شهادت سعید بن جبیر به دستور حجاج (10رمضان95ق)

شهادت سعید بن جبیر به دستور حجاج (95ق) « سعید بن جبیر » از شیعیان برجسته‌ی حضرت سجاد علیه السلام بود که پایداری‌اش در مسیر صحیح، به شهادتش به دست پلید حجاج بن یوسف ثقفی منجر شد. او از تابعین بود. در مکه سکونت داشت و تمام قرآن را در دو رکعت نماز خود تلاوت می‌کرد. فضل بن شاذان گفته است او یکی از پنج نفری بود که در اعتقاد به ولایت حضرت سجاد علیه السلام پیشتاز و سرآمد بود. امام صادق علیه السلام فرمود:« سعید بن جبیر به امامت علی بن الحسین علیه اسلام معتقد و در صراط مستقیم بود، و حجاج به همین دلیل او را کشت.» وقتی او را نزد حجاج بردند، حجاج به او گفت:« نام تو « شقی» است؟» جواب داد:« مادرم که مرا « سعید بن جبیر » نامید، اسم مرا بهتر می‌داند.» حجاج گفت:« در مورد ابوبکر و عمر چه می گویی؟ آیا آنها در آتش‌اند یا در بهشت؟» گفت:« اگر به بهشت یا جهنم رفته بودم، حتماً می دانستم چه کسانی در کجا هستند.» حجاج گفت:« نظرت درباره‌ی خلفا چیست؟» او گفت:« من وکیل آنها نیستم.» پرسید:« کدام یک را بیشتر دوست داری؟» جواب داد:« هر کدام که بیشتر مورد رضایت خالق شان بوده اند.» گفت:« خب، کدامشان بیشتر مورد رضایت خالق شان هستند.» جواب داد:« این را کسی می‌داند که از اسرار آنها آگاه هست.» حجاج گفت:« حاضر نیستی حرف‌های من را تصدیق کنی؟» سعید بن جبیر فرمود:« دوست ندارم تو را تکذیب کنم.» حجّاج گفت:« دوست داری تو را چگونه بکشم؟» او گفت:« هر طور می خواهی بکش، ولی من هم در قیامت، همان گونه از تو انتقام خواهم گرفت.» حجاج دستور داد او را بکشند. سعید خندید. حجّاج پرسید:« چرا می‌خندی؟»، گفت:« به جواب احمقانه تو و بردباری خدا می خندم.» جلادان حجاج او را به رو به زمین افکندند و خواستند سر از بدنش جدا کنند. او به وحدانیت خداوند و نبوت پیامبر و کفر حجاج اقرار کرد و به خدا عرضه داشت:« خدایا به حجاج فرصت نده پس از من کسی را بکشد!» دعای او به سرعت مستجاب شد. حجاج به بیماری خوره مبتلا شد و بیش از پانزده روز زنده نماند. دچار بیماری روانی سختی شده بود و مرتب می گفت:« سعید بن جبیر با من چکار دارد، هر وقت می خواهم بخوابم گلوی مرا فشار می دهد.» سپس مرد.

#دعای روز دهم ماه رمضان

اَللَّهُمَّ اجْعَلْنِی فِیهِ مِنَ الْمُتَوَکِّلِینَ عَلَیْکَ، وَ اجْعَلْنِی فِیهِ مِنَ الْفَائِزِینَ لَدَیْکَ، وَ اجْعَلْنِی فِیهِ مِنَ الْمُقَرَّبِینَ اِلَیْکَ، بِاِحْسَانِکَ یَا غَایَةَ الطَّالِبِین. خدایا مرا در این ماه از آنان که بر تو توکل میکنند قرار بده، و مرا ازآنان که نزد تو به فوزوسعادت و فلاح ورستگاری نائل میشوندقراربده، و مرا از آنان که مقربان درگاه تو باشند قرار بده، به لطف و احسانت ای پروردگار و غایت ونهایتِ طلب کنندگان .

دراين دعاچندنکته وجوددارد، 1: قرارگرفتن درزمره توکل کنندگان به خداوند، 2: رسیدن به مقام فوز و سعادت و فلاح و رستگاری، 3: قرار گرفتن درزمره مقربان درگاه خدا، 4: لطف و احسان پروردگارِ غایت ونهایت طلب کنندگان .

درخواست توکل از خدا : «اللَّهُمَّ اجْعَلْنِی فِیهِ مِنَ الْمُتَوَکِّلِینَ عَلَیْکَ» . خدایا من را در ماه رمضان از کسانی قرار ده که اهل توکل به تو هستند، چشمم به دست این و آن نباشد؛ چقدر خوب است که انسان توکل داشته باشد و اهل توکل باشد. معنای توکل این است که انسان یقین کند به اینکه سود و زیان، و بخشش و حرمان به دست مردم نیست و باید از آن‌ها نا امید بود و اگر بنده ‌ای به این مرتبه از معرفت برسد که جز برای خدا کاری انجام ندهد و جز او به کسی امیدوار نباشد و از غیر او نهراسد و غیر از خدا چشم طمع به کسی نداشته باشد، این همان توکل بر خدا است. مؤمن، بر او تكيه دارد و توكّلش بر اوست.خداوند، تنها پشتوانه اى است كه زايل شدنى نيست. تنها تكيه گاهى است كه اطمينان بخش است. تنها مرجع وملجأ وپناهگاهى است كه هم قدرت وعلم دارد، هم رؤوف و مهربان است و هم بنده نواز و كريم. حال كه چنين است، در مشكلات، چرا خدا را تكيه گاه نيروبخش دل و جانمان قرار ندهيم و چرا استمداد از او نجوييم؟ هركه به غير خدا دل بندد و تكيه كند باخته است، چرا كه جز خدا همه چيز نابود شدنى است، و «تنها خداست كه مى ماند»! آنكه «بت» مى پرستد، روزى خواهد ديد كه: «اِنَّ القُوَّةَ لِلّهِ جَميعاً». آنكه به قدرت هاى بزرگ دلبسته است، روزى خواهد يافت كه: «كُلُّ شَى ءٍ هالِكٌ إلاّ وَجهَهُ» آنكه گرفتار يأس و دلخستگى و سستى است، روزى آگاه و پشيمان مى شود كه چرا تكيه گاه و اميدى چون «خدا» را فراموش كرده است؟ در قرآن فراوان مى خوانيم: «وَ عَلى اللّه ِ فَليَتَوَكَّلِ المُؤمِنُونَ». مؤمنان، بايد تنها بر خدا توكّل كنند و تنها تكيه گاهشان «او» باشد.  إِنِّي تَوَكَّلْتُ عَلَى اللَّهِ رَبِّي وَرَبِّكُمْ. در حقيقت من بر خدا پروردگار خودم و پروردگار شما توكل كردم... (سوره هود ۵۶) . «وَ ما لَنا أَلاّ نَتَوَکَّلَ عَلَی اللّهِ وَ قَدْ هَدانا سُبُلَنا وَ لَنَصْبِرَنَّ عَلی ما آذَیْتُمُونا وَ عَلَی اللّهِ فَلْیَتَوَکَّلِ الْمُتَوَکِّلُونَ»( ابراهیم: ۱۲) ؛ «و چرا بر خدا توکل نکنیم و حال آن که ما را به راه هایمان رهبری کرده است؟ و ما بر آزاری که به ما رساندید البته صبر خواهیم کرد و اهل توکل باید تنها بر خدا توکل کنند.» . وَ تَوَکَّلْ عَلَی اللَّهِ وَ کَفی‏ باللَّهِ وَکیلاً (احزاب آیه 3) و بر خدا توکل کن؛ و خداوند کافی است که وکیل [کارساز] باشد. «تَوَکَّلْ» ، «وَکیلاً» هر دو از ماده «وکل» هستند که اصل این ماده دلالت دارد بر اعتماد و تکیه کردن به دیگری در کار خود. (معجم مقاییس اللغة، ج‏۶، ص۱۳۶) و «وکالت» (واگذاری کار به دیگری و وی را نایب خود کردن در انجام امری) کلمه‌ای است که در زبان فارسی هم با آن آشناییم. توکل یعنی کار را علی‌رغم همه سختی‌ها و ضررهای ظاهری برعهده گرفتن و در این مسیر به حمایت و امید خدا اعتماد کردن؛ و بهترین شاهد بر این مدعا آیه «فَإِذا عَزَمْتَ فَتَوَکَّلْ عَلَی اللَّه‏؛ آل عمران/۱۵۹) است که هم بر عزم کردن تاکید کرده و هم بر توکل. (مطهری، گفتارهایی در اخلاق اسلامی، ص۱۴-۲۹) . «فَإِذا عَزَمْتَ فَتَوَکَّلْ عَلَی اللّهِ»( آل عمران: ۱۵۹ )؛ «(ای پیغمبر!) همین که عزم کردی و تصمیم‏ گرفتی، به خدا اعتماد کن و کار خود را دنبال کن.» قرآن نشستن و دست روی دست گذاشتن را نهی می کند و می‏ فرماید کار خود را بکن و به خدا توکل کن. همان اندازه که به هنگام مشورت باید، نرمش و انعطاف به خرج داد، در زمان اتخاذ تصمیم نهایى باید قاطع بود. بنابر این پس از برگزارى مشاوره و روشن شدن نتیجه مشورت، باید هر گونه تردید و دو دلى و آرای پراکنده را کنار زد و با قاطعیت تصمیم گرفت. این، آن چیزى است که در آیه فوق از آن تعبیر به عزم شده است که به آن تصمیم قاطع نیز می گویند. جمله فوق بیانگر آن است که به هنگام تصمیم نهایى باید بر خدا توکل داشت؛ یعنى در عین فراهم نمودن اسباب و وسایل عادى، استمداد از قدرت بى پایان پروردگار را فراموش نکرد. توکل یعنی اعتماد داشتن و تکیه کردن به خالقی که تمام قدرت های دنیا رو داره و از دید موفقیت بخواهیم توکل رو تعریف کنیم یعنی اینکه ما به کارها و تلاشی که با برنامه ریزی و درست انجام میدهیم اعتماد داشته باشیم و بدانیم که نتیجه این تلاش ها موفقیت است قرآن کریم در مورد توکل به خدا میفرماید: وَ مَنْ یتَوَکلْ عَلَی اللَّهِ فَهُوَ حَسْبُهُ . هر کس به خدا اعتماد کند خدا برای او بس است (طلاق آیه ۳) . شخصی از امام رضا (ع) درباره آیه ومن یتوکل علی الله فهو حسبه سؤال کرد؛ حضرت (ع) فرمودند: “توکل درجاتی دارد که یکی از آن‌ها این است که در هرکاری که به تو مربوط است به خداوند اعتماد کنی و از آنچه که نسبت به تو انجام می‌دهد خشنود باشی و بدانی که او جز خیر برای تو نمی‌خواهد و بدانی که حکمت در این است که کارت را به او واگذار کنی و دیگر اینکه به این امر ایمان داشته باشی که خدا چیز‌هایی می‌داند که تو از آن‌ها بی‌اطلاعی و باید علم آن‌ها را به خدا واگذار نمایی و به غیر اعتماد نداشته باشی. از امام موسی کاظم (ع) درباره کلام خدای عز و جل سوال شد که می‌فرمایند «و هر کس به خدا توکل کند او براى وى بس است» فرمودند: توکل کردن بر خدا درجاتى دارد: یکى از آن‌ها این است که در تمام کارهایت به خدا توکل کنى و هر چه با تو کرد از او خشنود باشى و بدانى که او نسبت به تو از هیچ خیر و تفضّلى کوتاهى نمى‌کند و بدانى که در این باره حکم، حکم اوست، پس با واگذارى کارهایت به خدا بر او توکل کن و در آن کار‌ها و دیگر کار‌ها به او اعتماد داشته باش؛ توکل بر خداوند و کافی دانستن او برای انجام امور که از آیه وَ مَنْ یتَوَکلْ عَلَی اللَّهِ فَهُوَ حَسْبُهُ برمی آید، هرگز به معنای از کار دست کشیدن نیست. در روایت آمده است هنگامى که این آیه نازل شد، جمعى از یاران پیامبر، کار و تجارت را رها کردند و گفتند: خداوند روزى ما را ضمانت کرده است، پس به کار و تلاش نیازى نیست. پیامبر (ص) آنان را احضار و توبیخ کرد و فرمود: هرکس کار و تلاش را رها کند، دعایش مستجاب نمى‌شود. «انه من فعل ذلک لا یستجاب له» . از پیامبر(ص) نقل شده است که زانوی شتر را ببند و آنگاه توکل کن. روزی شتر رسول اکرم(صلی الله علیه وآله) گم شد. پس از جست‌و‌جوی بسیار آن را به حضور پیغمبر آوردند. حضرت به غلام خود فرمود: «مگر در موقع خواباندن شتر، زانوانش را نبسته بودی؟» غلام گفت: «کسی که توکل به قادر متعال داشته باشد، احتیاجی ندارد که زانوان شتر را ببندد.» حضرت فرمود: «اِعْقَلْ و تَوکل»، یعنی «اول زانوی شتر را ببند، سپس توکل کن»؛ (ریشه‌های تاریخی امثال و حکم، ج 1، ص 130) . جلال‌الدین مولوی در مثنوی معنوی، این حدیث را در قالب شعر درآورده است: گفت آری گر توکل رهبرست - این سبب هم سنت پیغمبرست . گفت پیغمبر به آواز بلند - با توکل زانوی اشتر ببند . رمز الکاسب حبیب الله شنو - از توکل در سبب کاهل مشو . این فرمایش پیامبر و شعر مولوی به افرادي که جمودت فکري دارند پاسخ آموزنده مي دهد و به کساني که قدرت خلاقه افراد و جماعت بشري را به هيچ مي نگرند درس زندگي مي آموزد که: نه کار بي توکل مصلحت است و نه توکل و تسليمي که تلاش و سوق به تعالي و کمال در آن نباشد. توکل و تسليم بايد توام با سعي و فعاليت باشد تا ميوه شيرين را به بار دهد بايد کار کرد و از فيضان رحمت و مکرمت خداي مهربان نيز غافل نبود. صفحه اختصاصي حديث و آيات الإمامُ الصّادقُ عليه السلام : لا تَدَعْ طَلَبَ الرِّزقِ مِن حِلِّهِ فإنّهُ أعوَنُ لَك على دِينِكَ، و اعقِلْ راحِلَتَكَ و تَوَكَّلْ .[الأمالي للطوسيّ : 193/326.] امام صادق عليه السلام : به دست آوردن روزى حلال را رها مكن؛ زيرا روزى حلالْ تو را در دينت بيشتر كمك مى كند، زانوى اشترت را ببند«کنایه ازکاروفعالیت» و آنگاه توكّل كن . رَای رَسُولُ اللَّهِ صلی الله علیه و آله قَوْمَاً لایزرَعُونَ، قالَ: مَنْ انْتُمْ؟ قَالُوا نَحْنُ الْمُتَوَکلُونَ. قَال: بَل انْتُمُ المُتَّکلُون.[مستدرك الوسائل : 11/217/12789] پیامبر جمعی را دیدند که به کشت و زرع نمی پردازند فرمودند: شما چه کسانی هستید گفتند: ما از توکل کنندگانیم (و کار خاصی انجام نمی دهیم) حضرت فرمود: شما سربار دیگران هستید نه از متوکلین. یک روز امیر مؤمنان علیه السلام گروهى از مردم را دید که با برخوردارى از صحّت و سلامت، کار را رها کرده و گوشه مسجد نشسته اند. فرمود: شما چه کسانى هستید؟ گفتند: ما متوکلین هستیم (و بر خدا توکّل داریم). فرمود: نه بلکه شما متأکّلین هستید (یعنى شما سر بار اجتماع اید و از دسترنج دیگران ارتزاق مى کنید). ( مستدرک الوسائل، ج 2 - ص 289.) . به قول مولوی: گر توکل می کنی در کار کن - کشت کن پس تکیه بر جبّار کن. هم باید کشت وزرع کرد و هم توکل بر خدا . عوالي اللآلي : لَمّا نَزَلَ قَولُهُ تعالى : «و مَن يَتَّقِ اللّه َ يَجْعَلْ لَهُ مَخْرَجا و يَرْزُقْهُ مِن حَيْثُ لا يَحْتَسِبُ» .[الطلاق : 2 و 3] انقَطَعَ رِجالٌ مِن الصَّحابَةِ في بُيوتِهِم و اشتَغَلوا بِالعِبادَةِ وُثوقا بما ضَمِنَ اللّه ُ لَهُم ، فَعَلِمَ النَّبيُّ صلى الله عليه و آله بذلكَ فعابَ ما فَعَلوهُ ، و قالَ : إنّي لَاُبغِضُ الرّجُلَ فاغِرا فاهُ إلى ربِّهِ، يقولُ : «اللّهُمّ ارزُقْني» و يَترُكُ الطَّلَبَ .[عوالي اللآلي : 2/108/296] درعوالى اللآلى : چون آيه «و هركه از خدا پروا كند خداوند براى او راه خروجى قرار مى دهد و او را از جايى كه گمان نمى برد روزى مى دهد» نازل شد، عدّه اى از صحابه در خانه هاى خود نشستند و به عبادت پرداختند؛ چون مطمئن شدند كه خداوند روزى ايشان را تضمين كرده است. پيامبر صلى الله عليه و آله از اين جريان با خبر شد و بر كار آنان خرده گرفت و فرمود : من نفرت دارم از مردى كه كار و كسب را رها سازد و دهان خود را به سوى پروردگارش باز كند و بگويد: «خدايا! روزيم ده» . صفحه اختصاصي حديث و آيات مستدرك الوسائل : إنّه [أميرَ المؤمنين عليه السلام ]مَرَّ يَوما على قَومٍ أصِحّاءَ جالِسينَ في زاويةِ المَسجِدِ فقال عليه السلام : مَن أنتُم ؟ قالوا : نحنُ المُتَوَكِّلونَ . قالَ عليه السلام : لا ، بَل أنتُمُ المُتَأكِّلَةُ ، فإن كُنتُم مُتَوَكِّلينَ فما بَلَغَ بِكُم تَوَكُّلُكُم ؟ قالوا : إذا وَجَدنا أكَلنا ، و إذا فَقَدنا صَبَرنا . قالَ عليه السلام : هكَذا تَفعَلُ الكِلابُ عِندَنا ! قالوا : فما نَفعَلُ ؟ قالَ: كما نَفعَلُ ، قالوا : كَيفَ تَفعَلُ ؟ قالَ عليه السلام : إذا وَجَدنا بَذَلنا ، و إذا فَقَدنا شَكَرنا .[مستدرك الوسائل : 11/220/12798] در مستدرك الوسائل : امام على عليه السلام به عدّه اى كه با اينكه سالم و تندرست بودند در گوشه مسجد نشسته بودند فرمود : شما كيستيد؟ عرض كردند: ما توكّل كنندگانيم. حضرت فرمود: نه، بلكه شما سر بار ديگرانيد. اگر براستى توكّل كننده هستيد، توكّلتان شما را به كجا رسانده است؟ عرض كردند: اگر چيزى بيابيم مى خوريم و اگر هم نيابيم صبر مى كنيم. حضرت فرمود: سگ هاى ما نيز همين كار را مى كنند! عرض كردند: پس چه كنيم؟ فرمود: همان كارى كه ما مى كنيم. عرض كردند: شما چه مى كنى؟ فرمود: اگر چيزى بيابيم مى بخشيم و اگر نيابيم شكر مى گوييم . هم باید در کارها شور ومشورت کرد و هم توکل : «شاوِرْهُمْ فِی الْأَمْرِ فَإِذا عَزَمْتَ فَتَوَکَّلْ عَلَى اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ یُحِبُّ الْمُتَوَکِّلینَ؛ با آنان مشورت کن! اما هنگامى که تصمیم گرفتى، (قاطع باش! و) بر خدا توکل کن! زیرا خداوند متوکلان را دوست دارد»(آل عمران/159) . قرآن مجید در کیفیت نماز خوف در میدان جنگ می فرماید: وَ لْیأْخُذُوا حِذْرَهُمْ وَ أَسْلِحَتَهُمْ...[ نساء، 120] (حتی هنگامی که گروهی از مؤمنان در پشت جبهه مشغول نماز و گروهی در میدان مشغول نبردند) نمازگزاران باید وسایل دفاعی و سلاحهای خود را به هنگام نماز زمین نگذارند. به این ترتیب، حتی در حال نماز باید مراقب استفاده از اسباب عادی بود. چه رسد به حالات دیگر؛ بنابراین این گونه کارها با روح توکل منافات ندارد. پیامبر هنگامی که می خواست از مکه به مدینه هجرت کند هرگز آشکارا و بدون نقشه «با صرف  توکل بخدا» حرکت نکرد بلکه برای اغفال دشمن از یک سو دستور داد حضرت علی علیه السلام در بسترش بخوابد و از سوی دیگر شبانه به طور مخفی از مکه بیرون آمد و به جای اینکه به طرف شمال یعنی به طرف مدینه حرکت کند موقتاً به طرف جنوب و غار ثور آمد و در آنجا دو سه روز پنهان گشت و هنگامی که دشمن مأیوس شد. مکه را دور زد و شبانه از بی راهه به طرف مدینه حرکت نمود تا به دروازه مدینه رسید.[اخلاق در قرآن، ج 2، ص 268، آيت اللَّه مكارم شيرازى]. امیر مؤمنان علیه السلام مى فرماید: من توکّل على اللّه ذلّت له الصّعاب و تسهّلت علیه الأسباب و تبوّء الخفض و الکرامة. هر کس بر خدا توکل کند سختیها براى او نرم و آسان و اسباب و وسیله ها برایش فراهم شود و در راحت و وسعت و کرامت جاى گیرد (و زندگى اش به راحتى و آسایش گذرد) . طیره (فال بد) که یکى از خاطرات درونى و عوامل منفى است که در روحیه بسیارى از افراد بازتابهاى منفى ایجاد مى کند و مانع از فعالیت مى گردد در نفوس انسان هاى متوکل اثر نمى گذارد. رسول گرامى اسلام صلّى اللّه علیه و آله و سلم فرمود: الطّیرة شرک و ما منّا إلا، و لکنّ اللّه یذهبه بالتّوکّل. طیره (فال بد زدن ) شرک است و هیچ یک از ما نیست جز اینکه به آن مبتلا است اما خدا به وسیله توکل (شومى ) آن را از بین مى برد. ( نقطه هاى آغازدراخلاق عملى ص : 516)

