهیز گسترده ارتش به این سلاح‌هاست.

کارشناسان نظامی معتقدند که این پهپاد‌ها به‌دلیل هزینه پایین، قابلیت تولید انبوه و توانایی پرواز تا هزاران کیلومتر، به یکی از «تغییردهنده‌های بازی» در جنگ‌های مدرن تبدیل شده‌اند. به گفته تحلیلگران، روسیه تنها در سال آینده قادر خواهد بود بیش از ۵۰ هزار فروند از این پهپاد‌ها تولید کند؛ رقمی که ارتش آمریکا هیچ برنامه مشابهی برای آن ندارد.

بر اساس این گزارش، پنتاگون نه‌تنها در زمینه استفاده تهاجمی از پهپاد‌های کوچک کوتاه‌برد عقب مانده، بلکه در زمینه طراحی و تولید گسترده پهپاد‌های انتحاری دوربرد نیز دچار تأخیر جدی است. نویسنده گزارش تأکید می‌کند: «آمریکا باید هرچه سریع‌تر دو نوع پهپاد انتحاری استاندارد با برد یک‌هزار و دوهزار کیلومتر طراحی کرده و تولید آنها را در مقیاس ده‌ها هزار فروند در سال آغاز کند؛ در غیر این صورت، برتری نظامی واشنگتن در برابر چین و روسیه به خطر جدی خواهد افتاد.»

این تحلیل همچنین یادآور می‌شود که غفلت مشابهی یک دهه پیش در حوزه هواپیما‌های رزمی بدون سرنشین (UCAV) نیز رخ داد و آمریکا فرصت مهمی را برای پیشگامی در جنگ‌های آینده از دست داد. اکنون نیز ادامه این روند می‌تواند موجب شود واشنگتن در برابر «انبوهی از پهپاد‌های ارزان دشمن» بدون ابزار کافی قرار گیرد.

• سقوط يک فروند جنگنده سوخو - ۳۰ | هر دو خدمه پرواز جان باختند همشهری آنلاین

• افشاگري مهدوي‌کيا پس از ۲۷ سال؛ عابدزاده گفت روي پايم بشين/ قبل بازي با آمريکا با سرنگ خونابه را از پايش خالي کرد خبرورزشی

• شاهکار پهپادي ايران با نام کلاشينکف ايراني نامه نیوز

• چرا ايران در جنگ اسرائيل از قدرتمندترين قابليت‌هاي موشکي خود را استفاده نکرد؟ اقتصاد نیوز

• نقشه آمريکا براي بي‌ثبات‌سازي ايران از طريق حذف باران نامه نیوز

• سامانه گنبد آهنين بهم ريخت/ شليک اشتباهي موشک در سديروت دنیای اقتصاد

• صداهاي انفجار در تبريز/ اطلاعيه مهم صادر شد دنیای اقتصاد

• خط قرمز بزرگ براي ايران؛ چراغ سبز براي کره! | معامله پشت پرده ترامپ براي غني سازي کره همشهری آنلاین

• ادعاي نيويورک تايمز: احمدالشرع از ده سال پيش با آمريکايي‌ها همکاري مي‌کرده اکوایران

• سناريوي وخيم در انتظار تهران/ نخستين مناطقي که بايد تخليه شوند، را بشناسيد اقتصاد نیوز

• بزرگداشت ميکائيل شهرستاني در ارسباران خبرگزاری تسنیم

• تندروها براي رياست قاليباف آستين بالا زدند: بهترين گزينه براي اداره کشور است اطلاعات

• فوري/ ناهنجاري شديد گرمايي در راه ايران + زمان احتمالي شاخص برتر

• عيدي کارمندان و کارگران برابر مي‌شود؟ / مبلغ عيدي ۱۴۰۴ جنجالي شد اقتصاد آنلاین

• لحظه برخورد راننده زن با ۹ خودرو و سقوط از ارتفاع + فيلم همشهری آنلاین

• اردوغان خطرناک است؛ بن سلمان نيست! | راز مخالفت اسرائيل با فروش F-۳۵ به ترکيه همشهری آنلاین

• ايرلاين جديد ايراني از فردا مهمان آسمان مي‌شود خودرویک

• نامش را بياد بسپاريد، او بعد از جام جهاني ستاره مي‌شود! خبرورزشی

• ايران خودرو از شاهکار جديد رونمايي کرد گسترش نیوز

• فوري | کالابرگ مرحله پنجم از امروز واريز مي شود + جزئيات پارس نیوز

• نفوذ ايراني‌ها به پروژه محرمانه نظامي اسرائيل افکار نیوز

• خبر مهم اين سردار سپاه به رهبر انقلاب/ بازخواني نامه سردار طهراني مقدم در سال ۸۴ اقتصاد نیوز

• شوک به رونالدو و پرتغال؛ محروميت کريس از جام جهاني همشهری آنلاین

• مهران مديري: مسعود شصت‌چي پدرم بود+ فيلم اقتصاد نیوز

• مبلغ نهايي حقوق بازنشستگان کشوري ۱۴۰۵ اعلام شد؟ اطلاعات

• پيام تسليت رئيس قوه قضاييه در پي درگذشت خواهر حجت‌الاسلام والمسلمين مروي مشرق نیوز

• خبر تازه از وضعيت امام موسي صدر نامه نیوز

• هشدار به تمام مردم / اگر اين پيام را امروز روي گوشي ديديد نترسيد! شاخص برتر

• تهران تخليه شود، مردم به شمال بروند يا سواحل جنوبي؟ | ٣ برنامه کليدي براي حل بحران کم آبي اقتصاد نیوز

• بهانه جديد افغانستان درباره حقابه ايران / همه مردم بخوانند خودرویک

• هشدار جدي درباره يک بحران در زمستان ۱۴۰۴ / مردم آماده باشند! خودرویک

• حضور فرمانده کل سپاه و فرمانده نيروي هوا فضا در مراسم چهاردهمين سالگرد شهادت پدر موشکي ايران + عکس اقتصاد نیوز

• مخالفت روسيه، چين و کشورهاي عربي با قطعنامه پيشنهادي آمريکا درباره غزه خبرگزاری تسنیم

• دروازه‌بان تيم ملي فوتسال: مدالم را به گردن نمي‌اندازم و به يک شهيد تقديم مي‌کنم مشرق نیوز

• کشف قوري کنعاني ۳ هزار ساله در آرماگدون! | عکس همشهری آنلاین

• مقام سابق آمريکايي: ايران مي‌توانست اسرائيل را نابود کند خبرگزاری تسنیم

• ايران خودرو مشتريان منتظر را فراخواند ؛ ضيافت آبان آغاز شد گسترش نیوز

• تشخيص اشتباه سامانه گنبد آهنين/ يک موشک منفجر شد اقتصاد نیوز

• ايران موتور پهپاد رادارگريز را روشن کرد/ شاهد ۱۶۱؛ پرنده سبک با مأموريت سنگين اقتصاد نیوز

• دوست دارم برگردم استقلال يا سپاهان | از هواداران نه ولي از باشگاه گله دارم همشهری آنلاین

• فوري/ اعلام يک ممنوعيت مهم در بنگاه هاي املاک خودرویک

• اين افراد تا پايان هفته منتظر واريزي ٣ميليون و ۶۰۰هزار توماني دولت باشند + جدول جزئيات پرداختي ها اکوایران

• خبر خوش براي مردم اين شهرها/ منتظر بارش باران باشيد اقتصاد نیوز

• خشم قلعه‌نويي؛ ژنرال به دنبال مقصر! خبرورزشی

• تغيير در شيوه پرداخت کالابرگ آبان ۱۴۰۴ تازه نیوز

• خودروهاي وارداتي جديد، بازار را تکان مي‌دهند؟ | صدرايي: خودروهاي کارکرده در شرايط ناپايدار اقتصادي مشتري بيشتري دارند اقتصاد نیوز

• بازيکن مغضوب هواداران پرسپوليس: به جان بچه ام فشار زياد است | نگفتم بهترين هافبک ايرانم، اما من پسر پرسپوليس هستم همشهری آنلاین

• توئيت مهم اوليانوف درباره پرونده هسته‌اي ايران دنیای اقتصاد

• شرکت امنيت دريايي اِمبري: يک نفتکش به داخل آب هاي سرزميني ايران منحرف شد مشرق نیوز

• چه کساني مي توانند سابقه «بيمه سربازي» را بخرند؟/ سازمان تامين اجتماعي پاسخ داد اقتصاد نیوز

• پايان رسمي بحران آب تهران؛ بزرگترين پروژه ملي ايران تکميل شد گسترش نیوز

• نقشه آمريکا براي بي‌ثبات‌سازي ايران از طريق حذف باران نامه نیوز

• روبيو: اگر دمشق سقوط کند، سوريه زمين بازي ايران مي‌شود/ هيچ بخشي از غزه نبايد در کنترل حماس باشد اقتصاد نیوز

• ترور شبانه يک مهندس هسته‌اي با شليک ۱۳ گلوله | به‌زودي بيانيه‌ رسمي درباره جزئيات پرونده منتشر خواهد شد همشهری آنلاین

• درخواست مهم آيت‌الله جوادي آملي از مردم سراسر کشور دنیای اقتصاد

• باور رفتن صابر کاظمي هنوز برايم سخت است/ قهرماني را به او تقديم مي‌کنم خبرورزشی

• سردار جلالي توضيح داد: اسرائيل چگونه مکان فرماندهان ايراني را ردزني کرد؟ اطلاعات

• بزرگداشت ميکائيل شهرستاني در ارسباران خبرگزاری تسنیم

• دستگيري ۲ نفر به‌دليل سوءاستفاده از لباس ارتش+ فيلم مشرق نیوز

• تندروها براي رياست قاليباف آستين بالا زدند: بهترين گزينه براي اداره کشور است اطلاعات

• اظهارات مهم مقام عاليرتبه سپاه درباره برد موشک هاي ايران افکار نیوز

• ماجراي حضور نظامي‌ها در متروي تهران با پرچم شير و خورشيد چيست؟ +عکس تازه نیوز

• خوردن گردو در شب چه خواصي دارد؟ بهداشت نیوز

• ماجراي بازرسي بدني زن جوان توسط پليس + توضيح رئيس پليس تهران همشهری آنلاین

• اختيارات لازم را براي حمله داريم | پيشرفته‌ترين ناو آمريکا اکنون وارد منطقه شده است همشهری آنلاین

• فوري | کالابرگ مرحله پنجم از امروز واريز مي شود + جزئيات پارس نیوز

• پشت پرده برکناري افشين پيرواني فاش شد افکار نیوز

• تکليف مبلغ يارانه و کالابرگ پنجم در آبان روشن شد / آماده باش براي واريزي تپل! خودرویک

• سوريه به ما در مقابله با سپاه پاسداران کمک مي‌کند همشهری آنلاین

• برف و باران شنبه و يکشنبه به اين مناطق مي‌رسد | صدور هشدار زرد براي ساکنان ۱۱ استان‌ همشهری آنلاین

• هشدار جدي درباره يک بحران در زمستان ۱۴۰۴ / مردم آماده باشند! خودرویک

• اوسمار گزينه جديد خود را براي خط حمله پرسپوليس معرفي کرد افکار نیوز

• علت خشکيدن باران در ايران رسما اعلام شد - آبان ۱۴۰۴ شاخص برتر

• علف مي‌خوريم اما دوباره مستعمره روسيه نمي‌شويم! دنیای اقتصاد

• سوتي بزرگ شهرداري زاکاني در مجسمه ميدان انقلاب/ تنديس بايد عوض شود +جزئيات تازه نیوز

• سوريه آماده مقابله با ايران است؟ اکوایران

• تأکيد ايران بر رهاسازي آب سد سلما براي تأمين آب مشهد خبرگزاری تسنیم

• مردم عراق به خيابان‌ها ريختند! +ويديو اطلاعات

• کالاهاي ممنوعه وارد بازار شدند | اوضاع نگران کننده شد گسترش نیوز

• حضور فرمانده کل سپاه و فرمانده نيروي هوا فضا در مراسم چهاردهمين سالگرد شهادت پدر موشکي ايران + عکس اقتصاد نیوز

• ناجي آب تهران رسما معرفي شد شاخص برتر

• ابراز همدردي نمايندگان با خانواده صابر کاظمي/ ساخت سالن ورزشي به‌نام وي خبرگزاری تسنیم

• قيمت رسمي لوبيا چيتي ايران اعلام شد گسترش نیوز

• قيمت برنج ايراني سر به فلک کشيد/ برنج هاشمي چند درصد گران شد؟ اکوایران

• استقبال پاکستان از تصميم افغانستان براي کاهش همکاري تجاري با اسلام آباد دنیای اقتصاد

• کامبک سنگين اين افغاني ها به ايران + شرايط شاخص برتر

• فيلم ديده نشده از لحظه حمله رژيم صهيونيستي به تجريش نامه نیوز

• گران‌ترين ورزشکار ايراني جهان را بشناسيد + تصاوير | نصفم ايراني است و نصفم ايسلندي همشهری آنلاین

• ۲۰ کشور دنيا طرفدار اين محصول ناب ايران شدند خودرویک

• تصاويري از امير قطر در حال خواندن نماز باران دنیای اقتصاد

• اگر سال ۱۳۹۴ يک واحد ۵۰ متري مي‌خريديد، امروز چقدر پول داشتيد؟+ اينفو دنیای اقتصاد

• عجيب اما واقعي؛ ميوه‌هايي که کبد را نابود مي‌کنند! مشرق نیوز

• پيدا شدن ۷۴ جسد در کف خشک سد کرج دروغ بود ؟! پارس نیوز

• نامه عراقچي به شوراي امنيت درباره دخالت ترامپ در حمله اسرائيل مشرق نیوز

• دولت يارانه را مشروط کرد | يارانه بگيران حتماً بخوانند گسترش نیوز

• اين استان رکورددار بيماران قلبي تنفسي در کشور شد اقتصاد نیوز

• درگيري نيروهاي جولاني و هواداران بشار اسد در حومه لاذقيه مشرق نیوز

همه باهم نماز و دعای باران بخوانیم ، اما:

این روزها در بعضی از روزنامه ها و سایتها به کنایه مینویسند : فلانی و فلانی و... نماز باران بخواند ، و اگر فلانی و فلانی نماز باران بخواند و باران نیاید فلان و... میشود ، بهتراست فلانی نماز باران نخواند ، چون اگر بخواند و باران نیاید ... و ... همانطور که در بعضی از کنایه ها و آدرس دادنهای ... و... به دشمنان ... و ... گرامیدهند ویا مردم را میخواهند نا امیدکنند و...، در نماز باران هم میخواهند مردم را به شک و شبهه بیندازند و... اعتبار بعضی ازبزرگان را میخواهند زیرسؤال ببند.

