اندیشه ها و عملکرد آیت الله حائری در احیای حوزه علمیه قم - بخش پایانی
اندیشه ها و عملکرد آیت الله حائری در احیای حوزه علمیه قم-بخش ششم
اندیشه ها و عملکرد آیت الله حائری در احیای حوزه علمیه قم - بخش پنجم
اخلاق عملی حاج شیخ عبدالکریم حائری
اندیشه ها و عملکرد آیت الله حائری در احیای حوزه علمیه قم-بخش چهارم
اندیشه ها و عملکرد آیت الله حائری در احیای حوزه علمیه قم - بخش سوم
حوزه‌‌های علمیه در عصرحضور و غیبت
حوزه‌‌های علمیه دارای ویژگیهایی هستند كه نها را از نهادهای مشابه علمی و موزشی متمایز می‌‌كند، كه به طور مختصر به برخی از نها اشاره می‌‌شود.
حوزه علميه حلب را به دو دوره تقسيم کرده اند که در هر دوره علماي بزرگي همچون ابو نصر فارابي پا به عرصه وجود گذاشت .
در گفتگو با يکي از مراجع تقليد عراق عنوان شد مراحل تحصيل در حوزه علميه نجف اختصاصي حوزه‌‌نيوز: حوزه کهن نجف با تربيت فحول و اعاظمي چون شيخ طوسي‌ها ، شيخ انصاري‌ها و علامه حلي‌ها نقشي بسزا و عظيمي در توسعه و تعميق تفکر شيعي داشته است . اين حوزه که
نجف اشرف تا قبل از شهادت امير المؤمنين على(ع) سرزمينى معروف نبود و شرافت آن از مولود كعبه است كه پس از شهادتش در آن سرزمين آرميد و سيل عشاق را به سوى خود جلب كرد
حوزه علمیه جبل عامل در طول تاریخ
حوزه علمیه جبل عامل در طول تاریخ خدمات شایان توجهی به حوزه های علمیه تشیع کرده اند که د راین مقال به بخشی از آنها می پردازیم.
شهید مطهری و موج بیداری اسلامی
آری،برخی از امواج اجتماعی زندهاند.امواج زنده همانهاست که از جوهر حیات سرچشمه میگیرد،مسیرشان مسیر حیات و جهتشان رقاء و تکامل است.پاره‌ای از نهضتهای فکری،علمی،اخلاقی و هنری از آن جهت جاوید میمانند که خود زندهاند و از نیروی مرموز حیات بهرهمندند.
ویژگی ولایت فقیه، فقط عملکرد قاعده‌مند آن بر مدار عدالت و آگاهی نیست، بلکه مشروعیت ذاتی آن است
در نگاه حوزهای، روشنفکر در مرتبة نخست، عالم ربانی است؛ کسی که با نور الهی می‌نگرد، و به همین دلیل نیز از فراست، بهره‌مند است، و در مرتبه دوم، متعلّم طریق رستگاری است. متعلّم طریق نجات خود از هدایت الهی بی‌بهره نیست
ناگفته هايي از ديدار آيت الله خويي با فرح پهلوي
حتی در موردی آیت الله العظمی خوئی برای درمان و معالجه به خارج رفته بودند که رئیس جمهور وقت سوریه برایشان پیام داد که به دمشق تشریف بیاورید و استقبال عظیمی از شما انجام خواهد شد ..
بی¬شک مهمترین ویژگی روحانیت شیعه که ذهن غربیان را به خود مشغول داشته است، مسئله هویت سازی روحانیت و نفوذ این قشر در میان مردم است.
برنامه ریزی، مبارزه فرهنگی با دیرینه گرایی، حفظ ارزشهای حوزوی، شناسایی عوامل بازدارند
تلاش استعمار علیه حوزه نجف، حفظ هویت و مکانت اجتماعی
تلاش تاریخی عالمان برای حفظ حوزه، آغاز حرکت استعمار علیه حوزه، مبارزه رضا خان علیه حوزه، عکس العمل حوزه و آیت الله العظمی حائری، دوران زعامت امام(ره) بر حوزه
گزارشی از حوزه علمیه نجف‌‌آباد
نجف‌‌آباد به تناسب جمعیتش جزو نخستین شهرهایی است که حضور طلاب در آن چشم گیر می باشد و شاید یکی از دلایل آن فعالیت گسترده مدرسه علمیه الامام المنتظر است.