ارزش توکل به خداوند : همان‌طور که می‌دانیم تمام امور دنیا و آخرت و هرچه در عالم وجود دارد به امر خداوند کار می‌کند؛ «اِنَّ الاَمْرَ کُلَّهُ لِلَّهِ؛  [آل عمران آیه154] یعنی به درستی که تمام امور به فرمان خداوند است» ‌و تمام کلیدهای غیب نزد اوست «وَعِنْدَهُ مَفَاتِحُ الْغَیْبِ لَا یَعْلَمُهَا اِلَّا هُوَ؛  [انعام آیه59] یعنی و کلید خزائن غیب نزد خداوند است (که) کسی جز خدا بر آن آگاه نمی‌باشد» و هر گاه اراده الهی اقتضا کند که امری صورت پذیرد بدون هیچ درنگی صورت خواهد گرفت «وَاِذَا قَضَی اَمْراً فَاِنَّمَا یَقُولُ لَهُ کُن فَیَکُونُ؛ [بقره آیه117] یعنی هنگامی که (خداوند) اراده امری را کند به محض آنکه بگوید موجود باش، پس موجود خواهد شد» ‌و همه عالم فرمان بردار ذات اقدس اویند «بَل لّهُ مَا فیِ السَّمَاوَاتِ وَ الْاَرْضِ کلُ‌ لَّهُ قَنِتُونَ؛  [بقره آیه116] یعنی بلکه هرچه در زمین و آسمان است ملک خداوند است و همه فرمان بردار اویند» ‌پس با توجه به این آیات در می‌یابیم که انسان در هر کاری که می‌خواهد انجام دهد باید به خدای (قادر و متعال) که خالق و آفریدگار اوست توکل کند چرا که امیرمؤمنان حضرت علی (علیه‌السلام) فرمودند: من توکل علیه کفاه و من ساله اعطاه و من اقرضه قضاه و من شکر جزاه‌ [نهج البلاغه، خ90] یعنی هر کس بر او توکل کند او را کفایت نماید و هر کس از او بخواهد می‌پردازد و هر کس برای خدا به محتاجان قرض دهد وامش را بپردازد و هرکس او را سپاس گوید پاداش نیکو دهد. و خداوند (عزوجل) نیز در قرآن می‌فرماید: «فاذا عزمت فتوکل علی الله ان الله یحب المتوکلین؛ [آل عمران آیه159] یعنی پس هنگامی که اراده نمودی (که کاری را انجام دهی) پس بر خداوند توکل نما (که) همانا خداوند توکل کنندگان را دوست دارد» که ما نیز از خداوند می‌خواهیم در این روز ما را از توکل کنندگان واقعی به ذات اقدس قرار دهد ... شخصی به نام حسن بن جهم می‌گوید: خدمت امام هشتم (علیه‌السّلام) رسیدم و عرض کردم: جانم به فدایت، حد و مرز توکل چیست؟ فقال لی ان لا تخاف مع الله احدا؛ فرمود: توکل آن است که با اتکای به خدا از هیچ کس نترسی... . [بحارالانوار، ج68، ص134] قرآن مجید در موارد متعددی توکل بر خدا را از ویژگی‌های افراد با ایمان می‌داند و می‌فرماید: وَعَلَى ٱللَّهِ فَتَوَكَّلُواْ إِن كُنتُم مُّؤۡمِنِينَ [مائده آیه23] بر خدا توکل کنید اگر ایمان دارید. وَعلَى اللّهِ فَلْيَتَوَكَّلِ الْمُؤْمِنُونَ؛ [آل عمران آیه122. توبه آیه51] ؛ افراد با ایمان باید تنها بر خدا توکل کنند.

توکل چیست؟ : پیامبر گرامی اسلام (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلّم) تفسیر توکل را از جبرئیل سؤال کرد، جبرئیل گفت: الْعِلْمُ بِانَّ الْمَخْلُوقَ لایضُرُّ وَ لا ینْفَعُ وَ لا یعْطی وَ لا یمْنَعُ، وَ اسْتِعْمالِ الْیأس مِنَ الْخَلْقِ، فَاذا کانَ الْعَبْدُ کذلِک لَمْ یعْمَلْ لِاحَدٍ سِوَی اللَّهِ وَ لَمْ یرْجِ و لم یخَفْ سِوَی اللَّهِ وَ لَمْ یطْمَعْ فی احَدٍ سِوَی اللَّهِ، فَهذا هُوَ التَّوَکلُ. معنای توکل این است که انسان یقین کند به اینکه سود و زیان، و بخشش و حرمان به دست مردم نیست و باید از آن‌ها ناامید بود و اگر بنده ‌ای به این مرتبه از معرفت برسد که جز برای خدا کاری انجام ندهد و جز او به کسی امیدوار نباشد و از غیر او نهراسد و غیر از خدا چشم طمع به کسی نداشته باشد، این همان توکل بر خدا است. [بحارالانوار، ج68، ص138، ح23] . شخصی به نام حسن بن جهم می‌گوید: خدمت امام هشتم (علیه‌السّلام) رسیدم و عرض کردم: جانم به فدایت، حد و مرز توکل چیست؟ فقال لی ان لا تخاف مع الله احدا ؛ فرمود: توکل آن است که با اتکای به خدا از هیچ کس نترسی [بحارالانوار، ج68، ص134]. رسول گرامی اسلام (ص) از جبرئیل (ع) می پرسد: معنای توكل بر خدا چیست ؟ جبرئیل (ع) در پاسخ می گويد: «العلم بان المخلوق لایضر و لا ینفع و لا يعطی و لا یمنع و استعمال الیأس من الخلق؛ حقيقت توكل علم و آگاهی به این است كه مخلوق نمی تواند زیانی برساند و نه سودی و نه چیزی ببخشد و نه از آن باز دارد، و نیز توكل مأیوس شدن از خلق است (یعنی همه چیز را از خدا و به فرمان او بداند) (بحار، ج ۶۸، ص ۱۳۸، ح ۲۳).

توکّل : توکل : لغت‌نامه دهخدا : توکل . [ ت َ وَک ْ ک ُ ] (ع مص ) اعتماد کردن . (از زوزنی ) (دهار) (ترجمان جرجانی ترتیب عادل بن علی ). اعتماد بر کسی کردن . (تاج المصادربیهقی ) (مجمل اللغة). تکیه کردن و اعتماد نمودن بر کسی و اعتراف کردن به عجز خود. (منتهی الارب ) (ناظم الاطباء) (از ا... توکل : فرهنگ فارسی معین : (تَ وَ کُّ) [ ع . ] (مص ل .) 1 - به دیگری اعتماد کردن . 2 - کار خود را به خدا واگذاشتن . 3 - واگذاشتن کار به وکیل . اتکال : فرهنگ فارسی معین : (اِ تِّ) [ ع . ] (مص ل .) 1 - توکل کردن . 2 - کار خود را به دیگری واگذاشتن و به او اعتماد کردن . 3 - تسلیم شدن . ؛ ~ به خدا توکل کردن به خدا. توکل : فرهنگ فارسی عمید : (اسم مصدر) [عربی] tavakkol کار خود را به خدا واگذاشتن و به امید خدا بودن. تَوَکَّلْ : فرهنگ واژگان قرآن : توکّل کن(توکل يعني اختيار خود را در امری به دیگری(وکيل) بدهد ولازمه اش اطاعت کامل از وکيل است) . توکل به معنای اعتماد (لسان العرب ج 15 ص 388) است، که اگر با کلمه علی متعدی شود و به شکل فعل درآید به معنای تکیه و اعتماد کردن به دیگری خواهد بود.(مفردات راغب اصفهانی ص 882) وقتی گفته می شود: «توکلت علی الله» به معنای این است که به خداوند در هر امری اطمینان و اعتماد می کنم. (المصباح ج 1 و 2 ص 670 ذیل واژه وکل)

فائزین چه کسانی هستند؟ : «وَ اجْعَلْنِی فِیهِ مِنَ الْفَائِزِینَ لَدَیْکَ» . خدایا من را از رستگاران قرار بده؛ نه از اهل شقاوت، فائز به معنای سعادتمند است که به کسی گویند که خداوند او را به واسطه عمل به دستوراتش به رحمتش وارد کرده و از عذابش دور ساخته است چنانچه در قرآن می‌فرماید: «‌قُلْ اِنِّیَ اَخَافُ اِنْ عَصَیْتُ رَبِّی عَذَابَ یَوْمٍ عَظِیمٍ؛  [انعام آیه15] یعنی بگو که از عذاب روز عظیم (یعنی قیامت) می‌ترسم که معصیت پروردگارم را انجام دهم»  و در آیه بعد می‌فرماید: «‌مَّن یُصْرَفْ عَنْهُ یَوْمَئِذٍ فَقَدْ رَحِمَهُ وَذَلِکَ الْفَوْزُ الْمُبِینُ؛ [انعام آیه۱۶] یعنی ‌کسی که از عذاب روز قیامت در امان بماند و از او عذاب برداشته شود پس به تحقیق به رحمت الهی وارد شده است که این سعادتمندی آشکار است»  و آنان که از معصیت پروردگار خویش اجتناب می‌کنند یقیناً خداوند از آنان راضی است که این رضایت سرچشمه از رضایت مخلوق به قضا و قدر پروردگار است به طوری که خداوند در قرآن می‌فرماید: «رَّضِیَ اللَّـهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ ذَلِکَ الْفَوْزُ الْعَظِیمُ [مائده آیه119] خداوند از ایشان راضی است و آنان از خداوند راضیند که این رستگاری و سعادتمندی بزرگ است» که ما نیز از خداوند می‌خواهیم در این روز ما را از کسانی قرار دهد که به فوز عظیم دست یافته ‌اند...

خداوند در قرآن مصادیقی از فائزین و رستگاران را ذکر کرده : ایمان وعمل صالح : «إِنَّ الَّذينَ آمَنُوا وَ عَمِلُوا الصَّالِحاتِ لَهُمْ جَنَّاتٌ تَجْري مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهارُ ذلِكَ الْفَوْزُ الْكَبير:و براى كسانى كه ایمان آوردند و اعمال شايسته انجام دادند، باغهايى از بهشت است كه نهرها زير درختانش جارى است؛ و اين نجات و پيروزى بزرگ است‌» [بروج 11] . اطاعت از خدا ورسول : «مَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَ رَسُولَهُ فَقَدْ فازَ فَوْزاً عَظِيماً. هر كس اطاعت خدا و رسولش كند، به رستگارى (و پيروزى) عظيمى دست يافته است!» [احزاب 71] . وَ مَنْ‌ يُطِعِ‌ اللَّهَ‌ وَ رَسُولَهُ‌ يُدْخِلْهُ‌ جَنَّاتٍ‌ تَجْرِي‌ مِنْ‌ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ‌ فِيهَا وَ ذٰلِکَ‌ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ‌ . اینها مرزهای الهی است؛ و هر کس خدا و پیامبرش را اطاعت کند، (و قوانین او را محترم بشمرد،) خداوند وی را در باغهایی از بهشت وارد می‌کند که همواره، آب از زیر درختانش جاری است؛ جاودانه در آن می‌مانند؛ و این، پیروزی بزرگی است! (نساء 13) . ایمان وهجرت وجهاددر اه خدا : «الَّذينَ آمَنُوا وَ هاجَرُوا وَ جاهَدُوا في‌ سَبيلِ اللَّهِ بِأَمْوالِهِمْ وَ أَنْفُسِهِمْ أَعْظَمُ دَرَجَةً عِنْدَ اللَّهِ وَ أُولئِكَ هُمُ الْفائِزُون‌:آنها كه ايمان آوردند، و هجرت كردند، و با اموال و جانهايشان در راه خدا جهاد نمودند، مقامشان نزد خدا برتر است؛ و آنها پيروز و رستگارند» [توبه 20]  . کسانی که خداوند از آنان راضی و خشنود شده است : و السابقون الولون من المهاجرین و الانصار و الّذین اتَّبعوهم باحسانٍ رضی اللهُ عنهم و رضوا عنه و اَعدَّ لهم جنّاتٍ تجری تحتها الانهار خالدین فیها اَبداً ؛ ذلک الفوز العظیم. ترجمه: پیشگامان نخستین از مهاجرین و انصار، و کسانی که به نیبکی از آنان پیروی کردند، خداوند از آنها خشنود گشت ، و آنها نیز از خداوند خشنود شدند؛ و باغ هایی از بهشت برای آنان فراهم ساخته، که نهر ها از زیر درختانش جاری است؛ جاودانه در آن خواهند ماند؛ و این است پیروزی بزرگ! (توبه 100) . کسانی که با خداوند معامله می کنند: إنَّ الله اشتری من المومنین اَنفسهم و اَموالهم باَنَّ لهم الجنّة ؛ یقاتلون فی سبیل الله فیقتلون و یُقتَلون، وعداً علیه حقاً فی التورات و الانجیل و القرآن ؛ و من اوفی بعهده من الله ؛ فاستبشروا ببیعکم الّذی بایعتم به ؛ و ذلک هو الفوز العظیم . ترجمه: خداوند از مومنان ، جان ها و اموالشان را خریداری کرده، که - در برابرش - بهشت برای آنان باشد ؛ - به این گونه که - در راه خدا پیکار می کنند، می کشند و کشته می شوند؛ این وعده حقی است بر او، که در تورات و انجیل و قرآن ذکر فرموده؛ و چه کسی از خدا به عهدش وفادارتر است؟! اکنون بشارت باد بر شما، به داد و ستدی که با خدا کرده اید؛ و این است آن پیروزی بزرگ! (سوره توبه آیه 111) . صادقین و راست کرداران : قال الله هذا یومٌ ینفع الصادقینَ صدقُهم ؛ لهم جنّاتٌ تجری من تحتها الانهارُ خالدین فیها ابداً؛ رضی الله عنهم و رضوا عنه؛ ذلک الفوز العظیم. ترجمه: خداوند می گوید: « امروز، روزی است که راستی راستگویات، به آنها سود می بخشد؛ برای آنها باغ هایی از بهشت است که نهرها از زیر درختان آن می گذرد، و تا ابد، جاودانه در آن می مانند؛ هم خداوند از آنها خشنود است، و هم آنها از خداوند خشنودند؛ این، رستگاری بزرگ است. (سوره مائده آیه 119)

فائزین : فائز : لغت‌نامه دهخدا : فائز. [ ءِ ] (ع ص ) رهایی یابنده . از شر رهاشده و به خیر دست یافته . رجوع به فایز شود. (از اقرب الموارد). || فیروزی یابنده . (آنندراج ). فائز شدن : لغت‌نامه دهخدا : فائز شدن . [ ءِ ش ُ دَ ] (مص مرکب ) خلاص شدن . نجات یافتن . رستگار شدن . || به کام دل رسیدن . || دست یافتن . || استنباط کردن . || کسب کردن . || غلبه کردن . فایز : فرهنگ فارسی معین : (یِ) [ ع . فائز ] 1 - (اِفا.) رهایی یابنده ، رستگار شونده . 2 - (ص .) رستگار، پیروز. فَائِزُونَ : فرهنگ واژگان قرآن : موفق - کامياب (اسم فاعل از کلمه فوز به معناي رسيدن و دست يافتن به آرزو است ) . فوز به معنی نجات و رستگارى است. راغب در مفردات گفته است:«الفوز الظفر بالخير مع حصول السلامة: فوز به معنای تحقق پیروزی و موفقیت در کار خیر توأم با سلامت و ایمنی از آفات است.» . تاج العروس نیز در توضیح این واژه می گوید: «النَّجاةُ من الشَّرِّ، والظَّفرُ بِالْخَيرِ والأُمنية:این کلمه در لغت به معنای نجات از شر و پیروزی به خیر و امنیت آمده است»

