در هشتم بهمن 57 چه گذشت؟
اگر خمینى دیر بیاد، مسلسل ها بیرون میاد ...
روز هشتم بهمن ماه 57، فرودگاه مهرآباد همچنان در محاصره تانک ها، زره‏پوش ها و اتومبیل هاى آتش‏ نشانى بود. کارکنان هواپیمایى ملى با صدور بیانیه‏اى اعلام کردند که: قسمت هایى از هواپیمایى که قرار بود از تهران عازم پاریس شود توسط عمال رژیم شاهنشاهى خراب شده است. از سوى دیگر، جمعى از روحانیون متعهد و مبارز با تحصن در مسجد دانشگاه تهران خواستار بازشدن فرودگاه و بازگشت امام خمینى به وطن شدند. فرار سربازان، درجه‏داران و افسران جوان از پادگان ها و پیوستن آن ها به ملت افزایش یافته بود. بختیار در حالى که فرودگاه مهرآباد را به منظور جلوگیرى از فرود هواپیماى حامل امام خمینى و یارانش بسته بود همچنان به تلاش خود براى باقى ماندن در قدرت ادامه مى داد. هشتم بهمن ماه 1357، روزنامه‏ها خبر دادند که: «سفر امام خمینى دو روز دیگر به تعویق افتاد.» این خبر براى ملت مسلمان ایران، که مشتاقانه چشم به راه مراجعت رهبرشان بودند و خود را برای استقبال از آن بزرگوار آماده کرده بودند، بسیار تأثرانگیز و نگران‏کننده بود. فرودگاه ها هنوز بسته بود. نگرانی و خشم مردم لحظه‏به‏لحظه افزایش مى‏یافت؛ درگیری ها شروع ‏شد و با گذشت چند ساعت، شدت گرفت. در جنگ و گریز خیابانى، ده ها تن توسط مزدوران آمریکایى به خاک و خون کشیده شدند. آن ها شعارهاىی بود که آن روزها با فریادهاى بغض‏آلود تکرار می شد: «واى به حالت بختیار، اگر خمینى دیر بیاد»، «اگر خمینى دیر بیاد، مسلسل ها بیرون میاد». منبع: پرتال امام خمینی (ره)

وجود حرم مطهر امام رضا (ع) و حضور مراجع و روحانیان مبارز و بیدار در استان خراسان موجب شده بود که تحولات و رخدادهای ماه ۵۷ در این استان از شکوه و گستردگی خاصی برخوردار باشد. در این ماه، حرم مطهر امام رضا(ع)، مدرسه نواب، بیوت مراجع و دانشگاه فردوسی از کانون‌های عمده تظاهرات مردم در شهر مشهد بودند. در کتاب  «محرم و انقلاب اسلامی ایران» که توسط مرکز اسناد انقلاب اسلامی منتشرشده درباره محرم سال 57 در مشهد  و تاسوعا و عاشورا آمده است:...

سود نجومی مافیای گوشت

تهران- ایرنا- روند رو به رشد قاچاق دام زنده به کشورهای همجوار و پیامدهای این پدیده در بازار داخلی کشور که موجب کاهش عرضه و افزایش قیمت گوشت قرمز می‌شود، در حالی که به گفته مرزنشینان و کسانی که دام زنده را به‌صورت قاچاق از کشور خارج می‌کنند، آمار واقعی قاچاق دام زنده، ارقام بیشتری از افزایش این پدیده را نشان می‌دهد.

براساس آمار ارائه‌شده از سوی اتحادیه دامداران ایران، سالانه 850 هزار تن گوشت قرمز در کشور تولید می‌شود که از این حجم 500 هزار تن گوشت گوسفند و 300 هزار تن نیز گوشت گاو، گاومیش و گوساله است. براساس همین آمار، تقاضا برای گوشت قرمز در کشور یک‌میلیون و 100 هزار تن برآورد شده است در نتیجه 300 هزار تن کمبود عرضه در کشور وجود دارد که معمولا دولت باید این میزان کمبود را یا از طریق واردات یا از طریق افزایش تولید گوشت تامین کند؛‌ چراکه تمایل مردم برای مصرف گوشت گرم از نوع گوسفند و جایگزین‌نشدن گوشت سفید با گوشت قرمز، موجب کمبود گوشت قرمز در بازار شده است...

مافیای گوشت سد راه ارزانی | یک نماینده مجلس شورای اسلامی - ...

پشت پرده سود نجومی مافیای گوشت + جدول - باشگاه خبرنگاران

سود میلیاردی مافیای گوشت در ایران ! + عکس - نوداد - شهرخبر

آقای رئیس جمهور،دست مافیای گوشت را بشکنید - راهبرد معاصر

مافیای گوشت از واردات گوشت جلوگیری می کنند - اقتصاد نیوز

مافیای واردات گوشت، بازار را بر پاشنه شایعه می‌‌چرخاند :: ...

چرا قیمت گوشت قرمز پایین نمی‌آید/کمبود عرضه یا مافیای ...

نماینده مجلس: مافیای گوشت اجازه ارزانی نمی دهد - پارسینه

مافیای گوشت اجازه ارزانی نمی دهد » اصفهان امروز

مافیای گوشت اجازه ارزانی نمی دهد - بورس24

زوایای پنهان از پرونده مافیای گوشت - تابناک

سود نجومی مافیای گوشت - ایرنا | خبر فارسی

مافیای گوشت اجازه ارزانی نمی دهد - انتخاب

ترفند کثیف مافیای گوشت - بورس نیوز

مافیای گوشت - مشرق نیوز

مافیای گوشت - تابناک

دبیرکل حزب الله لبنان در مصاحبه با شبکه خبری المیادین شایعات مربوط به بیماری خود را قویا تکذیب کرد.

به گزارش «تابناک» به نقل از تسنیم، سیدحسن نصرالله دبیرکل حزب الله لبنان در مصاحبه با شبکه خبری المیادین در ابتدا گفت: من خیلی اهل سخنرانی و صحبت کردن نیستم بلکه با توجه به مناسبت‌های مختلف صحبت می کنم.‎

رد شایعه بیماری

سید حسن نصرالله برخی شایعات درباره بیماری خود را رد کرد و گفت که ظاهر نشدن وی در محافل عمومی و سخنرانی نکردن وی به خاطر بیماری نبوده است.

وی افزود: در دو ماه اخیر مناسبت خاصی نبوده است و برای همین در انظار ظاهر نشدم.‎ سید حسن نصرالله گفت: سه مرتبه در ماه آینده سخنرانی خواهم کرد زیرا سه مناسبت در این ماه وجود دارد.‎

حزب الله رویکرد ابهام سازنده را ترجیح می‌دهد

نصر الله درباره عملیات موسوم به "سپر شمال" که رژیم صهیونیستی آن را در مرز فلسطین اشغالی با شمال لبنان اجرا کرد، گفت: ما در حزب الله تصمیم گرفتیم که درباره این عملیات تا زمان اینکه اسرائیلی ها پایان آن را اعلام کنند، صحبتی نکنیم.‎

وی با اشاره به اینکه صهیونیست ها پایان عملیات سپر شمال را اعلام کردند، افزود: این گفته درست نیست و آنها همین دیروز آن را انجام می دادند.‎

نصرالله درباره وجود تونل ها در جنوب لبنان گفت: تونل ها در جنوب وجود دارد و برخی را اسرائیل بعد از سالها کشف کرده است. ‎

وی افزود: تونل هایی وجود دارند اما ملزم نیستیم که اعلام کنیم که چه کسی آنها را حفر کرده است زیرا ما ابهام سازنده را ترجیح می دهیم.‎

تونل‌ها یعنی شکست اطلاعاتی صهیونیست‌ها

آماده ورود به الجلیل هستیم

تمام گزینه‌های حزب الله روی میز است‎

مقاومت پشتیبان دولت و ارتش لبنان است‎

آماده تدوین راهبرد دفاعی لبنان هستیم‎

موشک‌های دقیق کافی داریم‎

پرونده سوریه بسته نشده است

اولویت برای ادلب در راه حل سیاسی است‎

خروج آمریکا از سوریه شکست آنهاست‎

تصمیم ترامپ عربستان را نگران کرد‎

نقشه ترامپ برای ایران‎

سوریه صاحب پدافندی قدرتمند است‎

سرنوشت معامله قرن از نگاه نصرالله‎

جنگ یمن بهترین تجربه‎

مسائل داخلی لبنان از نگاه سیدحسن نصرالله

واکنش نتانیاهو به اظهارات سید حسن نصرالله ‎

واکنش وزیر‌خارجه بحرین به سخنان اخیر نصرالله

واکنش جنرال اسرائیلی به مصاحبه سید حسن نصرالله

حزب الله: اگر اسرائیل تجاوز کند پشیمان خواهد شد

راکت های سوریه می‌تواند اسرائیل را هدف قرار دهد

ترس و لرز اسرائیل از حمله راکتی سوریه

مقایسه توان نظامی ایران و اسرائیل

اخطار نصرالله به اسرائیل

نصرالله: یمن امروز مانند کربلاست

ملاقات حسن نصرالله با هیت پارلمان ایران

انعام ملیونها ایرو در مقابل سر نصرالله و اسد

واکنش نتانیاهو به اظهارات سید حسن نصرالله - ایسنا

واکنش رسانه‌های صهیونیستی به مصاحبه سیدحسن نصرالله ...

واکنش نصرالله به حملات اسرائیل: وارد جنگ شویم تل آویو را هم ...