در حالی که قرار نیست با نماز ودعای فلان و فلان و... حتما باران بیاید

وابیض یستسقی الغمام بوجهه - ثمالا للیتامی، عصمة للارامل

محمدصلی الله علیه وآله آن سفیدروئی «آبرومندی» است که بخاطر آبروی او ابر سیراب «بارور» میشود «و در سرزمینهای خشکیده می‌بارد و سرزمینهای خشکیده ما را سیراب میسازد» او سرپرست یتیمان و بی پدران و سرپناه بی شوهران است ،

آری : باید یک سفیدرویی «یک شخص آبرومند بدرگاه خدا» دعا کند و از خدا بخواهد که ابرهای باران زا را به سرزمین خشکیده ما بفرستد و ببارد و سرزمین خشکیده ما را از این بی آبی نجات بخشد

و امروز آن سفید روی و آبرومند بدرگاه خدا حضرت مهدی عجل الله تعالی فرجه الشریف است ، که از خدا بخواهیم به آبروی او باران رحمتش را برما نازل کند و سرزمین خشکیده ما را سیراب کند ،

در زیارت جامعه کبیره است : «بِكُم يُنَزِّلُ الغيثَ وَ بِكُم يُمسكُ السَّماءَ أن تَقَعَ عَلى الأرض إلّا باذنِهِ وَ بكُم يُنَفِّسُ الهَمَّ وَ يَكشِفُ الضُّرَّ. به سبب شماست كه (خداوند) باران را فرو مى‌فرستد و به سبب شما آسمان را از اين‌كه بى‌رخصت او بر اهلش فرو ريزد باز مى‌دارد. به وسيله‌ى شماست كه اندوه را مى‌زدايد و پريشانى‌ها را زايل مى‌گرداند».

در يكى از زيارتنامه‌هاى امام حسين (ع) چنين آمده است:

بِكُمْ يُبَيِّنُ اللُه الْكَذِبَ وَ بِكُمْ يُبَاعِدُ اللهُ الزَّمَانَ الْكَلِبَ وَ بِكُمْ يَفْتَحُ اللهُ وَ بِكُمْ يَخْتِمُ اللهُ وَ بِكُمْ يَمْحُو اللهُ مَا يَشَاءُ وَ بِكُمْ يُثْبِتُ وَ بِكُمْ يَفُكُّ الذُّلَّ مِنْ رِقَابِنَا وَ بِكُمْ يُدْرِكُ اللهُ تِرَةَ كُلِّ مُؤْمِنٍ وَ مُؤْمِنَةٍ تُطْلَبُ وَ بِكُمْ تُنْبِتُ الْأَرْضُ أَشْجَارَهَا وَ بِكُمْ تُخْرِجُ الْأَشْجَارُ أَثْمَارَهَا وَ بِكُمْ تُنْزِلُ السَّمَاءُ قَطْرَهَا وَ بِكُمْ يَكْشِفُ اللهُ الْكَرْبَ وَ بِكُمْ يُنَزِّلُ اللهُ الْغَيْث.

خداوند به واسطه شما، دروغ را آشكار مى‌كند و دوران سخت را دور مى‌سازد و به واسطه شما، كارها را مى‌گشايد و به پايان مى‌برد و به واسطه شما، هر آنچه را بخواهد محو يا ثابت

و در روايت است: «لَوْ لا ما فِي الأرضِ مِنّا لَساخَت الأرضُ بِاهلها»

https://share.google/QYXlx3FVOQ4CZoNsU

هر چند ما همه موظفیم نماز و دعای باران بخوانیم «از زن ومرد، خردوکلان، غنی وفقیر، عالی و دانی» اما ممکن است با دعای همه ما باز هم نبارد، «که اگر نبارید، یکوقت نگوئیم حتما فلانی ایمانش، تقوایش، معرفتش، و... و... درست نبوده که با نماز او،دعای او، باران نیامده؟!» چون گاهی لازم است یک غلام سیاهی باشد که با دعای او باران ببارد،

مگر در زمان امام سجاد علیه السلام افراد خوب، مؤمن، باتقوا، عالم، کم بودند؟ نه! ولی با دعای خود آن حضرت در مکه معظمه باران بارید! و بلکه بالاتر از آن با دعای یک غلام سیاه ناشناخته حضرت «که در اسطبل حیوانات کارمیکرد» باران بارید

شيخ طبرسي در ( احتجاج ) و غير او، از ثابت بناني روايت كرده كه سالي با جماعتي از عباد بصره مثل ايوب سجستاني و صالح مري و عتبة الغلام و حبيب فارسي و مالك بن دينار به عزم حج حركت كرديم ، چون به مكه معظمه رسيديم آب سخت و كمياب بود و از قلت باران جگر جمله ياران تشنه و تفته بود و از اين حال با ما جزع و فزع آوردند تا مگر به دعاي باران شويم . پس به كعبه در آمديم و طواف بداديم و با تمام خضوع و ضراعت نزول رحمت را از درگاه حضرت احديت مسئلت نموديم ، آثار اجابت مشاهدت نرفت در اين حال كه بر اين منوال بوديم به ناگاه جواني را ديديم كه روبه ما آورد و فرمود: يا مالك بن دينار و يا ثابت البناني و يا ايوب السجستاني و يا صالح المري و يا عتبة الغلام و يا حبيب الفارسي و يا سعد و يا عمرو يا صالح الا عمي و يا رابعه و يا سعدانه و يا جعفر بن سليمان ؛ ما گفتيم : لبيك و سعديك يا فتي ! فرمود: ( اَما فيكُمْ اَحَدٌ يُحِبُّهُ الرَّحمانُ؟! ) آيا در ميان شما يك نفر نبود كه خدايش دوست بدارد؟!عرض كرديم : اي جوان ! از ما دعا كردن است و از خدا اجابت فرمودن ، فرمود: دور شويد از كعبه چه اگر در ميان شما يك تن بودي كه او را خداي دوست مي داشت دعايش را به اجابت مقرون مي فرمود، آنگاه خود به كعبه درآمد و به سجده بر زمين افتاد شنيدم كه در حال سجده مي گفت :( سَيِّدي ! بِحُبِّكَ لي اِلاّ سَقَيّْتَهُمُ الْغَيْثَ؛ ) اي سيد من ! سوگند مي دهم تو را به دوستي تو با من كه اين گروه را از آب باران سيراب فرمايي . هنوز سخن آن جوان تمام نشده بود كه سحابي جنبان و باراني چنان كه از دهنهاي مشك ، ريزان گشت ، پس گفتم : اي جوان ! از كجا دانستي كه خدايت دوست مي دارد؟ فرمود: اگر مرا دوست نمي داشت به زيارت خود طلب نمي فرمود، پس چون مرا به زيارت خود طلبيده دانستم كه مرا دوست مي دارد، پس مسئلت كردم از او به حب او مرا، پس مسئلت مرا اجابت فرمود. و از اين كلام شايد خواسته باشد اشاره فرمايد كه نه آن است كه هر كس به آن آستان مبارك در آيد در زمره زائرين و محبوب خداي تعالي باشد. راوي مي گويد: پس از اين كلمات روي از ما برتافت و فرمود: مَنْ عَرَفَ الرَّبَّ فَلَمْ تُغْنِهِ *** مَعْرِفَةُ الرَّبِّ فَذاكَ الشَّقيَّ *** ما ضَرَّفي الطّاعَةَ ما نِالَهُ *** في طاعَةِ اللّهِ وَ ما ذا لَقِي *** ما يَصْنَعُ الْعَبْدُ بِغَيْرِ التُّقي *** وَ الْعِزُّ كُلُّ الْعِزُّ لِلْمُتَّقي . ثابت بن بناني گويد: گفتم اي مردم مكه ! كيست اين جوان ؟ گفتند: وي علي بن الحسين بن علي بن ابي طالب عليه السلام است .

البته كه آمدن باران به دعاي حضرت زين العابدين عليه السلام عجبي ندارد بلكه پست ترين بندگان آن حضرت هرگاه طلب باران كند حق تعالي به دعاي او مرحمت فرمود. آيا نشنيده اي كه مسعودي در ( اثبات الوصية ) نقل فرموده از سعيد بن المسيب كه سالي قحطي شد و مردم به يمن و شمال در طلب باران شدند، من نظر افكندم ديدم غلام سياهي بالاي تلي برآمد و از مردم جدا شد پس من به قصد او جانب او رفتم ديدم لبهاي خود را حركت مي دهد هنوز دعاي او تمام نشده بود ابري از آسمان ظاهر شد، آن سياه چون نظرش بر آن ابر افتاد حمد خدا كرد و از آنجا حركت نمود و باران ما را فروگرفت به حدي كه گمان كرديم ما را غرق خواهد كرد، پس من به عقب آن شخص شدم ديدم داخل خانه حضرت علي بن الحسين عليه السلام شد. پس خدمت آن حضرت رسيدم ، گفتم : اي سيد من ! در خانه شما غلام سياهي است منت گذار بر من بفروش آن را به من . فرمود: اي سعيد چرا بنخشم آن را به تو؟ پس امر فرمود بزرگ غلامان خود را كه هر غلامي كه در خانه است به من عرضه كند، پس ايشان را جمع كرد. آن غلام را در بين ايشان نديدم ، گفتم آن را كه من مي خواهم در بين ايشان نيست . فرمود ديگر باقي نمانده مرگ فلان مير آخور، پس امر فرمود او را حاضر نمودند، چون حاضر شد ديدم او همان مقصود من است گفتم اين است همان مطلوب من ، حضرت فرمود به او اي غلام ، سعيد مالك شد تو را پس برو با او. آن سياه رو به من كرد و گفت : ( ما حَمَلَكَ عَلي اَنْ فَرَّقْتَ بَيْني وَ بَيْنَ مَولايَ؟ ) ؛چه واداشت تو را كه مرا از مولايم جدا ساختي ؟ گفتم : اين به سبب آن چيزيست كه از تو مشاده كردم بالاي تل ، غلام اين را كه شنيد دست ابتهال به درگاه خالق ذوالجلال بلند كرد و رو به آسمان نمود و گفت : اي پروردگار من ! رازي بود مابين تو و بين من پس الحال كه آن را فاش كردي پس مرا بميران و به سوي خود ببر، پس گريست حضرت علي بن الحسين عليه السلام و آن كساني كه حاضر بودند با او از حال آن غلام و من با حال گريان بيرون شدم ، پس ‍ چون به منزل خويش رفتم رسول آن حضرت آمد كه اگر مي خواهي به جنازه صاحبت حاضر شوي حاضر شو، پس برگشتم با آن رسول ، ديدم آن غلام وفات كرده محضر آن حضرت عليه السلام .

https://share.google/b3g4J8TPqOo2zsiGd

مگر در زمان امام رضا علیه السلام افراد... و... کم بودند «دربین اصحاب امام علیه السلام هریکی از دیگری باتقواتر ولی با نماز و دعای خود حضرت باران آمد، که شاید خدا خداست مقام و منزلت آن حضرت را بنمایاند»

https://share.google/EGgxfA6QcQfp0nqWp

***

https://share.google/Eu0kEepvXz7O5OeAk

در زمان امام علی علیه السلام در کوفه با بودن اصحاب امام علی علیه السلام که هر یکی از دیگری باتقواتر ولی آمدند خدمت امام علیه السلام تقاضای دعا کردند با اینکه خود امام علیه السلام می‌توانست دعا کند ولی به حضرت حسین علیه السلام حواله کردند و فرمود: فرزندم! برخیز و از خداوند متعال برای این مردم باران طلب کن! امام حسین برخاسته و بعد از حمد و ثنای الهی و درود بر پیامبر گرامی اش صلی الله علیه و آله لب به دعا گشوده و فرمود: «الَلَّهُمَّ مُعْطی الْخَیراتِ وَ مُنْزِلَ الْبَرکاتِ، ارْسِلْ السَّماءَ عَلَینا مِدْراراً وَ اسْقِنا غَیثَاً مِغْزاراً واسِعَاً غَدَقَاً مُجَلَّلًا سَحّاً سُفُوحاً ثَجّاجاً، تُنَفَّسُ بِهِ الضَعْفُ مِنْ عِبْادِک وَ تُحْیی بِهِ الْمَیتَ مِنْ بِلادِک آمین یا رَبِّ الْعالَمِین»؛ پروردگارا! ای بخشنده خیر و نیکی ها و فرستنده برکات! ما را از باران آسمان سیراب کن؛ بارانی فراوان، فراگیر، انبوه، پر وسعت، ریزان، روان و شکافنده زمین های خشک و تشنه که به وسیله آن دست بندگان ناتوانت را بگیری و زمین های مرده را زنده سازی آمین رب العالمین. امام هنوز دعای خود را تمام نکرده بود که ناگهان باران رحمت خداوند، شهر کوفه و اطراف آن را فراگرفت. یکی از اعراب بادیه نشین که از اطراف کوفه می آمد، گزارش داد که در اثر ریزش باران رحمت الهی، در درّه ها و تپه های اطراف و در داخل نهرها و رودخانه ها آب جاری شده است.