درخواست تقرب به خدا : «وَ اجْعَلْنِی فِیهِ مِنَ الْمُقَرَّبِینَ اِلَیْکَ» . خدایا من را از مقربین در گاهت قرار بده؛ خدا نکند طوری زندگی کنیم که خدا به ما بگوید تو بنده من نیستی و ما را از درگاه ربوبی خودش دور کند و بگوید برو؛ گاهی پدر به فرزند نا صالح خود می‌گوید؛ برو تو دیگر فرزند من نیستی خدا هم گاهی به بنده خودش که غرق در معاصی شده است می‌گوید: از درگاه من دور شو که دیگر تو بنده من نیستی! خدا کند که خدا به ما بگوید، تو بنده من هستی. ‌خداوند و رسولش و برگزیدگان از ایشان (یعنی اهل بیت عصمت و طهارت (ع) را اطاعت نمایید. عمل نموده تا بتوانند جزء کسانی قرار گیر که مقرب درگاه الهی هستند. پس ما نیز از خداوند می‌خواهیم به حق لطف و احسانش ما را جزء کسانی قرار دهد که مقرب درگاه اویند. خصوصیت بندگان حقیقی خدا این است که همۀ اعمالشان برای قرب است نزدیک شدن به خدا، لذا تمام تکالیف الهی با قربت‌الی‌الله می‌گویند، بهتر است به زبان گفته است اما حتی اگر به زبان هم گفته نشد می‌گویند نیت‌تان باید نیت قربت‌الی‌الله باشد، وقتی من می‌ایستم در درگاه پروردگار عالم ، دو رکعت نماز برای قربِ به او بخوانم، ریا نباشد، برای خودنمایی نباشد برای نزدیکی به حق باشد و من جزء نزدیک‌شدگان به تو باشم در این ماه، کاری نکنم روز دهم ماه رمضان هم بگذرد اما من هنوز جزء مقربین نشده باشم و خدایی نکرده اعمالم، مرا به تو نزدیک نکرده باشد، آن عملی که انسان را به خدا نزدیک نکند فایده‌ای ندارد ولو اینکه انسان شب تا صبح نماز بخواند و هر روز هم روزه بگیرد چه فایده‌ای دارد؟ عملی که انسان را به خدا نزدیک نکند! . امام صادق(ع) فرمود: «أَقْرَبُ مَا یَکُونُ اَلْعَبْدُ إِلَی اَللَّهِ تعالی وَ هُوَ سَاجِدٌ» نزدیک ترین حالتی که بنده به پروردگار دارد، حالت سجدۀ او است. سپس امام(ع) به این آیه قرآن اشاره فرمود که خداوند می فرماید:«وَ اسْجُدْ وَ اقْتَرِبْ» سجده کن و به خدا تقرّب جوی. (سوره علق، آیه 19) . امام صادق(ع) فرمود: در مناجات خداوند با موسی(ع) چنین آمده است: «مَا تَقَرَّبَ إِلَيَّ الْمُتَقَرِّبُونَ بِمِثْلِ الْوَرَعِ عَنْ مَحَارِمِي»:  «هیچ بنده ‌ای به من تقرّب پیدا نکرد، به چیزی مانند دوری از گناهان» . پیامبر خدا(ص)، محبت خویش و امیرالمؤمنین(ع) را سید و سرور وسائل تقرّب الهی بیان، و فرمود: «حُبِّی وَ حُبُّ عَلِیٍّ سَیِّدُ مَا تَقَرَّبَ بِهِ الْمُتَقَرِّبُونَ مِنْ طَاعَةِ رَبِّهِمْ». در کتاب کفایةالاثر داستان آخرین لحظات زندگانی ابن‌عباس، مفسّر قرآن و شاگرد ارزشمند امیرالمؤمنین(ع) آمده است که لحظاتی قبل از جان دادن گفت: «اَللّهُمَّ اِنّي اَتَقَرَّبُ اِلَيْکَ بولايَةِ عَليِّ بنِ ابيطالب»:  «خدایا با ولایت علی بن ابیطالب به سوی تو تقرب می‌جویم». در زیارت عاشورا، با ولایت اهل‌بیت(ع) و برائت دشمنان آنان به پروردگار تقرب می‌جوییم: «أَتَقَرَّبُ‏ إِلَى‏ اللَّهِ‏ ثُمَ‏ إِلَيْكُمْ‏ بِمُوَالاتِكُمْ‏ وَ مُوَالاةِ وَلِيِّكُمْ وَ الْبَرَاءَةِ مِنْ أَعْدَائِكُم» . امام سجاد(ع) نیز داشتن اخلاق نیکو را وسیله تقرب به خدا دانسته است: «إِنَّ أَقْرَبَكُمْ الی اَللَّهِ أَوْسَعُكُمْ خُلُقاً» . رسول‌خدا(ص) روایت کرده است که خداوند فرمود: «إِنَّهُ لَيَتَقَرَّبُ إِلَيَّ بِالنَّافِلَةِ حَتَّى أُحِبَّهُ فَإِذَا أَحْبَبْتُهُ كُنْتُ سَمْعَهُ اَلَّذِي يَسْمَعُ بِهِ وَ بَصَرَهُ اَلَّذِي يُبْصِرُ بِهِ وَ لِسَانَهُ اَلَّذِي يَنْطِقُ بِهِ وَ يَدَهُ اَلَّتِي يَبْطِشُ بِهَا إِنْ دَعَانِي أَجَبْتُهُ وَ إِنْ سَأَلَنِي أَعْطَيْتُهُ»:  «بنده به وسیله نافله به من تقرب می‌جوید تا آنجا که او را دوست می‌دارم. هنگامی که محبوب من گردید، من گوش او و چشم او و زبان او و دست او خواهم شد. هنگامی که مرا بخواند، اجابتش می‌کنم و هنگامی که درخواستی کند، به او عطا خواهم کرد». مناجات در دل شب و گریه از خوف پروردگار نیز از راه‌های تقرب به پروردگار ذکر شده است. پیامبر خدا(ص) فرمود: «أَقْرَبُ مَا يَكُونُ الرَّبُّ مِنَ العَبْدِ فِي جَوْفِ اللَّيْلِ الآخِرِ، فَإِنْ اسْتَطَعْتَ أَنْ تَكُونَ مِمَّنْ يَذْكُرُ اللَّهَ فِي تِلْكَ السَّاعَةِ فَكُنْ»:  «نزدیک‌ترین حالتی که خداوند به بنده‌اش دارد، در دل شب است. اگر می‌توانی، از کسانی باش که در این ساعت خدا را یاد می‌کنند». در ثواب الاعمال شیخ صدوق آمده است: «یَا مُوسَی! مَا يَتَقَرَّبُ إِلَيَّ الْمُتَقَرِّبُونَ بِمِثْلِ الْبُكَاءِ مِنْ خَشْيَتِي»:  «ای موسی! هیچ کس به اندازه گریه از خوف من، به من نزدیک‌تر نشد»  . پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله وسلم درباره ی اولیای مقرب چنین می فرمایند: آیا می دانید چه کسانی پیشگامان به سوی سایه ی لطف پروردگار در قیامتند؟!(تفسیر نمونه، ج ۲۳، ص ۲۰۵) اصحاب عرض کردند: «خدا و رسولش آگاه تر است» پیامبر فرمود: «آنان کسانی هستند که وقتی حق به ایشان عرضه می شود، پذیرا می گردند و هنگامی که از حق سؤال شوند، آن را در اختیار می گذارند و درباره ی مردم آن گونه حکم می کنند که درباره ی خود حکم می کنند.» . در روایت دیگر پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله وسلم فرمودند: جبرئیل به من چنین گفته است: پیشگامان مقرب، علی علیه السلام و پیروان او هستند که پیشگامان به سوی بهشت و مقرّبان درگاه خدایند، به سبب احترامی که خداوند برای آنان قایل شده است.(تفسیر نمونه، ج ۲۳، ص ۲۰۵) . قرآن کریم در بخشی از سوره آل عمران به گوشه هایی از مسائل زندگی حضرت عیسی (ع)، مریم (س)، زکریا (ع)، یحیی (ع) و مادر مریم (س) که همگی از مقربان درگاه الهی اند، اشاره کرده است. در همین راستا اهل بیت (ع) نیز ویژگی ها و مصادیق مقربان را معرفی کرده اند. از آن جا که مقربان درگاه الهی کسانی اند که تمام وجود خود را وقف حق کرده اند، تاسی به آنها نور الهی را در زندگی را در زندگی انسان به تابش در می آورد و پیمودن مسیر تکامل را آسان می کند. امام کاظم (ع) می فرمایند: «در انجیل نوشته شده: خوشا به حال کسانی که میان مردم صلح و آشتی برقرار می کنند؛ اینان در روز قیامت مقربان درگاه حق هستند.» (تحف العقول، ص 393) . امیرمومنان امام علی (ع) فرموده اند: «لازم است که شما اهل اخلاص راستین و یقین نیکو باشید؛ زیرا این دو ویژگی برترین عبادت مقربین است.» (غررالحکم، حکمت 6159) . امام صادق (ع) می فرمایند: «یکی از وحی های خداوند به داوود (ع) این بود: ای داود! همان طور که اهل تواضع مقرب ترین مردم به خدایند، متکبرین دورترین مردم از خدایند.» (کافی، ج2، ص 123) . امام صادق (ع) فرموده اند: «سه نفرند که در روز قیامت مقرب ترین آفریدگان به خدایند حتی پس از آن که کار حسابرسی مردم تمام شود؛ کسی که در حال خشم قدرتش موجب نشود که نسبت به زیردستانش ستم روا بدارد، کسی که میان دو نفر حرکت کند به اندازه جوی به یکی از آن دو نفر نزدیک نشود و کسی که حق را بگوید خواه به سودش باشد و خواه به زیانش.» (خصال، ج 1، ص 81) . پیامبر اکرم (ص) خطاب به علی (ع) فرمودند: «یا علی! وقتی بندگان نیک با کارهایشان به آفریدگارشان تقرب می جویند، تو با تعقل به او تقرب بجو تا از آنان پیشی بگیری.» (مشکات الانوار، ص 251) . لقمان به فرزندش فرمود: «فرزندم تو را به شش خصلت تشویق می کنم که هیچ یک از آنها نیست مگر این که تو را به خشنودی خداوند نزدیک می کند و از خشم او دور می سازد: 1. خدا را عبادت کنی و به او شرک نورزی. 2. به تقدیر خداوند خوشایند باشد یا نباشد، خشنود باشی. 3. دوستی ها و دشمنی هایت برای خدا باشد. 4. برای مردم همان چیزی را بپسندی که برای خود می پسندی و برای آنان چیزی که برای خود نمی پسندی، نپسندی. 5. خشمت را فروخوری و به کسی که به تو بدی کرده، نیکی کنی. 6. هوای نفس را رها کنی و با عوامل هلاکت بار خویش بستیزی.» (بحارالانوار، ج 75، ص 457) . امام زین العابدین (ع) می فرمایند: «مقرب ترین شما به خداوند خوش اخلاق ترین شماست.» (کافی، ج 8، ص 69) . امیرمومنان امام علی (ع) می فرمایند: «نزدیک ترین بندگان به خداوند کسی است که بیش از دیگران حق را هر چند که حق به زیانش باشد، می گوید و بیش از دیگران به حق عمل می کند، هر چند که حق بر خلاف میلش باشد.» (غررالحکم، حکمت 3243) . ایشان همچنین می فرمایند: «مقرب ترین انسان ها به خداوند کسی است که ایمان نیکوتری دارد.» (غررالحکم، حکمت 3193)

بِاِحْسَانِکَ یَا غَایَةَ الطَّالِبِین . به حق احسانت خواسته‌های من را اجابت کن؛ ‌ای کسی که غایت طالبین تویی!

http://dl.hodanet.tv/ebookmobile/sirozsidoaa5.htm

http://dl.hodanet.tv/ebookmobile/sirozsidoaa5.pdf

http://dl.hodanet.tv/ebookmobile/sirozsidoa.apk

وفات حضرت خديجه(س) همسر با وفاي پيامبر اسلام(ص) بنا به روايتي(10رمضان10بعثت)

وفات حضرت خديجه(س) همسر با وفاي پيامبر اسلام(ص) بنا به روايتي(10بعثت) حضرت خديجه‏ي كبري(س) كه از زنان نامدار و ثروتمند قريش بود پانزده سال قبل از بعثت با پيامبر اسلام(ص) ازدواج كرد. اين بانوي بزرگوار اولين فردي بود كه به رسالت پيامبر ايمان آورد و با تمام توان و ثروت خود به ياري دين اسلام برخاست. وجود حضرت خديجه براي پيامبر اسلام به قدري اهميت داشت كه پيامبر اكرم(ص) رحلت اين بانوي بزرگ را مصيبتي عظيم خواند و سال رحلت حضرت خديجه و حامي بزرگ ديگر خود يعني حضرت ابوطالب را عام الحزن يعني سال اندوه ناميد، زيرا ابوطالب عموي پيامبر نيز در همان سال وفات يافته بود. پيامبر اكرم(ص)، حتي سال‏ها پس از رحلت آن بانوي بزرگوار، از ايشان به خوبي و نيكي ياد مي‏كرد و او را ستايش مي‏نمود. آن حضرت در جواب كسي كه به پيغمبر گفت: خداوند، بهتر از خديجه را به تو عوض داده است، فرمود: "سوگند به خدا كه خداوند، مرا بهتر از او عوض نداده است. او به من ايمان آورد، هنگامي كه مردم كفر ورزيدند و مرا تصديق كرد، آنگاه كه مردم مرا تكذيب كردند و با مال خود مرا ياري نمود، آنگاه كه مردم، مرا محروم ساختند و پروردگار، مرا تنها از ميان زنان، از او به ولادت فرزند روزي داد." ام المؤمنين خديجه(س) به هنگام وفات 65 سال داشت.

دهم رمضان وفات حضرت خدیجه (س) تسلیت باد - دانشگاه علم و صنعتایران...

اموال حضرت خدیجه(س) حصر و تحریم‌های مشرکان علیه پیامبر را بی‌اثر کرد

موشن کمیک "ام المومنین" حضرت خدیجه(س) منتشر شد- اخبار دین ...

نماهنگ رواق به مناسبت سالروز وفات حضرت خدیجه(س) با صدای ...

حضرت خدیجه سلام الله علیها مادر امت - پرتال جامع علوم انسانی

حضرت خدیجه (س) که بود؟ | کتابخانه تخصصی علوم قرآن و حدیث

حضرت خدیجه(س)؛ پشتیبان نبوت و همراهی صادق برای پیامبر ...

نقش حضرت خدیجه (س) در شکل‌گیری نهضت اسلامی چیست؟

زندگینامه حضرت خدیجه کبری (س)، از ازدواج تا وفات ایشان

صوت/ گلچین مداحی وفات حضرت خدیجه(س) - مشرق نیوز

زندگینامه حضرت خدیجه (س) و عکس مقبره ایشان - نمناک

زندگی نامه حضرت خدیجه علیها السلام - خبرگزاری برنا

حضرت خدیجه (س)، بانویی مقتدر و حق‌سالار - ایرنا

حضرت خدیجه کبری سلام الله علیها - ويکی شيعه

ویژه نامه وفات حضرت خدیجه (س) | شبکه قرآن

حضرت خدیجه (س) - خبرگزاری مهر

خدیجه - ویکی‌پدیا، دانشنامهٔ آزاد

رحلت حضرت خدیجه (س)

آغاز مرحله سوم پویش مردمی «ایران همدل»

سومین مرحله‌ی پویش مردمی «ایران همدل» به‌منظور جمع‌آوری مشارکت‌های نقدی و غیر نقدی هموطنان عزیز برای کمک به تهیه‌ی بسته‌های افطاری نیازمندان آغاز به کار کرد.

هریک از هم وطنان برای این همدلی میتوانند از طریق شماره‌گیری #۱۴* و یا واریز مبلغ کمک خود به شماره کارت ۷۷۷۷-۷۷۷۷-۶۰۷۷-۶۲۷۷ در این پویش مشارکت کنند.

در این مرحله نیز همانند دو دوره‌ی قبل مبالغ جمع شده از سوی این پویش توسط کمیته‌ی امداد امام خمینی(ره) و سازمان بهزیستی کشور در قالب بسته‌های افطاری ساده به نیازمندان تقدیم می‌شود.

پویش «ایران همدل»، بزرگترین حرکت جمعی و مردمی برای مواسات و کمک مؤمنانه است که از سال گذشته و پس از بیانات رهبر انقلاب اسلامی مبنی بر شکل‌گیری نهضت تعاون و احسان و تداوم رزمایش همدلی و نهضت کمک مؤمنانه در کشور آغاز به کار کرد.

در امتداد تاریکی-آشنایی سیاه!

روزی که در فضای مجازی با «بهادر» چت می کردم شب و روزم را با پیام ها و گفت و گوهای تلفنی او می گذراندم. هیچ گاه فکر نمی کردم که روزی در چنین مخمصه وحشتناکی گرفتار شوم و...

دختر 18ساله ای که به همراه برادرش به کلانتری سیدی مشهد مراجعه کرده بود تا به کمک پلیس از تهدیدهای هولناک جوان 25ساله جلوگیری کند، درباره ماجرای این آشنایی سیاه به مشاور و مددکار اجتماعی کلانتری گفت: پدرم راننده کامیون است و بیشتر روزها را در جاده ها سپری می کند.  من هم در روزهای تعطیل کرونایی و برای آن که حوصله ام در خانه سر نرود، مدام با یکی از دوستانم در حال گفت و گوی تلفنی یا ارسال مطالب و فیلم های جذاب از طریق فضای مجازی بودم. تا این که روزی «نسترن» مرا عضو یکی از گروه های عمومی در فضای مجازی کرد. در آن گروه تعدادی نوجوان و جوان مطالب مختلفی را به اشتراک می گذاشتند به گونه ای که من به یکی از فعالان این گروه تبدیل شدم. در این میان یکی از اعضای گروه که همواره جملات عاشقانه را به اشتراک می گذاشت، وارد پی وی من شد تا به صورت خصوصی با یکدیگر چت کنیم. بدین ترتیب رابطه پیامکی من و بهادر آغاز شد و به مدت هفت ماه ادامه یافت.  در این مدت رابطه عمیق عاطفی به «بهادر» پیدا کردم و ساعت های زیادی را در شبانه روز و به صورت پیامکی و تلفنی با او می گذراندم. تا این که روزی با من داخل یک پارک قرار گذاشت و از همان دیدار اول دلباخته اش شدم.  این ملاقات های حضوری تکرار شد و او هر بار از این روابط عاشقانه و عاطفی تصاویری تهیه می کرد تا به قول خودش خاطره ای از این روزها را به ثبت برساند. او هر بار به بهانه های مختلف مبالغی را از من قرض می کرد ولی هیچ وقت آن پول ها را باز نمی گرداند تا این که یک روز وقتی با گرفتن این تصاویر مخالفت کردم، با پررویی مقابلم ایستاد و مدعی شد اگر 500 هزار تومان به حسابش واریز نکنم، عکس هایم را در فضای مجازی منتشر می کند. ترس از آبروریزی همه وجودم را فرا گرفته بود. می ترسیدم خانواده ام از این رسوایی مطلع شوند و آبروریزی شود.  به همین دلیل با بهانه خرید کتاب های آموزشی کنکور این مبلغ را از خاله ام قرض گرفتم و برای بهادر کارت به کارت کردم ولی هنوز یک ماه از این ماجرا نگذشته بود که دوباره بهادر یک میلیون تومان از من طلب کرد اما زمانی که به او گفتم تهیه این مبلغ در توان من نیست، مرا تهدید به اسیدپاشی کرد. دیگر واقعا می ترسیدم که اگر دست به چنین اقدام وحشیانه ای بزند، زندگی خانواده ام تباه خواهد شد. این بود که حقیقت ماجرا را برای برادر بزرگ ترم بازگو کردم و به اتفاق او به کلانتری آمدیم تا... شایان ذکر است، به دستور سرگرد احسان رسایی (رئیس کلانتری سیدی) رسیدگی تخصصی به این پرونده در دایره مددکاری اجتماعی کلانتری آغاز شد.