روش مكتب سامراء شاگرد را به جاى درس رفتن مكرر و انباشتن كتب و صرف ساليان عمر و شنيدن و نوشتن او را به تتبع و تفكر وا مى داشت
ميرزا در راس همه اساتيد با گنجينه اى از علوم و معارف اهل بيت به پرورش طلاب و عالمان مشغول بود و اسرار نهفته را در ميانشان به وديعت مى نهاد.
آیت‌الله زین‌العابدین قربانی، نماینده ولی فقیه در استان گیلان و امام جمعه رشت در گفت‌و‌گویی صریح و صمیمی با مرکز خبر حوزه به پاره‌ای از پرسش‌ها در خصوص پیشینه حوزه علمیه این استان، ضرورت حضور علما در شهرستان‌ها، رسالت‌های حوزه و روحانیت، جایگاه ولایت فقیه
اولین درس اخلاق در حوزه علمیه قم
در آغاز هجرت حاج شيخ عبدالكريم درس رسمى اخلاق در حوزه وجود نداشت و ايشان آموزش اخلاق را در برنامه هاى درسى حوزه گنجاند.
آیت الله حائری و اصلاحات رضا خانی
بر اهل فكر و آگاهان و علماى بیدار و هوشیار روشن بود كه رضاخان و ایادى او به نام اصلاحات در فكر نابودى دین و شعائر دینى هستند.
نقش آیت الله حائرى در احیاى حوزه قم
احیاى حوزه علمیه قم به دست حاج شیخ عبدالكریم حائرى از پدیده هاى ماندگار و سرفصلهاى درخشان تاریخ ایران است.
در آغاز بحث اجتهاد مربوط به تكاپوهاي عقلاني براي درك فروع ديني از اصول بود، اما كم كم مفهوم تقليد در برابر آن، سبب شد تا به تدريج اجتهاد و تقليد، به خصوص در فرهنگ شيعه، جاي بحث مفتي و مستفتي را كه شكل ساده تر همين قضيه بود بگيرد.
گذشته و حال رساله های عملیه(5)
در اين دوره، بيان فقه و احكام الهي، هم به صورت حاشيه نويسي بر رساله هاي عمليه پيشينيان بود، هم به صورت مجموعه اي پرسش و پاسخ، و هم با تاليف رساله هاي عمليه مستقل.
گذشته و حال رساله های عملیه(4)
اين دوره از زمان شيخ مرتضي انصاري (1214 - 1281 ه.ق) شروع مي شود و تا زمان ميرزا محمد تقي شيرازي و سيد محمد كاظم يزدي (قدس سرهما)، يعني حدود 40 سال ادامه مي يابد. در اين مرحله مسائل فقهي و احكام ديني در ضمن پرسش و پاسخ و حاشيه نويسي، بر رساله هاي پيشين انج
گذشته و حال رساله های عملیه(3)
ين مرحله از زمان علامه دهر مرحوم شيخ بهائي (م 1031 ه.ق) شروع مي شود. و تا زمان مرجعيت مرحوم شيخ اعظم انصاري (م 1281 ه.ق) به سال 1266 ادامه مي يابد.
حوزه علمیه و رساله های عملیه(1)
در دوره های مختلف تاریخ شیعه معصومین علیه السلام ،علما و بزرگان شیعه با مجاهدات و تلاش علمی خود موجبات انتشار احکام شریعی را با توزیع و نشر رساله های عملیه بنا به خواست مردم فراهم کردند. در این متن به بررسی تاریخی رساله های عملیه می پردازیم
آغاز اين دوره زمان شيخ الطائفه مرحوم طوسي (385 - 460 ه.ق) است، و به زمان مرجعيت علامه انديشمند مرحوم شيخ بهائي (م 1/1030 ه.ق) خاتمه مي يابد، و حدود 561 سال به طول مي انجامد.