بادعای حسین علیه السلام باران آمد،

https://share.google/dFihmzAFSxA8EZdRf

***

https://share.google/fM1NL75feLxgQfPUP

امام صادق (ع) در اين‌باره فرموده است:

بِنَا أَثْمَرَتِ الْأَشْجَارُ وَ أَيْنَعَتِ الثِّمَارُ وَ جَرَتِ الْأَنْهَارُ وَ بِنَا يَنْزِلُ غَيْثُ السَّمَاءِ وَ يَنْبُتُ عُشْبُ الْأَرْضِ وَ بِعِبَادَتِنَا عُبِدَ اللُه وَ لَوْ لَا نَحْنُ مَا عُبِدَ اللهُ. (الكافى، ج 1، ص 144) به بركت ما، درختان بارور مى‌گردند و ميوه‌ها مى‌رسند و نهرها جارى مى‌شوند و باران از آسمان مى‌بارد و گياه از زمين مى‌رويد و به عبادت ما، خداوند پرستش مى‌شود و اگر ما نبوديم، خدا عبادت نمى‌شد.

https://share.google/d9ZQNb37y08G9wQWP

درخواست مهم آیت‌الله جوادی آملی از مردم سراسر کشور

ایکنا : ​آیت‌الله جوادی آملی از عموم مردم درخواست کرد که ضمن توبه به درگاه الهی، همگی نماز باران را به صورت جماعت و یا فرادا بخوانند.

آیت‌الله جوادی آملی؛ مفسر قرآن و نهج‌البلاغه، روز ۲۱ آبان ماه در ادامه سلسله نشست‌های درس اخلاق در مسجد اعظم قم با اشاره به خشکسالی کنونی در کشور با بیان اینکه نماز استسقاء از نماز‌های پربرکت و نظیر نماز عید فطر و قربان در دو رکعت با شرایط خاص خوانده می‌شود، گفت: هم می‌توان آن را فرادا و هم با جماعت خواند لذا طلاب و اساتید آن را فراموش نکنند و همه در منزل هم می‌توانیم آن را بخوانیم.

آیت‌الله جوادی آملی اظهار کرد: بنابراین نماز استسقاء، نیازی به جماعت و افرادی نظیر آیت‌الله خوانساری ندارد و همه باید به درگاه او دعا کنیم؛ زیرا ما به امید زنده هستیم و اهل رجا مشمول عنایت حق قرار می‌گیرد و البته اگر از اوتاد باشد مشکل مملکت را حل می‌کند.

تاثیر گناه بر نزول رحمت

مفسر قرآن کریم با بیان اینکه مرحوم صاحب وسائل در جلد هشتم از صفحه اول تا ۱۶، روایات و احکام صلات استسقاء را بیان فرموده است، اضافه کرد: گاهی مشکلات فرهنگی و قصور اجتماعی و گناه زمینه رحمت را سلب می‌کند. در روایتی در کتاب وسائل روایتی از امام صادق (ع) آمده است که اگر چند گناه رسمی شد چند بلا هم نازل خواهد شد؛ اینکه دستگاه قضا آلوده و اهل رومیزی و زیرمیزی و شهادت دروغ و کتمان شهادت، باشد؛ زیرا زمین امروز می‌بیند و ضبط می‌کند و بعدا شهادت خواهد داد؛ زمین و آسمان می‌فهمند چه کسی زیرمیزی داد و چه کسی گرفت.

آیت‌الله جوادی آملی تصریح کرد: اینکه فرمودند: توبه کنید، رجوع به خدا هست، اما حقوق مردم با استغفرالله برطرف نمی‌شود و باید ادا شود؛ توبه هم باید با عجز باشد؛ خدایا تو فرمودی که وسیله ابتغاء کنید و ما فقر و بیچارگی را وسیله کردیم، لذا نگویید من فلان کار خیر را کردم و فلان بنا را ساختم، زیرا اینها را خدا توفیق داده است.

استاد حوزه علمیه با اشاره به تفاوت در ابتلائات الهی، اظهار کرد: گاهی خدا انسان را با فقر و گاهی با ثروت و بیماری و سلامت و ... امتحان می‌کند همچنین گاهی با علم و مقام و ضعف و قوت استعداد و نتیجه کار‌ها در قیامت روشن خواهد شد.

آیت‌الله جوادی آملی با اشاره به دعای ۱۹ صحیفه سجادیه، اضافه کرد: شما بزرگان انشاءالله مستجاب الدعوه هستید و به برکت صلوات بر پیامبر و آل او از خدا بخواهید که خداوند این کشور و انقلاب و حوزه را مشمول رحمت خود قرار دهد و از خطر استکبار جهانی و دشمنان مصون بدارد و خطر رژیم صهیونیستی و آمریکا را به آنان برگرداند، زیرا این کشور منتظر ظهور صاحب اصلی و امام زمان (عج) است.

علت خشکیدن باران در ایران رسما اعلام شد - آبان ۱۴۰۴

محمد اصغری کارشناس هواشناسی با بیان اینکه دلیل اصلی تأخیر در بارش‌های پاییزی پدیده پرفشار جنب حاره‌ای است، گفت: اکنون این پدیده جوی بر فراز خاورمیانه حاکم شده است.

آیت‌الله جوادی آملی از عموم مردم درخواست کرد که ضمن توبه به درگاه الهی، همگی نماز باران را به صورت جماعت و یا فرادا بخوانند.

***

برای باران؛ اعراب به نماز ایستادند | ببینید؛ از امیر قطر تا علمای مسجد الحرام

***

کلید گشایش آسمان / وعده قرآن برای آسمانی پرباران، تنها یک شرط دارد؛ استغفار

***

دعای طلب باران امام سجادعلیه السلام

***

دعای طلب باران امام سجادعلیه السلام

***

نماز استسقاء «طلب باران» ضرورت امروزما

***

چگونه نماز باران بخوانیم؟

***

همه با هم نماز باران بخوانیم کاهش بارش‌های فصلی در کشور

***

کتاب نماز و دعای طلب نزول باران الهی

https://dl.hodanet.tv/ketabbageri/doaonemazebaran.pdf

***

برگزاری مراسم عبادی «نماز باران» در چند استان ۳۰ دی ۱۳۹۶

***

نمازباران آيت ‌اللَّه"سيدمحمدتقي خوانساری"

***

نماز باران --- نماز باران

تلویزیون هند: ایران دارد شبانه‌روزی موشک 10 هزار کیلومتری ایران می‌سازد+فیلم

تلویزیون هند WION مدعی شد ایران وارد مرحله تازه‌ای از قدرت موشکی شده است.

به گزارش اکوایران به نقل از تابناک،تلویزیون هند WION در گزارشی درباره تحرکات نظامی ایران مدعی شد: «ایران وارد مرحله‌ای تازه از قدرت موشکی شده؛ کارخانه‌ها شبانه‌روزی در حال تولید هستند. هدف روشن است: ایجاد نیروی آتش کافی برای عبور از سامانه‌های دفاعی اسرائیل... موشک‌های جدید با بردی تا 10 هزار کیلومتر، ایران را به قدرتی فرامنطقه‌ای بدل کرده‌اند...»

• کشف ۷۴ جسد در سد کرج/ ماجرا چيست؟ اطلاعات

• تلويزيون هند: ايران دارد شبانه‌روزي موشک ۱۰ هزار کيلومتري ايران مي‌سازد+فيلم اکوایران

• خبر مهم جنگي به تمام مردم / جمعه حواستان به گوشي باشد شاخص برتر

• پايان رسمي بحران آب تهران؛ بزرگترين پروژه ملي ايران تکميل شد گسترش نیوز

• نقشه آمريکا براي بي‌ثبات‌سازي ايران از طريق حذف باران نامه نیوز

• روبيو: اگر دمشق سقوط کند، سوريه زمين بازي ايران مي‌شود/ هيچ بخشي از غزه نبايد در کنترل حماس باشد اقتصاد نیوز

• ترور شبانه يک مهندس هسته‌اي با شليک ۱۳ گلوله | به‌زودي بيانيه‌ رسمي درباره جزئيات پرونده منتشر خواهد شد همشهری آنلاین

• درخواست مهم آيت‌الله جوادي آملي از مردم سراسر کشور دنیای اقتصاد

• باور رفتن صابر کاظمي هنوز برايم سخت است/ قهرماني را به او تقديم مي‌کنم خبرورزشی

• سردار جلالي توضيح داد: اسرائيل چگونه مکان فرماندهان ايراني را ردزني کرد؟ اطلاعات

• بزرگداشت ميکائيل شهرستاني در ارسباران خبرگزاری تسنیم

• دستگيري ۲ نفر به‌دليل سوءاستفاده از لباس ارتش+ فيلم مشرق نیوز

• تندروها براي رياست قاليباف آستين بالا زدند: بهترين گزينه براي اداره کشور است اطلاعات

• اظهارات مهم مقام عاليرتبه سپاه درباره برد موشک هاي ايران افکار نیوز

• ماجراي حضور نظامي‌ها در متروي تهران با پرچم شير و خورشيد چيست؟ +عکس تازه نیوز

• خوردن گردو در شب چه خواصي دارد؟ بهداشت نیوز

• ماجراي بازرسي بدني زن جوان توسط پليس + توضيح رئيس پليس تهران همشهری آنلاین

• اختيارات لازم را براي حمله داريم | پيشرفته‌ترين ناو آمريکا اکنون وارد منطقه شده است همشهری آنلاین

• فوري | کالابرگ مرحله پنجم از امروز واريز مي شود + جزئيات پارس نیوز

• پشت پرده برکناري افشين پيرواني فاش شد افکار نیوز

• تکليف مبلغ يارانه و کالابرگ پنجم در آبان روشن شد / آماده باش براي واريزي تپل! خودرویک

• سوريه به ما در مقابله با سپاه پاسداران کمک مي‌کند همشهری آنلاین

• برف و باران شنبه و يکشنبه به اين مناطق مي‌رسد | صدور هشدار زرد براي ساکنان ۱۱ استان‌ همشهری آنلاین

• هشدار جدي درباره يک بحران در زمستان ۱۴۰۴ / مردم آماده باشند! خودرویک

• اوسمار گزينه جديد خود را براي خط حمله پرسپوليس معرفي کرد افکار نیوز

• علت خشکيدن باران در ايران رسما اعلام شد - آبان ۱۴۰۴ شاخص برتر

• علف مي‌خوريم اما دوباره مستعمره روسيه نمي‌شويم! دنیای اقتصاد

• سوتي بزرگ شهرداري زاکاني در مجسمه ميدان انقلاب/ تنديس بايد عوض شود +جزئيات تازه نیوز

• سوريه آماده مقابله با ايران است؟ اکوایران

• تأکيد ايران بر رهاسازي آب سد سلما براي تأمين آب مشهد خبرگزاری تسنیم

• مردم عراق به خيابان‌ها ريختند! +ويديو اطلاعات

• کالاهاي ممنوعه وارد بازار شدند | اوضاع نگران کننده شد گسترش نیوز

• حضور فرمانده کل سپاه و فرمانده نيروي هوا فضا در مراسم چهاردهمين سالگرد شهادت پدر موشکي ايران + عکس اقتصاد نیوز

• ناجي آب تهران رسما معرفي شد شاخص برتر

• ابراز همدردي نمايندگان با خانواده صابر کاظمي/ ساخت سالن ورزشي به‌نام وي خبرگزاری تسنیم

• قيمت رسمي لوبيا چيتي ايران اعلام شد گسترش نیوز

• قيمت برنج ايراني سر به فلک کشيد/ برنج هاشمي چند درصد گران شد؟ اکوایران

• استقبال پاکستان از تصميم افغانستان براي کاهش همکاري تجاري با اسلام آباد دنیای اقتصاد

• کامبک سنگين اين افغاني ها به ايران + شرايط شاخص برتر

• فيلم ديده نشده از لحظه حمله رژيم صهيونيستي به تجريش نامه نیوز

• گران‌ترين ورزشکار ايراني جهان را بشناسيد + تصاوير | نصفم ايراني است و نصفم ايسلندي همشهری آنلاین

• ۲۰ کشور دنيا طرفدار اين محصول ناب ايران شدند خودرویک

• تصاويري از امير قطر در حال خواندن نماز باران دنیای اقتصاد

• اگر سال ۱۳۹۴ يک واحد ۵۰ متري مي‌خريديد، امروز چقدر پول داشتيد؟+ اينفو دنیای اقتصاد

• عجيب اما واقعي؛ ميوه‌هايي که کبد را نابود مي‌کنند! مشرق نیوز

• پيدا شدن ۷۴ جسد در کف خشک سد کرج دروغ بود ؟! پارس نیوز

• نامه عراقچي به شوراي امنيت درباره دخالت ترامپ در حمله اسرائيل مشرق نیوز

• دولت يارانه را مشروط کرد | يارانه بگيران حتماً بخوانند گسترش نیوز

• اين استان رکورددار بيماران قلبي تنفسي در کشور شد اقتصاد نیوز

• درگيري نيروهاي جولاني و هواداران بشار اسد در حومه لاذقيه مشرق نیوز

• براي باران؛ اعراب به نماز ايستادند | ببينيد؛ از امير قطر تا علماي مسجد الحرام همشهری آنلاین

سردار شکارچی: ما هرگز ضعیف نمی‌شویم

سخنگوی ارشد نیرو‌های مسلح گفت: ما هرگز ضعیف نمی‌شویم، بلکه با عروج هر یک از این شهدا به ملکوت اعلی، جمهوری اسلامی ایران مقتدرتر و استوارتر می‌شود.

جوان آنلاین: سردار ابوالفضل شکارچی سخنگوی ارشد نیرو‌های مسلح پیش از ظهر امروز (پنجشنبه، ۲۲ آبان) در حاشیه برگزاری یادواره شهدای اقتدار نیروی هوافضای سپاه پاسداران در جمع خبرنگاران گفت: درود می‌فرستم به ارواح طیبه همه شهدا، به‌ویژه شهدای قهرمان نیروی هوافضای سپاه و فرماندهان والامقام شهید این نیرو. راز ماندگاری شهید طهرانی‌مقدم و همه همرزمان ایشان، اتصال آنان به اُم‌الأئمه حضرت فاطمه زهرا (سلام‌الله‌علیها) بود. وی افزود: همه شهدای عزیز ما در طول انقلاب اسلامی چنین صفتی داشتند، اما این ویژگی در شهید تهرانی‌مقدم بسیار برجسته بود.