ماجرای واقعی با همکاری پلیس پیشگیری خراسان رضوی . خراسان : شماره : 20641 - ۱۴۰۰ چهارشنبه ۱ ارديبهشت

پیوندهای مرتبطبيانات

۱۴۰۰/۰۱/۳۰

نماهنگ | نامزدها بدانند

نماهنگ | نامزدها بدانند

حضرت آیت‌الله خامنه‌ای: «مطلبی را میخواهم به داوطلبان عرض بکنم. به آن کسانی که داوطلب ریاست جمهوری میشوند -حالا شروع شده دیگر؛ الان مدّتی است که افراد پی‌درپی اعلام میکنند که میخواهند شرکت کنند- میخواهم به آنها بگویم انتظار داریم سنگینی کار را بدانید؛ شما که داوطلب شده‌‌اید، بدانید چه چیزی را میخواهید بر دوش بگیرید، چه بار سنگینی را میخواهید بر دوش بگیرید؛ این را بدانید. اگر دیدید میتوانید، خیلی خب، وارد کارزار انتخاباتی بشوید؛ امّا این جور نباشد که سنگینی کار را ندانید. اوّلاً مشکلات و مسائل اصلی کشور را بشناسید. مسائل کشور یکی دو تا که نیست؛ صدها مسئله هست که از این صدها مسئله اقلّاً ده‌ها مسئله‌اش جزو مسائل اساسی و مهمّ کشور است؛ اینها را بدانید، بدانید که مشکل کشور کجا است و مسائل کشور چیست، برای حلّ آن مسائل هم یک برنامه‌ای و راه حلّی داشته باشید، ولو اجمالی؛ حالا نمیگوییم تفصیلی؛ ولو به نحو اجمال، یک راه حلّی برای آن داشته باشید. مسئله‌‌ی اقتصاد را بشناسید؛ اقتصاد مهم است. در خود مسئله‌ی اقتصاد کارهای مهمّی هست؛ رشد تولید ملّی، رشد سرمایه‌‌گذاری ملّی، تقویت پول ملّی، مسئله‌‌ی تورّم و امثال اینها در ذیل عنوان اقتصاد است. بعد، مسئله‌ی امنیّت کشور که مسئله‌ی بسیار مهمّی است. موضوع آسیب‌های اجتماعی که یکی از آن مسائل مهمّ کشور مسئله‌ی آسیب‌های اجتماعی است. روبه‌رو شدن با سیاستهای پیچیده‌ی دنیا؛ شما میخواهید با این سیاستها مواجه بشوید؛ مسئله‌ی سیاست خارجی. [همچنین] مسئله‌ی بسیار مهمّ فرهنگ. شما باید بدانید که در کشور چه خبر است و چه انتظاری هست و چه کار باید انجام بگیرد؛ اینها را بدانید. اگر می‌بینید میتوانید این بار سنگین و مهم را به دوش بگیرید، بسم‌الله، وارد بشوید؛ اگر دیدید نه، وارد نشوید.» ۱۴۰۰/۰۱/۰۱
پایگاه اطلاع‌رسانی KHAMENEI.IR براساس این بخش از بیانات رهبر انقلاب، نماهنگ «نامزدها بدانند» را منتشر میکند.

نماهنگ: نماهنگ | نامزدها بدانند

با توجه به پهنای باند اینترنت خود ، می توانید این فیلم را با کیفیت های مختلف زیر دریافت نمایید :

• کیفیت خوب و فرمت Mp4 و با حجم 102.0 MB
• کیفیت متوسط و فرمت Mp4 و با حجم 15.7 MB

عکس/ بقایای موشک شلیک شده به سمت "دیمونا"

شب گذشته سرزمین‌های اشغالی شاهد انفجارهای پیاپی و فعال شدن آژیر حمله موشکی و تلاش‌های سامانه پاتریوت بود.

ماجرای انفجار تاسیسات هسته‌ای اسرائيل چه بود؟

بورسان:‌ شب گذشته منابع خبری از شنیده شدن صدای انفجار در نزدیکی تاسیسات هسته‌ای «دیمونا» رژیم صهیونیستی خبر دادند. لحظاتی بعد از این حادثه، اسرائیل اقدام به بمباران مناطقی در جنوب دمشق، پایتخت سوریه کرد. این درحالی است که سوریه اعلام کرده یک فروند موشک به‌صورت غیرعمدی از سوریه به سمت منطقه نقب در نزدیکی دیمونا شلیک شده است.

به گزارش رویترز، ساعات اولیه بامداد پنجشنبه، رسانه‌های اسراییلی اعلام کردند که به نظر می‌رسد دست کم یک موشک به سمت تاسیسات هسته‌ای دیمونا در مرکز فلسطین اشغالی شلیک شده است.

برخی از رسانه‌های رژیم صهیونیستی گزارش دادند که تنها یک گلوله خمپاره از غزه به سمت منطقه دیمونا شلیک شده است.

این در حالی است که وبگاه عبری زبان «روترنت» از یکی از ساکنان منطقه ابوقرینات نقل کرد که این آژیر خطر در پی وقوع یک انفجار شدید به صدا درآمده است و شدت انفجار به حدی بود که «خانه‌های ما به لرزه درآمد».

برخی دیگر از منابع اسرائیلی می‌گویند که انفجار منطقه دیمونا ناشی از حملات راکتی نبوده است، چراکه در چندین منطقه از جمله «قدس»، «بئر السبع»، «کریات» و «مودیعین» هم صدای این انفجار شنیده شده است.

برخی رسانه‌های اسرائیلی نیز از رهگیری یک فروند موشک توسط سامانه‌های پاتریوت اسراییل در نزدیکی تأسیسات هسته‌ای دیمونا خبر دادند. در مناطق مرکزی سرزمین‌های اشغالی هم آژیر خطر به صدا در آمد.

ساعاتی بعد، رادیو ارتش اسرائیل در اولین واکنش اعلام کرد، "آنچه اتفاق افتاده به نوار غزه مرتبط نیست" و گمانه زنی‌ها درباره اینکه احتمالا حمله‌ای از خاک سوریه یا لبنان انجام شده باشد، تقویت شد.

لحظاتی بعد از بیانیه ارتش، رژیم صهیونیستی دست به حملاتی علیه برخی مواضع در جنوب دمشق زد. حملاتی که به گفته مسئولان سوری 4 زخمی بر جای گذاشته و جز خسارات مالی تلفات جانی نداشت.

خبرگزاری رسمی سوریه از مقابله پدافند هوایی این کشور با "حمله موشکی اسراییل به منطقه الضمیر" در حومه دمشق خبر داد.

ساعاتی بعد سخنگوی ارتش اسرائیل مدعی شد یک موشک زمین به هوا از خاک سوریه به داخل اسرائیل شلیک شده که در منطقه بیابانی نقب سقوط کرده است.

او گفت: در پاسخ به این اقدام ارتش اسرائیل سامانه پرتاب موشک و چند سامانه موشکی دیگر را در نزدیکی پایتخت سوریه هدف قرار داده است.

صبح روز چهارشنبه نیز انفجاری در یکی از مراکز صنایع نظامی حساس ( کارخانه صنایع موشکی) در مرکز رژیم صهیونیستی به وقوع پیوست که هنوز علت آن مشخص نشده است.

شلیک سرگردان سوریه یا واکنش به حمله هوایی اسرائیل؟

در ادامه این حملات، جنگنده‌های اسرائیلی بامداد امروز منطقه «الضمیر» در حومه دمشق را هدف حملات هوایی خود قرار داد که با واکنش پدافندی ارتش سوریه مواجه شد.

یک منبع نظامی ارتش سوریه به خبرگزاری سانا گفت که اسرائیل راس ساعت 01:38 بامداد پنجشنبه از سمت جولان اشغالی چند موشک به حومه دمشق شلیک کرد.

منبع سوریه تأکید کرد که پدافند هوایی ارتش سوریه موفق شدند چند موشک شلیک شده را قبل از اصابت به زمین هدف قرار دهد.

منبع نظامی همچنین گفت که این حمله هوایی اسرائیل به زخمی شدن چهار سرباز سوری منجر شده و خسارت مادی نیز به همراه داشته است.

همزمان ارتش رژیم صهیونیستی اعلام کرد که یک فروند موشک به‌صورت غیرعمدی از سوریه به سمت منطقه نقب در نزدیکی دیمونا شلیک شده است.

سخنگوی ارتش رژیم صهیونیستی گفت که این موشک در واکنش به حمله هوایی اسرائیل به حومه دمشق و از سوی سامانه پدافندی ارتش سوریه شلیک شده و به منطقه دیمونا اصابت کرده است.

اولین واکنش رسمی اسرائیل به انفجار دیمونا

ارتش رژیم صهیونیستی به انفجار صورت گرفته در نزدیکی تاسیسات هسته‌ای دیمونا در جنوب اراضی اشغالی واکنش نشان داده و آن را حمله موشکی از جانب سوریه دانست.

به گزارش عربی 21، «آویخای ادرعی» سخنگوی ارتش رژیم صهیونیستی در اولین واکنش به انفجار صورت گرفته در نزدیک تاسیسات هسته‌ای دیمونا در جنوب فلسطین اشغالی اعلام کرد که موشک پرتاب شده از نوع موشک زمین به هوا (اس ای 5) بوده است.

سخنگوی ارتش رژیم اشغالگر همچنین گفت اتفاقی که افتاده مربوط به نوار غزه نیست.

او در ادامه مدعی شد که پدافند هوایی این رژیم موشکی را که از سمت سوریه به سمت اراضی اشغالی شلیک شده را رصد کرده است.

«بوعاز جولان» روزنامه‌نگار صهیونیست در این خصوص گفت که به دنبال این حمله موشکی شماری از نیروهای ذخیره ارتش اسرائیل احضار شدند.

صبح روز چهارشنبه نیز انفجاری در یکی از مراکز صنایع نظامی حساس ( کارخانه صنایع موشکی) در مرکز رژیم صهیونیستی به وقوع پیوست که هنوز علت آن مشخص نشده است.

جانشین فرمانده نیروی قدس سپاه: ‌گروه‌های مقاومت ‌‌کنار مقرهای رژیم صهیونیستی قرار دارند

سردار محمدرضا فلاح‌زاده، جانشین فرمانده نیروی قدس سپاه پاسداران انقلاب اسلامی صبح امروز در مراسم گرامیداشت شهید سردار سید محمد حجازی گفت: رژیم غاصب صهیونیستی بداند که گروه‌های مقاومت در جای‌جای کره خاکی در کنار مقرهای شما قرار دارد و هر لحظه شما را به افول نزدیک‌تر می‌کنند.

تاسیسات هسته ای اسرائیل اولین هشدار موشکی را دریافت کرد

گزارش القدس العربی از انفجار نزدیک تاسیسات اتمی دیمونا/ آیا دست ایران و سوریه درکار است؟

لحظه‌ فرار سراسیمه صهیونیست ها به پناهگاه هنگام انفجارنزدیک دیمونا+ ویدو

فیلم| انفجار ساعاتی قبل نزدیک «دیمونا» در فلسطین اشغالی

حمله هوایی اسرائیل به حومه دمشق/ 4 سرباز سوری مجروح شدند

انفجار در نزدیکی تأسیسات اتمی «دیمونا» در فلسطین اشغالی

آغاز تحقیقات ارتش رژیم صهیونیستی درباره انفجار نزدیک تاسیسات اتمی دیمونا

تردید کارشناس سیاسی در روایت رژیم صهیونیستی از حمله موشکی به دیمونا/ اصابت موشک به جنگنده صهیونیستی یا تاسیسات اتمی دیمونا؟

کیهان: تاسیسات هسته ای"دیمونا" در اسرائیل را بزنید/ غنی سازی 60درصدی که جواب آنها نیست

حمله به تأسیسات هسته‌ای دیمونای اسراییل+فیلم - اقتصاد نیوز

وحشت صهیونیست‌ها از انفجار‌های متعدد در اطراف رئاکتور هسته ...

انفجار موشک در نزدیکی تأسیسات اتمی «دیمونا» در فلسطین ...

نگرانی اسرائیل از تاسیسات هسته‌ای دیمونا - خبرگزاری بازار ...

حمله موشکی به نزدیکی تأسیسات هسته‌ای دیمونا اسرائیل+فیلم

آشکار شدن ضعف سامانه پدافند هوایی رژیم صهیونیستی

کابوس صهیونیستها از حمله موشکی به دیمونا

واکنش رژیم صهیونیستی به اصابت موشک به اطراف دیمونا

تأسيسات هسته‌اي ديموناي اسراييل مورد حمله قرار گرفت+ ويدئو

ويدئو | انفجار مهيب در يک کارخانه موشک سازي در اسرائل

شماره معکوس نابودي رژيم صهيونيستي آغاز شد

انفجار در اطراف رئاکتور هسته‌ای دیمونا

رآکتور دیمونا خطرناک‌ترین مکان خاورمیانه

نگرانی اسرائیل از تاسیسات هسته‌ای دیمونا

انفجار در نزدیکی تاسیسات هسته‌ای دیمونا

عکس/ بقاياي موشک شليک شده به سمت "ديمونا"

اس۲۰۰ چگونه از این همه رینگ پدافندی عبور کرد؟

جدیدترین تصویر سامانه ضد موشکی اسرائیل

اولین واکنش رسمی رژیم صهیونیستی به انفجار دیمونا

بررسی ابعاد مهم حمله موشکی به دیمونا

پیشنهاد سعید قاسمی برای تست جدید در اسرائیل

دیدگاه امید دانا درباره بازتاب حمله به دیمونا در بی‌بی‌سی

موشکه از کدوم طرف اومد؟

چرت اسراِییل پار شد

انفجار موشک در نزدیکی تأسیسات اتمی «دیمونا» در فلسطین اشغالی +فیلم

انفجار در کارخانه تولید تسلیحات پیشرفته اسرائیل/ انگشت اتهام به سمت ایران!

دیمونا - ویکی‌پدیا، دانشنامهٔ آزاد

دیمونا | خبرگزاری فارس

رایزنی نتانیاهو با مقامات سیاسی و نظامی درباره ایران

اقدام تازه اسرائیل برای شکست مذاکرات وین

ریاض: توافق طولانی‌تر و قدرتمندتری با ایران حاصل‌شود

درخواست سعودی‌ها از ایران درباره توافق هسته‌ای

اقدام تازه اسرائیل برای شکست مذاکرات وین

اذعان فرمانده سنتکام به توان پهپادی ایران

بازرس وزارت بهداشت: واکسیناسیون کرونا طبق سند ملی وزارت بهداشت انجام می‌شود

یزد- ایرنا- بازرس و ناظر ویژه وزیر بهداشت، درمان و آموزش پزشکی گفت: واکسیناسیون کووید- ۱۹ برای گروه‌های هدف باید فقط طبق سند ملی ترسیم شده توسط وزارتخانه صورت گیرد.

به گزارش ایرنا، سعید لک روز چهارشنبه در جریان بازدید از پایگاه‌های واکسیناسیون کووید ۱۹ در مهریز یزد با اشاره به اینکه گام پنجم طرح شهید سلیمانی اختصاص بر تزریق واکسیناسیون دارد افزود: ناظرین طرح شهید سلیمانی بطور ویژه بر واکسیناسیون نظارت دارند.

وی با قدردانی از تلاش کادر درمان و همراهی مردم و مسوولان منطقه در پیشگیری از کرونا اظهار کرد: بعد از اتفاقات اخیر در تخلف تزریق واکسیناسیون کرونا،  بازرس و ناظر ویژه از طرف وزارت بهداشت پیرامون نظارت بر اجرای واکسیناسیون تعیین شده است.

این مسوول با ابراز خرسندی از تزریق واکسن در استان یزد گفت:واکسیناسیون در این استان طبق شیوه‌نامه‌ها انجام گرفته و مشکلی مشاهده نشد و نظارت و پیگیری امور بر اساس مقررات با همکاری مسوولان امر با قوت همچنان ادامه دارد.

لک بیان کرد: واکسیناسیون کادر بهداشت و درمان در سطح استان یزد باید طی ۷۲ ساعت آینده انجام تا کادر بهداشت و درمان با انرژی بیشتر  به مردم خدمت کنند.

وی در پایان تصریح کرد: مردم در صورت مشاهده مورد تخلف در تزریق واکسن می‌توانند به سامانه ۱۹۰یا معاونت بهداشتی دانشگاه علوم پزشکی اطلاع دهند.

مرکز شهرستان مهریز در ۳۰ کیلومتری جنوب شهر یزد قرار دارد.