واکنش یمنی‌ها به اظهارات سید حسن نصرالله +عکس - فاش نیوز

نصرالله، اگر نتانیاهو جنگ را آغاز کند، امکان ترک فلسطین اشغالی را نخواهد داشت

نصرالله: امریکا و عربستان سعودی سوریه را جهت منافع اسراییل تقسیم میکنند

واکنش رئیس سابق ارتش اسرائیل به اظهارات سید حسن نصرالله درباره تونل‌ها

سیدحسن نصرالله: شایعات درباره بیماری یا مرگم مضحک است/ نتانیاهو به ما خدمت کرد

سید حسن نصرالله رژیم صهیونیستی را ضربه‌ فنی کرد

واکنش نتانیاهو به اظهارات سید حسن نصرالله

واکنش «آیزنکوت» به اظهارات «سید حسن نصرالله»

مصاحبه نصرالله در رسانه‌های اسرائیلی

پیوندهای مرتبطعکسعکس پوستری

نسخه قابل چاپ

۱۳۹۷/۱۱/۰۷

دیدار مسئولان دفتر تبلیغات اسلامی حوزه علمیه قم با رهبر انقلاب

خط حزب‌الله ۱۶۹ | دوگانه «تکلیف» و «نتیجه»

صد‌و‌شصت‌ونهمین شماره‌ی نشریه‌ی خط حزب‌الله با عنوان "دوگانه «تکلیف» و «نتیجه» " منتشر شد.

به گزارش خط حزب‌الله، در کارها و فعالیت‌های اجتماعی و سیاسی، آیا صرفا باید دنبال عمل به تکلیف بود یا کسب نتیجه هم مهم است؟ در دوگانه‌ی «تکلیف‌گرایی» یا «نتیجه‌گرایی»؛ اصل بر کدام است؟ آیا این جمله‌ی امام خمینی(ره) که «ما مأمور به تکلیف و وظیفه‌ایم نه مأمور به نتیجه» به معنای بی‌رغبتی ایشان به پیروزی و کسب نتیجه بود؟ آیا امام خمینی(ره) صرفا به دنبال انجام وظیفه بود و برای ایشان، نتیجه‌ی مبارزه و انقلاب مهم نبود؟ آیا اساسا تکلیف‌گرایی منافی برنامه‌ریزی و محاسبه‌ی چگونگی راه رسیدن به نتیجه است؟ اینها سؤالات مهمی است که شاید برای بسیاری از خوانندگان نشریه نیز محل ابهام باشد. به‌همین علت، خط‌ حزب‌الله در اطلاع‌نگاشت این شماره خود  به این سؤالات پاسخ داده است.

در سخن هفته این شماره نیز روابط میان آمریکا و پهلوی مورد بررسی قرار گرفته است و اینکه چطور آمریکا به پهلوی پشت پا زد؟ در بخشی از این مطلب چنین می‌خوانیم: "کارتر، همان رئیس‌جمهوری که ایران زمان محمدرضا را "جزیره‌ی ثبات" نامیده بود، وقتی صدای انقلاب میلیونی مردم ایران را شنید، با نادیده گرفتن همه‌ی دم‌تکان‌دادن‌های محمدرضا برای او و اذنابش، صراحتا اعلام کرد: "شاه باید برود و در دنیای جدید دیگر جایی برای سلطنت نیست. " این، سرنوشت محتوم همه‌ی سرسپردگان به شیطان بزرگ است."

سایر بخش‌های نشریه که خواندن آنها هم توصیه می‌شود بدین شرح است:

هیچگاه به برنامه‌ها و توصیه‌های غربی‌ها اعتماد نکنید (برش دیدار)
آیا می‌توان به اروپایی‌ها اعتماد کرد؟ (پرسش و پاسخ)
اگر ملتی قدرت تحلیل نداشته باشد شکست می‌خورد (روش تحلیل سیاسی)
جوری باشید که مردم مثل مادر شما را در آغوش بگیرند (کلام امام)
برای کاری که می‌کنید بر سر مردم منت نگذارید (نهج‌البلاغه)
اینها افسانه نیست! (عکس‌نوشت)
چرا به حضرت زهرا «صدیقه» می‌گویند؟ (تفسیر قرآن)
مردم گله دارند اما پای انقلاب ایستاده‌اند (مسئله مردم)
ماجرای تحصن رهبر انقلاب در دانشگاه تهران (خاطرات رهبری)
بگذارید ازدواج‌ها مثل ازدواج فاطمه‌ی زهرا(س) باشد (خانواده ایرانی)
امروز کشور به چنین جوان‌هایی نیاز دارد(حزب الله این است)

طبق رسم هفتگی خط حزب‌الله شماره ۱۶۹ هفته‌نامه نیز به روح مطهر "شهید مجید بقایی" یکی از همرزمان شهید حسن باقری تقدیم می‌شود .

نسخه‌ی PDF نشریه در سه نسخه‌ی تابلوی اعلانات، A۴ جهت مطالعه وA۳ برای چاپ و تکثیر روی خروجی پایگاه اطلاع‌رسانی KHAMENEI.IR  قرار گرفته و عموم امت حزب‌الله می‌توانند آن را چاپ و در محافل انقلابی، نمازهای جمعه، هیئت‌های مذهبی و پایگاه‌های بسیج توزیع کنند.
 

برای دسترسی به آرشیو نشریه می‌توانید به اینجا مراجعه کنید
نسخه‌ی تابلو اعلانات
| دریافت "خط حزب‌الله" نسخه‌ی مطالعه | دریافت نسخه‌ی چاپ

نسخه چاپی

ترجمه و شرح حکمت 376 نهج البلاغه: سختی حق و آسانی باطل

• نهج البلاغه ( نسخه صبحی صالح )

وَ قَالَ (عليه السلام): إِنَّ الْحَقَّ ثَقِيلٌ مَرِيءٌ، وَ إِنَّ الْبَاطِلَ خَفِيفٌ وَبِيءٌ.

• ترجمه : آیتی
• انصاریان
• دشتی
• شهیدی
• فیض الاسلام
• مکارم شیرازی

و فرمود (ع): حق دشوار است، ولى گواراست و باطل آسان است و بيمارى افزاى.

• شرح : پیام امام امیر المومنین ( مکارم شیرازی )(لبه فعال)
• شرح ابن میثم بحرانی ( ترجمه محمدی مقدم )
• منهاج البراعه (خوئی)
• جلوه تاریخ درشرح نهج البلاغه ابن ابی الحدید ( مهدوی دامغانی )

عاقبت حق و باطل:
از نوشته بلاذرى در انساب الاشراف استفاده مى شود كه اين كلام را اميرمؤمنان على(عليه السلام) هنگامى بيان فرمود كه عثمان تمام فرمانداران خود را از نقاط مختلف كشور اسلام گردآورى كرده بود تا درباره شكايات مردم از آن ها صحبت كند. از اميرمؤمنان على(عليه السلام) نيز در اين مجلس دعوت به عمل آمد. حضرت خطاب به عثمان اين جمله را بيان فرمود: «حق، سنگين اما گواراست و باطل، سبك اما بلاخيز و مرگ آور است»; (إِنَّ الْحَقَّ ثَقِيلٌ مَرِيءٌ، وَ إِنَّ الْبَاطِلَ خَفِيفٌ وَبِيءٌ).
«مرىء» به معناى گوارا و «وبىء» به معناى وباخيز است كه گاه تفسير به مرگ آور مى شود.
سپس افزود: واى بر تو هرگاه كسى به تو راست بگويد عصبانى مى شوى و اما اگر دروغ بگويد راضى مى گردى: (انك متى تصدق تسخط و متى تكذب ترض).[1]
توضيح اين كه در كتاب الفتوح ابن اعثم كوفى آمده است كه گروهى از اهل شام نزد عثمان آمدند و از معاويه شكايت كردند و جمعى از خوبان كوفه نزد او آمدند و از والى او سعيد بن عاص شكايت داشتند. عثمان گفت: تا كى اين گونه شكايت ها از اين دو نفر به من مى رسد؟ حجاج بن غزيه انصارى گفت: مردم فقط از اين دو نفر شكايت ندارند آن ها از همه عمال و فرمانداران تو شاكى هستند. يك بار به سراغ آن ها فرستادى و احضارشان كردى سپس بار ديگر آن ها را به مقام خود بازگرداندى، اكنون به سراغ آن ها بفرست و آن ها را در حضور اصحاب پيامبر اكرم(صلى الله عليه وآله) به اين مسجد احضار كن سپس از آن ها عهد و پيمان بگير كه به كسى ظلم نكنند و آن ها را سوگند ده آنگاه آن ها را به جاى خود بازگردان و اگر نپذيرفتند ديگرى را به جاى آن ها بفرست زيرا صالحان مسلمين كم نيستند. بسيارى از مردم نيز همين پيشنهاد را تأييد كردند.
به دنبال اين ماجرا عثمان به سراغ جميع كارگزاران و فرماندارانش فرستاد و آن ها را احضار كرد سپس رو به اصحاب رسول خدا(صلى الله عليه وآله) كرد و گفت: اى مردم! اين ها كارگزاران من اند كه مورد اعتمادم بوده اند اگر دوست داشته باشيد آن ها را عزل مى كنم و آن كس را كه شما دوست بداريد به جاى آن ها مى گذارم.
اين جا بود كه اميرمؤمنان على(عليه السلام) (كه مى دانست عثمان در اين سخن خود پايدار نخواهد ماند) فرمود: اى عثمان! حق، سنگين است (و تلخ) و باطل، سبك است (و شيرين) تو مردى هستى كه اگر به تو راست بگويند خشمگين مى شوى و اگر دروغ بگويند راضى مى گردى. مطالب بسيارى از مردم به تو رسيده كه اگر آن ها را ترك كنى بهتر از آن است كه اصرار بر آن ها داشته باشى. از خدا بپرهيز و از آنچه مردم درباره تونمى پسندند توبه كن.
آنگاه طلحه نيز سخنانى در تأييد سخنان على(عليه السلام) گفت. سرانجام عثمان عصبانى شد و گفت: چرا مرا رها نمى كنيد؟ چرا اين همه سرزنش مى كنيد؟ من كارى نكرده ام. شما اوضاع را بر ضد من دگرگون ساختيد... .[2]
حوادث بعد از اين ماجرا كه در تاريخ صدر اسلام به طور مشروح آمده نشان مى دهد كه عثمان سرانجام تن به حق نداد چراكه تلخ و سنگين بود و باطل را برگزيد چراكه ظاهراً شيرين بود ولى عاقبت دردناكى براى او و براى جهان اسلام به وجود آمد. اى كاش كلام اميرمؤمنان على(عليه السلام) را پذيرفته بود و آن همه آسيب ها به جهان اسلام نمى رسيد.
سنگينى حق به اين دليل است كه در بسيارى از موارد برخلاف ميل انسان است و اصولاً حركت كردن در مسير حق كار بسيار پيچيده و مشكل است و به گفته بعضى از دانشمندان مانند راه رفتن روى طناب است كه اگر اندك خطايى در آن شود انسان سقوط مى كند; در مسير حق نيز اگر انسان خطا كند در وادى باطل گرفتار خواهد شد. ولى به هر حال نتيجه حق بسيار گواراست، هم در دنيا باعث خشنودى بندگان خداست و هم در آخرت موجب سعادت جاودان و نجات ابدى است. بعضى آن را تشبيه به داروى تلخ شفابخشى كرده اند كه خوردن آن ناگوار اما نتيجه آن رهايى از بيمارى هاى خطرناك است.
اما به عكس، باطل، سبك و آسان است چراكه انسان هرگونه بخواهد آن را مطابق ميل خود تنظيم مى كند و به طور موقت از آن لذت مى برد ولى عاقبتى دردناك دارد; هم در اين دنيا مردم بر ضد او مى شورند و هم در آخرت گرفتار عذاب دردناك الهى مى شود. در داستان عمال عثمان نيز تاريخ مى گويد كه چه عاقبت ناگوار و بدى در انتظار او بود و چه مشكلات عظيمى براى جهان اسلام به وجود آورد. آرى انحراف از حق، آثار بسيار ناگوارى دارد.
شبيه همين كلام نورانى از پيامبر اكرم(صلى الله عليه وآله) به صورت ديگرى آمده است كه فرمود: «الْحَقُّ ثَقيلٌ مُرٌّ، وَ الْباطِلُ خَفيفٌ حُلْوٌ، وَ رُبَّ شَهْوَةِ ساعَة تُورِثُ حُزْناً طَويلاً; حق، سنگين و تلخ است، و باطل، سبك و شيرين; ليكن چه بسا يك لحظه شهوت پرستى، نگرانى و حزن طولانى درپى داشته باشد».[3]
آرى; حق، سنگين و تلخ است; زيرا گاهى به ضرر و زيان انسان تمام مى شود و بسيارى از اوقات حق برخلاف خواسته هاى درونى و شهوات انسان است و گاهى نيز اجراى حق، سرزنش ديگران و ناملايمات و مشكلاتى را به همراه دارد كه براى انسان گران و سنگين تمام مى شود. اما باطل، سبك و شيرين است; ولى همچون سمّ، مهلك و كشنده است; به همين دليل، چه بسا سبب يك عمر پشيمانى و ناراحتى بشود; مثلاً كسى كه از روى خواسته نفس براى مدّت كوتاه گناهى را انجام مى دهد كه مجازات آن زندان ابد است پس از دستگيرى و بازداشت، كفّاره يك ساعت گناه را بايد يك عمر بپردازد.[4]
*****
پی نوشت:
[1]. الغدير، ج 9، ص 71 به نقل از انساب الاشراف، ج 5، ص 44.
[2]. الفتوح ابن اعثم، ج 2، ص 394-395 .
[3]. ميزان الحكمة، باب 888، ح 4100.
[4]. سند گفتار حكيمانه: از كسانى كه اين گفتار حكيمانه را نقل كرده اند بلاذرى در انساب الاشراف است كه آن را با اضافاتى نقل كرده است. همچنين ابن اعثم كوفى در كتاب الفتوح (مصادر نهج البلاغه، ج 4، ص 277)