به گزارش فارس، سخنگوی ارشد نیرو‌های مسلح بیان کرد: این صفت در سردار شهید حاجی‌زاده نیز بسیار برجسته است؛ همچنین در شهیدان قهرمان شهید سلامی، شهید کاظمی، شهید زاهدی، شهید محمود باقری و سایر شهدای سرافراز نیروی هوافضا جلوه‌ای آشکار دارد. وی ادامه داد: نیروی هوافضا نیرویی متصل به حضرت زهرا (سلام‌الله‌علیها) است و به همین دلیل این مسیر نورانی، ان‌شاءالله با صلابت و شکوه ادامه خواهد یافت.

سردار شکارچی با اشاره به تداوم مسیر شهیدان گفت: این نیرو روزبه‌روز با اقتدار و توانمندی بیشتری پیش می‌رود تا ان‌شاءالله پرچم عزت و اقتدار جمهوری اسلامی ایران، تحت زعامت مقام معظم رهبری و نایب امام زمان (عج)، به اهتزاز درآید. وی در بخش دیگری از سخنان خود افزود: شهید طهرانی‌مقدم برجسته‌ترین شهیدی بود که آرزوی نابودی رژیم صهیونیستی را در دل داشت و این آرزو به حول و قوه الهی برآورده خواهد شد. خون شهدای عزیز همچون شهید امیرعلی حاجی‌زاده در رگ‌های این ملت و این نیرو می‌جوشد و روزبه‌روز به قدرت جمهوری اسلامی تبدیل می‌شود.

سخنگوی ارشد نیرو‌های مسلح تأکید کرد: خون پاک شهید طهرانی‌مقدم و سایر شهیدان همچون شهید محمد باقری، شهید رشید، شهید شادمانی، شهید سلامی و دیگر شهدای قهرمان نیروی هوافضا، مایه عزت و حیات انقلاب اسلامی است. وی ادامه داد: ما هرگز ضعیف نمی‌شویم؛ بلکه با عروج هر یک از این عزیزان به ملکوت اعلی، جمهوری اسلامی ایران مقتدرتر و استوارتر می‌شود.

سردار شکارچی در پایان خاطرنشان کرد: این مسیر روشن و الهی، به برکت خون شهیدان، تا ظهور منجی عالم بشریت ادامه خواهد داشت و ملت ایران در سایه رهبری حکیمانه امام خامنه‌ای عزیز، پرچم ولایت را تا قله‌های عزت و افتخار برافراشته نگاه خواهد داشت.

جانشین فرمانده کل سپاه گفت: در جنگ ۱۲ روزه همه ابرقدرت‌ها علیه ایران پای کار آمدند، اما شکست خوردند، زیرا دلدادگان انقلاب اسلامی به تکلیف الهی خود عمل کردند.

جوان آنلاین: سردار علی فدوی جانشین فرمانده کل سپاه صبح امروز در یادواره شهدای اقتدار نیروی هوافضای سپاه طی سخنانی اظهار داشت: از زمانیکه که حضرت امام (ره) نهضت اسلامی را شروع کرد هر روز بر دلدادگان این نهضت افزوده شده است.

به گزارش تسنیم، وی خاطرنشان کرد: این روند با سرعت پیش می‌رود و وعده خداوند مبنی بر گسترده شدن حکومت اسلامی بر همه جهان محقق خواهد شد.

سردار فدوی‌ادامه داد: خوشابحال جوانمردانی که در این روند نقش ایفا کردند و عاقبت بخیر شدند.

جانشین فرمانده کل سپاه با بیان اینکه در جنگ ۱۲ روزه خداوند به وعده خود عمل کرد و برای ملتی که پای حق ایستاده‌اند پیروزی را رقم زد، گفت: شرط تحقق وعده‌های الهی انجام تکالیف الهی است که دلدادگان انقلاب اسلامی به تکالیف الهی خود عمل کردند.

وی تصریح کرد: سپاه پاسداران انقلاب اسلامی در‌جریان انجام تکلیف خود حتی ۲۴ ساعت را هم از دست نداده است و این روند ادامه دارد.

سردار‌فدوی اظهار داشت: در جنگ ۱۲ روزه همه ابرقدرت‌ها علیه ایران پای کار آمدند، اما شکست خوردند، زیرا دلدادگان انقلاب اسلامی به تکلیف الهی خود عمل کردند.

جانشین فرمانده کل سپاه با بیان اینکه خداوند در وعده اش تخلف نمی‌کند، گفت: بیش از ۴۷ سال است که این واقعیت را لمس کرده‌ایم که اگر به قاعده‌ای که خداوند قرار داده است عمل شود نصرت و وعده الهی هم تحقق پیدا می‌کند و همه خبیثان عالم با همه قدرتی که داشتند نتوانستند یک پیروزی بر انقلاب اسلامی بدست آورند.

سردار فدوی در ادامه با اشاره به اهمیت مجاهدت در همه عرصه‌ها برای اعتلای انقلاب اسلامی، افزود: دشمن در حال حاضر جنگ اقتصادی را علیه ایران به راه انداخته است.

وی تاکید کرد: نیروی هوا فضای سپاه در زمینه تقویت توان دفاعی مجاهدانه کار کرده و این روند ادامه دارد و خواهد داشت؛ ما دائما تلاش می‌کنیم تا به توان رزمی خود اضافه می‌کنیم.

جانشین فرمانده کل سپاه عنوان کرد: شما دیدید در قضیه پهپاد شاهد ۱۳۶ هم آن‌ها تلاش کردند تا از دستاورد ما کپی برداری کنند و گفتند این بهترین پهپاد جهان است.

سردار فدوی اضافه کرد: باور پیروزی و نصرت الهی باور و یاور ما بود؛ یادم هست که شهید طهرانی مقدم در عملیات خیبر در دوران دفاع مقدس به دنبال تقویت توان موشکی بود؛ او در همان عملیات گفت من موشک خواهم ساخت؛ وعده شهید طهرانی مقدم محقق شد و موشک‌های پیشرفته‌ای ساخته که امروز همه دغدغه دشمن موشک‌های انقلاب اسلامی است.

وی خاطرنشان کرد: دشمن تلاش می‌کند تا در عرصه سیاسی و نظامی ایران را محدود کند و تلاششان تضعیف توان موشکی ایران است که در این زمینه موفق نشده‌اند.

جانشین فرمانده کل سپاه در پایان تصریح کرد: ما امید به شفاعت شهدا داریم چرا که شهیدان می‌توانند نزدیکان خود را شفاعت کنند و همه شهدای انقلاب اسلامی و دفاع مقدس اول و دوم از این دسته‌اند.

نامه عراقچی به گوترش درباره اعتراف ترامپ به راهبری تجاوزات اسرائیل علیه ایران

وزیر خارجه ایران با اشاره به اعتراف رئیس‌جمهور آمریکا در راهبری اقدامات تجاوزکارانه رژیم صهیونیستی علیه ایران، نوشت: ایالات متحده موظف است خسارات مادی و معنوی وارد شده ناشی از این نقض‌ها علیه ایران و شهروندان ایرانی را به طور کامل جبران کند.

سیاست تعلیق همکاری‌ ایران و آژانس تا چه زمانی ادامه دارد؟

درحالی‌که تجاوز نظامی رژیم صهیونیستی و آمریکا تاسیسات هسته‌ای ایران نخستین نمونه در تاریخ معاهده ان پی‌تی‌است، مدیرکل آژانس نه تنها این اقدام را محکوم نکرد، بلکه در اظهاراتی جدید به ادامه فشارها برای بازگشت فوری ایران به تعهدات پادمانی‌اش پرداخت و به جای حمایت از قربانی در سمت متجاوزان ایستاد.

• استقبال از نطق ملی
• پیشتازی سودانی
• ایران شریک غم خوزستان
• ایران قدرت ماندگار منطقه است
• نگرانی آقای فیلسوف از هوش مصنوعی
• قیمت بنزین سهمیه‌ای تغییر نمی‌کند
• سیاست آمریکا درگیر منازعه «هویت» است
• هنر ایرانی درآمدزایی دلاری
• ورزش برای همه ایرانیان
• بررسی برنامه‌های افزایش تولید و رفع ناترازی‌ انرژی
• تشکیل کارگروه تخصصی برای اصلاح حکمرانی

ملاقات تروریست‌ها در کاخ سفید

جولانی که جنایات و آدمکشی‌هایش همچنان تهدیدی جدی برای جامعه جهانی به شمار می‌آید، این روز‌ها با تیپ اتوکشی چنان آداب دیپلماتیک را در خانه پدری رعایت می‌کند که گویی دستش تا به حال سلاحی را لمس نکرده است

فائزه‌سادات یوسفی

جولانی که جنایات و آدمکشی‌هایش همچنان تهدیدی جدی برای جامعه جهانی به شمار می‌آید، این روز‌ها با تیپ اتوکشی چنان آداب دیپلماتیک را در خانه پدری رعایت می‌کند که گویی دستش تا به حال سلاحی را لمس نکرده است؛ تصویری جعلی با سفارش امریکا که البته نمی‌تواند سوابق ددمنشانه این گروه تروریستی را نه از ذهن مردم منطقه که از ذهن مردم جهان پاک کند. دیدار جولانی با ترامپ در کاخ سفید، به منزله تکمیل پازل تروریسم در منطقه بود. فارغ از تاریخچه سرشار از جنگ و جنایات امریکا، امروزه نقش این کشور در منطقه، چیزی جز رهبری جریان تروریسم نیست، همانطور که ترامپ طی هفته گذشته به عاملیت و فرماندهی جنگ تروریستی رژیم‌صهیونیستی علیه ایران اعتراف کرد و بار‌ها هم از موضع حمایتگرایانه و تأمین‌کننده‌اش در نسل‌کشی غزه دفاع کرده است. در واقع، جولانی مولد سیاست‌های کهنه امریکا در گسترش خشونت و جنایات در منطقه، نه یک بازیگر مستقل که یک ربات دست‌ساز برای ادامه تجاوزات و سیاست‌های نفوذ سیستماتیک در منطقه است.
گرچه جولانی و همقطارانش در برهه‌ای از زمان از سوی امریکا تبدیل به تروریست شدند تا بهانه‌ای برای حمله، اشغالگری و غارت ثروت سوریه باشند، اما وقتی کارکردشان باید در مقابله با مقاومت تعویض شود، یک حاکم مشروع در جهان معرفی می‌شوند. چنانچه به طور ضربتی دو هفته پس از برکناری دولت اسد، ایالات‌متحده جایزه ۱۰ میلیون دلاری برای جولانی را لغو و به طور مضحکانه‌ای از عنوان تروریست خارج شد و حال هم تحریم‌های کاخ سفید علیه وی لغو شده است. این سیاست ریاکارانه کاخ سفید ثابت می‌کند پرچم جعلی مبارزه با تروریسم امریکا، فریبی برای جلب اعتماد عمومی و تجاوزگری است و مصرفی جز این ندارد.
در واقع، تروریسم تا زمانی که قابلیت بهره‌برداری داشته باشد، کاربرد دارد و وقتی این عنوان کارایی خود را از دست می‌دهد باید تغییر ۱۸۰ درجه‌ای پیدا کند. رویکرد کنونی امریکا، سفیدشویی از تروریست‌هایی است که قرار است پیاده‌نظام ارتش صهیونیستی در محاصره، انفصال و مهار خط مقاومت باشند. منظور جولانی از «هیچ بی‌گناهی را نکشته‌ام» دقیقاً به همین مسئله اشاره دارد و نقشه راه امریکا برای دولت خودخوانده سوریه را ترسیم می‌کند.
خطر تروریسم جدید در پایگاه سوریه
این دوگانه‌سازی امریکا پیامد‌های امنیتی مخربی برای منطقه در پی خواهد داشت. جولانی سرکرده تروریست‌های تحریرالشام که قرار است با قالب یک حاکم موجه در منطقه نقش‌آفرینی کند، پایه‌گذار تروریسم پنهان و مشروع خواهد بود. خبر‌های بسیاری در مورد جان گرفتن تروریست‌ها در منطقه وجود دارد و رژیم‌صهیونیستی نیز با تجاوزات گسترده در سوریه جاپای خود را در این کشور تثبیت می‌کند. این موضوع، زمینه‌ساز تولید نوع دیگری از تروریسم یعنی تروریسم روتوش‌شده خواهد شد، به طوری که سوریه پایگاهی برای تربیت و سازماندهی ارتش تروریستی و نه گروهک یا شبه‌نظامیان خواهد شد. یکی از اهداف این امر که در خفا دنبال می‌شود، بیرون راندن گروه‌ها و جریان‌های موافق مقاومت از سوریه و اقدام علیه گروه‌های مقاومت مردمی خودجوش است. آنطور که مشخص است سوریه قرار است با ادغام خاکی و سیاسی به رژیم‌صهیونیستی، قدرت نظامی جدیدی را در منطقه بازتعریف کند. گرچه این آینده، در هاله‌ای از ابهام قرار دارد، اما در برهه کنونی نسخه زودبازده کاخ سفید خواهد بود. ادعای جولانی مبنی بر اینکه «فعلاً قصد پیوستن به پیمان ابراهیم را نداریم ولی شاید ترامپ بتواند ما را به این توافق برساند!» نمونه‌ای از این تلاش‌هاست.
از سوی دیگر، رژیم‌صهیونیستی تلاش دارد با بازی کردن در زمین سوریه، صفوف جدیدی از خود در مقابل ایران تعریف کند چراکه از منظر تل‌آویو، سوریه نه تنها دیگر عمق استراتژیک ایران نیست که حال با چرخش به سمت رژیم، ظرفیتی علیه ایران پیدا کرده است. این ایده، البته با توجه به ماهیت اجتماعی و سیاسی چند‌پاره سوریه قابلیت مطلوب نخواهد داشت چراکه مردم سوریه طبق سیاست کاخ سفید باید همچنان در بحران‌های متعدد اجتماعی و معیشتی باقی بمانند. اینجا نیز رفتار دوگانه و فریب امریکا جلوه‌گری می‌کند، زیرا امریکا با لغو تحریم‌های جولانی، همچنان تصمیم به تداوم تحریم‌ها علیه ملت سوریه دارد.
اما تکامل سوریه به سمت امریکا و رژیم‌صهیونیستی تنها متوجه ایران نیست. سوریه می‌تواند در زمره پایگاهی عربی که در آینده علیه اعراب اقدام کند و عنصر سوم در تجاوزگری باشد، قرار گیرد. یادآوری حمله رژیم‌صهیونیستی به خاک قطر، به خوبی این فرایند را توصیف می‌کند. سرمنشأ این رویکرد جدید امریکا، عدم‌محاسبات دقیق برای آینده منطقه و همچنین تغییر در رفتار دولتمردان عربی است. آنها نه تنها در جنگ اوکراین تمایل خود را به امریکا حفظ نکردند که با قرارداد‌های گسترده نظامی و اقتصادی با دولت‌های رقیب امریکا یعنی چین و روسیه، نفوذ امریکا را به خطر انداختند. امریکا می‌داند که دولت‌های عرب حتی با وجود پیمان ابراهیم قابل اعتماد و اتکا نیستند، زیرا ملت‌های عرب برخلاف حاکمان، مخالف موجودیت رژیم‌صهیونیستی و سیاست‌های امریکا هستند و این چیزی است که امروزه بر مواضع دولتمردان منطقه سایه سنگینی انداخته و مواضع لفظی آنها را علیه رژیم تشدید کرده است.
«پادویی» تاریخ انقضا دارد
چشم‌انداز سرنوشت جولانی را می‌توان در سرنوشت فرمانبران پیش از او جست‌و‌جو کرد. نمونه‌های بسیاری در سال‌های اخیر هستند که پس از نقش‌آفرینی برای کاخ سفید به سیاهچاله تاریخ پیوستند و سرانجامی شوم برای خود رقم زدند. معمر قذافی، حسنی مبارک و صدام حسین پس از آنکه دیگر مصرفی برای سیاست‌های کاخ‌سفید نداشتند، به بدترین شکل ممکن از صحنه سیاست و حیات حذف شدند. مثلاً صدام حسین سرانجام در یک مخفیگاه زیرزمینی به دام نیرو‌های امریکایی افتاد و سپس اعدام شد. جولانی هم تا زمانی که توانایی حفظ و توسعه منافع و تقویت موضع ضدمقاومتی امریکا و رژیم‌صهیونیستی را دارا باشد، بر مسند حکومت تسخیری دوام دارد و با تغییر شرایط، سرنوشت او نیز مانند دیگر حاکمان دست‌نشانده خواهد شد. ورود از در پشتی کاخ سفید و نشستن تسلیم‌وار جولانی در برابر ترامپ، هشداری آشکار بود که قاعده بازی را مشخص می‌کرد: نوکری زمانی دوام دارد که زعامت و کیاست امریکا برقرار باشد.
اکنون حاکمیت متزلزل جولانی در بستر سکوت استراتژیک جبهه مقاومت موجودیت پیدا کرده است و اگر دوباره جبهه‌های مردمی مقاومت علیه تروریسم صف‌کشی کنند، ثبات نخواهد داشت. این موضوع ممکن است در شرایط کنونی، دور از دسترس تلقی شود ولی تاریخچه رویش جبهه‌های مقاومت تحت دشوارترین شرایط و هجمه‌های دشمنان اثبات می‌کند این باور دست‌یافتنی خواهد بود.