سخنگوی وزارت بهداشت: جمعیت بالای ۱۸ سال کشور تا پاییز امسال علیه کرونا واکسینه می‌شود

بازرس وزارت بهداشت: واکسیناسیون کرونا طبق سند ملی وزارت بهداشت انجام می‌شود

محقق موسسه رازی : واکسن رازی کووپارس بسیار کم عارضه و بی خطر است

وزیر بهداشت : ایران به یکی از تولید کنندگان خوب واکسن کرونا تبدیل می شود

جهان در آستانه يک "فاجعه کوويدي"؛ پيدا شدن نوع جديدي از کرونا اين بار در هند

دستور جهانگیری برای برخورد با مدیران سوءاستفاده‌گر واکسن‌خوار

دستورالعمل ورود مسافران به ایران ابلاغ شد + فهرست کشورها

روش اطلاع‌رسانی واکسن کرونا به سرپرست خانوار اعلام شد

آخرین آمار کرونا در کشور, ۳هزار و ۵۸۵ تن بستری شدند

اين نوع سرفه کردن يعني کرونا گرفته ايد

لحظات خوب؛ محو در سیاهی کرونا

تشكيل سپاه پاسداران انقلاب اسلامي به فرمان حضرت امام خميني(ره) (2اردیبهشت1358 ش)

تشكيل سپاه پاسداران انقلاب اسلامي به فرمان حضرت امام خميني(ره) (1358 ش) در نخستين روزهاي پس از پيروزي انقلاب اسلامي در سال 1357، بنا به فرمان حضرت امام خميني(ره) به جوانان غيور و انقلابي ايران اسلامي، عده‏اي از دلسوختگان راستين و پيروان صديق ولايت فقيه گرد هم جمع شدند و نهاد مقدس سپاه پاسداران انقلاب اسلامي را پي‏ريزي كردند. پس از مدتي حضرت امام خميني(ره) بنيانگذار جمهوري اسلامي در دوم ارديبهشت ماه 1358 طي فرماني به شوراي انقلاب، رسماً تأسيس نهاد سپاه پاسداران انقلاب اسلامي را اعلام كردند و شوراي انقلاب نيز با تأسيس شوراي فرماندهي سپاه پاسداران انقلاب اسلامي، گامي اساسي در جهت سازماندهي اين نهاد انقلابي برداشت. در اولين اطلاعيه سپاه، وظايف كلي آن چنين عنوان شده است: كمك به اجراي امور انتظامي و امنيتي، مبارزه مسلحانه عليه جريان‏هاي ضدانقلاب، دفاع در برابر حملات داخلي و خارجي، همكاري و هماهنگي با نيروهاي مسلح نظام اسلامي، تربيت و آموزش اخلاقي و ايدئولوژيكي - سياسي و نظامي كادر سپاه و... . اگرچه سپاه هويتي نظامي دارد اما نظامي‏گري در واقع يك بُعد از ابعاد اين نهاد مكتبي است. سپاه نهادي نظامي در جهت اهداف و آرمان‏هاي والاي انقلاب اسلامي است كه حفاظت و نگهباني از نظام و حكومت اسلامي مهم‏ترين ركن آن را تشكيل مي‏دهد. سپاه پاسداران انقلاب اسلامي در افقي فرازمند، داراي آرمان‏هاي مكتبي، انساني و جهان شمول است كه بايد هميشه حركت خود را به آن سو جهت دهد.

وحشت سعودی‌ها از «واحد 400» نیروی قدس سپاه/ سانسور تهدید ...

ایران هفتمین قدرت نظامی جهان/ موشک‌های زمین‌ به هوای سپاه ...

نیروی قدس سپاه پاسداران انقلاب اسلامی - ویکی‌پدیا، دانشنامهٔ ...

4 دستاورد جدید نیروی زمینی سپاه را بیشتر بشناسید+ عکس ...

تسلیحات و تجهیزات جدیدترین دستاورد نظامی سپاه پاسداران؛ ...

نمایش قدرت نظامی کشور و چند نکته از قرآن | خبرگزاری فارس

فیلم منتشر شده از قدرت نمایی سپاه پاسداران در خبرگزاری ...

گزارش تسنیم| گسترش قدرت سپاه به زیرِ دریا/ ویژگی‌های ...

نشنال‌اینترست: قدرت چریکی سپاه پاسداران، چالش بزرگ ...

حقایقی از بنیانگذار ناشناخته سپاه قدس به روایت پایگاه ...

اساسنامه سپاه پاسداران انقلاب اسلامی - مرکز پژوهشها

فیش‌های سپاه پاسداران انقلاب اسلامی - KHAMENEI.IR

سپاه پاسداران انقلاب اسلامی - رهبری - KHAMENEI.IR

سپاه پاسداران انقلاب اسلامی - ویکی‌پدیا، دانشنامهٔ آزاد

سپاه پاسداران قدرت راهبردی و ظرفیت برتر ایران است ...

سلاح مرگبار سپاه که قدرت نظامی ایران را به رخ میکشد

برای اولین بار در جهان/ رونمایی از تیربار موشکی سپاه...

فرمانده کل سپاه: قدرت ۴۰ ساله‌ ما به برکت قرآن است

سپاه پاسداران انقلاب اسلامی - روزنامه دنیای اقتصاد

سپاه پاسداران انقلاب اسلامی - امام خمینی (س)

سپاه پاسداران انقلاب اسلامی - خبرگزاری مهر

سپاه پاسداران انقلاب اسلامی - مشرق نیوز

پایگاه خبری سپاه پاسداران انقلاب اسلامی

هنر نیروی قدس سپاه میلاد قدرت است

حقیقت پاسداری از نگاه قرآن و روایات

سپاه پاسداران انقلاب اسلامی - ایرنا

روایتی از نحوه طراحی آرم سپاه

تولد حضرت يحيي بن زكريا(ع) (9رمضان)

تولد حضرت يحيي بن زكريا(ع) حضرت يحيي عليه ‏السلام پسر حضرت زکريا عليه ‏السلام و از پيامبران بني‏اسرائيل بود، و در قرآن کريم به نبوتش تصريح شده است. حضرت زکريا عليه ‏السلام وقتي به سن پيري رسيد، چون فرزندي نداشت و بيم داشت نبوت به دست نااهلان برسد، از خداوند خواست فرزندي به وي عطا کند تا وارث او و وارث آل‏ يعقوب باشد. خداوند نيز حضرت يحيي عليه ‏السلام را به وي ارزاني داشت. در کلام ‏الله مجيد، نام حضرت يحيي عليه‏السلام پنج بار آمده و چند فضيلت نيز براي او بيان شده است؛ ايمان وي به حضرت عيسي عليه‏ السلام، پارسايي و عفت و ترک آميزش با زنان و نيز اعطاي مقام نبوت در کودکي از جمله ويژگي‌ها و فضيلت‌هاي حضرت يحيي عليه‏السلام مي‏باشد که در قرآن کريم به آن‏ها اشاره شده است. در احاديث آمده است که حضرت يحيي عليه‏السلام در سه سالگي به مقام نبوت نائل شد و در پنج سالگي در جمع بني‏اسرائيل سخن گفت و آنان را موعظه کرد. مادر وي خواهر يا خاله حضرت مريم  سلام الله عليها بوده و خودش پسرخاله و تصديق ‏کننده حقانيت عيسي عليه ‏السلام بود. از عبادت و زهد و دنياگريزي و گريه‌هاي حضرت يحيي عليه‏ السلام احاديث فراواني رسيده است. نقل است که جامه‌اش از ليف - پوست درخت خرما -، خوراکش از برگ درختان و نان جو، و فرش و بسترش زمين بود. خانه‌اي نداشت و وقتي شب فرا مي‌رسيد، هرجا که بود، همان‏جا مي‌ماند و شب را به صبح مي‌رساند. يحيي عليه‏ السلام سرانجام به‏ وسيله هرود پادشاه فلسطين به شهادت رسيد. سبب قتل وي، مخالفتش با ازدواج غيرشرعي هرود با دختر همسرش بود. برخي مورخين نيز انگيزه قتل او را مخالفتش با ازدواج پادشاه با برادرزاده‏اش عنوان کرده‏ اند. آرامگاه حضرت يحيي عليه‏ السلام در مسجد جامع اموي مي‏باشد که اکنون نيز اثر آن باقي است.

شباهت های شهادت حضرت یحیی(ع) و امام حسین(ع) در منابع شیعه ...

دلیل شباهت شهادت حضرت یحیی به امام حسین(ع)/ نخستین ...

حضرت یحیی (ع) حضرت یحیی بن زكریا (ع) یكی از پیامبران ...

مبارزه حضرت یحیی با ازدواج نامشروع - قرآن معجزه ی جاوید

چرا امام حسین(ع) در طول سفر به کربلا از حضرت یحیی(ع)

روز نهم رمضان برابر است با روز شهادت حضرت یحیی(ع)؛...

ماجراي جوشيدن قطره خون حضرت يحيى چه بود؟+عكس

نکته - بررسي انتقام‌گيري خون يحيي عليه السلام از...

و‌یژگی‎های حضرت ‌یحیی(علیه‎السلام) - معجزه جاوید

حضرت یحیی علیه السلام - دانشنامه‌ی اسلامی

داستان قاتل حضرت یحیی علیه السلام 2

توصیه مهم ابلیس به حضرت یحیی(ع)

جانشینی حضرت یحیی(ع) - پرسمان

یحیی - ویکی‌پدیا، دانشنامهٔ آزاد

یحیی (پیامبر) - ويکی شيعه

پایان عمر یحیی - ویکی فقه

حضرت یحیی - ویکی فقه

رحلت استاد برجسته و عالم محقق آيت ‏اللَّه "ميرزا مهدي آشتياني" (2اردیبهشت1332 ش)

رحلت استاد برجسته و عالم محقق آيت ‏اللَّه "ميرزا مهدي آشتياني" (1332 ش) ميرزا مهدي آشتياني، حكيم، عارف و دانشمند شيعي در حدود سال 1266 ش (1306 ق) در تهران متولد گرديد. پدرش ميرزا جعفر ملقب به ميرزا كوچك از شاگردان آقا محمدرضا حكيم قمشه‏اي و مادرش دختر حاج ميرزا حسن آشتياني، مجتهد معروف تهران بود. ايشان پس از فراگيري مقدمات، خارج فقه و اصول را نزد شيخ فضل‏ اللَّه نوري و آقا سيدعبدالكريم مدرس آموخت. وي از آن پس سال‏ها در تهران مُدَرس فلسفه و عرفان بود و عنوان مدرس رسمي مدرسه سپهسالار را داشت. در اين ميان شاگردان فرهيخته‏ اي تربيت نمود كه ميرزا ابوالحسن شعراني، دكتر عبدالجواد فلاطوري، دكتر محمدابراهيم آيتي، سيدجلال آشتياني، مهدي حائري يزدي و بديع الزمان فروزانفر و... از آن جمله‏ اند. آيت ‏اللَّه ميرزا مهدي آشتياني در سال 1325ش برابر با سال‏هاي 1366 - 1365 هجري قمري، به استدعاي فضلا و طلاب حوزه علميه قم چندي به قم مهاجرت كرد و به تدريس و افاضه پرداخت و استاد شهيد مرتضي مطهري در آن مدت قليل توفيق استفاده از محضر او را داشت. ميرزا مهدي آشتياني بي‏ گمان يكي از متبحرترين شارحان و مدرسان فلسفه بود ولي ذوق عرفاني او بر مشرب عقلي‏ اش غلبه داشت و اين همه در آثار و شروح و حواشي او كه البته از حد شرح و تفسير بسيار فراتر مي‏روند و خود، آثار مستقلي به شمار مي‏روند، به خوبي هويداست. از اين عالم برجسته و محقق توانا آثار متعددي بر جاي مانده كه: حاشيه شرح منظومه منطق و حكمت، اساس التوحيد درباره قاعده "الواحد" در وحدت وجود از آن جمله است. ميرزا مهدي آشتياني سرانجام در دوم ارديبهشت 1332 ش برابر با نهم شعبان 1372 ق در 66 سالگي درگذشت و در حرم حضرت معصومه(س) مدفون گرديد.

رحلت استاد برجسته و عالم محقق آیت الله میرزا مهدی آشتیانی

حاج ميرزا مهدى آشتيانى - دانشنامه‌ی اسلامی

میرزا مهدی آشتیانی - ویکی‌پدیا، دانشنامهٔ آزاد

میرزا مهدی آشتیانی - عرفان و حکمت

میرزا مهدی آشتیانی - ويکی شيعه

آشتیانی، آیت الله حاج میرزا مهدی

میرزا مهدی آشتیانی - ویکی فقه

میرزا مهدی آشتیانی

رحلت عارف نامي شيخ "محمد بهاری همداني" (9رمضان1325 ق)

رحلت عارف نامي شيخ "محمد بهاری همداني" (1325 ق) آيت‏ اللَّه حاج شيخ محمد بهاري همداني از عالمان بزرگ و عارفان مشهور قرن سيزده و چهاردهم هجري قمري در ايران است كه به وارستگي، پارسايى، كمال علم و عمل و تاثير نفس در تربيت شاگردان برجسته شهرت داشت. وي در سال 1265 ق در شهرستانِ بهار در اطراف همدان ديده به جهان گشود. آيت‏ اللَّه بهاري همداني پس از طي تحصيلات مقدماتي، براي ادامه‏ي تحصيل، به حوزه‏ي علميه‏ي نجف رفت و پس از اخذ درجه‏ي اجتهاد به تدريس پرداخت. او كه از جواني، اهل عبادت و تهجُّد و رياضات شرعي بود، در نجف به حلقه‏ي مريدان ملاحسينقُلي همداني درآمد و پس از فوت استاد، بسياري از افراد، از وي كسب دستور سلوك مي‏كردند. تعليم و تدريس شيخ محمد به طور عمده، شفاهي بود و يك مجموعه به نام تذكرةُالمتّقين از آثار وي گردآوري شده است. اين عالم رباني و زاهد عارف، سرانجام در هفتاد سالگي دار فاني را وداع گفت و در بهارِ همدان به خاك سپرده شد.

اخلاق و کرامات شیخ محمّد بهارى | دانشنامه پژوهه پژوهشکده ...

«تذكرةالمتقين» آيت‌الله «محمد بهاری» دستورالعمل تهذيب نفس ...

نامه ای از شیخ محمد بهاری همدانی دستورالعمل - تبیان

اخلاق و كرامات شيخ محمّد بهارى | رویش اخلاق و تربیت

دستورالعمل هایی از شیخ محمد بهاری همدانی (ره)

آیت الله حاج شیخ محمد بهاری - عرفان و حکمت

فیش‌های شیخ محمد بهاری - KHAMENEI.IR

زندگی و سیره آیت‌الله بهاری همدانی - تابناک

شیخ محمد بهاری - دانشنامه‌ی اسلامی

دستورالعمل هایی از بهاری همدانی (ره)

توصیه هایی از آیت الله محمد بهاری(ره)

محمد بهاری - ویکی‌پدیا، دانشنامهٔ آزاد

دستورالعمل شیخ محمد بهاری | هدانا

شیخ محمد بهاری همدانی - پرسمان

محمد بهاری همدانی - ویکی فقه

محمد بهاری - ويکی شيعه

#دعای روز نهم ماه رمضان

اَللّهُمَّ اجْعَلْ لی فیهِ نَصیباً مِنْ رَحْمَتِکَ الْواسِعَةِ، وَاهْدِنی فیهِ لِبَراهینِکَ السّاطِعَةِ، وَخُذْ بِناصِیتی اِلی مَرْضاتِکَ الْجامِعَةِ، بِمَحَبَّتِکَ یا اَمَلَ الْمُشْتاقینَ. خدایا در این ماه برای من بهره ‌ای از رحمت واسعه ات قرار بده، و به سوی دلیل‌هاوراههای روشن و آشکار و بیّن و درخشانت راهنمایی ‌ام کن، و ناصیه مرا بگیر برای سجده خودت و به سوی موجبات خوشنودی همه‌ جانبه ‌ات سوق ده، به حق محبتت‌ ای آرزوی مشتاقان.{ناصیة : 1- پیشانی. 2- موی پیش سر. ج . نواصی. به معنی خط پیشانی هم می تواند باشد}. {ناصیه پیشانی ومحل سجده انسان به ذات اقدس پروردگاراست}

دراين دعاچندنکته وجوددارد، 1: بهره‌ بردن از رحمت واسعه پروردگار، 2: راهیابی به سوی دلیل‌هاوراههای روشن و آشکار وبیّن و درخشان، 3: سوق داده شدن ناصیه انسان به سوی سجده برای خدا و موجبات خُشنودی همه‌ جانبه‌ پروردگار، 4: محبّت و دوستیِ خداوندِ آرزوی مشتاقان .

رحمت واسعه پروردگار : «اَللّهُمَّ اجْعَلْ لی فیهِ نَصیباً مِنْ رَحْمَتِکَ الْواسِعَةِ» خدایا، من را از رحمت واسعه خودت نصیب گردان. با وسیع بودن حکومت و فرمانروایی ذات اقدس الهی، رحمت او نیز بسیار وسیع و گسترده است، رحمتی که شامل کسانی می‌شود که از فرمان خداوند و رسولش سرپیچی ننمایند به طوری که خداوند در قرآن می‌فرماید: «‌فَاِن کَذَّبُوکَ فَقُل رَّبُّکُمْ ذُو رَحْمَةٍ وَاسِعَةٍ وَلاَ یُرَدُّ بَاْسُهُ عَنِ الْقَوْمِ الْمُجْرِمِینَ»  [انعام، آیه147] رحمت خداوند بسیار وسیع و گسترده است، وسعتی که ما نمی‌توانیم با قلم و زبان خود آن را وصف نماییم اما اگر به آیات قرآن توجه کنیم، «الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِی لَهُ مَا فِی السَّمَاوَاتِ وَمَا فِی الْاَرْضِ...؛  [انعام آیه1] یعنی شکر خداوندی که آسمان و زمین را خلق کرد...»، «لَهُ مَا فِی السَّمَاوَاتِ وَمَا فِی الْاَرْضِ؛ [سبا آیه1] یعنی و برای خداوند است هرچه که در زمین و آسمان است» و «وسع کرسیه السموات و الارض و لایوده حفظهما و...؛ [بقره آیه255] یعنی قلمرو علم خداوند از آسمان و زمین فراتر و نگهبانی آسمان و زمین بر او آسان و بی زحمت است»  آنگاه است که در می‌یابیم که با وسیع بودن حکومت و فرمانروایی ذات اقدس الهی، رحمت او نیز بسیار وسیع و گسترده است، رحمتی که شامل کسانی می‌شود که از فرمان خداوند و رسولش سرپیچی ننمایند به طوری که خداوند در قرآن می‌فرماید: «فَاِن کَذَّبُوکَ فَقُل رَّبُّکُمْ ذُو رَحْمَةٍ وَاسِعَةٍ وَلاَ یُرَدُّ بَاْسُهُ عَنِ الْقَوْمِ الْمُجْرِمِینَ؛ [انعام آیه147] یعنی پس اگر تو را (ای پیغمبر) تکذیب کنند بگو خدای شما با آنکه دارای رحمت بی منت‌هاست (اما) عذابش را از فرقه بدکاران باز نخواهد داشت» پس از خداوند می‌خواهیم که ما را در این روز شامل رحمت واسعه ‌اش قرار داده و بین ما و قوم مجرم جدایی‌اندازد... در تعقیبات نماز مغرب و نماز ظهر : اَللَّهُمَّ! إِنِّي أَسْأَلُكَ مُوجِبَاتِ رَحْمَتِكَ...