مجموعه پوستر های 40 سال بدون آمریکا

چهل سال قبل كجا بوديم امروز كجا ايستاده ايم؟
گزارش كيهان از دستاوردهاي انقلاب اسلامي    

    با گذشت نزديک به چهل سال از پيروزي انقلاب شکوهمند اسلامي نگاهي به گذشته و آنچه بوديم و مقايسه آن با امروز نشان دهنده عمق تحولي است که ايران و ملت ايراني آن را تجربه کرده است، از استقلال و عزتي که انقلاب اسلامي نثار ملت ايران کرده است تا مردم سالاري ديني و پيشرفت شگفت انگيز در حوزه هاي علمي، اقتصادي و نظامي همه و همه مويد اين واقعيت است که امروز قابل مقايسه با ديروز نيست.
    
    سرويس سياسي - در اين گزارش خواهيم کوشيد داشته هاي ملت ايران پس از گذشت چهل سال از پيروزي انقلاب اسلامي در حوزه هاي مختلف از جمله «استقلال کشور»، «مردم سالاري و حاکميت مردم »، «توليد علم و فناوري»، «پيشرفت هاي اقتصادي»، «آزادي» و «رشد معنويت» را با دوره پهلوي مقايسه کنيم تا مشخص شود کجا بوده ايم و امروز کجا ايستاده ايم.
    
    استقلال کشور و عزت مردم
    «استقلال» يکي از اصلي ترين شعارهاي انقلاب اسلامي ملت ايران بود، مداخله گسترده کشورهاي غربي در امور ايران تا به جايي در دوره پهلوي گسترش يافته بود که ديگر کسي منکر آن نبود.
    پهلوي خود در جلسات خصوصي از مداخلات گسترده غربي ها در امور ايران گلايه مي کرد ولي در عيان دستورالعمل هاي رسيده از اربابان را جامه عمل مي پوشاند، مروري بر خاطرات شخصيت ها و رجال عصر پهلوي خود مويد اين واقعيت است.
    اسدالله علم نخست وزير و وزير دربار که خاطرات روزانه او چهره اي بدون روتوش از پهلوي ارائه مي دهد مي نويسد: «از مدت ها پيش شکايت داشته ام عمال بيگانه در دولت، بانک مرکزي، سازمان برنامه و بسياري از وزارتخانه ها نفوذ کرده اند. شاه با اين همه گزارش هاي اطلاعاتي که دريافت مي کند، اين حقيقت را ناديده مي گيرد. اين ما هستيم که تحت فشار قرار داريم نه طرف مقابل. وقتي خزانه خالي است چگونه مي توانيم وارد جنگ اقتصادي شويم؟»
    اين بخش از خاطرات اسدالله علم به عيان نشان مي دهد که خود رژيم پهلوي معتقد و اطلاع داشته است که عمال بيگانه در تمامي شئون کشور از دولت گرفته تا بانک مرکزي و سازمان برنامه نفوذ کرده و استقلال کشور در خطر جدي قرار گرفته است ولي به اطلاعاتي که دست او در اين زمينه مي رسيد وقعي نمي گذاشت و از کنار آن به سادگي عبور مي کرد.
    خاطرات رجال پهلوي به عيان عمق وابستگي ايران به غرب در اين دوره از تاريخ کشور را نشان مي دهد، وابستگي در اين دوره تا بدان حد طبيعي و عادي بود که روزنامه ها و مجلات نزديک به حکومت در پاسخ به اعتراضات مردمي آن را توجيه مي کردند، به عنوان نمونه مجله خواندني ها در شماره 13 تير 1340 مي نويسد: «مي گويند آمريکايي ها در تمام شئون سياسي و اقتصادي و مالي ما مداخله مي کنند، من کار ندارم به اينکه بيچاره آمريکايي ها بعد از هزار ميليون دلار وام و کمک به تصديق خودمان، آيا بايد حق اين را داشته باشند که به اندازه يک دهم هم پيمان خشک و نم پس نده انگليسي مان در کارها و يا لااقل در طرز خرج نظارت و به قول [منتقدان] مداخله داشته باشند يا نه؟»
    اينکه آمريکا در امور ايران مداخله مي کرده است حرف امروز و پس از گذشت نزديک به چهار دهه نيست، مقامات رژيم پهلوي نيز به اين مهم معتقد بوده و هرگاه فرصتي به دست مي آوردند از آن سخن مي گفتند و گلايه مي کردند،...