ایران از عصر ابن سینا تا خواجه نصیر الدین طوسى مرکز ثقل فلسفه اسلامى بوده است به گونهاى که شاید بتوان گفت هر طالب علوم عقلى مىبایست در حوزههاى فلسفى ایران به تحصیل مىپرداخت این کانون علوم عقلى تا زمان هجرت خواجه به بغداد ادامه داشت
میرمحمدباقر داماد حسینی استرابادی (مشهور به میرداماد) علاوه بر اینكه در مسائل عقلی و فلسفی سرآمد روزگار خویش شناخته می شود در علم فقه و حدیث نیز تسلط و احاطه دارد و كتابهایی در این باب به رشته ی تحریر در آورده است .
تهران شهر «هزار حكیم»، از هنگام هجرت حكما و عرفا از اصفهان و سبزوار به آن، جلودار عرصه فلسفه و عرفان و وارث هزار سال همت و حمیّت علمی شد.
هادی سبزواری نمونه اعلای حکیمی است که سهروردی در آغاز کتاب حکمت الاشراق از آن سخن گفته است: کسانی که هم د رحکمت نظری استاداند و هم در تجربه معنوی، هم آگاه به دانش ظاهرند و هم آگاه به علوم باطن.
در دوره متاخر، حوزه فلسفى قم شخصیتهاى فرزانهاى را به خود دید که در تفکر فلسفى و سیاسى جهان اسلام نقش مؤثرى داشتند همان گونه که در دورههاى پیشین نیز با وجود حکیم الهى صدر المتالهین شیرازى و شاگردانش حوزه فلسفى قم نقش مهمى در دوره صفوى داشت.
وضعیتحوزههای علمیه در زمان فقیه محقق مقدس اردبیلی(2)
رسمیت مذهب تشیع اثناعشری و اتحاد سیاسی ایران بر مبنای یکپارچگی مذهب شیعه امامیه، اقتضا میکرد تا جنبشی نیز در حوزه فرهنگ تشیع صورت گیرد و حرکت تالیف و ترجمه را تسریع و تقویتبخشد
وضعیتحوزههای علمیه در زمان فقیه محقق مقدس اردبیلی(1)
گرچه با هجوم چنگیز و تیمور، دوران طلایی نظامیهها و دیگر مدارس و مراکز علمی معروف و مشهور جهان اسلام به سرآمد و یا چراغ آنها کم سو گردید، اما پس از فروکش کردن تب و تاب تهاجمهای نظامی، مجددا بازار علوم و معارف رونق گرفت
شرایط اجتهاد از دیدگاه وحید بهبهانی قدس سره
فقاهت و اجتهاد واژههایی ناشناخته نیست . گرچه «اجتهاد» که از ریشه جهد به معنای جد و جهد و سختی کشیدن است، چند قرنی است که رواج یافته و در اصطلاح فقها، بکارگیری تمام توان در راه تحصیل گمان به حکم شرعی تعریف شده است . و سابقه دیرینهاش به عصر معصومانعلی
حوزه هاي علميه از بدو تاسيس به منطور استنباط احکام شرع مقدس اسلام و پاسخ به نيازهاي ديني مردم پايه گذاري شد.
خاستگاه حوزه نخستين بذر شجره مباركه حوزه علميه در عهد نبوت پاشيده شد علم و تعليم مفاهيمى نبودند كه بعدها بر اثر تماس فرهنگهاى يونانى و پارسى و ... بر جامعه اسلامى وارد شده و در افكار مسلمانان رسوخ يافته باشند مراجعه به متون اصيل اسلامى (قرآن و سنت) اين ح
حوزه علمیه در اصطلاح امروزی از مسجد شکل گرفت
حوزه علميه نامي است که به مراکز آموزشي ديني در جهان اسلام و به ويژه در ميان شيعيان اطلاق مي‌شود
اين مطلب درفهرست عناوين مطالب-رديف: حوزه های علمیه شیعه