رحمن : رحمان : لغت‌نامه دهخدا : رحمان . [ رَ ] (ع ص ) رَحْمن . بخشاینده . (ناظم الاطباء) (مهذب الاسماء) (آنندراج ) (منتهی الارب ) (دهار). بسیار بخشنده . (ترجمان ترتیب عادل ص 2). بخشایشگر. (یادداشت مؤلف ). || روزی دهنده . (مهذب الاسماء). || مهربان . (دهار). || (اِخ ) یکی از اسماء ... رحمان : فرهنگ فارسی معین : (رَ) [ ع . رحمن ] (ص .) 1 - مهربان . 2 - بخشاینده ، از صفات خداوند. رحمان : فرهنگ فارسی عمید : (صفت) [عربی] ‹رحمن› rahmān ۱. بخشاینده و مهربان.۲. (اسم، صفت) از نا‌م‌های خدای‌تعالی. رَّحْمَـٰنِ : فرهنگ واژگان قرآن : آن کس که مهربانيش هميشگي و شامل همه است - هميشه رحم کننده - هميشه مهربان (رحمان صفت مشبهه از رحم است ،رحمن صورتي از رحمت ومهرباني خداست که شامل همه مخلوقاتش مي شود و اين صفت خاص پروردگار است ونا ميدن ديگران به آن صحيح نيست .کاربرد وزن فَعلان در آیات ...

رحیم : رحیم : لغت‌نامه دهخدا : رحیم . [ رَ ] (ع ص ) بخشایشگر. (ناظم الاطباء). بخشاینده . (منتهی الارب ) (آنندراج ). همواره بخشاینده . (دهار). راحم . (از نفایس الفنون ). ج ، رُحَماء. (از اقرب الموارد). آمرزنده . (ترجمان القرآن ص 2) : همچو جد خود و چو جد پدرباش بر خاص و عام خویش رحی... رحیم : فرهنگ فارسی معین : (رَ) [ ع . ] (ص .) 1 - مهربان . 2 - بخشاینده ، از صفات خداوند. رحیم : فرهنگ فارسی عمید : (صفت) [عربی] ‹راحم› rahim ۱. مهربان و بخشاینده؛ بخشایشگر.۲. از نام‌های خداوند. رَّحِيمُ : فرهنگ واژگان قرآن : بسيار رحم کننده - بي اندازه مهربان - هميشه رحم کننده - هميشه مهربان -آن کس که مهربانيش هميشگي است (رحيم هم صفت مشبهه است وهم صيغه مبالغه)

رحمت رحمانیه و رحمت رحیمیه : خداوند دو گونه رحمت دارد که در بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ اَلْحَمْدُ للّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ اَلرَّحْمنِ الرَّحِيمِ هردو آمده است : يكي رحمت عام خدا است كه از آن به رحمت(رحمانيه) ياد مي شود یعنی رحمتی بی کران و فراگیر که بر همه هستی پرتو می‌افکند و شامل دوست و دشمن، مؤمن و كافر، نيكوكار و بدكار مي باشد، زيرا مي دانيم باران رحمت بي حسابش، همه جا به همه مي رسد و خوان نعمت بي دريغ او همه جا گسترده است، همه بندگان از مواهب گوناگون حيات بهره مندند، و روزي خويش را از سفره گسترده نعمت هاي بي پايان او برمي گيرند، اين همان رحمت عام او است كه پهنه هستي را در بر گرفته و همگان در درياي آن غوطه ورند.  رحمت ديگر خداوند رحمت خاص اوست كه از آن به رحمت(رحيميه) ياد مي شود. یعنی رحمتی که تنها پرهیزگاران و نیک سیرتان را در خود می‌گیرد و اين نوع رحمت، ويژه بندگان صالح و فرمان بردار اوست، زيرا آنها به حكم ايمان و عمل صالح، شايستگي اين را يافته اند كه از رحمت و بخشش و احساس خاصي كه آلودگان و تبهكاران از آن بهره اي ندارند برخوردار شوند.[ تفسير نمونه، ج 1، ص 22] . و در روايتي از امام صادق ـ عليه السّلام ـ نيز چنين رسيده است:«والله اله كل شئي، الرحمان بجميع خلقه، الرحيم بالمؤمنين خاصه» يعني خداوند معبود همه چيز است، نسبت به تمام مخلوقاتش رحمان، و نسبت به خصوص مؤمنان رحيم است[توحيد صدوق ص 203.] . صفت «رحمان» اشاره به رحمت عام خداوند دارد که شامل مؤمن و کافر، نیکوکار و گنهکار می‌شود و صفت «رحیم» اشاره به رحمت خاص خدا دارد که ویژه مؤمنان است .

رحمان و رحیم در قرآن کریم : واژه "الرحمن" در سراسر قرآن کریم ۱۵۷ مرتبه، و واژگان الرحیم و رحیم و رحیما جمعاً ۱۶۶ مرتبه تکرار شده اند. در مواردی که در قرآن کریم این کلمات آمده، به عنوان صفت الهی است، مگر در یک مورد در آیه ۱۲۸ سوره توبه که کلمه رحیم در وصف پیامبر اکرم (صلی الله علیه و آله و سلم) آمده است. «وَرَبُّکَ الْغَفُورُ ذُو الرَّحْمَة ِ» کهف/۵۸. پروردگار شما بخشنده و دارای رحمت است» . «کَتَبَ رَبُّکُمْ عَلَی نَفْسِهِ الرَّحْمَةَ» انعام/۱۲ و ۵۲. خداوند رحمت را بر خویش واجب فرموده است» . «وَرَحمَتِی وَسِعَت کُلَّ شَیء» اعراف/۱۵۶. رحمت الهی واسع است و شامل هر چیزی میشود» . «إِنَّ رَحْمَتَ اللَّهِ قَرِیبٌ مِنَ الْمُحْسِنِینَ» اعراف/۵۶.‌ رحمت خدا به نیکوکاران نزدیک است» . «مَایفْتَحِ اللَّهُ لِلنَّاسِ مِنْ رَحْمَةٍ فَلا مُمْسِکَ لَهَا وَمَایمْسِکْ فَلا مُرْسِلَ لَهُ مِنْ بَعْدِهِ»  فاطر/۲. حقیقتاً هیچ کسی نمیتواند مانع نزول رحمت الهی بر انسان شود و اگر خداوند رحمتی را از شخصی دریغ دارد، هیچ کس نمیتواند آن رحمت را بر وی فرود آورد» . «وَمَنْ یقْنَطُ مِنْ رَحْمَةِ رَبِّهِ إِلَّا الضَّالُّونَ» حجر/۵۶. از رحمت مایوس نمیشوند، مگر گمراهان» . «قُلْ یا عِبَادِی الَّذِینَ أَسْرَفُوا عَلَی أَنْفُسِهِمْ لا تَقْنَطُوا مِنْ رَحْمَةِ اللَّهِ» زمر/۵۳. ای کسانی که به خود ظلم کرده اید! هرگز از رحمت خدا ناامید نشوید» این آیه از امیدبخش‌ترین آیات قرآن مجید نسبت به همه گنهکاران است، شمول و گستردگى آن به حدى است که در روایات از آن تعبیر به «أوسَعُ الآیات» شده است: پیامبر خدا (صلی الله علیه و اله) فرمود: «دوست ندارم که دنیا و آنچه در آن است، به ازاىِ این آیه از آنِ من باشد: یا عِبادِیَ الَّذِینَ أَسْرَفُوا عَلى أَنْفُسِهِمْ...». (أبوبکر بیهقی، أحمد بن حسین، شعب الایمان، ج ۹، ص ۳۴۰ ٓ ۳۴۱) . امام على (علیه السلام) فرمود: «در قرآن، آیه اى فراگیرتر از "یا عِبادِیَ الَّذِینَ أَسْرَفُوا عَلى أَنْفُسِهِمْ... " وجود ندارد». (طبرسی، فضل بن حسن، مجمع البیان فی تفسیر القرآن، ج ۸، ص ۷۸۴)

رحمت واسعه : دعای کمیل با این جمله شروع میشود : اَللَّهُمَّ إِنِّی أَسْأَلُك بِرَحْمَتِك الَّتِی وَسِعَتْ كلَّ شَی ءٍ . خدایا از تو درخواست می‌كنم، به رحمت كه همه چیز را فرا گرفته، در قرآن مجید ...رَحْمَتِي وَسِعَتْ كُلَّ شَيْ‏ءٍ‏...(اعراف: ۱۵۶) رحمت من همه چیز را فرا گرفته است. در دعای سحر : اَللّهُمَّ اِنّی اَسْئَلُکَ مِنْ رَحْمَتِکَ بِاَوْسَعِها وَکُلُّ رَحْمَتِکَ واسِعَةٌ اَللّهُمَّ اِنّی اَسْئَلُکَ بِرَحْمَتِکَ کُلِّها . خدایا از تو خواهم به وسیعترین مراتب رحمتت با اینکه تمام مراتب رحمتت وسیع است خدایا از تو خواهم به همه مراتب رحمتت. از پیغمبر(ص) روایت شده که «خدای تعالی را صد رحمت هست که یکی از آن رحمت‌ها را بر زمین نازل کرد و آن را در میان خلقش پخش کرد، هر چه عاطفه و رحم در میان خلق هست به واسطه آن یک رحمت است؛ و نود و نه رحمت را به تاخیر انداخت تا روز رستاخیز به واسطه آن رحمت‌ها بندگان خودش را مورد رحمت قرار دهد.» [شرح دعای سحرامام خمینی ره، صفحه ۸۰] از رسول خدا روایت شده: خدا را صد رحمت است، از آن صد رحمت یکی را در دنیا جلوه داد و در میان بندگان پراکنده کرد، و نود و نه دیگر را در خزانه احسان خود نگاهداشت تا در آخرت آن یک را به این نود و نه اضافه کند و بر بندگان نثار فرماید. از رئیس محدثین، حدیث شناس کم نظیر حضرت صدوق از یکی از امامان معصوم روایت شده: که چون قیامت برپا شود، رحمت واسعه الهی چنان جلوه کند و از گناهکاران فوج فوج بیامرزد که شیطان رانده شده در عفو خدا به طمع افتد! ! در روایتی بسیار مهم آمده: چون بنده مؤمن را در قبر گذارند و سر قبر را بپوشانند و دوستان و رفیقان برگردند، و او را در کنج لحد تنها گذارند، حضرت عزت از روی لطف و رحمت به او خطاب کند: بنده من در این تاریکی تنها ماندی، و آنان که به خاطر خوشنودیشان معصیت مرا کردی و رضای آنان را به رضای من برگزیدی از تو جدا شدند و تو را تنها گذاشتند و رفتند، امروز تو را به رحمت واسعه خود بنوازم چنان که خلایق تعجب کنند، پس به فرشتگان خطاب شود ای فرشتگان من، بنده ام غریب و بی کس و بی یاور و دور از وطن است، اکنون در این لحد مهمان من است، بروید او را یاری کنید و دری از بهشت به رویش بگشائید و انواع ریاحین و طعام نزدش حاضر کنید و پس از آن او را به من واگذارید که مونس او تا قیامت خواهم بود. (روایات باب رحمت به طورمفصل در بحار ج 6، و محجة البیضاء، ج 8 و کتاب تفسیر فاتحة الکتاب و تفاسیر قرآن نقل شده)

هدایت وبراهین ساطعه : «وَاهْدِنی فیهِ لِبَراهینِکَ السّاطِعَةِ» خدایا من را هدایت کن به ادله روشن خودت. ‌در دعای این روز می‌خوانیم واهدنی فیه در این روز مرا هدایت نما‌ حال می‌خواهیم بدانیم این هدایت چیست؟ در جواب می‌توانیم بگوییم: «والله یهدی من یشاء الی صراط مستقیم؛ [بقره آیه213] یعنی خداوند هر که را بخواهد به راه مستقیم هدایت می‌کند» پس این هدایت، هدایت به صراط مستقیم است، حال می‌خواهیم بدانیم صراط مستقیم چیست؟ که در جواب باید بگوییم: «وَاِنَّ اللَّهَ رَبِّی وَرَبُّکُمْ فَاعْبُدُوهُ هَذَا صِرَاطٌ مُّسْتَقِیمٌ؛  [مریم آیه36] یعنی به درستی که خداوند رب من و شماست پس او را بپرستید که این است صراط مستقیم» حال چگونه به این صراط مستقیم دست یابیم و طریقه عبادت و بندگی نمودن پروردگار عالمیان را از که بیاموزیم؟ که در اینجاست که لبراهینک الساطعه به وسیله ادله و براهین روشن، به کار می‌آید که این ادله و براهین روشن هیچ چیزی جز آیات قرآن و اهل بیت عصمت و طهارت (علیهم‌السّلام) نمی‌باشد. به طوری که «ذلک الکتاب لاریب فیه هدی للمتقین؛  [بقره آیه2] یعنی این کتابی است که در آن شکی نیست و هدایتی‌ست برای تقواپیشگان»  و پیامبر اکرم (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلّم) نیز در حدیث ثقلین چنین فرمودند: انی تارک فیکم الثقلین کتاب الله و عترتی و اهل بیتی، لن یتفرقا حتی یردا علی الحوض ما ان تمسکتم بهمالن تضلوا ابدا:  یعنی من در بین شما دو چیز گران‌بها به امانت می‌گذارم: کتاب خدا و اهل بیتم، و آن دو هرگز از هم جدا نمی‌شوند تا اینکه در حوض کوثر بر من وارد شوند، مادامی که به آن دو تمسک جویید هرگز تا ابد گمراه نشوید. [بحارج23،ص140، وسائل ج18،ص19] .

هدایت : هدایت : لغت‌نامه دهخدا : هدایت . [ هَِ ی َ ](ع اِمص ) هدایة. رهبری . راهنمایی . ارشاد. رهنمونی . (یادداشت به خط مؤلف ). نمایش راه راست و راهنمایی ودلالت و نجات از گمراهی . (ناظم الاطباء) : بنده آنچه داند از هدایت و معونت به کار دارد تا کار بر نظام رود. (تاریخ بیهقی ).قومی ک... هدایت : فرهنگ فارسی معین : (هِ یَ) [ ع . هدایة ] (اِمص .) راهنمایی ، راه راست نمودن. هدایت : فرهنگ فارسی عمید : (اسم مصدر) [عربی: هدایة] hedāyat راهنمایی کردن؛ راه راست نمودن. هُدًى : فرهنگ واژگان قرآن : هادي يا هر چيزي است که مايه هدايت باشد – هدايت . يَهْتَدِي : فرهنگ واژگان قرآن : هدایت را می پذیرد - هدایت می شود- هدایت می یابد (هدایت به معناي راهنمائي به سوي مطلوب به نرمي و لطف است و اهتدا پذیرفتن هدايت و ایستادگی در راه کسب آن است).

هدايت به معناى ارائه طريق و ايصال الى المطلوب : اينكه ما مى گوئيم([ : اهدنا]) خدايا ما را هدايت كن . دو معنا براى هدايت فرض مى كنند : يكى ارائه طريق و ديگرى ايصال الى المطلوب است. اما ارائه طريق يعنى راه را نشان دادن و اينكه مى گوئيد هدايت كن يعنى راه نشان بده . بعضى گفته اند هدايت يعنى اين يا نوعى از هدايت يعنى اين . ودیگری ايصال الى المطلوب است. ايصال الى المطلوب اينست كه : شما دست طرف را بگيريد ببريد به آنجایی که میخواهد برسانيد . ممكن است هدايت در استعمال عرب و در كلماتى كه در قرآن و حديث و كلمات اَعراب هست به يكى از اين دو معنا بيايد . اما ([اهدنا الصراط المستقيم]) غير از اين دو است ([ اهدنا]) كه مى گوئيم خدايا ما را هدايت كن ظاهرا منظور اين نیست كه راه را به ما نشان بده خودت بنشين كنار تا ما به نيت خودمان به راه خودمان با توان خودمان به آنجا برسيم . و منظور این هم نيست كه خدايا دست ما را بگير ببر برسان به آن هدف و نقطه مطلوب ولو خودمان هم نخواهيم .  هدايت الهى نسبت به بشر هيچيك از اين دو شكل نيست . يعنى نه خداى متعال انسانى را عليرغم كج بينى و تنبلى و سنگينى خود او بر مى دارد به زور ببرد برساند به هدف كه بعضى از خود ما دعا مى كنيم خدايا ما را هدايت كن ما را به فلان جا برسان ما را به مقامات عاليه برسان . اما در راه رسيدن به اين مقامات عاليه هيچ حركتى نكنيم . و چنىن هم نيست كه بگوئيم خدا كه انسانها را هدايت كرده يعنى گفته آقايان راه اين است چاه اين است ديگر خود دانيد و خود برويد ما هم با شما كارى نداريم «واگذاشتن به حال خود که در دعاى روز هفدهم مـاه رمـضان میگوئیم : اللَّهُمَّ لَا تَكِلْنِي إِلَى نَفْسِي طَرْفَةَ عَيْنٍ أَبَداً...خداوندا، هيچ‌گاه مرا به اندازه‌ى يك چشم برهم زدن به خود وامگذار». لكن بين اين دو هدايت به معناى ارائه طريق و ايصال الى المطلوب يك چيزى هست . هدايت الهى تركيبى است از راهنمائى و كمك...

براهین ساطعه : یعنی دلیل ‏های روشن و آشکار و بیّن. براهین : لغت‌نامه دهخدا : براهین . [ ب َ ] (ع اِ) ج ِ برهان .(منتهی الارب ) (اقرب الموارد) (غیاث اللغات ) (آنندراج ). برهان ها و دلیل ها و حجت ها. رجوع به برهان شود. برهان : فرهنگ فارسی معین : (بُ) [ ع . ] ( اِ.) دلیل ، جهت . ج . براهین . ساطعة : لغت‌نامه دهخدا : ساطعة. [ طِ ع َ ] (ع ص ) تأنیث ساطع. بلند. برآمده . || منتشر. پراکنده . || درخشنده . روشن . || هویدا. آشکار. واضح : براهین ساطعه ؛دلیل های روشن و آشکار و بیّن . (ناظم الاطباء) : خواست که مجلس اعلای پادشاهی را خدمتی سازد بر قانون حکمت، آراسته به حجج... براهین ساطعه: یعنی دلیل‏های روشن و آشکار و بیّن. علمای علم لغت به «دلیل روشن» ، «بیانی برای حجت» ، «دلیل و توضیح آن» و «محکم‏ترین دلیل‏ ها» ترجمه کرده ‏اند. در آیه‏ ای می‏خوانیم: « یا أَیُّهَا النَّاسُ قَدْ جاءَکُمْ بُرْهانٌ مِنْ رَبِّکُمْ وَ أَنْزَلْنا إِلَیْکُمْ نُوراً مُبیناً؛[نساء/174] اى مردم، از جانب پروردگارتان بر شما حجتى آمد و براى شما نورى آشکار نازل کرده ‏ایم». براهینک الساطعه بدین معنا است که بتوانیم بواسطه ادله و براهین روشن و متقن خداپرست و موحّد شویم و این میسر نمی‌شود مگر به در خانه اهل بیت عصمت و طهارت برویم، همان گونه که پیامبر گرامی اسلام فرمودند: ««إِنِّی تَارِكٌ فِیكُمُ الثَّقَلَیْنِ مَا إِنْ تَمَسَّكْتُمْ بِهِمَا لَنْ تَضِلُّوا- كِتَابَ اللَّهِ وَ عِتْرَتِی أَهْلَ بَیْتِی وَ إِنَّهُمَا لَنْ یَفْتَرِقَا حَتَّى یَرِدَا عَلَیَّ الْحَوْضَ؛ میان شما دو چیز سنگین و گران‏بها مى‌‏گذارم، اگر بدان چنگ زنید هرگز پس از من گمراه نشوید: قرآن و عترت من أهل بیتم، و این دو از هم جدا نشوند تا در كنار حوض بر من درآیند» پس منظور از براهین الساطعة، ائمه و اهل بیت عصمت و طهارت و آیات قرآن هستند و باید به این دو چنگ زنیم تا در آخرت هم نشین و همراه قرآن و عترت باشیم .