خدمات «انقلاب اسلامی» به زبان و ادب فارسی

فرهنگ اسلامی ایرانی ما، پیوندی ناگسستنی با زبان و ادبیات فارسی دارد. قرن‌هاست که قند فارسی، زینت بخش محافل ادبی دنیاست و بسیاری از نویسندگان گرانمایه در سراسر عالم، در برابر زیبایی، شیوایی و عُمق متون و اشعاری که به زبان فارسی نوشته و سروده شده است، سپر انداخته‌اند. پیوند عمیق این زبان شیرین، با آموزه‌های اسلامی و معارف الهی، برغنا و استواری آن بسی افزود و بزرگانی را مانند مولوی، فردوسی، سعدی و حافظ به منصه ظهور رساند که یگانه‌های دوران خود بودند و هنوز نیز، بر تارک ادبیات جهان می‌درخشند و مایه افتخار ایران و ایرانی هستند. یکی از مهم ترین ثمره های پیروزی انقلاب اسلامی، پاسداری از این میراث اجدادی ارزشمند است. در حالی که پیش از انقلاب، برخی، متأثر از دیدگاه‌های شبه‌روشنفکرانه و گاه مشکوک، در پی به اصطلاح پالایش زبان و ادبیات فارسی بودند و می خواستند میراث هزار ساله اجدادی را به ثمن بخس بفروشند، انقلاب اسلامی ایران که متأثر از آموزه‌های اسلامی و سرمایه تمدنی ایرانیان مسلمان بود، پاسداری از این هویت اسلامی ایرانی را برعهده گرفت و توانست آن را از سراشیبی سقوط به قله عزت بکشاند. در گفت‌وگو با دکتر محمدحسن مقیسه، استاد دانشگاه امام صادق(ع)، اولاً به بررسی تفاوت در ساختارهای فرهنگی دوران قبل و بعد از پیروزی انقلاب اسلامی پرداختیم و ثانیاً، از وی خواستیم تا درباره نقش انقلاب اسلامی، در پیشرفت و اعتلای زبان و ادبیات فارسی نیز، مطالبی را برای خوانندگان خراسان ارائه کند. دکتر مقیسه، با اشاره به تأثیر ایده‌ها و مبانی نظری انقلاب اسلامی بر ساختارهای ایجاد شده، پس از پیروزی انقلاب، بر نقش راهبردی این واقعه بزرگ در پاسداشت زبان و ادبیات فارسی تأکید کرد.
دوران قبل و بعد از پیروزی انقلاب، به لحاظ ساختار فرهنگی، چه تفاوتی با هم دارند؟
باید توجه داشت که ساختارها، برآمده از ایده‌ها و مبانی نظری است؛ خود ساختار، معلول و محصول همان فکر و منطقی است که سیستم دارد؛ بنابراین بهتر این است که به اصول حاکم بر سازمان بپردازیم و عواملی را که به این ساختارها شکل داده است، نقد و بررسی کنیم. طبیعی است که اگر مبانی و ایده، برآمده از فطرت انسانی و مبتنی بر روش های دینی و قرآنی باشد، ساختارها نیز، بر همین اساس شکل می‌گیرد و پی‌ریزی می‌شود و در غیر این صورت، به شکل و شمایلی در می‌آید که به سعادت بشر منجر نخواهد شد. چون نگاه مسئولان حکومتی به مقوله فرهنگ، قبل از انقلاب، نگاه قرآنی و دینی نبود، ساختارها نیز دینی و قرآنی بار نیامد و در نتیجه، مطابق با نیاز و فطرت انسانی نبود و موجب نارضایتی جامعه‌ای شد که تدین و توجه به معارف اسلامی، پایه های خَلق و خُلق نظام اجتماعی و شخصی آن را شکل می‌داد.
این تفاوت ساختارها چه تأثیری در خروجی کارها داشت؟
محصول تولیدی، نتیجه همان ساختارهاست. بدیهی است که شما هنگامی به نتیجه مطلوب می‌رسید که ساختار صحیح و سالمی داشته باشید؛ هنگامی به یک اثر دینی می‌رسید که زمینه‌ها و شرایط آن را از قبل فراهم کرده باشید. با یک نگاه کلی و گذرا هم می‌توان به این مهم پی‌ برد که محصول و خروجی کارهای فرهنگی قبل و بعد از انقلاب اسلامی، با یکدیگر قابل سنجش نیست. البته ممکن است در روند بررسی آثار بعد از انقلاب، شما به کارکردهایی برسید که مطابق و منطبق با اصول اسلامی نباشد و حتی شاهد بیاورید که مورد اعتراض نیز قرار گرفته است، اما در این جا، تخلف از مبانی و آرمان‌ها صورت گرفته یا برنامه صحیح و دقیق اجرا نشده یا سهل انگاری و سستی روی داده است، ولی آن چه مسلم به نظر می‌رسد، این است که نظام سیاسی و حاکمیتی انقلاب اسلامی، در مبانی نظری و آرمانی خود، هیچ‌گاه نه آن محصولِ مباین با اندیشه های دینی و انسانی را خواسته، نه آن را تبلیغ و نه دنبال کرده است.
انقلاب اسلامی چه خدمتی به زبان و ادبیات فارسی کرده است؟
انقلاب اسلامی، بزرگ ترین خدمت را به زبان و ادبیات فارسی کرد؛ حتما می‌دانید که زبان فارسی، یکی از زبان‌های غنی، پرگنجینه  و سرشار از حکمت و اخلاق است. متأسفانه در رژیم گذشته، به صراحت از تغییر خط و زبان سخن به میان می‌آمد. به بهانه پیشرفت و این که باید با جامعه جهانی و زبان‌های اروپایی همراه شد، به بهانه این که چون در حروف ما، «ظ، ذ، ز» یا «ث، س، ص» و «ح، هـ» و «ت، ط» و حروفی از این قبیل، آوای یکسان دارند و گاه دانش آموزان مردد می شوند که مثلاً «حوله» بنویسند یا «هوله» یا «طوفان» بنویسند یا «توفان»، می‌خواستند تیشه به ریشه زبان فارسی بزنند. البته از این نوع مشکلات، در هر زبانی پیدا می‌شود؛ اما موضوع این است که اگر زبان فارسی تغییر می‌کرد، آسیبی که وارد می‌شد، فقط به زبان مردم یک کشور نبود، بلکه به فرهنگ یک منطقه جغرافیایی بزرگ، از استانبول تا دهلی، ضرری جبران ناپذیر وارد می‌شد. بزرگ ترین دستاورد انقلاب اسلامی در این زمینه، نجات زبان فارسی از مستحیل شدن در اصطلاحات و شیوه‌های غربی و بیگانه بود. خدمت دیگر انقلاب اسلامی این بود که ادبیات فارسی را زنده و پویا نگه داشت. زبان، پشتوانه می خواهد؛ زیرساخت و منبع غنی برای پویایی و رشد می‌خواهد. به جرئت می توان گفت که زبان فارسی، امروز یکی از مهم ترین و برجسته‌ترین زبان‌های زنده دنیاست که از غنی‌ترین پشتوانه بهره می‌برد و برخی از آثار نوشته شده به آن، همچنان در سطح دنیا منتشر می شود و خواننده دارد؛ بنابراین انقلاب اسلامی نه تنها به حفظ زبان فارسی کمک کرد، بلکه این گنجِ در کُنج مانده را، به وسط میدان توجه و تحقیق جهانیان کشاند.

به گزارش  خبرنگار حوزه سیاست خارجی گروه سیاسی باشگاه خبرنگاران جوان، مایک پمپئو وزیر خارجه ایالات متحده آمریکا در پیامی توئیتری اعلام کرد که می خواهد با مردم ایران سخن بگوید. در این توئیت آمده است: «در آستانه چهلمین سالگرد انقلاب ۵۷ و در راستای  تعامل مستقیم با مردم ایران، وزیر امور خارجه مایک پمپئو به پرسش های شما در صفحات شبکه های اجتماعی USA dar Farsi   پاسخ می دهد. پرسش ها، امید ها و آرزوهایتان را برای آینده در زیر این پست بنویسید.»

با توجه به درخواست  پمپئو، برخی گروه‌ها مانند سلطنت طلبان، منافقین و تعدادی که خود را عضو گروهک «ری استارت» نامیده اند، او  را  در قامت  برآورده کننده  آرزوهای خود  تصور کرده و در صفحه وزیر خارجه آمریکا از خواسته هایشان نوشتند. اما همین افراد به قدری با هم اختلاف نظر داشتند که حتی در بیان آرزوهایشان در فضای مجازی هم کارشان به تنش و دعوا با یکدیگر کشید. برای مثال تعدادی تحت عنوان ری استارت خود را  مستحق رسیدن به قدرت می دانستند و در مقابل منافقین را در جایگاهی نمی دیدند که حق اظهار نظر داشته باشند. از طرف دیگر به نظر می رسد سلطنت طلبان هم در این وادی به دنبال بلیت یک طرفه ای به تهران برای ربع پهلوی هستند.

خانه حاج آقا علی، بزرگترین خانه خشتی جهان در رفسنجان

برگزاري رفراندوم فرمايشي رژيم "محمدرضا پهلوي" تحت عنوان "انقلاب سفيد" (6بهمن1341ش)

پس از اعلام اصول ششگانه شاه و ملت، دولتِ اسداللَّه عَلَم تصميم گرفت تا اين اصول را به رفراندوم بگذارد. همزمان با اقدامات دولت جهت برگزاري مراسم رفراندوم، حوزه علميه قم و ساير روحانيون و علماي بزرگ، ضمن مخالفت با جنبه‏ هاي خلاف شرعِ قانون اصلاحات ارضي و حضور زنان و مخالفت با تقسيم و اجاره دادن املاك موقوفه، دست به مبارزه زدند و از طريق ايراد سخنراني و تلگراف و غيره، دولت را تحت فشار قرار دادند. در نهايت علي رغم تحريم رفراندوم توسط علما و مراجع و ناكامي شاه در سفر به قم و جلب نظر حوزه و نيز با وجود تمام مخالفت‏ها، اعتصابات و تظاهراتي كه در شهرهاي مختلف به ويژه در مراكز مذهبي صورت گرفت، رفراندوم شاه انجام شد. در اين ميان بلندگوهاي وابستگان دستگاه پهلوي، با شعار جاويد شاه، سعي داشتند به مردم از جمله كارگران، كارمندان و مستخدمان شركت‏ها فشار وارد آورند تا رأي مثبت بدهند. با اين وجود، محل رأي‏گيري صندوق‏ها خلوت بود. ولي سرانجام دستگاه تبليغاتي رژيم اعلام داشت كه اصول پيشنهادي شاهنشاه، با استقبال پرشور و بي‏نظير مردم روبرو گرديد و اكثريت مردم به انقلاب سفيد شاه، آري گفته‏ اند.

انقلاب سفید و امام خمینی (س) - پرتال امام خمینی

چرا امام خمینی با انقلاب سفید مخالف بود - مشرق نیوز

تلگرام امام به شاه و علم در اعتراض به لایحه انجمن های ... - پرتال ...

انقلاب سفيد و پي آمدهاي آن - پهلوی ها | موسسه مطالعات و پژوهش ...

واکنش امام به سانسور نامه شان به شاه که به او گفته بودند اعلی ...

چرا علما با انقلاب سفید شاه مخالفت کردند؟ - معاونت فرهنگی و ...

« ‌انقلاب سفید» را چه کسی به شاه پیشنهاد داد - مشرق نیوز

قانون انقلاب سفيد چه بود؟ | گروه اینترنتی رهروان ولایت

بررسی علل مخالفت روحانیون با انقلاب سفید - سیستم ...