به‌کار بردن اصطلاحات انگلیسی نوعی تفاخر کاذب شده است/ زبان فارسی با پیشینه‌ای که دارد از بین نخواهد رفت

شبهه افکنی، کار صهیونیست‌هاست / دشمن به هر میزان که بتواند فتنه‌گری بسازد، کوتاه نمی‌آید

انتخابات عراق در آرامش و با مشارکت ۵۵ درصدی برگزار شد

کاش باور می‌کردیم!(یادداشت روز)

وضعیت فاجعه‌بار زنان در سودان / 85 درصد جانیان خارجی هستند!

اخبار ویژه

خبر وزیر نیرو از کمک شهرداری به کاهش مشکل آب تهران

کسانی که به معیشت مردم فشار وارد می‌کنند خواسته یا ناخواسته عامل دشمن هستند

افسر پنتاگون: برای مقابله با جمهوری اسلامی روایت متفاوت از جنگ و مذاکرات بسازید

طرح جدید تسویه هوشمند برای رفع مشکل سرمایه در گردش واحدهای تولیدی اجرا خواهد شد

توان موشکی و آمادگی نیروهای مسلح پس از وعده صادق تقویت شد

رایزنی عراقچی و لاوروف درباره نشست آتی شورای حکام آژانس

محمد رئیس‌زاده رئیس نظام پزشکی تهران بزرگ شد

ارز تأمین‌کننده نهاده‌های دامی تا پایان سال تأمین شد

بین ۶ حوزه آب‌ریز اصلی و حدود ۳۴ زیرحوزه

کلید گشایش آسمان / وعده قرآن برای آسمانی پرباران، تنها یک شرط دارد؛ استغفار

«یُرْسِلِ السَّمَاءَ عَلَیْکُمْ مِدْرَارًا» این وعده الهی در قلب سوره نوح، تنها پس از یک شرط می‌آید: «اسْتَغْفِرُوا رَبَّکُمْ». این پیوند، نه یک استعاره ادبی، بلکه حقیقتی است که در سیره عملی ائمه هدی(ع) زنده شده است.

زمان مطالعه: ۴ دقیقه

«یُرْسِلِ السَّمَاءَ عَلَیْکُمْ مِدْرَارًا» این وعده الهی در قلب سوره نوح، تنها پس از یک شرط می‌آید: «اسْتَغْفِرُوا رَبَّکُمْ». این پیوند، نه یک استعاره ادبی، بلکه حقیقتی است که در سیره عملی ائمه هدی(ع) زنده شده: جایی که خشکسالی، نه فقط با سد و لوله، بلکه با پاکی نیت، عدالت در مصرف و بازگشت به مرزهای الهی پاسخ داده شد. در روزگاری که بحران آب، مرز فناوری و طبیعت را در هم می‌کند، شاید عمیق‌ترین راه‌ حل، جایی باشد که کمتر به آن نگاه می‌کنیم؛ درون جامعه.

در ادامه غلامرضا محمدی، کارشناس علوم قرآن و حدیث، این نگاه دوگانه قرآنی، جایی که توکل و تدبیر، دو بال یک پروازند را با بازگشت به منابع اصلی دین، دوباره زنده می‌کند.

وقتی کلید باران در توبه است

مسئله آب در ایران، فقط یک موضوع طبیعی یا فنی نیست؛ بحران کم‌آبی امروز ما به دلایلی مانند اقلیم خشک، مصرف بی‌رویه، توسعه ناهماهنگ کشاورزی و سوءمدیریت‌های گذشته و اخیراً شائبه توطئه دشمنان خارجی گره خورده است. با این حال، عبور از این بن‌بست فقط با تکیه بر راهکارهای تکنولوژیک ممکن نیست. برای مواجهه‌ای اصولی با بحران، چاره‌ای جز بازگشت به عمق حکمت قرآنی و رجوع به سیره پیشوایان دین نیست. از نگاه قرآن، ماجرای آب و کم‌آبی، در لایه‌ای فراتر از طبیعت و دانش مهندسی تعریف می‌شود و بعد معنوی و اخلاقی نیز در پایداری و نزول رحمت، نقشی تعیین‌کننده دارد.
قرآن کریم در آیات ۱۰ و ۱۱ سوره نوح، رابطه‌ای مستقیم میان استغفار و توبه با نزول رحمت و باران ترسیم می‌کند: «فَقُلْتُ اسْتَغْفِرُوا رَبَّکُمْ إِنَّهُ کَانَ غَفَّارًا/ یُرْسِلِ السَّمَاءَ عَلَیْکُمْ مِدْرَارًا». این نگاه، بحران کم‌آبی را به نقص در اخلاق فردی و جمعی هم پیوند می‌زند. بر این اساس، در آموزه‌های دینی ما، هر گاه جامعه‌ای با قحطی و خشکسالی مواجه شده، نخستین گام باید توبه و بازگشت از خطاها باشد. استغفار و اصلاح رفتار، راه گشایش برکات طبیعی است و بدان معنا نیست که تلاش مهندسی بی‌ثمر است، بلکه تأکید بر آن است که راه‌حل فقط در دست علم و فناوری نیست و باید به‌موازات آن، روح جمعی جامعه دوباره احیا شود.
سیره معصومان(ع) در زمان خشکسالی و در همین مناطق خاورمیانه‌ای، گواه روشن این پیوند معنوی و عملی است. برای نمونه، وقتی در کوفه بی‌آبی شدت گرفت، امام علی(ع) از فرزندشان امام حسین(ع) خواست به همراه مردم، به دعا و تضرع بپردازند و پاسخ این توسل، نزول رحمت الهی بود (بحارلأنوار، ج ۴۴، ص ۱۸۷، ح ۱۶). از سوی دیگر، امام رضا(ع) نیز زمانی که خراسان با خشکسالی روبه‌رو شد، با اقامه نماز باران و دعا، امید را در دل مردم زنده کرد و باران رحمت را طلبید (عیون اخبار الرضا، جلد ۲، صفحه ۱۷۲) و همچنین دعای باران صحیفه سجادیه (دعای نوزدهم). در کنار این توکل و عبادت، به مدیریت عادلانه منابع و تدابیر اقتصادی و عملی نیز اهتمام داشتند.
این رفتارها نشان می‌دهد انتظار معجزه بدون تدبیر و تلاش، بیهوده است و معنویت نیز بدون عمل عقلانی و تدبیر کافی نیست. تضرع و استغفار، نه صرفاً تشریفات مذهبی، بلکه کنش‌گری فعال جمعی است که بستر تحقق نعمت‌های الهی را فراهم می‌کند.

راه اهل بیت(ع)؛ هم توسل هم تدبیر

مدیریت آب امروز ایران باید به این شیوه دوگانه نزدیک شود: یعنی آمیزه‌ای از اعتماد به خدا و استفاده از دانش روز. همان ‌طور که در سیره ائمه هدی(ع) می‌بینیم که آن حضرات دعا را از عمل جدا نمی‌کردند، تدبیر امروز ما هم باید شامل هر دو وجه باشد.
در حوزه علم و عمل، تکمیل و بهبود سدهای نیمه‌تمام، استفاده از فناوری‌های نوین همچون بارورسازی ابرها، مدیریت علمی آبخوان‌ها و اجرای طرح‌های شیرین‌سازی و انتقال آب با لحاظ ملاحظات زیست ‌محیطی و... همگی نشانه‌ تلاش انسانی برای بهره‌گیری بهینه از رحمت الهی است. البته باید این واقعیت را پذیرفت که نگاهی صرفاً علمی و بدون توجه به تغییر در رویکردهای اخلاقی و معنوی، راه به بن‌بست و ابتریت خواهد برد.

سد تقوا در کنار سد بتنی

در نهایت، تجربه بشری نشان داده حل بحران‌هایی چون کم‌آبی، فقط با راه‌حل‌های مهندسی و فنی ممکن نیست. رویکرد صرفاً علمی، تمرکز خود را بر رفع معلول می‌گذارد: بودجه بیشتر برای سدسازی، صرفه‌جویی اجباری یا اجرای طرح‌های انتقال آب. در این نگاه، باران فقط به‌مثابه پدیده‌ای جوی و طبیعی است و بحران فقط شکلی از سوءمدیریت یا تغییر اقلیم.
در مقابل، رویکرد قرآنی- عملی اعتقاد دارد بحران آب ریشه در معنویت و اخلاق هم دارد. بنابراین، در کنار اصلاح مدیریت و بهره‌گیری از علم و فناوری، توجه به اصلاح رفتارهای فردی و اجتماعی، ترویج استغفار و امیدواری و تقویت رابطه قلبی با خالق هستی، اجرای دستورات فردی و اجتماعی پروردگار در سطح فردی و جمعی، امر به معروف و نهی از منکر در تمام سطوح به صورت اصولی، رحم به همنوع به ویژه فریادرسی به مستمندان جامعه و جهان در حد توان و عدم ظلم در هر سطح فردی و اجتماعی به همدیگر ضروری است.
می‌توان گفت راه برون‌رفت نه در نفی علم و نه در انکار معنویت است، بلکه در تلاقی اثربخش هر دو نهفته است: همان‌ طور که سدسازی و فناوری‌های نوین می‌تواند ابزار آب‌رسانی باشد، احیای دل‌ها و اصلاح رفتارها نیز کانال اصلی نزول برکات و رفع بحران خواهد بود.
گشایش حقیقی در بحران آب، آن روزی فرا می‌رسد که همت اهل تدبیر بر زمین با همدلی اهل توبه رو به آسمان گره بخورد. سدهای بتنی، تنها زمانی از آب لبالب می‌شوند که سدهای معنویِ گناه و غفلت با استغفار جمعی شکسته شوند. این یک سنت تغییرناپذیر الهی است که قرآن کریم به صراحت آن را بیان می‌کند: «وَلَوْ أَنَّ أَهْلَ الْقُرَی آمَنُوا وَاتَّقَوْا لَفَتَحْنَا عَلَیْهِم بَرَکَاتٍ مِّنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ» (الأعراف، ۹۶)؛ «و اگر مردم شهرها و آبادی‌ها ایمان می‌آوردند و تقوا پیشه می‌کردند، یقیناً برکاتی از آسمان و زمین بر آنان می‌گشودیم». این همان حقیقتی است که راه نجات ایران را در یک هم‌افزایی مقدس تعریف می‌کند: پیوند میان عقلانیت مهندسی و معنویت یکپارچه.