کشیده شدن بنده بسوی رضای خداوند : «وَخُذْ بِناصِیتی اِلی مَرْضاتِکَ الْجامِعَةِ» من را به سمت موجبات خوشنودی و رضایت خودت ببر. از من راضی باش هرچند که بد کردم و عمرم را به بطالت مصرف کردم.حالا آمده‌ ام و من را به سمت رضایت خودت ببر. از من خشنود شو و رضایت جامع داشته باش. وخذ بناصیتی : منظور از وخذ بناصیتی چیست؟ ما از خداوند می‌خواهیم که پیشانی ما را گرفته و به سوی رضا و خشنودی‌ اش بکشاند چرا که پیشانی محل سجده انسان به ذات اقدس پروردگار است. در روایات نیز داریم که بهترین حالات بنده هنگامی است که آن بنده درمقابل ذات اقدس الهی سجده مینماید، پس ازخداوند میخواهیم که پیشانی مارا فقط جایگاه سجده نمودن به ذات اقدسش گرداند نه سجده گاه شیطان (نه فرمان برداری ازشیطان...) .

ناصیه : و خذ بناصیتی الی مرضاتک الجامعه : و پیشانی مرا بگیر و به سوی رضا و خشنودی که جامع هر نعمت است سوق ده . خداوند در قرآن می فرماید: ما من دابّةٍ الا هو آخذٌ بناصیتها : هیچ جنبنده ای نیست مگر اینکه او برآن تسلط دارد. یعنی زمام اختیار هر جنبنده ای در دست مشیت خداوند تبارک و تعالی هست. «كَلَّا لَئِنْ لَمْ يَنْتَهِ لَنَسْفَعًا بِالنَّاصِيَةِ؛ این چنین نیست كه می‌پندارد كه ما كارهایش را زیرنظر نداریم، اگر از كارهایش‌ باز نایستد، به شدت موی جلوی سرش را می‌گیریم و به سوی دوزخ می‌كشانیم.» . يُعْرَفُ الْمُجْرِمُونَ بِسِيماهُمْ فَيُؤْخَذُ بِالنَّواصِي وَ الْأَقْدامِ «الرحمن41» تبهكاران، به سيمايشان شناخته شوند، پس به موهاى سر و قدم‌ها گرفته (و به دوزخ پرتاب) شوند.  آنان كه در دنيا از هيچ گناهى فروگذار نكردند و از موى سر تا نوك پا، مخالف فرمان الهى عمل كردند، در قيامت نيز با موى سر گرفته شده و در عذاب افكنده شوند. «فَيُؤْخَذُ بِالنَّواصِي وَ الْأَقْدامِ» گرفتن مجرمان با موی پیش سر، و پاها، ممکن است به معنی حقیقی آن باشد که ماموران عذاب این دو را می‌گیرند و آنها را از زمین برداشته، با نهایت ذلت به دوزخ می‌افکنند، و یا کنایه از نهایت ضعف و ناتوانی آنها در چنگال ماموران عذاب الهی است، که این گروه را با خواری تمام به دوزخ می‌برند، و چه صحنه دردناک و وحشتناکی است آن صحنه. [تفسیرنمونه ج23 ص156] . کلمه ناصیة یا پیشانی بخش اعظم وجود را تشکیل می دهد چه اگر در اختیار کسی واقع شود همه وجود در زیر قدرتش می باشد و هرطور که بخواهد می تواند در آن تصرف نماید. و لذا وقتی که انسان از خدای متعال می خواهد پیشانیش را بگیرد یعنی همه وجودش را اعم از جسم و روح در جهت خیروصلاح وتحقق هدفهای نورانی خودش قرار دهد با اینکه پیشانی هر انسانی در زیر قدرت الهی است چنانچه در دعای کمیل آمده... یا من بِیدِهِ ناصیتی، ای کسی که پیشانی من در دست اوست، یا ای آن که زمام امورم به دست او است!. ولی هنگامی که انسان با اختیار خویش چنین تقاضایی را از پروردگار متعال می کند به این معناست که او به تدبیر وسیاستهای خداوند در مورد خودش علاقه مند گشته و از گمراهی و ضلالت و راههای نفسانی خسته شده است. درچنین شرایط وضعیت بسیار مطلوبی در روح و روان وی ظاهر می شود تا اینکه خود را در برابر خواسته های دینی تسلیم می سازد چه اگر این حالت را از ابتدا در خویشتن ایجاد می نمود رازهای بزرگی در وجودش و در جهان هستی برای او کشف می شد و از همین راه معنای واقعی حیات و زندگی را به خوبی درک می کرد و با تمام قدرت آن را پیاده مینمود.

ناصیة : لغت‌نامه دهخدا : ناصیة. [ ی َ ] (ع اِ) موی پیشانی . (غیاث اللغات ) (ترجمان علامه جرجانی ) (مهذب الاسماء) (معجم متن اللغة) (منتهی الارب ) (آنندراج ) (ناظم الاطباء). موی بلند حصه ٔ مقدم سر. (فرهنگ نظام ). ناصاة. (مهذب الاسماء) . قصاص الشعر فی مقدم الرأس . (معجم متن ال... ناصیه جای : لغت‌نامه دهخدا : ناصیه جای . [ ی َ /ی ِ ] (اِ مرکب ) سجده گاه . (از آنندراج ) : جایم از دیده کند عقل و چنینش دارندهرکه را کعبه ٔ مدح تو بود ناصیه جای . عرفی (از آنندراج ).|| آنجای از پیشانی که در وقت به روی افتادن به زمین مالیده می شود. (ناظم الاطباء). ناصیه زار : لغت‌نامه دهخدا : ناصیه زار. [ ی َ / ی ِ ] (اِ مرکب ) از عالم گلزار و سبزه زار. (آنندراج ). آنجا که مردم ناصیه بر زمینش می گذارند. سجده گاه عمومی : به آستین کریمش که هست گنج افشان به آستان حریمش که هست ناصیه زار. عرفی (از آنندراج ).|| (ص مرکب ) آنکه خود را با زلف و گ... ناصیه سای : لغت‌نامه دهخدا : ناصیه سای .[ ی َ / ی ِ ] (اِ مرکب ) و ناصیه کوب . مساجد. (آنندراج ). محل ناصیه به زمین سائیدن . سجده گاه . مسجد. || (نف مرکب ) . ناصیت : لغت‌نامه دهخدا : ناصیت . [ ی َ] (ع اِ) ناصیة : و به یمن ناصیت مظفر و منصور بازگردم . (کلیله و دمنه ). رجوع به ناصیة شود. نواصی : لغت‌نامه دهخدا : نواصی . [ ن َ ] (ع اِ) ج ِ ناصیة. رجوع به ناصیة شود. || اشراف مردم . (آنندراج ): نواصی قوم ؛ اشراف قوم ، مقابل اذناب قوم . (یادداشت مؤلف ). ناصاة : لغت‌نامه دهخدا : ناصاة. (ع اِ) موی پیشانی به لغت مردم طی . (ناظم الاطباء) (منتهی الارب ) (از معجم متن اللغة). رجوع به ناصیة شود. ناصیه : فرهنگ فارسی معین : (یَ یا یِ) [ ع . ناصیة ] (اِ.) 1 - پیشانی . 2 - موی پیش سر. ج . نواصی . نَاصِيَةٍ : فرهنگ واژگان قرآن : موی جلوی پیشانی . نَاصِيَتِهَا : فرهنگ واژگان قرآن : موی جلوی پیشانی آن (درعبارت "مَّا مِن دَابَّةٍ إِلَّا هُوَ ءَاخِذٌ بِنَاصِيَتِهَا" گرفتن ناصيه موي جلوي سر کنايه است از کمال تسلط و نهايت قدرت بر آن )

«بِمَحَبَّتِکَ یا اَمَلَ الْمُشْتاقینَ» به حق دوستی خودت ‌ای آرزوی مشتاقان.

http://dl.hodanet.tv/ebookmobile/sirozsidoaa5.htm

http://dl.hodanet.tv/ebookmobile/sirozsidoaa5.pdf

http://dl.hodanet.tv/ebookmobile/sirozsidoa.apk

معاون دانشگاه علوم پزشکی مشهد درباره اوج گیری بستری شدگان کرونا هشدار داد

3 شهر استان در وضعیت قرمز تیره

معاون بهداشتی دانشگاه علوم پزشکی مشهد گفت: وضعیت کرونایی در ۱۸ شهرستان خراسان رضوی قرمز و از این تعداد سه شهرستان به رنگ قرمز تیره درآمده‌ است. دکتر مهدی قلیان اول در گفت و گو با ایرنا افزود: بر اساس اعلام نرم افزار ماسک شهرستان های قوچان، سبزوار و گناباد در وضعیت قرمز تیره قرار دارند و با اوج گیری تعداد بستری شدگان کرونا رو به رو هستند. وی تصریح کرد: شش شهرستان تایباد، خواف، رشتخوار، زاوه ، فریمان و صالح آباد  خراسان رضوی در وضعیت زرد و ۹ شهرستان سرخس، باخرز، جغتای، فیروزه، داورزن، چناران، خلیل آباد، کوهسرخ و خوشاب در وضعیت نارنجی از لحاظ شیوع کرونا قرار دارند. معاون بهداشتی دانشگاه علوم پزشکی مشهد گفت: مشهد و ۱۴ شهرستان دیگر استان هم در وضعیت قرمز کرونایی به سر می برند. قلیان با اشاره به روند افزایشی مبتلایان به کووید ۱۹ در خراسان رضوی همگام با موج چهارم شیوع ویروس کرونا افزود: تعداد بستری های روزانه در خراسان رضوی به ۳۴۱ نفر افزایش یافته است و این در حالی است که این تعداد در ابتدای فروردین ماه ۱۳۰ نفر بوده است.

بستری 1448 بیمار کرونایی در بیمارستان های استان

وی افزود: هزار و ۴۴۸ بیمار مبتلا به کرونا در بیمارستان های استان بستری و ۲۹۷ نفر از آنان در بخش های مراقبت ویژه تحت معالجه هستند و تعداد فوتی ها نیز همچنان دو رقمی است و روند افزایشی دارد. معاون بهداشتی دانشگاه علوم پزشکی مشهد تعداد مراجعان به بخش های سرپایی با علایم مشکوک کرونا در مراکز منتخب کرونای دانشگاه علوم پزشکی مشهد را سه هزار و ۲۰۰ نفر در روز اعلام کرد.

افزایش چشمگیر نتایج مثبت آزمایش های کرونا در استان

همچنین نتایج مثبت آزمایش های کرونا در بخش سرپایی و بستری استان با آغاز موج چهارم کرونا طی ۱۰ روز گذشته رشد چشمگیری به خود گرفته است. به گفته مسئولان دانشگاه علوم پزشکی مشهد، در برخی از مراکز درمانی مشهد، نتیجه مثبت آزمایش های پی.سی.آر رشد ۶۰ درصدی نسبت به ابتدای فروردین ماه داشته است. این در حالی است که نتایج مثبت این آزمایش ها پس از فروکش کردن موج سوم به حدود ۱۰ درصد رسیده بود. مدیر گروه پیشگیری و مبارزه با بیماری های دانشگاه علوم پزشکی مشهد در این خصوص به ایرنا گفت: در کشور سه نوع تست برای تشخیص بیماری کرونا وجود دارد که عبارت است از: آزمایش مولکولی یا پی. سی. آر، تست سرولوژیک و تست رپید آنتی ژن. دکتر محمد جعفر صادقی افزود: تست مولکولی یا پی.سی.آر برای تشخیص قطعی بیماری و تست سرولوژیک برای بررسی سطح آنتی بادی و ابتلای قبلی افراد استفاده می شود. تست رپید یا تشخیص سریع کرونا در مقایسه  با پی. سی. آر،  ارزش تشخیصی کمتری دارد و برای تشخیص سریع بیماری استفاده می شود.

گزارش شهرآرا درباره عوامل اوج‌گیری کووید19 در مشهد؛ از رویکرد محدودیت و رفع محدودیت تا حضور ویروس انگلیسی

یک نماینده مجلس در گفتگو با قدس آنلاین: سوءاستفاده درتزریق واکسن‌ کرونا انسانی نیست/ ضرورت تشدید نظارت‌ها بر روند توزیع و تزریق

رئیس انستیتو پاستور ایران خبر داد؛ اعلام زمان کارآزمایی واکسن کرونای انستیتو پاستور در کشور

بر اساس اعلام نرم‌افزار ماسک، تعداد کرونامثبت‌ها در مشهد افزایش چشم‌گیر ی یافته است

وزیر بهداشت: روزهای سختی است / خنجر از کسانی می‌خوریم که نمی‌دانم دنبال چه هستند

محدودیت های پروازی به 39 کشور و شرایط تست pcr مسافران خارجی

برای ثبت نام دریافت واکسن کرونا وارد هیچ سایتی نشوید

دانشجویان اولویت‌ واکسیناسیون در مرحله جدید هستند/ تزریق واکسن پولی نیست

روزهای سختی است / خنجر از کسانی می‌خوریم که نمی‌دانم دنبال چه هستند

روند صعودی مبتلایان و فوتی‌های کرونا در تهران/ لزوم ادامه محدودیت‌ها در هفته آینده

واکسن "کوو ایران برکت" از امروز وارد فاز سوم تست انسانی می‌شود

افزایش محسوس میزان مراجعات، بستری‌ها و فوتی‌های تهران در موج چهارم کرونا

آمار واکسن‌های کرونای واردشده به کشور تا به امروز +جدول

خبر نام نویسی رایگان واکسن کرونا برای سالمندان در مشهد تکذیب شد

شرکت‌های خصوصی قرارداد خرید 6 میلیون دوز واکسن کرونا را امضا کرده‌اند

همتی: ۱۰۰ میلیون دلار دیگر برای واردات واکسن کرونا تخصیص یافت

اتاق بازرگانی ۶ میلیون دُز واکسن کرونا برای کارگران وارد می‌کند

وزير بهداشت گفت خوانش‌ها از صحبت‌های من نادرست است

ورود بخش خصوصی  به واردات واکسن

چرا کرونا در برخی شدید و در برخی خفیف است؟

سرپرستان خانوار منتظر پیامک مهم وزارت بهداشت باشید!

ترزیق نخستین دُز استنشاقی "کووپارس"

31فروردین‌ماه و آخرین خبرهای کرونایی استان‌ها

رنگ کرونایی خراسان شمالی قرمزتر شد

کرونای مازندران ؛ قرمزتر از همیشه

چرا کرونا در برخی شدید و در برخی خفیف است؟

واردات واکسن کرونا برای واکسیناسیون کارگران

افزایش سرعت درگیری ریه در کرونای جهش ‌یافته

اعلام قیمت خرید واکسن کرونا

کرونا: کرج قرمز پررنگ شد

داروی دیابت در مقابله با سرطان پوست مفید است

۱۰ نوشیدنی برای رفع تشنگی و کمبود آب بدن

کدام گروه از پزشکان واکسن چینی می‌زنند؟

تحولی نو در مبارزه با کرونا

با افسردگی دوران پساکرونا چه کنیم؟

چرا کرونا در برخی شدید و در برخی خفیف است؟

اینفوگرافیک: چند نکته مهم برای نگهداری داروها در خانه

روزه خود را چگونه افطار کنیم

۴۲ هزار بیمار کرونایی قرنطینه را نقض کرده‌اند

تست کرونا در منزل و محل کار در روزهای بحرانی کرونا

سخنگوی ستاد کرونا: واکسن پولی خارج از اولویت ندریم

۳۵۱ بیمار جدید کرونایی به بیماران مازندران اضافه شد

واکسیناسیون رایگان کرونا طبق اولویت‌بندی خواهد بود

پیام طبرسی: هر موج کرونا ۲ ماه طول می‌کشد

وزیر بهداشت، دبیر کمیته علمی کرونا را منصوب کرد

بازار سیاه انسولین در تهران

الگوی مراجعه بیماران کرونایی تغییر کرده است

۷ خاصیت دوش آب سرد برای جسم و روح

همه در مقابله با کرونا  مسئولیم

واردات واکسن کرونا رصد می‌شود

بررسی عوارض واکسن‌های کرونا

جزئیات شیوه جدید پذیرش کرونایی‌ها در بیمارستان

۲۰۰ میلیون واکسن کرونای فیک در جهان

اطلاع‌رسانی واکسن کرونا با ارسال پیامک به سرپرست خانوار

ویتامین‌هایی که در جلوگیری از ابتلا به کووید۱۹ موثرند

فاجعه كرونايی در سكوت

توضیحات لاری درباره تزریق واکسن کرونا به برخی مدیران | واکسن پولی نداریم

کرونا جان ۳۸۸ نفر دیگر را در ایران گرفت | ۵ هزار بیمار بدحال در آی‌سی‌یو | وضعیت شهرها؛ ۳۰۱ قرمز، ۹۵ نارنجی، ۴۵ زرد

نمکی: خنجر از کسانی می‌خوریم که نمی‌دانم دنبال چه هستند | پیک سنگین‌تری را در روزهای آینده تجربه می‌کنیم

پرداخت ۳۰ میلیون دلار از پول ایران در کره جنوبی برای خریدن واکسن کرونا

پیوندهای مرتبطعکسعکس پوستری

نسخه قابل چاپ

۱۳۶۳/۰۹/۰۴

پیام به کنگره‌ی بزرگداشت مصلح‌الدین سعدی شیرازی

بسم‌الله‌الرّحمن‌الرّحیم

برگزاری کنگره‌ی بزرگداشت شاعر و نویسنده‌ی بزرگ پارسی مصلح‌الدین سعدی شیرازی از جمله‌ی شایسته‌ترین اقدامات در عرصه‌ی ادب و فرهنگ انقلابی این روزگار است.