انقلاب سفید: آغازی بر یک پایان - هفته نامه تجارت فردا

انقلاب سفید و پیامدهای آن - روزنامه دنیای اقتصاد

انقلاب سفید | دانشنامه پژوهه پژوهشکده باقرالعلوم

انقلاب سفید چیستی, چرایی, چگونگی - آفتاب

نتایج خفت بار انقلاب سفید - پرتال امام خمینی

رفراندوم اصول ششگانه - پرتال امام خمینی

ایران ما - اصول شش گانه "انقلاب سفید"

انقلاب سفید - ویکی‌پدیا، دانشنامهٔ آزاد

قوانین انقلاب شاه و مردم - ویکی‌نبشته

رفراندوم انقلاب سفید - تاریخ ایرانی

از انقلاب سفید تا قیام سرخ - ایسنا

انقلاب سفید - دانشنامه - رشد

انقلاب سفید - ویکی فقه

انقلاب اسلامی ایران، تنها در به زیر کشیدن رژیم پهلوی و تحقق آرمان تشکیل حکومت اسلامی محدود نمی‌شد؛ انقلاب اسلامی، انقلاب در باورها و رویکردها نیز بود. این پدیده کم‌نظیر و باشکوه، سبب‌ساز تحولات شگرفی در تمام زمینه‌ها، اعم از سیاسی، فرهنگی، اجتماعی و اقتصادی شد. در عرصه فرهنگ و به طور مشخص، حوزه ادبیات، انقلاب فصلی نو را در تولید آثار ادبی، پدید آورد؛ فصلی که تحت تأثیر آرمان‌های آن، ویژگی‌های خاصی یافت که آن را از دوران پیش از خود، متمایز می‌کرد. در میان همه شاخصه‌ها و مؤلفه‌هایی که حوزه ادبیاتِ پس از پیروزی انقلاب اسلامی، واجد آن ها شد، مردمی بودن، بیش از بقیه به چشم می‌آید. فراگیر بودن انقلاب اسلامی، باعث فراگیر شدن ادبیات تأثیرپذیرفته از آن شد. «نهضت خاطره‌نویسی» برای انتقال تجربیات و ارائه تصویری حقیقی از آن‌چه روی داده است، آثاری مهم و در خور توجه پدید آورد که پدیدآورندگان آن ها، نه نویسندگان روشنفکر و گاه گریزان از جامعه، بلکه خود مردم بودند. به مناسبت فرارسیدن چهلمین سالگرد پیروزی انقلاب اسلامی، در گفت‌وگو با هدایت‌ا... بهبودی، نویسنده پیش کسوت حوزه ادبیات انقلاب اسلامی و یکی از بنیان گذاران «دفتر ادبیات و هنر مقاومت»، به بررسی و مقایسه مؤلفه‌ها و شاخصه‌های سبک ادبیات داستانی پس از پیروزی انقلاب اسلامی با پیش از این واقعه بزرگ تاریخ معاصر ایران پرداختیم. نویسنده کتاب‌های مشهوری مانند «شرح اسم» و «الف لام خمینی»، در مصاحبه با خراسان، از تأثیر اصل استقلال طلبی بر انگاره‌های ادبی پس از پیروزی انقلاب اسلامی سخن گفت و استقلال ادبی را نتیجه استقلال سیاسی برآمده از پیروزی انقلاب اسلامی دانست.
    پس از پیروزی انقلاب اسلامی و به ویژه با آغاز جنگ تحمیلی و دوران دفاع مقدس، شاهد بروز و ظهور سبکی در نگارش آثار ادبی بودیم که پیش از آن، کمتر تجربه شده بود. لطفاً درباره شاخصه‌ها و مؤلفه‌های این سبک، مطالبی را برای خوانندگان ما بیان بفرمایید.
ماهیت انقلاب سال 1357 که در 22 بهمن به پیروزی رسید، واکنش‌هایی را در میان نویسندگان، هنرمندان و همچنین کسانی که علاقه‌مند بودند وارد این عرصه شوند، برانگیخت. خصلت و ویژگی‌ همگانی، عمومی و مردمی بودن انقلاب اسلامی، باعث شد که ادبیات متأثر از آن نیز، چنین ویژگی‌هایی پیدا کند. بنابراین، اگر بخواهیم نخستین ویژگی ادبیات پس از پیروزی انقلاب اسلامی را معرفی کنیم، باید به همین عمومی و مردمی بودن آن توجه داشته باشیم. به همین دلیل است که قالب «خاطره» برای بیان این واقعه بزرگ تاریخ معاصر ایران و جهان و همچنین، شرح وقایع دوران هشت سال دفاع مقدس، برگزیده شد و مورد استفاده قرار گرفت. دلیل گزینش این قالب، توانایی و ظرفیت آن برای مردمی شدن بود؛ خاطره‌گویی و خاطره‌نویسی، از شاخصه‌های متون سنگین ادبی و اسباب و ابزاری که در برخی قالب‌ها مانند داستان کوتاه و رمان، از آن ها استفاده می‌کنیم، به دور است و با آن می‌توان به سادگی و حتی با زبان محاوره، وقایع را منعکس کرد و به دیگران انتقال داد. از نظر من، این ویژگی، به عنوان یکی از شاخصه‌ها و مؤلفه‌های ادبیات دوران پس از پیروزی انقلاب اسلامی، بسیار قابل توجه است. نکته دیگری که باید در این زمینه، همواره مد نظر داشته باشیم، استقبال چشمگیری است که مردم از خاطره‌گویی و خاطره‌نویسی کردند؛ به طوری که می‌توان بدون اغراق، دوران پس از پیروزی انقلاب اسلامی را، دوران شکل‌گیری پدیده‌ای به نام «نهضت خاطره‌نویسی» دانست. مؤسسات فراوانی در این زمینه تأسیس شد و آثار مهمی به وجود آمد که برخی از آن ها، بسیار موفق و تأثیرگذار بود. عامل دیگری که در شکل‌گیری سبک ادبیات پس از پیروزی انقلاب اسلامی سهم عمده‌ای داشت، تمایل به استقلال‌خواهی و استقلال‌طلبی مردم بود. مردم، به عنوان خالق انقلاب، می‌خواستند خودشان راوی آن باشند و درباره آن بگویند و بنویسند. به این ترتیب، استقلالی که به واسطه انقلاب اسلامی، در عرصه سیاست به دست آمده بود، این‌چنین خود را در حیطه ادبیات نیز نشان داد. به اعتقاد من، ذات استقبال مردم از خاطره‌گویی و خاطره نویسی، همان استقلال‌خواهی است.
    قالب «خاطره‌نویسی» در آثار ادبی را، پیش از پیروزی انقلاب و حتی در دوره مشروطه هم داریم. به اعتقاد شما چه تفاوتی میان این قالب در قبل از پیروزی انقلاب اسلامی، با بعد از آن وجود دارد؟
ما پیش از پیروزی انقلاب اسلامی، چیزی با عنوان «نهضت خاطره‌نویسی» نداشتیم؛ خاطره‌نویسی‌های مربوط به این دوره، عمدتاً مربوط به دولتمردان، پادشاهان و افراد باسواد و صاحب‌قلم است که جمعیت زیادی را تشکیل نمی‌دادند. به همین دلیل، این کنش‌های ادبی را نمی‌توانیم با عنوان «نهضت» معرفی کنیم؛ از عنوان «نهضت» معمولاً هنگامی استفاده می شود که موضوع مد نظر، جنبه فراگیر و عمومی داشته باشد. از این لحاظ، فعالیت‌های ادبی در قالب خاطره‌نویسیِ مربوط به قبل از پیروزی انقلاب اسلامی را نمی‌توان «نهضت» نامید. تعداد آثار مربوط به این قالب، پس از پیروزی انقلاب اسلامی، با آثار پیش از انقلاب، اصلاً قابل مقایسه نیست. باید توجه داشت که ما در تاریخ معاصر، واقعه‌ای به بزرگی و اهمیت انقلاب اسلامی هم نداشته‌ایم؛ واقعه‌ای که تمام جغرافیای ایران را درگیر خودش کند و تمام آحاد مردم در آن حضور فعال داشته باشند. پیش از پیروزی انقلاب، معمولاً از دو واقعه جنبش مشروطه و ملی شدن صنعت نفت، به عنوان وقایع مهم و تأثیرگذار یاد می‌شد که اگر ابعاد مختلف آن ها را مورد واکاوی قرار دهیم، قابل مقایسه با انقلاب اسلامی و پس از آن، هشت سال دفاع مقدس نیست. شما نمی‌توانید در ایران روستایی پیدا کنید که در دوران دفاع مقدس، شهیدی را تقدیم اسلام و انقلاب نکرده باشد؛ بنابراین، انقلاب اسلامی پدیده‌ای فراگیر بود و به همین دلیل، خاطره‌نویسی و خاطره‌گویی ناشی از آن هم، فراگیر و گسترده‌است؛ موضوعی که ماپیش از پیروزی انقلاب اسلامی به آن برنمی خوریم.
    «نهضت خاطره‌نویسی» که درباره آن صحبت کردید، اکنون در چه مرحله‌ای است؟ آیا موفق به انجام مأموریت خود در انتقال انگیزه‌ها و آرمان‌های انقلاب به نسل بعد شده است؟
آن چه ما امروز با عنوان «ادبیات پایداری و مقاومت» می‌شناسیم، حاصل سه دهه فعالیت مستمر است. امروز ما به جایگاه قابل قبولی در این عرصه رسیده‌ایم، طوری که می‌توانیم آن را به دیگران نشان بدهیم و درباره‌اش سخن بگوییم. هر چه از گذشته به سمت حال حرکت می‌کنیم، خاطره‌نویسی‌ها فنی‌تر، تخصصی‌تر و جدی‌تر شده، علمی و قابل نظریه‌پردازی است. نویسندگان و ادیبانی تربیت شده‌اند که در این کار تبحّر و تخصص دارند. همان‌طور که تصریح کردم، این رشد، دفعی و ناگهانی نبوده و حاصل سه دهه فعالیت و تلاش بی‌وقفه است. به تازگی در جایی گفته‌ام و باز هم تأکید می‌کنم که در بین قالب‌های گوناگون ادبی، این قالب «خاطره‌نویسی» بود که توانست میراث با ارزش انقلاب را به سلامت، از گذشته به حال برساند و می‌توانم با امیدواری بگویم که به آیندگان نیز، منتقل خواهد کرد.
    این میراث با ارزش چیست؟
اسلامیت و استقلال‌خواهی.
    شما جزو بنیان گذاران دفتر ادبیات و هنر مقاومت هستید که بیش از سه دهه از فعالیت آن می‌گذرد. انگیزه شما و دوستانتان از تأسیس این دفتر چه بود و این اقدام، چه دستاوردهایی در پی داشت؟
ابتدا باید یادآوری کنم که ما جزو پیشگامان این عرصه نبودیم؛ نهادهایی مانند سپاه پاسداران، تا حدی جهاد سازندگی و برخی روزنامه‌ها، پیش از ما به این موضوع توجه کرده و به آن پرداخته بودند. اما بدون تعصب باید بگویم که تأسیس دفتر ادبیات و هنر مقاومت، باعث پیدایش جریانی ادبی شد که ما امروز آن را با عنوان «ادبیات پایداری» می‌شناسیم. اگر این دفتر تأسیس نمی‌شد، ما امروز یا چیزی به نام «ادبیات پایداری» نداشتیم یا اگر هم داشتیم، با تأخیر به دست می‌آمد و به جایی که امروز رسیده است، نمی‌رسید. دفتر ادبیات و هنر مقاومت در سال 1367 و چند ماه بعد از پایان جنگ تحمیلی تأسیس شد. سهم عمده در راه‌اندازی آن هم، متعلق به برادر ارجمندم، جناب آقای مرتضی سرهنگی است. جا دارد به این موضوع هم اشاره کنم که مهم ترین عامل تداوم فعالیت دفتر، حمایت‌های مقام معظم رهبری از آن بوده‌است؛ ایشان از جایگاه خودشان برای پرورش و تقویت موقعیت «ادبیات پایداری»، هزینه کردند و اگر حمایت‌های رهبر انقلاب نبود، دفتر نمی‌توانست مسیری را که تا امروز طی کرده است، طی کند.