نصیری به افراطیون: من هم افراطی بودم

این یک افراط و تفریط ساده نیست

مهدی نصیری که سال‌ها منادی ناب‌گرایی اسلامی بود، چگونه به جایی می‌رسد که در کنار سلطنت طلبان منافقین و اپوزیسیون علیه جمهوری اسلامی حرف می‌زند و بدتر از آن طرفدار حمله نظامی به ایران می‌شود؟

به گزارش جهان نیوز، مهدی نصیری که سال‌ها منادی ناب‌گرایی اسلامی بود و هر آنچه که از غیر معصوم به ما رسیده را نجس می‌دانست و در این راه حتی با فلسفه و عرفان اسلامی هم مخالف بود چون به زعمش یونانی بودند! چگونه به جایی می‌رسد که در کنار سلطنت طلبان منافقین و اپوزیسیون علیه جمهوری اسلامی حرف می‌زند و بدتر از آن طرفدار حمله نظامی به ایران می‌شود؟

هشدار مهم جمهوری اسلامی درباره مهدی نصیری

چطور شد که نصیری اینطور شد؟!

مهدی نصیری سردبیر روزنامه کیهان در دهه هفتاد است که تقریبا از سال ۹۸ به بعد به چهره منتقد تبدیل شده است. در این گزارش ایسنا پلاس به سیر تغییر این روزنامه نگار سابق پرداخته است.

نوبل افراط و تفریط برای نصیری

مهدی نصیری، در سیر عجیب مواضعش به مرحله‌ای رسیده که پس از شایسته دانستن ترامپ برای جایزه صلح نوبل بوقچی نتانیاهو هم شده است؛ به این بهانه مروری بر زمینه‌های انواع تندروی ها داریم

مدت‌هاست مواضع مهدی نصیری، سردبیر سابق روزنامه کیهان، به‌شدت مورد نقد طیف‌های مختلف قرار گرفته است؛ شاید کمتر کسی مثل او را می‌توان پیدا کرد که آدم‌هایی با دیدگاه‌های سیاسی و اعتقادی کاملاً متضاد هم، همزمان منتقدش باشند. نصیری از روزی که با ایده شاهزاده تاج‌زاده به‌شدت توسط اصلاح طلبان به عنوان مخاطبان اصلی آن پیشنهاد نادیده گرفته شد تا وقتی‌که برای جنایت‌های اسرائیل در غزه توجیه فقهی آورد و درنهایت هم در جنگ ۱۲ روزه، فردی بوده که مدام در سراشیبی قرار دارد. مناظره اخیرش با رضا علیجانی در یوتیوب هم واکنش‌های جالبی درپی داشت؛ به‌خصوص آن‌جا که علیجانی جنایت‌های نتانیاهو و موضع جدی جامعه جهانی علیه اسرائیل را به نصیری یادآوری می‌کند. نصیری، که روزی در دفاع از جمهوری اسلامی تا مرز تکفیر هر صدای متفاوت پیش می‌رفت، اکنون در نقطه‌ای ایستاده است که علیجانی به‌عنوان یک چهره ملی مذهبی از فرانسه به او هشدار می‌دهد سلطنت‌طلبی‌اش باعث انسانیت‌زدایی از او شده است. کارنامه فکری نصیری، از سردبیری کیهان تا نقد مدرنیته و چند وقت قبل تلاش عجیب برای این‌که نوبل صلح به ترامپ داده شود، جغرافیای ذهنی آدمی است که همیشه در افراط و تفریط بوده؛ کسی که از باور مطلق به جمهوری اسلامی حالا در جایگاه نفرت مطلق رسیده، بی‌آن‌که در هیچ‌یک از دو سو به عقلانیت رسیده باشد. این پرونده درظاهر به نصیری می‌پردازد اما در حقیقت مرور مسیری است که امثال او طی کردند برای این‌که بدانیم آن‌سوی افراط چیست و چگونه باید با سلاح تفکر انتقادی از آن دوری کرد.

در مناظره نصیری و علیجانی چه گذشت؟
چند وقتی است چهره‌هایی از اردوگاه اصلاح‌طلب یا نزدیک به آن مثل زیباکلام و زیدآبادی به انتقاد از مواضع نصیری می پردازند؛ اما او در مناظره‌ای اینترنتی که چند روز قبل با رضا علیجانی نویسنده، روزنامه‌نگار و فعال ملی مذهبی داشت، مرزهای تازه‌ای را جابه‌جا کرد که حتی مورد انتقاد جدی و بی‌پروای این فعال سیاسی ساکن فرانسه که مخالف جدی جمهوری اسلامی هم هست، قرار گرفت. چرا که علیجانی معتقد بود نمی‌توان به‌واسطه مخالفت با جمهوری اسلامی روی بی‌کفایتی رضا پهلوی یا جنایات اسرائیل سرپوش گذاشت. نصیری که پیش از این اظهاراتش مورد انتقاداتی قرار گرفته بود، در این مناظره هم تهاجم ۱۲ روزه اسرائیل به ایران را جنگ با نظام دانست نه مردم. او معتقد بود اسرائیل هدفی برای کشتن غیرنظامیان نداشته و ناخواسته عده‌ای غیرنظامی کشته شدند و توضیح نمی دهد شهادت ۱۱۰۰ غیرنظامی چطور ناخواسته بوده. او کمابیش حمله اسرائیل به زندان اوین را اقدامی نمادین معرفی می‌کند. در مقابل علیجانی در مناظره می‌گوید که حضور امثال نصیری در جبهه سلطنت‌طلبی باعث انسانیت‌زدایی از امثال او شده که وقتی تمام دنیا جنایات اسرائیل را محکوم می‌کنند، او در حال توجیه آن است. علیجانی با انتقاد از مواضع نصیری در خصوص کشتار غیرنظامیان در غزه و حمله به زندان اوین، نصیری را که در جایگاه یک سلطنت‌طلب ظاهر شده، دچار خوداکثریت پنداری و خودبزرگ‌بینی معرفی می‌کند. این مناظره به وضوح نبودِ یک چارچوب ذهنی منطقی و روش‌مند در طرح مسائل توسط نصیری را نشان می‌دهد.

ماهیت تندروی عوض نمی شود
در تحلیل ذهن افراد تندرو مثل نصیری نخستین جنبه‌ای که خیلی پررنگ است، وجود همیشگی سازوکاری برای تولید قطعیت است. تفکر امثال مهدی نصیری طوری شکل می‌گیرد که حقیقت را نه جریانی پیوسته، پیچیده و چند بعدی، بلکه امری منجمد و نهایی می‌پندارند. در چنین چارچوبی، شک جای خود را به نوعی باور کور می‌دهد و ذهن به جای سبک و سنگین کردن مسائل، همه شواهد را در مسیر تایید آن‌چه باور کرده تفسیر می‌کند. این‌جاست که نصیری از کنار جنایت‌های اسرائیل در غزه، جنایت رضا پهلوی و خیلی چیزهای دیگر نه تنها می‌گذرد بلکه برای هرکدامش انواع توجیهات را می‌تراشد. در ساختار ذهنی نصیری و دیگر چهره‌های مشابه، همواره برساختی از دوگانه‌ خیر مطلق و شر مطلق وجود دارد؛ اگر یک سمت ماجرا شرمطلق جلوه کند، پس می‌توان به هر ترتیبی با آن به مقابله پرداخت، همه دستاوردهایش را نفی کرد و حتی اگر لازم شد طی اتحادی تاکتیکی با دشمنش درصدد لطمه زدن به آن برآمد. همین منطق مطلق‌نگر دیروز که چند دهه قبل از رسانه‌های مختلف تحت نظر نصیری مثل کیهان در مسیر دفاع بی‌حد از نظام بود، امروز همان‌گونه در خدمت نفیِ افراطی آن قرار گرفته است. در حقیقت با مرور دیروز و امروز او می‌توان گفت تندرو، فقط جهت پیکان را عوض می‌کند، نه ماهیت ذهنی‌اش را.

گام به‌گام افراطی شدن!
شخصیت‌هایی چون مهدی نصیری، بازتاب ذهن‌هایی‌اند که نمی‌توانند در تعادل زیست کنند چون همیشه اسیر اضطراب هستند؛ اضطرابی که از میل شدید به کنترل محیط سرچشمه می‌گیرد. تندرو بودن در چنین ساختار روانی، نوعی راه‌حل کاذب برای بازگرداندن حس نظم و کنترل به جهانی است که در نگاه آن‌ها آشفته شده. پس فرد در این حالت به‌جای درک پیچیدگی واقعیت، با نادیده گرفتن عقلانیت و پناه به ساده‌سازی مسائل و نوعی جزم اندیشی می‌خواهد اضطراب وجودی‌اش را مهار ‌کند.در سطح دیگری اما نصیری نمونه‌ کلاسیک افراد رانده‌شده از ساختار رسمی قدرت است؛ گروهی که احساس می‌کنند از نظام نمادین طرد شده‌اند و در برابر آن به انتقام فکری روی می‌آورند. البته با همان ابزار قبل یعنی نگاه صفر و صدی، اما این‌بار در جهت عکس. در این بین بعید نیست نیاز به دیده شدن، اراده به خودنمایی برای ترمیم سرخوردگی‌ها هم وجود داشته باشد.

فرمول شناخت افراط و تفریط
تندروی همیشه با هیاهو آغاز می‌شود؛ با لحنی پرحرارت، واژگانی مطلق و قضاوت‌هایی که مجال هیچ اما و اگری نمی‌دهند. افراطی‌ها در هر بحران خود را قهرمان می‌بینند؛ یک افراطی گاردی در برابر دیگران دارد انگار که حقیقت امری است مطلق که فقط او موفق به کشفش شده. در گفتمان چنین ذهنیتی، نقد مساوی با دشمنی است و دفاع از باور به هر قیمتی لازم است. نشانه‌های زبانی و رفتاری این تندروی را می‌شود در ساده‌ترین گفتارها دید. امروز هم در سطح رسانه‌ای می‌توانیم احتمال ظهور نصیری‌های بعدی را رصد کنیم، افرادی که بی‌محابا از نظام دفاع می‌کنند اما استدلال‌شان ضعیف است، نقد را برابر خیانت می‌دانند، از تکثر بیزار هستند، اما به‌خاطر جنس دفاع‌شان در تریبون‌های مختلف ضریب می‌گیرند غافل از این‌که احتمال چرخش جدی‌شان هست و حتی اگر استحاله هم نداشته باشند، لحن و رفتار امروزشان باعث ایجاد دوقطبی می‌شود. افراط، وقتی بدون منطق در لباس وفاداری ظاهر شود، در نهایت علیه همان ارزش‌هایی می‌ایستد که وانمود می‌کند پاسدارشان است چون ذهن خالی از عقلانیت با هر شوکی، دوباره به سوی دیگر افراط می‌لغزد.

«تروریست خوب» مهمان رئیس‌جمهور صلح!

در میانه‌ی جنگ آنگاه که اخبار و روایت‌های گوناگون اوج می‌گیرند و خیز بر می‌دارند و حتی برخی متخصص رسانه‌ای را در خود غرق می‌کنند - اخبار و روایت‌هایی که بعضاً حتی صحت و سقم‌شان هم مشخص نیست - سخن گفتن و روایت کردن از واقعیات، آن‌گونه که هستند نه آن‌گونه که دشمن آن را بازنمایی می‌کند، اهمیت و ضرورتی مضاعف پیدا می‌کند. البته نه به شکل آنچه که در هجوم اخبار و اطلاعاتی می‌بینیم و امکان رمزگشایی‌ آنها برای مخاطب مشخص نیست بلکه به شکلی که اولویت‌ها را به شیوه‌ای منطقی برای مخاطب مشخص کند، ارتباط منطقی میان پدیده‌ها را تشریح کرده و توجه مخاطب به سمت و سویی رهنمون شود که در حالت عادی چندان مد نظر قرار نمی‌گیرند.
«صدای ایران»، روزنامه اینترنتی رسانه‌ی KHAMENEI.IR که از روزهای آغازین جنگ ۱۲ روزه رژیم صهیونی علیه ایران با مأموریتی که ذکر شد آغاز به کار کرد، حال و در زمان توقف آتش سعی دارد تا به‌صورت روزانه همراه ملّت ایران باشد. محورهای مهم و مرتبط را از لابه‌لای سیل اخبار و اطلاعات درست و نادرست بیرون کشیده، سره را از ناسره جدا کرده و وضعیت راهبردی جمهوری اسلامی ایران را آن‌گونه که هست روایت کند. «صدای ایران» صدای ملّت ایران خواهد بود و راوی ایستادگی و مقاومت آنها.
صد و چهل‌وسومین شماره «صدای ایران» به روح مطهر شهید محمد اکبری تقدیم شده است.
این روزنامه اینترنتی هر شب حوالی ساعت ۲۲ در رسانه‌ی KHAMENEI.IR منتشر خواهد شد.

دریافت روزنامه اینترنتی «صدای ایران»؛ شماره صد و چهل‌وسه

سرمقاله

«تروریست خوب» مهمان رئیس‌جمهور صلح!

ابومحمد جولانی رئیس‌جمهور خودخوانده سوریه به‌عنوان نماد تروریسم، افراط‌گرایی و چهره‌ای که سال‌ها در فهرست تروریست‌های جهانی قرار داشت به آمریکا سفر کرد و با دونالد ترامپ دیدار و گفت‌وگو کرد. این سفر، تصویری عریان از سیاست آمریکا در قبال تروریسم است.

یکی از مهم‌ترین گزاره‌هایی که در عرصه بین‌الملل در دهه‌های اخیر بسیار مطرح شده است، به پیوند سیاست کشورهای غربی با تروریسم برمی‌گردد. آمریکا و سایر کشورهای غربی همواره به مقوله تروریسم به‌عنوان ابزاری در جهت محقّق کردن منافع خود می‌نگرند. این گزاره بارها اثبات شده است. در شرایط کنونی نیز سفر جولانی به آمریکا شفاف‌ترین سند برای اثبات آن به‌شمار می‌رود.