تجلیل سعدی، تنها تجلیل شعر و نثر شیوا نیست، تجلیل اخلاق و حکمت و معرفت بلیغ و رسا نیز هست، و در این دوران که انقلاب مبارک اسلامی پهنه‌ی زندگی ما مردم ایران زمین را قلمرو ارزشهای اسلامی ساخته، و حکمت و معرفت را در جایگاه شایسته‌ی خود نشانیده، به جاست که ذکر جمیل سعدی بر زبان ارزش‌گزاران آن ارزشها و یاد او در خاطر رهروان آن وادیها مکرر و مؤکّد گردد.

این‌جانب فراهم آوردگان و دست اندرکاران این مجمع تحقیقی و ادبی و هنری را صمیمانه سپاس می‌گویم، و این ابتکار را بزرگ و ارجمند می‌شمارم.

بی‌شک سعدی یکی از پایه‌های بنای استوار ادب پارسی و محصول شعر و نثر و تشکیل‌دهنده‌ی یکی از برازنده‌ترین اندامهای پیکره‌ی شکوهمند فرهنگ کنونی ماست. پند سعدی که مایه گرفته از معارف قرآن و حدیث است همواره نقش زرین خاطر پندآموزان، و زبان فصیح و صریح او، رازگشای گنجینه‌های معانی برای دلهای جوینده و مشتاق بوده است. و امروز مانند همیشه عزیزترین هدیه‌ی احباب سخن و ارباب خرد را می‌توان در بدایع طیبات دیوان او و زیباترین گلهای اندیشه‌ی بشری را در گلستان مصفای نظم و نثر او جست و یافت.

شرف سعدی بر بسیاری از سرایندگان پارسی از آن است که قدر سخن را نشکسته و آن را دست مایه‌ی تقرب و ارتزاق نساخته است. بسی اندک‌اند زبان آورانی که گوهر آسمانی سخن را در پای اهریمنان زمانه نریخته و تیغ ستم را بدان صیقل نداده باشند. سعدی یکی از این نادرگان است که اگر گاه زبان به ستایش گشوده، در ساغر زرین مدح خود جز داروی شفا بخش و گاه تلخ پند و اندرز نریخته است.

شعر و نثر فاخر این جهاندیده‌ی انسان شناس صادق، همواره پیامی را با خود حمل کرده است، یا از منبع وحی و گنجینه‌ی قرآن و حدیث و یا از پرتو دل و احساس صاف و بی‌غش خود او.

شیوه‌ی سخن بی تکلف و شفاف او نیز امتیاز دیگر این آموزگار بزرگ مردمی و محبت است. کلام او چون جوی آب زلالی، ذره ذره‌ی جان مستمع را سیراب می‌کند و بی‌هیچ غبار تصنع، بر دل او می‌نشیند. بسیارند آنها که در هر دو قلمرو نظم و نثر، سمند فصاحت تاخته‌اند، اما فقط سعدی است که شعری روان چون نثر و نثری آهنگین چون شعر پدید آورده و آمیزه‌ی شگفت آوری از مضمون و ترکیب و معنی و لفظ در هر دو عرصه فراهم ساخته است.

باری اینک، بهانه‌ای برای ابراز شیفتگی به این سخن ساز معنی‌پرداز فراهم آمده و به جاست که کلام او که قرنها خاطر حزین و شاد را به خود مشغول کرده و از عشق و جوانی تا ضعف و پیری را در بر گرفته و آداب صحبت را به پیر و برنا آموخته و رازهای تربیت را برای عالم و عارف گشوده، امروزه حد آن نگهداشته و حق آن گزارده شود و این حق‌گزاری بدون معرفت درست او، ممکن نخواهد شد.
[دریافت این طرح]
این کنگره باید گوشه‌های ناشناخته‌ی شخصیت سعدی و درخشندگی هنر او را بشناساند و راه بهره‌جویی نسل انقلابی امروز از این گنجینه‌ی قیمتی را هموار سازد. شایسته‌ترین تجلیل سعدی همین است و جمهوری اسلامی این را برای همه‌ی چهره‌های جاودانه‌ی هنر و ادبیات سالم مردمی، کاری لازم و وظیفه‌ای حتمی می‌شناسد.

ادبیات انقلاب بر آن نیست که بنای فرهنگ و ادب تاریخی این کشور را از جای برکنده، به جای آن چیزی از نو تدارک بیند.

گذشته‌ی ادب و هنر ما، میراث ارزشمندی است که باید ادبیات انقلاب را مایه توان ببخشد. مشعل هدایت‌گر شعر و هنر انقلابی، بر بام این قلعه‌ی شکوهنده‌ی استوار خواهد توانست تا همه‌جای آفاق هنرپذیر و سخن‌شناس را بپوشاند و نور افشانی کند. اگرچه در این میان سعدی شیراز از آن رو که غالباً زبان و دل را پر بار از ارزشهایی می‌داشته که امروزه به برکت انقلاب، فضای زندگی مردم را فرا گرفته است، از امتیازی ویژه برخوردار است، لیکن حمایت از آفرینشهای شعری و هنری در نظام جمهوری اسلامی، چیزی الهام گرفته از قرآن و روش پیامبر خدا و پیشوایان معصوم علیهم السّلام است. و انقلاب اسلامی در محتوای خود جانب دار و حق گزار هنر و ادبیات است.

ادبیات و هنر به عنوان زبانی برای تعبیر بالاترین اندیشه‌های اسلامی در سراسر تاریخ اسلام جایگاهی ممتاز داشته و امروز نیز باید داشته باشد.

شکی نیست که انقلاب؛ سمت ادبیات و هنر را تغییر می‌دهد و آن را در جهتی که پسندیده و مقبول است می‌افکند این به نوبه خود شاعران و هنرمندان و ادیبان را به آنان که این دگرگونی بنیادین را برمی‌تابند، یا لااقل با آن به خصومت بر نمی‌خیزند، و آنان که از سر دشمنی و عناد با چرخش انقلابی شعر و ادب می‌ستیزند، تقسیم می‌کند. این ماجرای همیشگی تحولات اجتماعی در همه جای جهان بوده و اکنون نیز هست، ماجرایی که در این انقلاب شکوهمند اسلامی ما نیز تکرار شد، و کسانی را درباره‌ی سرنوشت هماوایی هنر و ادب با این انقلاب دچار تردید و نگرانی ساخت. حقیقت آن است که انقلاب مخصوصاً آن‌جا که متکی بر ذهن و دل و تلاش توده‌های انسانی است خود زاینده‌ی شعر و ادب و هنر است زیرا که اینها همه مقولاتی انسانی و مردمی‌اند.

هرجا مردم هستند ادبیات هست و شعر و هنر است و آن چنان هست که مردم می‌اندیشند و می‌خواهند و هر چه جز آن است نه دل نشین است و نه ماندگار. انقلاب اسلامی ما علاوه بر این، فرآورده‌های ذهن و دل انسان را حرمتی عظیم می‌نهد، زیرا به انسان اعتقادی عظیم دارد، از این روی حرکت ادبیات و هنر در جامعه‌ی انقلابی ما علیرغم قدرناشناسی و ناسازگاری برخی از سرایندگان و سازندگان بریده از مردم به توقف و رکود نینجامید، و رو گردانی آنها که نخواستند جوشش انقلابی مردم را بشناسند و ارج نهند، به خمود و سکون این جوشش نرسید.

جوانه‌های ادب و هنر انقلابی در همان جهت که سرانگشت انقلاب اشارت می‌کرد، روییدن گرفت و بسیاری از آفرینندگان سخن به ندای انقلاب پاسخ گفتند و ما برای هنر و ادبیات فارسی آینده‌ای با شکوه‌تر و شیواتر از همیشه را انتظار می‌بریم.

نکته‌ای که ذکرآن را مفید می‌شمرم آن است که انقلاب برای حرکت سازنده‌ی خود در انتظار این و آن نمی‌ماند. این رهروانند که برای جدا نماندن از قافله‌ی حیات و کمال باید گرودنه‌ی انقلاب را در یابند و بدان چنگ زنند، صلای انقلاب به همه‌ی سرایندگان و نویسندگان و هنرمندان در حقیقت، دعوت به رستگاری و جاودانگی است، و این محصول تجربه‌های همیشگی تاریخ است.

در پایان سخن بار دیگر از فراهم آوردگان این کنگره بزرگ سپاسگزاری کرده، به همه‌ی میهمانان ایرانی و خارجی، حضور در این مجمع را خوش آمد می‌گویم و توفیق همه را از خداوند متعال مسألت می‌کنم.

سید علی خامنه‌ای
رئیس جمهوری اسلامی ایران
1363/9/4

نسخه چاپی

برچسب‌ها: شعر؛ شاعر؛ سعدی شیرازی؛ هنر انقلابی؛ پیام به یادواره‌ها و بزرگداشت‌ها؛

روز بزرگداشت شيخ اجل "مصلح ‏الدين سعدي شيرازي" (1اردیبهشت)

روز بزرگداشت شيخ اجل "مصلح‏الدين سعدي شيرازي" شيخ مصلح الدين سعدي شيرازي در حدود سال 606 ق در ميان خانداني از عالمان دين در شيراز ولادت يافت. وي در اوان جواني براي تحصيل علوم ادبي و ديني راهي نظاميه بغداد شد و سپس به عراق و شام و حجاز سفركرد. سعدي در اواسط قرن هفتم به شيراز بازگشت و منظومه حِكمي بوستان را در سال 655 ق و گلستان را در مواعظ و حِكم به نثر مُسجّع و آميخته با قطعات اشعار دل‏انگيز در سال 656 ق، نگاشت. وي از آن پس، قسمت عمده عمر خود را در زادگاه خود گذراند تا اين كه در سال 691 ق در 85 سالگي درگذشت و در خانقاه خود به خاك سپرده شد. در سخن سعدي، غزل عاشقانه آخرين حد لطافت و زيبايي را درك كرده و لطيف‏ترين معاني در ساده‏ترين، فصيح‏ترين و كامل‏ترين الفاظ آمده است. سعدي در حكمت و موعظه و ايراد حِكَم و امثال از هر شاعر پارسي گوي موفق‏تر است و نثر مزين و آراسته و شيرين و جذاب او در گلستان، بهترين نمونه نثرهاي فصيح فارسي مي‏باشد. در جمهوري اسلامي ايران، اول ارديبهشت به عنوان روز سعدي نامگذاري شده است كه همه ساله در مراسم‏هاي ويژه، گرامي داشته مي‏شود.

زندگینامه سعدی | هرچیزی که باید درباره سعدی شیرازی بدانید ...

بیوگرافی کامل “سعدی شیرازی” و اشعار و آثار شیخ اجل - نمناک

شیخ مصلح الدین سعدی شیرازی - پرتال جامع علوم انسانی

شیخ مشرف بن مصلح شیرازی(سعدی شیرازی)

شیخ مصلح الدین سعدی شیرازی - چی خوندی

شیخ مصلح الدین سعدی شیرازی - راسخون

سعدی - ویکی‌پدیا، دانشنامهٔ آزاد

سعدی شیرازی - ویکی فقه

سعدی - ويکی شيعه

گنجور » سعدی

درگذشت "ملك ‏الشعراء بهار" اديب و سياستمدار (1اردیبهشت1330 ش)

درگذشت "ملك‏الشعراء بهار" اديب و سياستمدار (1330 ش) استاد محمدتقي بهار پسر ملك الشعرا محمد كاظم صبوري در سال 1266 ش در مشهد به دنيا آمد. از هفت سالگي به سرودن شعر روي آورد و از مظفرالدين شاه در 18 سالگي لقب ملك الشعرايي گرفت. وي از محضر اديب نيشابوري استفاده برد و علي‏رغم منع پدر از سرودن شعر، به دليل علاقه و استعداد ذاتي، به اين هنر گراييد. محمدتقي بهار پس از مرگ پدرش دنبال تكميل تحصيلات علمي را به منظور تقويت بنيه‏هاي شاعري گرفت و به مرور سرآمد همه شاعران معاصر ايران گرديد، تا جايي كه به عنوان آخرين استاد شعر كلاسيك فارسي شناخته شد و آوازه جهاني پيدا كرد. بهار بعدها به خدمت دولت درآمد و پس از مدتي اشتغال در مناصب دولتي، در سلك آزادي خواهان و مشروطه‏ طلبان جاي گرفت. بهار فعاليت‏هاي سياسي خود را از آغاز نهضت مشروطه آغاز كرد و در اين راه متحمل رنج زندان و تبعيد و آوارگي گرديد. در همه اين احوال از آن روزها و شب‏ها كه ملك الشعرا بهار، عمر خود را در زدوخوردهاي سياسي و روزنامه‏نگاري و حبس و تبعيد و خدمت در مجلس شوراي ملي مي‏گذرانيد تا آن ساعت‏ها كه با لحن دلچسب و سخنان دل‏انگيز و اشارات دلنشين خود در كلاس درس اشتغال داشت، حتي در ايام بيماري و آخرين روزهاي زندگي، ذهن خلاقش از آفرينش معاني و موضوعات جديد باز نايستاد و مجموعه ‏هاي شعري پديد آورد. از لحاظ ادبي نيز اهميت شعر بهار بيشتر از آن جهت است كه او زبان فصيحِ پيشينيان را به بهترين و دل انگيزترين صورت در سخن خود به كار برده است. بهار با اطلاع وافري كه از زبان فارسي و ادبيات قبل از اسلام داشت، به خلق تركيبات جديد و وارد كردن بسياري از لغات متروك لهجه‏ هاي كهن درآثار خود توفيق يافت. تصحيح و حاشيه تاريخ سيستان و مجملُ‏التواريخ و تأليف سبك‏ شناسي نثر فارسي و ديوان اشعار و چند نوشتار سياسي از جمله آثار اوست. استاد محمدتقي بهار سرانجام در اول ارديبهشت 1330 ش در 64 سالگي به مرض سل درگذشت.

درباره ملک‌الشعرای بهار | نماینده ملی‌گرا و آزاداندیش مجلس - ایرنا

محمد تقی بهار از مرغ سحر تا دماوندیه + بیوگرافی و آثار - ایمنا

ملك الشعرای بهار؛ شاعر ستایش گر آزادی و صلح - ایرنا

بهار، محمدتقی - ویکی‌نور، دانشنامۀ تخصصی

درگذشت ملک الشعراء بهار ادیب و سیاستمدار

محمدتقی ملک الشعراء بهار - ویکی فقه

محمدتقی بهار - ویکی‌پدیا، دانشنامهٔ آزاد

ملک الشعرای بهار - دانشنامه رشد

زندگینامه محمدتقی بهار - نمناک

ملک‌الشعرا بهار - ویکی‌ادبیات

زندگینامه - ملک الشعرا بهار

گنجور » ملک‌الشعرای بهار

درگذشت علامه اقبال لاهوری، متفکر برجسته پاکستانی (21آوریل1938م)

درگذشت علامه اقبال لاهوری، متفکر برجسته پاکستانی (1938م) علامه محمد اقبال لاهوری شاعر، سیاست‌مدار و متفکر برجسته پاکستانی در نهم نوامبر ۱۸۷۲م در ایالت پنجاب پاکستان و در یک خانواده مسلمان و معتقد به‌دنیا آمد. اقبال پس از طی تحصیلات مقدماتی راهی لاهور شد و در آن‏جا به فراگیری فلسفه و علوم انسانی پرداخت. ذوق لطیف و طبع روان اقبال، در انجمن‏های اسلامی و ادبی که به اهل دانش مجال اظهارنظر می‌‏داد شکوفا شد و از آن پس، به سرودن اشعار فارسی علاقه‏مند گردید. اقبال در سال ۱۹۰۵م به تشویق اساتید خود به لندن رفت و در انگلستان و آلمان به تحصیل ادامه داد. وی هم‏چنین در آن‏جا به مطالعات گسترده درباره تاریخ ادبیات ایران و متون اصیل فارسی و عربی همت گماشت و با وقوف به رموز ادبیات و عرفان ایرانی، در زبان فارسی به کمال رسید. اقبال لاهوری پس از بازگشت از اروپا به‌سرعت در زمره پیشروان و اصلاح‌طلبان عمده مسلمان شبه‌قاره هند و در شمار بانیان تأسیس کشور مستقل پاکستان قرار گرفت. وی به‌عنوان رهبر جامعه مسلمانان هند، سال‏‌ها قبل از محمدعلی جناح، رهبر استقلال پاکستان، از فکر تشکیل پاکستان حمایت کرد و گام‏های بلندی در جهت نجات مسلمانان هند برداشت. بعضی از نویسندگان پاکستانی، اقبال لاهوری را معمار و بنیان‏گذار اصلی پاکستان می‌‏دانند و معتقدند عوامل اصلی تشکیل‏دهنده شخصیت اقبال که در برخی آثارش ذکر شده‏اند، همان‏هایى هستند که شخصیت فرهنگی و سیاسی پاکستان را می‌‏سازند. پایه و اساس پیام اقبال لاهوری، توجه به اسرار خودی است. معنای خودی از دید وی، ایجاد ارزش‏‌ها و ایده‏آل‏‌ها و کوشش در راه تحقق بخشیدن آن‌هاست و رمز بزرگ توحید نیز در وحدت خودی‏‌ها می‌‏باشد. اقبال هم‏چنین در کتاب رموز بی‌خودی، جامعه‏ای ایده‏آل براساس نبوت و تعالیم اسلامی بنا می‌‏نهد و به تربیت افرادی با جهان‏بینی صحیح می‌‏پردازد، هرچند که تصریح می‌‏کند دنیا به مهدی (عج) برحق احتیاج دارد. اقبال، بسیاری از اشعارش را در خدمت اهداف سیاسی خود قرار داده بود تا مطالب و مقصود خود را عرضه نماید. درواقع، هدف اقبال اتحاد دنیای اسلام بود و برای بشریت، پیام محبت به‌همراه داشت. آثار اقبال در مجموعه‏هایی به‌نام «پیام مشرق»، «اسرار خودی و رموز بی‏خودی»، «ارمغان حجاز»، «جاویدنامه» و... مکرراً به چاپ رسیده است. علامه محمد اقبال لاهوری، سرانجام در تاریخ بیست و یکم آوریل سال ۱۹۳۸ میلادی در سن شصت و شش سالگی درگذشت.

اقبال لاهوری با اشعار خود روح وحدت را در مسلمانان القا می‌کرد - ...

شاعر پاکستانی: فارسی زبان عشق است/ میراث اقبال لاهوری ...

رموز زندگی از نظر علامه اقبال لاهوری - پرتال جامع علوم انسانی

زندگینامه: محمد اقبال لاهوری (۱۲۵۶ - ۱۳۱۷) - همشهری آنلاین

علامه اقبال لاهوری که بود؟/آیا اقبال تنها به شاعری اکتفا کرد ...

پیر رومی را رفیق راه ساز - تفسیر بیت حضرت علامه اقبال ...

اقبال لاهوری - ویکی‌پدیا، دانشنامهٔ آزاد

اقبال لاهوری که بود؟ + تصاویر - الف

علامه اقبال لاهوری - خبرگزاری مهر

گنجور » اقبال لاهوری