طبق اسناد کشف شده در لانه جاسوسی آمریکا، وزارت خارجه این کشور، به عنوان دستگاه مجری دیپلماسی، چند ماه قبل از پیروزی انقلاب به این نتیجه رسیده بود که رژیم شاه از دست رفته و سقوط آن حتمی است. به گزارش پایگاه مؤسسه مطالعات تاریخ معاصر ایران، سایروس ونس، وزیر خارجه وقت آمریکا، معتقد بود که ایران  تحت سلطه یک حکومت استبدادی است و به همین دلیل، فساد اقتصادی و سیاسی و رشوه در ایران بیداد می‌کند؛ اما هیچ‌کدام از این عوامل سبب خروش مردم ایران علیه رژیم پهلوی نشده است. تحلیل ونس این بود که محمدرضا پهلوی نتوانسته است طیف مذهبی را با خود همراه کند و بسیاری از اقدامات وی، مخالفت مذهبیون را در پی داشته است.  برخی از سیاستمداران آمریکایی، مانند برژینسکی    ، در این زمان، از ایده کودتای نظامی علیه انقلاب ایران حمایت و آن را مطرح می‌کردند؛ کودتایی که البته در میان رجال سیاسی آمریکا نیز، طرفداران بسیاری داشت. آن ها این سناریو را آخرین شانس آمریکا برای حفظ منافع خود در ایران می‌دانستند. در این بین، برژینسکی از جمله کسانی بود که قاطعانه از این طرح حمایت می‌کرد. اما این ،تمام طرح‌های آمریکایی برای کنترل انقلاب ایران نبود؛ اسناد به دست آمده از لانه جاسوسی، نکات دیگری را نیز بر این مورد، اضافه می‌کند. تلاش آمریکا برای قبولاندن بختیار، تماس با به اصطلاح میانه‌روها در راستای میانه رو کردن جریان انقلاب و  گشودن یک جبهه قوی به اصطلاح  میانه‌رو در مقابل امام، فرستادن دلا‌ل‌ها و واسطه‌های سیاسی برای تعدیل تصمیمات انقلابیون و قیم قرار دادن گروه‌های میانه‌رو در مورد سرنوشت انقلاب، بخشی از انگاره‌هایی بود که وزارت خارجه آمریکا براساس اسناد به دست آمده از لانه جاسوسی، در برهه منتهی به پیروزی انقلاب اسلامی، تلاش می‌کرد آن ها را پیاده‌سازی کند.

سفر هایزر به تهران که بدون گذرنامه، با لباس شخصی و مخفیانه صورت گرفت با دستور مستقیم جیمی کارتر، رئیس جمهور آمریکا انجام شد. به گزارش مؤسسه مطالعات تاریخ معاصر ایران، هایزر موظف بود در رابطه با ارتش، چهار وظیفه را به انجام برساند: 1- دادن اطمینان لازم به سران ارتش، 2- ایجاد دولتی قوی و پایدار که بتواند دوست آمریکا باشد، 3- برقراری انسجام در ارتش، 4- همکاری نزدیک ارتش با دولت و نگهداری از تأسیسات حساس و پیشرفته نظامی.  بر اساس تقسیم کاری که بین ویلیام سولیوان (سفیر وقت آمریکا در تهران) و هایزر انجام شده بود، سولیوان به مسائل سیاسی می‌‌پرداخت و هایزر به مسائل نظامی توجه می‌کرد. سولیوان در خاطراتش می‌‌نویسد که هایزر علاوه بر حفظ وحدت و هماهنگی ارتش در مراحل حساس گریختن شاه به خارج از کشور، «یک وظیفه مهم دیگر هم داشت و آن، وادار ساختن فرماندهان و افسران به اطاعت از حکومت جدید (یعنی دولت بختیار) بود.» درواقع، برنامه هایزر از دو طرح «الف» و «ب» تشکیل می‌شد؛ یا ارتش با دولت همکاری می‌‌کند یا این‌که با سقوط دولت، ارتش دست به کودتا می‌زند. از آن‌طرف، برژینسکی (مشاور امنیت ملی آمریکا)، طرفدار سفت و سخت کودتای نظامی بود. در روزهای پایانی عمر رژیم پهلوی، شواهدی از وجود یک کودتای احتمالی از طرف سران ارتش احساس می‌‌شد. طرح کودتا عنوان «عملیات نجات» یا «عملیات کورتاژ» داشت و اجرای آن بر عهده سران ارتش بود که از هایزر دستور می‌گرفتند. با توجه به اسنادی که بعد از پیروزی انقلاب، از دفتر ویژه و محل کار سپهبد امینی افشار جمع‌‌آوری شد، قرار بود در یکی از روزهای بهمن ماه، طرح کودتا اجرا و با اعلام حکومت نظامی در 21 بهمن‌ماه و حمله به مراکز نیروی هوایی توسط گارد شاهنشاهی و نیز بمباران چند منطقه شهر شروع شود. اما واقعیت آن بود که بدنه ارتش، قصد کوچک ترین همکاری را با سران کودتا نداشت و به این ترتیب، طرح «کورتاژ» شکست خورد و به نتیجه نرسید.

تهاجم گروهك ضدانقلاب مسلحِ "اتحاديه كمونيست‏ها" به شهر هزارسنگر "آمل" (6بهمن1360ش)

ضد انقلابيون مسلح در قالب اتحاديه كمونيست‏ها با جمع‏آوري تمام امكانات و نيروهاي خود، در شب ششم بهمن 1360، به شهر هزارسنگر "آمل" حمله آورده تا به تصور خويش آن را مركز حمله‏ هاي بعدي در خطه شمال ايران قرار بدهند. ولي نيروهاي رزمنده و مردم انقلابي اين شهر، در اندك زماني تهاجم ضد انقلاب را دفع نمودند. گرچه تعدادي از اهالي اين شهر در اين هجوم وحشيانه ضدانقلابيون به شهادت رسيدند ولي تعداد بسياري از مهاجمان به هلاكت رسيده، تعدادي اسير شده و مابقي در جنگل‏هاي اطراف پراكنده گشتند.

روزی که آمل «هزارسنگر» شد/6 بهمن حماسه ای از جنس آگاهی - ایسنا

واقعه 6 بهمن آمل حماسه‌ای که نه قبل از آن رخ داد و نه بعد از آن ...

ایرنا - شهر هزار سنگر آمل؛ آوردگاه حماسه سازی مردمانی آگاه

6 بهمن سالروز حماسه ی افتخارآفرین مردم غیور آمل - انقلاب ...