آمریکا که سال‌ها با شعار و ادعای «مبارزه با تروریسم» غرب آسیا را به خاک و خون کشیده، اکنون همان فردی را که تا چند ماه پیش برای سرش جایزه ۱۰ میلیون دلاری تعیین کرده بود، به‌عنوان «شریک ضدّداعش» می‌پذیرد. این چرخش از منطق سرد ژئوپلیتیک برمی‌خیزد. در سیاست واشنگتن، تروریسم نه پدیده‌ای اخلاقی، بلکه ابزاری قابل تنظیم است؛ گاه دشمن، گاه متحد.

این رویکرد سابقه‌ای طولانی دارد. در جنگ علیه سوریه از سال ۲۰۱۱، آمریکا طبق اعتراف بسیاری از مقامات خود، به حمایت و تقویت گروه‌های تروریستی پرداخت. آمریکا بارها نشان داده که مرز میان «تروریسم» و «منافع» را خود تعیین می‌کند.

جولانی سرکرده گروه تروریستی تحریرالشام تازه‌ترین نمونه این پارادوکس و تناقض است. کسی که سال‌ها مسئول کشتار غیرنظامیان شناخته می‌شد، حالا در فهرست مهمانان رسمی واشنگتن قرار گرفته است.

اما نکته‌ای بسیار مهم در این میان وجود دارد. شاید عدّه‌ای تصور کنند پذیرش جولانی در کاخ سفید به معنای پایان تحریم‌های آمریکا علیه سوریه و سرمایه‌گذاری این کشور و همچنین تلاش واشنگتن برای بازسازی سوریه باشد. اما این مسئله نسبتی با واقعیّت ندارد و دقیقاً در تضاد با خوی منفعت‌طلب آمریکا است.

به‌عنوان تنها یک نمونه، می‌توان مسئله تجاوزهای رژیم صهیونیستی به سوریه را بررسی کرد. واشنگتن می‌تواند با یک تماس با تل آویو، تجاوزهای ارتش رژیم اسرائیل به سوریه را متوقف کند اما هیچگاه این تماس گرفته نخواهد شد. بلکه ترامپ سعی می‌کند با شعارهای عوام‌فریبانه در مورد صلح و سرمایه‌گذاری، افکار عمومی را سرگرم نگه دارد.

همین تضاد است که چهره واقعی سیاست آمریکا را عیان می‌کند. کشوری که مدعی دفاع از حقوق بشر است، هزاران غیرنظامی را در افغانستان، عراق و حتی با حمایت‌های خود در غزه و یمن قربانی می‌کند، اما برای جولانی تروریست فرش قرمز پهن می‌کند.

در پشت این نمایش، طرحی مشترک میان واشنگتن و تل‌آویو با کلیدواژه‌های سوریه‌‌ی ضعیف، تجزیه‌شده و مطیع نهفته است.

اسرائیل همچنان با حملات مکرر به خاک سوریه، هرگونه شکل‌گیری قدرت مرکزی را نابود می‌کند و آمریکا با حفظ پایگاه‌های نظامی در شمال شرق و نفوذ در جنوب، عملا کنترل جغرافیای استراتژیک این کشور را در دست دارد.

جولانی در این میان صرفاً مهره‌ای موقت و سرمست از وعده‌های فریبنده ترامپ است، وعده‌هایی که قرار نیست هیچ‌گاه عملی شود.

بهره سخن این است که همان‌طور که صدام و بن‌لادن روزی متحد واشنگتن بودند و روزی دیگر دشمن، جولانی هم تاریخ مصرف خود را خواهد داشت.

غرب و ایران مستقل مقتدر

در میانه‌ی جنگ آنگاه که اخبار و روایت‌های گوناگون اوج می‌گیرند و خیز بر می‌دارند و حتی برخی متخصص رسانه‌ای را در خود غرق می‌کنند - اخبار و روایت‌هایی که بعضاً حتی صحت و سقم‌شان هم مشخص نیست - سخن گفتن و روایت کردن از واقعیات، آن‌گونه که هستند نه آن‌گونه که دشمن آن را بازنمایی می‌کند، اهمیت و ضرورتی مضاعف پیدا می‌کند. البته نه به شکل آنچه که در هجوم اخبار و اطلاعاتی می‌بینیم و امکان رمزگشایی‌ آنها برای مخاطب مشخص نیست بلکه به شکلی که اولویت‌ها را به شیوه‌ای منطقی برای مخاطب مشخص کند، ارتباط منطقی میان پدیده‌ها را تشریح کرده و توجه مخاطب به سمت و سویی رهنمون شود که در حالت عادی چندان مد نظر قرار نمی‌گیرند.
«صدای ایران»، روزنامه اینترنتی رسانه‌ی KHAMENEI.IR که از روزهای آغازین جنگ ۱۲ روزه رژیم صهیونی علیه ایران با مأموریتی که ذکر شد آغاز به کار کرد، حال و در زمان توقف آتش سعی دارد تا به‌صورت روزانه همراه ملّت ایران باشد. محورهای مهم و مرتبط را از لابه‌لای سیل اخبار و اطلاعات درست و نادرست بیرون کشیده، سره را از ناسره جدا کرده و وضعیت راهبردی جمهوری اسلامی ایران را آن‌گونه که هست روایت کند. «صدای ایران» صدای ملّت ایران خواهد بود و راوی ایستادگی و مقاومت آنها.
صد و چهل‌ودومین شماره «صدای ایران» به روح مطهر شهید مجید وفایی تقدیم شده است.
این روزنامه اینترنتی هر شب حوالی ساعت ۲۲ در رسانه‌ی KHAMENEI.IR منتشر خواهد شد.

دریافت روزنامه اینترنتی «صدای ایران»؛ شماره صد و چهل‌ودو

سرمقاله

غرب و ایران مستقل مقتدر

«انسان، گرگِ انسان است»؛ جمله‌ای است که با کمی تغییر از متونِ غربی پیش از میلاد مسیح به دست آمده است. همین جمله را بعدها فیلسوفانِ غربی، بر اساس وضعیتِ جامعه‌ی خودشان، تئوریزه کردند تا امنیت را محصولِ ترس از قدرت بنامند. در دوره استعمار کهن، همین ذهنیتِ ضدِ انسانی، با نژادپرستیِ سفیدپوستانه درآمیخت و تمدنِ غربی را به بزرگ‌ترین غارتگرِ تاریخ بدل کرد.

بعدها آمریکا با انداختنِ بمب اتم روی هیروشیما و ناکازاکی، بیش از ۲۰۰ هزار انسان را کشت؛ نه برای پیروزی نظامی بلکه برای نمایشِ قدرت به جهان. این عمل به همان جمله «گرگِ انسان» بود که باید چنان قدرتی نشان داد که دیگران از ترس، تسلیم شوند. در واقع، بمبِ اتم «قراردادِ اجتماعی» را جهانی کرد: مردمِ جهان باید از ترسِ نابودی، زیرِ نظمِ آمریکا زندگی کنند.

بعد از جنگِ جهانیِ دوم، استعمارِ مستقیم منسوخ شد، اما همان منطق باقی ماند: قدرت باید در دستِ ما بماند تا آرامش برقرار باشد.

جنگِ سرد و کودتاهای آمریکایی در آسیا و آمریکای لاتین هم بر پایه‌ی همین «مقابله با بی‌نظمی» توجیه شد. کشورِ ما هم بی‌نصیب نبود: کودتای ۱۳۳۲ علیهِ دولت ملّی مصدق با بهانه و پوششِ «جلوگیری از سقوطِ ایران به کمونیسم».

غربِ امروز هم شکلِ جدیدی از همان گزاره‌های پیش از قرونِ وسطای غربی را اجرا می‌کند. «صلح از طریقِ قدرت» یعنی هرکس از نظمِ مطلوبِ ما خارج شود، تهدید است. فقط ابزارها متنوع‌تر شده است: رسانه، تحریم، جنگ، شبکه‌های اجتماعی و هوش مصنوعی.

غربی‌ها هنوز معتقدند ملّتی که کنترل نشود، خطرناک است؛ پس باید با فناوری و اطلاعات مهار شود، و اگر نشد، با جنگ.

آخرین نمونه‌ی روشنِ منطقِ بی‌منطقِ غرب، جنگِ ۱۲روزه بود. ننگی بالاتر از این هست که رئیس‌جمهورِ کشوری علناً می‌گوید: من به ملّتِ ایران کلک زدم؛ در حینِ مذاکره با آن‌ها جنگ کردم و اعتراف می‌کند که «من در رأسِ حمله‌ی ۲۳ خردادِ اسرائیل به ایران بودم؛ کنترلِ کامل داشتم».

صدر‌اعظم آلمان هم قبل از او از متجاوزان به ایران برای حملات هوایی به کشورمان تشکر می‌کند و می‌گوید :«آنها بخش سخت و کثیف کار را به جای همه ما غربی‌ها انجام دادند.»

آمارِ بانکِ جهانی نشان می‌دهد که در نیم‌قرنِ گذشته، بیش از ۷۰ درصدِ جنگ‌های بین‌المللی با مداخله‌ی مستقیم یا غیرمستقیمِ قدرت‌های غربی و به‌ویژه آمریکا آغاز شده است. در دهه‌ی اخیر نیز، نیمی از مخارجِ نظامیِ جهان تنها به آمریکا و متحدانش تعلق داشته است.

توصیف صلح غربی در یک جمله صلحی است که کسی که در رأسِ این هرمِ قدرت است، با غروری ابلهانه می‌گوید آن‌قدر سلاحِ هسته‌ای در اختیار دارد که می‌تواند «جهان را ۱۵۰ بار نابود کند».

اما در برابرِ این تمدنِ وحشی، ایرانی است که در طولِ تاریخ، هرگز استیلاپذیر نبوده است. در دوره‌ی ساسانی، قدرتِ سیاسی با پشتوانه‌ی دینی چنان ریشه داشت که امپراتوریِ بیزانس، ایران را هم‌سنگِ خود می‌شمرد. در صفویه، علم و ایمان در کنار هم ایستادند و حکومتی ساختند که با اروپا نه در جنگ، بلکه در موازنه بود.

انقلابِ اسلامی این تجربه‌ی تاریخی را به‌روز کرد: علمِ بدونِ وابستگی و قدرتِ بدونِ سلطه و اتکای هردو به معنویت. در چهار دهه‌ی گذشته، رابطه‌ی ایران با غرب بر همین معادله استوار ماند؛ تعامل در علم و فناوری، اما استقلال و مقاومت در سیاست و امنیت.

وقتی آمریکا از اقتصاد، فرهنگ، و در نهایت از جنگ برای سلطه بر ایران تلاش کرد، پاسخِ این ملّت، مقاومت بود؛ همان مقاومت مقتدرانه‌ای که در جنگِ ۱۲روزه، منطقِ جنگلی غرب را به چالش کشید.

فرمولِ صلحِ تحمیلیِ آمریکایی روی ایرانی‌ها جواب نمی‌دهد؛ نمی‌توانند در اراده ملّت ایران خدشه کنند.

موضع ایران مستقلّ مقتدر همان است که دبیر عالی شورای امنیت ملّی جمهوری اسلامی ایران ۱۹ آبان ۱۴۰۴ بیان کرد: ایران، استقلال خود را در معرض فروش قرار نمی‌دهد، حتی اگر به قیمت رویارویی تمام شود؛ با قدرت، جلوی وحشی‌گری مدرن می‌ایستد.

فوری؛ لو رفتن عملیات مهم اسرائیل در ایران + جزئیات

دادستان مرکز استان کرمان از شناسایی و متلاشی شدن یک شبکه ضدامنیتی وابسته به سرویس‌های جاسوسی آمریکا و رژیم صهیونیستی در چند استان کشور خبر داد.

مهدی بخشی، دادستان عمومی و انقلاب مرکز استان کرمان از شناسایی و انهدام شبکه ضدامنیتی وابسته به سرویس‌های جاسوسی آمریکا و اسرائیل خبر داد و گفت: طی اقدامات گسترده و دقیق سازمان اطلاعات سپاه، یک شبکه ضدامنیتی تحت هدایت سرویس‌های جاسوسی آمریکا و رژیم صهیونیستی در داخل کشور شناسایی و پس از چند مرحله رصد، اشراف و اقدامات اطلاعاتی به طور کامل متلاشی شد.

وی با اشاره به تلاش دشمنان برای برهم زدن ثبات و آرامش داخلی کشور، افزود: رژیم صهیونیستی به‌عنوان نیروی نیابتی آمریکا در منطقه پس از ناکامی در جنگ ۱۲ روزه، سیاست‌ها و نقشه‌های خود را به سمت برهم زدن امنیت عمومی سوق داده تا شاید بتواند شکست‌های خود در عرصه نظامی را جبران کند.

• اعتراف بلومبرگ به جاسوسی دبیرکل

• ۶ دستاورد راهبردی شاهکار بزرگ اطلاعاتی ایران

دادستان عمومی و انقلاب افزود: در همین راستا این رژیم با سازماندهی شبکه‌ای از عناصر فریب‌خورده و وطن‌فروش قصد داشت در نیمه پایانی پاییز ۱۴۰۴ اقداماتی علیه امنیت کشور انجام دهد که با عنایات الهی و هوشیاری سربازان گمنام امام زمان (عج) در سازمان اطلاعات سپاه، تمامی اعضای این شبکه شناسایی و دستگیر شدند.

بخشی تأکید کرد: این عملیات به‌صورت هماهنگ در چند استان کشور، از جمله کرمان انجام شد و سلول‌های مرتبط با رژیم صهیونیستی که به دنبال اقدامات مخل امنیت بودند، زیر ضربه قرار گرفتند.

• کشور همسايه رسماً وارد وضعيت جنگي شد + تصاوير | نخستين حمله بزرگ در پايتخت | ماجرا چيست؟ همشهری آنلاین

• فوري؛ لو رفتن عمليات مهم اسرائيل در ايران + جزئيات افکار نیوز

• فوري/ فواد شمس درگذشت دنیای اقتصاد

• فنر قيمت مسکن رسماً رها شد (۲۱ آبان ۱۴۰۴) گسترش نیوز

• الگوهاي هواشناسي تغيير کرد؛ سامانه پربارش به ايران رسيد | بارش باران فراوان از غرب کشور آغاز مي شود همشهری آنلاین

• خوردن گردو در شب چه خواصي دارد؟ بهداشت نیوز

• فواد شمس خودکشي کرد همشهری آنلاین

• اعتراف در ايران اينترنشنال؛ رهبر ايران از پاکستان تا لندن محبوبيت دارد + ويدئو | صحبت‌هايي که ناگهان قطع شد همشهری آنلاین

• تصاويري ويژه از موشک هاي سپاه/ فتاح و خيبرشکن به ميدان آمدند+ تصاوير اقتصاد نیوز

• حراج آب ايران براي کشور دوست و همسايه سرانه

• شرط مهم بارورسازي ابر در ايران اعلام شد / همه مردم بخوانند شاخص برتر

• تغيير لحن معنادار مقامات سپاه ؛ پيام داده شد افکار نیوز

• آزمايش پهپاد شاهد در انظار عمومي/ شاهد ۱۶۱ سپاه را از نزديک ببينيد اکوایران

• برنامه بزرگ پزشکيان براي کالابرگ رسما اعلام شد - آبان ۱۴۰۴ خودرویک

• نيک‌زاد:آخرين موشک ايران با عبور از ۸ لايه پدافند مرکز جاسوسي اسرائيل را هدف قرار داد خبرگزاری تسنیم

• احمد بالدي که بود و چرا خودسوزي کرد ؟ پارس نیوز

• خبر خوش/ ايران تا آخر هفته شاهد اين اتفاق خوب خواهد بود سرانه

• مارکو باکيچ همه را غافلگير کرد افکار نیوز

• خبر مهم در مورد کالابرگ الکترونيک/ واريز از امروز آغاز مي شود؟ اکوایران

• بارورسازي ابرها از ۸ آبان ماه شروع شده است / زمان آغاز بارش‌ها مشخص شد اقتصاد آنلاین

• لحظه روشن شدن و تست پهپاد RQ۱۷۰ ايراني نامه نیوز

• پيدا شدن ۷۴ جسد در کف خشک سد کرج دروغ بود ؟! پارس نیوز

• ببينيد: اين ويديوها يعني جنگ جديدي در راه است! اطلاعات

• آقاي سرپرست ستاد امر به معروف! زباله گردي در هيچ جاي دنيا معناي توسعه و رفاه نمي دهد/ فقر و نداري مردم را طبيعي جلوه ندهيد اقتصاد نیوز

• جواب بي‌احترامي پرسپوليس را در دربي مي‌دهيم | پرسپوليسي‌ها از کريم باقري ياد بگيرند همشهری آنلاین

• واريزي بزرگ در آبان ۱۴۰۴ / اين خانواده ها ۴ ميليون تومان مي‌گيرند خودرویک

• توئيت جديد جکسون هينکل درباره خريد هاي نظامي ايران از چين افکار نیوز

• شکست آمريکا مقابل ايران در عراق نامه نیوز

• ويديوهاي ترور هولناک نامزد سابق شهرداري در وسط خيابان وايرال شد! اطلاعات

• ببينيد| شوخي اميرحسين قياسي با وعده‌هاي زهران ممداني؛ ما اين‌ها را زندگي کرديم/ نام مسکن مهر را بگذاريد هومِ اکتبر! اقتصاد نیوز

• پژمان جمشيدي به کشور بازگشت/ آخرين وضعيت پرونده بازيگر مطرح سينما دنیای اقتصاد

• مستمري آبان مددجويان بهزيستي و کميته امداد واريز شد خبرگزاری تسنیم

• ناجي آب تهران رسما معرفي شد شاخص برتر

• تغيير مهم بنزيني در ايران / مردم قبل از مراجعه به جايگاه ها بخوانند شاخص برتر

• ورود رقيب سرسخت براي شجاع خليل زاده و کنعاني در پرسپوليس افکار نیوز

• ملاقات دردسرساز مادر و کودک بعد از طلاق باشگاه خبرنگاران

• سروش از ليست خروج خارج شد | سه خريد ضروري براي پرسپوليس همشهری آنلاین

• توئيت معنادار يک مقام دولتي/ پزشکيان حاضر نيست محبوبيت خود را در قبال افزايش نارضايتي از حاکميت ببيند اقتصاد نیوز

• مسدود شدن حساب ۷۰ تاجر ميوه | سيب و موز در وضعيت نابودي قرار گرفت گسترش نیوز

• خط فقر در ايران؛ شديد اللحن با درآمد ۵۰ ميليون توماني و منقرض شده با درآمد ۱۵ ميليون توماني! اقتصاد نیوز

• بروسلي به تلويزيون برگشت همشهری آنلاین

• سوتي بزرگ شهرداري زاکاني در مجسمه ميدان انقلاب/ تنديس بايد عوض شود +جزئيات تازه نیوز

• برنج ايراني با قيمت جديد به بازار رسيد - ليست کامل ۱۹ آبان ۱۴۰۴ خودرویک

• هشدار نماينده مجلس به ۳ دهک اول؛ بحران بزرگ مسکن در راه است گسترش نیوز

• پرده برداري از يک رابطه خونين/ ارتباط بلاگر و دانشجو در يک پرونده قتل صد آنلاین

• تحريم ترامپ شکست خورد ؛ معامله‌ گران منتظر فاجعه قيمتي گسترش نیوز

• واريزي مهم به حساب برخي خانوارها / حسابتان را چک کنيد اقتصاد آنلاین

• اين سد ايران از خشکسالي‌ها در امان ماند شاخص برتر

• محاسبه اسرائيل اشتباه بود ايران در سياست خود مصمم‌تر شد مشرق نیوز

• دعواي هواداران استقلال‌ و پرسپوليس‌ بر سر خامس! خبرورزشی

• پشت پرده درخواست از پزشکيان براي استعفا نامه نیوز

احتکار،گرانفروشی،کم فروشی،غش

احتکار،گرانفروشی،کم فروشی،غش 1

احتکار،گرانفروشی،کم فروشی،غش 2

احتکار،گرانفروشی،کم فروشی،غش 3

احتکار،گرانفروشی،کم فروشی،غش 4

احتکار،گرانفروشی،کم فروشی،غش 5

احتکار،گرانفروشی،کم فروشی،غش 6

احتکار،گرانفروشی،کم فروشی،غش 7

احتکار،گرانفروشی،کم فروشی،غش 8

احتکار،گرانفروشی،کم فروشی،غش 9

احتکار،گرانفروشی،کم فروشی،غش 10

کشف گوشه ای از برنجهای احتکار شده درهفت ماه 1404 بخش 1

کشف گوشه ای از برنجهای احتکار شده درهفت ماه 1404 بخش 2

پشت پرده گرانی برنج چیست؟

احتکار بلای بزرگ اقتصاد عصر ما
کشف انبارهای بزرگ احتکار
پلمب چند انبار کالای احتکار شده به ارزش چند صد میلیارد

ترجمه و شرح حکمت 173 نهج البلاغه: توجه به آراء دانشمندان

متن نهج البلاغه

نهج البلاغه ( نسخه صبحی صالح )

وَ قَالَ (علیه السلام): مَنِ اسْتَقْبَلَ وُجُوهَ الْآرَاءِ، عَرَفَ مَوَاقِعَ الْخَطَإِ.

و فرمود (ع): هر كه از آراء ديگران استقبال كند، مواضع خطا را تواند شناخت.

شرح

شرح : پیام امام امیر المومنین ( مکارم شیرازی )شرح ابن میثم بحرانی ( ترجمه محمدی مقدم )منهاج البراعه (خوئی)جلوه تاریخ درشرح نهج البلاغه ابن ابی الحدید ( مهدوی دامغانی )

راه شناخت حق:
امام(عليه السلام) در اين گفتار حكيمانه راه به دست آوردن رأى صحيح را در مسائل مختلف نشان داده است. مى فرمايد: «كسى كه از آراء مختلف استقبال كند (و نظرات متفاوت را بررسى نمايد) موارد خطا را خواهد شناخت»; (مَنِ اسْتَقْبَلَ وُجُوهَ الاْرَاءِ عَرَفَ مَوَاقِعَ الْخَطَإِ).
بعضى از مسائل بديهى است و به همين دليل مورد اختلاف نيست اما بسيارى از مسائل نظرى پيچيده و آراء مختلفى در آن اظهار شده است. در اين گونه مسائل هرگز نبايد انسان به تنهايى تصميم گيرى كند بلكه عقل مى گويد: بايد آراى ديگران را به ضميمه استدلالات آنها بررسى كند تا بتواند آنچه را به حقيقت نزديك تر است انتخاب نمايد. همان چيزى كه قرآن مجيد به آن دستور داده مى فرمايد: «(فَبَشِّرْ عِبَادِ * الَّذِينَ يَسْتَمِعُونَ الْقَوْلَ فَيَتَّبِعُونَ أَحْسَنَهُ أُوْلَئِكَ الَّذِينَ هَدَاهُمُ اللهُ وَأُوْلَئِكَ هُمْ أُوْلُوا الاَْلْبَابِ); پس بندگان مرا بشارت ده. همان كسانى كه سخنان را مى شنوند و از نيكوترين آنها پيروى مى كنند، آنان كسانى هستند كه خدا هدايتشان كرده و آنها خردمندانند».(1)
بر این اساس حکما و متکلمان و فقهاى ما همواره در مسائل نظرى نخست به نقل اقوال مى پردازند و در کنار هر قول دلیل طرفداران آن را ذکر مى کنند، سپس از بررسى مجموع آنها ضعف ها و قوت ها ظاهر مى شود و آن قول را که از همه برتر مى بینند انتخاب مى کنند. حتى گاه اقوال کسانى که اختلاف مذهبى با آنها دارند نیز در برابر خود قرار داده و دلیلشان را بررسى مى کنند. این همان روشى است که در بسیارى از علوم از جمله علم فقه از قدیم میان جمعى از دانشمندان متداول بوده و امروز نام «فقه مقارن» بر آن مى نهند و مثلاً پیروان مکتب اهل بیت آراء مذاهب چهارگانه اهل سنت و دلائل آنها را نیز بررسى مى کنند و از مقارنه آنها با آنچه از مکتب اهل بیت آموخته اند به نقاط قوت و ضعف آراء مختلف آشنا مى شوند.
البته یکى از طرق آشنایى با آراى دیگران به مشورت نشستن است ولى کلام امام(علیه السلام) در اینجا منحصراً ناظر به مشورت نیست، بلکه هر گونه بررسى آراى دیگران را شامل مى شود.
این گفتار حکیمانه از یک سو هشدارى است به افراد متعصب و لجوج و صاحبان استبداد در رأى که گاه حاضر نیستند حتى سخنان دیگران را بشنوند تا چه رسد که اگر آنها را صحیح دیدند بپذیرند و از سوى دیگر مسئله آزادى و سعه صدر را در مسائل علمى روشن مى سازد که از چهارده قرن پیش براى ما به یادگار مانده است; آن روز که نه سخنى از علم مقارن بود و نه حریت در بررسى آراء و نه احترام به افکار دیگران.
شبیه این گفتار حکیمانه در کتاب من لا یحضره الفقیه از آن حضرت نقل شده که به فرزندش محمد بن حنفیه مى فرماید: «اضْمُمْ آراءَ الرِّجالِ بَعْضَها إلى بَعْض ثُمَّ اخْتَرْ أقْرَبَها إلَى الصَّوابِ وَأبْعَدَها مِنَ الاْرْتِیابِ; آراى عالمان یکى را در کنار دیگرى قرار ده سپس آن رأى را که به حقیقت نزدیک تر و از خطا دورتر است انتخاب کن».(2)
همان گونه که قبلاً در ذیل حکمت 161 گفتیم این معنا در غررالحکم به شکل دیگرى از آن حضرت نقل شده است: «حَقٌّ عَلَى الْعاقِلِ أنْ یُضیفَ إلى رَأْیِهِ رَأْىَ الْعُقَلاءِ وَیَضُمَّ إلى عِلْمِهِ عُلُومَ الْحُکَماءِ; شایسته است که انسان عاقل آراء سایر عقلا را در کنار رأى خود قرار دهد و علوم حکیمان را به علم خود بیفزاید (و برترین را انتخاب کند)».(3)
به همین جهت از استبداد به رأى در روایات اسلامى شدیداً نکوهش شده است.
در دنیاى امروز نیز به این مسئله اهمیت فراوان داده مى شود که براى رسیدن به رأى صحیح نظرخواهى مى کنند و آراء مختلف را از صاحب نظران جمع مى کنند و آنها را در برابر هم قرار مى دهند تا از این طریق به آنچه صحیح تر است نائل شوند. اگر دنیا، امروز به این مسئله رسیده پیشواى بزرگ اسلام امیرمؤمنان على(علیه السلام) چهارده قرن پیش آن را بیان فرموده است.(4)
*****
پی نوشت:
(1). زمر، آیه 17 و 18.
(2). من لا یحضره الفقیه، ج 4، ص 384.
(3). غررالحکم، ح 496 .
(4). سند گفتار حکیمانه: در کتاب مصادر نهج البلاغه این کلام حکیمانه را از آن حضرت(علیه السلام) از منابع فراوان دیگرى نقل کرده است که قبل یا بعد از سید رضى بوده اند. از جمله کسانى که قبل از سید رضى مى زیستند و آن را نقل کرده اند صاحب کتاب تحف العقول در کتاب خود و مرحوم کلینى در روضه کافى و صدوق در کتاب من لا یحضره الفقیه و از کسانى که بعد از مرحوم رضى مى زیستند قاضى قضاعى در دستور معالم الحکم و آمدى در غررالحکم هستند. (مصادر نهج البلاغه، ج 4، ص 144)