آمل سربلند در حماسه ششم بهمن 1360 - خبرگزاری صدا و سیما

حماسه هزارسنگر ، نشانه وفاداری مردم آمل به انقلاب + فیلم

واقعه 6 بهمن 1360 آمل و دادگاه عوامل آن - آپارات

در 6 بهمن سال 60 در آمل چه گذشت؟ - تابناک

واقعه ۱۳۶۰ آمل - ویکی‌پدیا، دانشنامهٔ آزاد

بازخوانی حماسه ۶ بهمن شهر آمل - هابیلیان

حماسه 6 بهمن آمل | خبرگزاری فارس

واقعه ۱۳۶۰ آمل - ویکی‌گفتاورد

واقعه بهمن آمل - ویکی فقه

مقایسه قیمتها از سال 84 تا امسال97 در ادامه مطلب ببینید

استنفیلد ترنر، رئیس اسبق سیا، تأکید می‌کند که عدم امکان پیش‌بینی سقوط شاه برای سیا یک ناکامی و شکست بود. وی می‌گوید: سیا حدس نمی‌زد که همه ناراضیان ایران، رهبری آیت‌ا... خمینی را بپذیرند و تمام عناصر وفادار به شاه، از دور وی پراکنده شوند و شاه قادر به کنترل آنان نباشد. به گزارش پایگاه مؤسسه مطالعات و پژوهش‌های سیاسی، وی تصریح می‌کند: خود شاه هم با همه وسایلی که در اختیار داشت، به عمق جنبشی که در جریان بود، تا واپسین لحظات، پی نبرد.
ارزیابی ناصواب از قدرت شاه
ترنر تأکید دارد: در ارزیابی قدرت شاه در مورد کنترل مخالفان، اشتباه کرده بودیم و تصور می‌کردیم که او بتواند از عهده این کار برآید. وی درباره این موضوع که سیا باید در گروه مخالفان شاه نفوذ می‌کرد و به تنفر و انزجار عمیق مردم از شاه و خاندان او پی می‌برد، می‌گوید: در آن تاریخ، گروهی وجود نداشت که ما در آن نفوذ کنیم، یک قیام عمومی بود و همه مردم زیر پرچم اسلام جمع شده بودند. استنفیلد ترنر در برهه‌ای رئیس سازمان سیا بود که انقلاب اسلامی به پیروزی رسید و سیا، به دلیل پیش‌بینی نکردن درست انقلاب و قیام مردم ایران علیه رژیم طاغوت، مورد انتقادهای شدیدی قرار گرفت.
بیراهه رفتن جاسوس های سیا
 با این که به اذعان ترنر، جاسوس‌های سیا در آن برهه و از مدت‌ها پیش از آن، در ایران حضور داشتند، ولی این نفوذی‌ها و جاسوس‌ها، نتوانستند به خوبی وظایف خود را انجام دهند.
ابراز خوش بینی  غیرواقع بینانه
سفارت آمریکا در تهران، در اولین روز خرداد 1357، در گزارشی که به وزارت خارجه این کشور ارسال کرد، با ابراز رضایت و خوش‌بینی نسبت به آرامش نسبی که در چند روز گذشته در کشور حکم‌فرما بوده، این مسئله را بررسی کرده و نوشته است:«باوجود وقایع گاه و بی‌گاهِ این جا و آن جا، یک آرامش نسبی جایگزین آشفتگی‌های اخیر در جبهه مخالفان شاه شده است؛ در حالی که در طول چند ماه گذشته، تقریبا هر روز یک واقعه یا بیشتر، اتفاق می‌افتاد؛ شمار این وقایع؛ به تازگی به 3 یا 4 واقعه در هفته کاهش یافته است.» این سند لانه جاسوسی نشان می‌دهد که آمریکا در تحلیل وقایع ایران، دچار خوش‌بینی مفرطی شده بود. در یک کلام، می‌توان گفت آمریکا همواره در تحلیل مسائل ایران دچار اشتباه در محاسبه بوده، هرچند هرگز از این اشتباهات درس نگرفته است.

انقلاب اسلامی ایران از زوایای مختلف، قابلیت بررسی دارد؛ کمتر انقلابی را در دنیا می‌توان یافت که ویژگی‌های  منحصر به فرد انقلاب ایران را داشته باشد؛ ایدئولوژی، رهبری و حضور مردم، به عنوان مثلث تئوریک انقلاب‌ها نیز، در انقلاب ایران، مصادیق بارز و متفاوتی دارد.
دیدگاه حامد الگار
 به گزارش پایگاه مؤسسه مطالعات تاریخ معاصر ایران، به اعتقاد حامد الگار که درباره انقلاب اسلامی ایران آثار و مقالات متعددی را به رشته تحریر درآورده است، «یکی از ممیزات انقلاب اسلامی ایران، شرکت وسیع توده‎های مردم [در آن] بود. در انقلاب‌های فرانسه، روسیه و چین، انقلاب همیشه با جنگ داخلی همراه می‌شد، اما تمامی اقشار جامعه، پای کار انقلاب نمی‌آمدند.»
حضور یکپارچه  نیروهای مردمی
نکته تمایزبخش دیگری که انقلاب ایران را به عنوان یکی از بزرگ ترین انقلاب‌های مردمی دنیا برجسته می‌کند، این است که پیروزی و استقرار انقلاب در نقاط دیگر دنیا، مبتنی بر خلأ قدرت سیاسی است و در واقع، انسجام و یکپارچگی نیروهای مردمی، تاثیر چندانی در برتری انقلاب ندارد و صرفا خلأ قدرت، زمینه‌ساز انقلاب می‌شود؛ حال آن‌که در انقلاب ایران، کاملا عکس این مسئله مصداق دارد و حضور پرشور و یکپارچه نیروهای مردمی، زمینه‌ساز پیروزی و استقرار و نهادینه شدن انقلاب اسلامی شد. نکته دیگر این که انقلاب ایران، با یک روند مسلحانه مستقر نشد؛ تجربه سیاسی در دیگر نقاط دنیا، مشحون از انقلاب‌ها و کودتاهای بدخیم یا مسلحانه است و در این بین، می‌توان به انقلاب‌هایی مانند انقلاب کوبا اشاره کرد که حکومت جدید، با به‌کارگیری اسلحه و قیام مسلحانه مستقر شد؛ اما در مورد انقلاب ایران مسئله به نحوه دیگری بود. بررسی تحقیقی و تبیین سیره سیاسی امام خمینی(ره) نیز، این موضوع را ثابت می‌کند که امام(ره)، به هیچ وجه، مسیر انقلاب را منطبق با مشی مسلحانه نمی‌دانست و از این‌ رو، گروه‌های مبارز، نتوانستند اجازه مبارزه مسلحانه با رژیم پهلوی را از ایشان بگیرند.
آگاهی توده های مردم
 نکته جالب این است که امام(ره)، «آگاهی» را بدیل مناسبی برای توده‌های مردم، در مقابل مبارزه مسلحانه می‌دانست و با قیام مسلحانه مخالفت می‌کرد. مؤلفه دیگری که می‌توان برای انقلاب اسلامی ایران برشمرد، فراگیر بودن آن است؛ به این معنا که موج انقلاب ایران، به کلان شهرها و مراکز محدود باقی نماند. از نظر مؤلفه رهبری نیز، انقلاب ایران با دیگر انقلاب‌های دنیا فرق دارد. به این معنا که طبقه حامی و پیرو رهبر انقلاب، بسیار گسترده‌تر از دیگر انقلاب‌های دنیاست.

ساعت حدود 10 صبح بود که خودرو مدل بالای نخست‌وزیر، از خیابان شاه‌آباد وارد بهارستان شد. راننده فرمان را به آرامی چرخاند و لحظاتی بعد، خودرو مقابل در بزرگ مجلس شورای ملی ایستاد. راننده از خودرو پیاده شد تا در را برای حسنعلی منصور باز کند، اما او که انگار عجله داشت، خودش در را باز کرد و از خودرو پیاده شد؛ منصور اصلاً متوجه نبود که مردی میانه‌بالا، با صورتی مصمم، در حالی که دفترچه‌ای روی دست دارد، به وی نزدیک می‌شود. لحظاتی بعد، صدای گلوله بلند شد؛ محمد بخارایی، همان مرد میانه بالایی که صورت مصمم داشت، به طرف حسنعلی منصور شلیک کرد. گلوله وارد شکم نخست‌وزیر شد. او به جلو خم شد و محمد بخارایی فرصت یافت تا گلوله بعدی را به گردن منصور شلیک کند. محافظان نخست‌وزیر به طرف محمد بخارایی هجوم آوردند، اما شلیک‌های هوایی و پیاپی مرتضی نیک‌نژاد، آن ها را به وحشت انداخت و محمد بخارایی با استفاده از همین فرصت، شروع به دویدن کرد. آن‌چه نقل شد، روایتی است که شهید حاج مهدی عراقی از واقعه اعدام انقلابی حسنعلی منصور توسط جوانان عضو هیئت‌های مؤتلفه اسلامی، نقل کرده است. حسنعلی منصور، چند روز بعد از این واقعه، در ششم بهمن سال 1343 مُرد.
چرا منصور؟
حسنعلی منصور از سیاستمداران مورد علاقه آمریکایی‌ها بود. او پس از اسدا... علم و با حمایت غرب به نخست‌وزیری رسید تا راه را برای رسیدن آمریکایی‌ها به اهدافشان باز کند. منصور بنیان گذار کانون مترقی بود؛ کانونی که اعضای آن را تحصیل کرده‌های آمریکا تشکیل می‌دادند. این کانون تحت حمایت سفارت آمریکا قرار داشت. منصور بلافاصله پس از رسیدن به نخست‌وزیری، موضوع استفاده مستشاران آمریکایی از حق قضاوت کنسولی یا کاپیتولاسیون را که نخست‌وزیرهای قبلی جرئت طرح آن را نداشتند، به مجلس شورای ملی برد و در تابستان سال 1343 به تصویب رساند. این اقدام با اعتراض شدید امام خمینی(ره) روبه‌رو شد و ایشان در سخنرانی معروف چهارم آبان 1343، تصویب این قانون را به منزله پایمال کردن عزت ایرانیان دانست. در پی این اعتراض، امام(ره) بازداشت و به ترکیه تبعید شد. فعالان مذهبی و به ویژه اعضای هیئت‌های مؤتلفه اسلامی که از تصویب کاپیتولاسیون خشمگین بودند و افزون بر آن، باید دوری مرجع تقلید خود را نیز تحمل می‌کردند، دست به کار شدند و با اعدام انقلابی حسنعلی منصور نشان دادند که آتش قیام هنوز خاموش نشده است.
3 واقعیت مهم
اقدام هیئت‌های مؤتلفه و اعدام انقلابی حسنعلی منصور در بهمن‌ماه 1343، کمتر از سه ماه پس از تبعید امام خمینی(ره) به ترکیه اتفاق افتاد و نشان داد که بر خلاف تصور شاه، نهضتی که مشعل آن در 15 خرداد سال 1342 افروخته شده بود، همچنان روشن است. در فضای پراختناق ناشی از آغاز عصر دیکتاتوری پهلوی دوم، اعتراض به تصویب لایحه انجمن‌های ایالتی و ولایتی، قیام 15 خرداد و پس از آن، اعدام انقلابی حسنعلی منصور، از سه واقعیت مهم پرده برداشت؛ نخست آن‌که از آن پس پرچم مبارزه با استبداد و استعمار، نه در دست‌های مدعیان جبهه ملی یا جریان چپ، بلکه در دست مبارزان مسلمانی قرار گرفت که برای حرکت انقلابی خود، وابسته به ایدئولوژی نامأنوس یا وام گرفته شده از بیرون مرزها، نیستند. دوم این‌که برخلاف سایر گروه‌ها، انقلابیون وابسته به جریان مذهبی، تحت هیچ شرایطی حاضر به بیرون رفتن از این معرکه نخواهند بود و سوم آن‌که مذهبی‌ها، به عنوان پرچمداران مبارزه با رژیم شاه، تنها در پی تحقق شعارهای اختصاصی خود نیستند و در چارچوب آرمان خواهی آن ها، خواسته‌ها و آمال تمام مبارزان، صرف نظر از نوع اعتقادات یا گرایش‌های سیاسی و فکری آنان، قابل احصاست.تقابل دوستداران امام(ره) و دلبستگان نهضت اسلامی با افرادی نظیر حسنعلی منصور و مهم تر از او، شخص شاه، تنها برآورده کننده خواسته‌هایی مبتنی بر اعتقادات مذهبی نبود؛ اعدام انقلابی حسنعلی منصور در واقع پاسخی درخور و دندان‌شکن به اقدام وطن‌فروشانه او محسوب می‌شد؛ اعطای حق قضاوت کنسولی یا کاپیتولاسیون به اتباع آمریکایی، تحقیر بزرگ ملت ایران بود و بی‌تردید اقدام توفانی جوانان مؤمن عضو هیئت‌های مؤتلفه اسلامی، می‌توانست در ترمیم و احیای غرور ملی نیز، نقش به سزایی داشته باشد. برایند همین رویکردها بود که به تدریج، تا اوج‌گیری مبارزات در سال 1357، زمینه را برای پذیرش پرچمداری مذهبی‌ها از سوی سایر جریان‌های فکری و اعتقادی فراهم و آن ها را به میدان‌دار اصلی مبارزه با رژیم شاه تبدیل کرد.
اخطار به شاه
از سوی دیگر، اعدام انقلابی منصور، اخطاری شدید به شخص شاه نیز بود. او که می‌پنداشت با تبعید رهبر نهضت، همه چیز به پایان رسیده است و می‌تواند سوار بر اسب سرکش استبداد، به هر سویی بتازد، با این اقدام دچار وحشت شد. هرچند که شاه، برخلاف مردم، تا پایان دوران حضورش در ایران، نتوانست به حقیقت منشأ قدرتی که او را به زیر می‌کشید، واقف شود، اما حرکت جوانان مؤمن و انقلابی، به منزله اخطاری شدید به وی محسوب می‌شد؛ اخطاری که پهلوی دوم آن را نادیده گرفت و زمینه سقوط و اضمحلال رژیم خود را فراهم کرد.

وزارت خارجه آمریکا با انتشار بیانیه‌ای از برگزاری نشست لهستان با موضوع «آینده صلح و امنیت در خاورمیانه» خبر داد و ترجیح داد اسمی از ایران در این بیانیه نیاورد.

به گزارش فارس، وزارت خارجه آمریکا درباره نشست لهستان که اخیرا سر وصدای زیادی به پا کرده است بیانیه صادر کرد.

در این بیانیه آمده است که آمریکا و لهستان قرار است در 13 و 14 فوریه به صورت مشترک نشستی با موضوع آینده صلح و امنیت در خاورمیانه در سطح وزرای خارجه برگزار کنند.

برخلاف چیزی که انتظار می‌رفت در این بیانیه اسمی از ایران آورده نشده است در حالیکه «مایک پامپئو» وزیر خارجه آمریکا پیش از این به برگزاری یک نشست ضدایرانی با محوریت مسائل مرتبط با ایران اشاره کرده بود.

در بیانیه آمده است که این نشست درباره موضوعات زیر خواهد بود؛ «بحرانهای منطقه‌ای و تاثیر آن بر غیرنظامیان در منطقه».

«توسعه موشکی و منع تکثیر».

«امنیت سایبری و تهدیدهای نوظهور در بخش انرژی».

«مقابله با افراط گرایی».

برخی تحلیلگران معتقدند که مقامات آمریکایی به دلیل عدم استقبال از نشست ضدایرانی تصمیم گرفته‌اند موضوعات این نشست را تغییر دهند و موضوعات را متنوع کنند تا ریسک عدم حضور وزرای خارجه دیگر در این کشورها در این نشست را کاهش دهند.

پیش از این برخی رسانه های غربی گزارش داده بودند که برخی از کشورهای اروپایی در نشست ضدایرانی لهستان شرکت نخواهند کرد و یا در سطح بسیار پایین مشارکت خواهند کرد.

وزارت خارجه ایران نیز در واکنش به احتمال برگزاری نشستی با محوریت ایران به مقامات لهستانی اعتراض کردند و کاردار این کشور در تهران را فراخواند.

عقب نشینی آمریکا/ نام ایران در محورهای نشست لهستان نیست - ...

عقب‌نشینی آمریکا از محور ضدایرانی نشست ورشو

رویترز: آمریکا از صفر شدن صادرات نفت ایران عقب نشینی ...

عقب نشینی آمریکا از صفر کردن صادرات نفت ایران - عصرایران

عقب نشینی آمریکا: هشت کشور از تحریم نفتی ایران معاف می ...

آمریکا عقب نشینی کرد؛ محورهای نشست ورشو تغییر کرد - ...

گردهمایی ورشو ناکامی دیگر سیاست ورشکسته ترامپ ضد ایران

ابراز تاسف مقام پارلمانی لهستان از برگزاری نشست ورشو

روسیه و تحریم نشست ورشو/ تحلیل

محدود نشدن توسعه توان موشکی ایران/ تحلیل

تجمع محکومیت بازداشت مرضیه هاشمی مقابل سفارت آمریکا در لندن

پیام مرضیه هاشمی به ملت ایران

انتقاد ایران از طرح مباحث خارج از وظایف شورای امنیت سازمان ملل

عربستان در فهرست حامیان تروریسم اتحادیه‌اروپا

مرضیه هاشمی: "اف بی آی" با من مانند یک برده رفتار کرد

رزمایش اقتدار 97 نیروی زمینی ارتش آغاز شد

مرضیه هاشمی: به دلیل شغل وعقایدم در آمریکا بازداشت شدم

گزارش: رزمایش اقتدار 97؛ بزرگترین عملیات نیروی زمینی

احتمال حذف قطر از مرحله یک‌چهارم نهایی جام ملت‌های آسیا

فردا جمعه؛ آغاز رزمایش بزرگ نیروی زمینی ارتش

رزمایش نیروی زمینی ارتش؛ صلح‌خواهی در اوج اقتدار/ تحلیل+ ویدیو

پيام "مرضیه هاشمی" پس از آزادی؛ در تظاهرات ضدظلم آمریکا به ما بپیوندید+ ویدیو

مقاومت مردم ونزوئلا در برابر توطئه های آمریکا

سفیر ایران در بولیوی : آمریکا در امور داخلی ونزوئلا دخالت می کند

جام ملتهای آسیا؛ صعود سامورایی‌ها به نیمه‌ نهایی‌ جام

اصرار شهرداری برحذف «راهنمای زائر» و جایگزینی «راهنمای سفر»

سؤالات اصلی از این قرار است: ابعاد اجتماعی‌ـ فرهنگی شهر زیارتی اسلامی پایدار که تقویت‌کنندۀ کنش زیارتی است کدام است؟ وضع موجود شهر مشهد از منظر شرایط و مقتضیات مذکور چیست؟ اولویت‌بندی مؤلفه‌ها و شاخص‌های کنش زیارتی چیست؟

 ۱- این گزاره از کیست!؟ گزاره‌ای که بی‌ارتباط با اتفاقات فرهنگی و رویدادهای اجتماعی و سیاسی این روزهای مشهدالرضا(ع) حول تغییر تابلوهای راهنمای زائر نیست!. «امام رضا(ع) از هویت فردی و جمعی ایرانی‌ها قابل تفکیک و جداشدنی نیست. این در لایه‌های مختلف جامعه ایرانی وجود دارد». این گزاره نه از زبان یک شیعه و حتی یک مسلمان یا شهروند ایرانی بلکه نتیجه پژوهش‌های چندین ساله پژوهشگر رشته مردم شناسی دانشگاه توبینگن آلمان است که سال ۹۵ در فضای رسانه‌ای کشور انعکاس مطلوبی یافت...

واکنش کاربران فضای مجازی به جایگزینی عبارت «زائر» با «مسافر» در مشهد

انتقاد کیهان از شهردار اصلاح طلب مشهد | تابلوهای «راهنمای مسافر» جای «راهنمای زائر» را گرفتند | برخی با ماهیت امام رضایی مشهد مقابله می‌کنند

 

پیوندهای مرتبطخبرنقشه راهعکسفيلمفيلمفيلمصوتعکس پوستریعکس پوستریعکس پوستریعکس پوستریعکس پوستریعکس پوستری

نسخه قابل چاپ

نسخه چاپی

برچسب‌ها: نصرت الهی؛ دیدار مردم قم به‌مناسبت نوزدهم دی؛ معیت الهی