امير سرتيپ منصور ستاري در سال 1327 ش در قرچكِ ورامين به دنيا آمد و پس از طي تحصيلات متوسطه، وارد دانشكده افسري گرديد. وي پس از طي مدارج علمي از جمله رادار كنترلي دوره كنترلر شكاري رادار در آمريكا و اخذ ليسانس برق و الكترونيك از دانشگاه تهران به خدمت ارتش درآمد و در شمار افسران خوش فكر و مدير نيروي هوايي قرار گرفت. شهيد ستاري پس از پيروزي انقلاب اسلامي و در طول هشت سال دفاع مقدس، با قبول مسؤوليتهاي مهم فرماندهي، معاون عملياتي، فرماندهي پدافند هوايي و معاون طرح و برنامه، خدمات شاياني به نيروهاي مسلح جمهوري اسلامي ايران ارايه داد. وي در بهمن 1365، به دليل شايستگي و لياقت، به سمت فرماندهي نيروي هوايي ارتش منصوب شد و در طي هشت سال مسؤوليت فرماندهي اين نيرو، با اجراي دهها برنامه و طرح مختلف، توان رزمي نيروي هوايي ارتش را افزايش داد. تيمسار ستاري سرانجام در نيمه دي ماه 1373 به همراه چند تن از مسؤولان نيروي هوايي، در مسير برگشت از كيش به تهران، در راه، تصميم به شركت در مراسم فارغالتحصيلي گروهي از دانشجويان دوره خلباني در پايگاه هوايي شهيد بابايي اصفهان گرفتند. تا اين كه پس از اقامت دو ساعته در اصفهان در و راه بازگشت، هواپيما، دچار سانحه شده پس از آتش گرفتن سقوط كرد. در اين حادثه، شش سردار نيروي هوايي ارتش به همراه تيمسار ستاري و شش تن از خدمه پروازي به درجه رفيع شهادت نائل شدند.منصور ستاری - ویکیپدیا، دانشنامهٔ آزاد
نحوه شهادت شهید ستاری و یاران و همرزمانش در سانحه هوایی - ...
به مناسبت سالگرد شهادت سرلشكر خلبان شهيد منصور ستاري
مردی که نابغه نیروی هوایی ایران شد+عکس های دیده نشده از شهید ...
زندگینامه و وصیت نامه شهید منصور ستاری - Aviny.com
بیو گرافی شهید سرلشکر منصور ستاری - مذهبی
چرا به جای شهید بابائی، شهید ستاری فرمانده نیروی هوایی شد؟ ...
اين مطلب درفهرست عناوين مطالب-رديف: وقایع تاریخی ماههای شمسی
ادامه مطلب را ببينيد
يكي از چهرههاي شاخص اصحاب ائمه، حضرت عبدالعظيم حسني است كه در شمار اصحاب امام رضا، جواد و هادي عليهم السلام بوده و مورد تمجيد فراوان قرار گرفته است. حضرت عبدالعظيم از نوادگان امام حسن مجتبي(ع) بود كه در شهر مدينه به دنيا آمد. آن حضرت فردي پرهيزگار و انديشمند بود و از ائمهي بزرگوار و هم عصر خويش به طور مستقيم، نقل حديث كرده است. ايشان در زمان امامت امام هادي(ع) به پيشنهاد آن حضرت براي هدايت مردم به ايران مهاجرت كرد و در شهر ري در نزديكي تهران كنوني مسكن گزيد. آمدن حضرت عبدالعظيم به ري، هم نشانهي وجود تشيع در اين شهر بوده و هم خود زمينهاي براي رشد دعوت شيعي شده است. حضرت عبدالعظيم احتمالاً در حدود سال 250 هجري به درجهي رفيع شهادت نايل شد.نگاهی به زندگانی و شخصیت حضرت عبدالعظیم حسنی(ع)
شاه عبدالعظیم - ویکیپدیا، دانشنامهٔ آزاد
عبدالعظیم حسنی - ويکی شيعه
خورشید ری /نگاهی کوتاه به زندگی و شخصیت حضرت
زندگینامه حضرت عبدالعظیم حسنی علیه السلام - راسخون
چرا ثواب حضرت عبدالعظیم(ع) برابر با زیارت امام حسین(ع)
آستان مقدس حضرت عبدالعظیم الحسنی علیه السلام
اين مطلب درفهرست عناوين مطالب-رديف: وقایع تاریخی ماههای قمری
ادامه مطلب را ببينيد
دیدار نخبگان و دانشجویان بسیجی مدالآور دانشگاه شریف با رهبر انقلاب
رهبر انقلاب اسلامی، دیدار با جمعی از نخبگان جوان علمی کشور را، باز شدن پنجرهای به سوی یک باغ دلگشا و ورود هوای تازه، و فروزانتر شدن امیدها به تحقق اهداف والای نظام و کشور، توصیف کردند و گفتند: من شکرگزار خداوند متعال به سبب وجود جوانهای خوب، صالح و نخبهی کشور هستم و این جوانان نیز باید شکرگزار نعمت نخبگی و ظرفیتها و استعدادهای بالای خود باشند.
حضرت آیتالله خامنهای مطالب مطرحشده از جانب نخبگان علمی را مطالبی پخته، صحیح، دقیق و منطبق با آرمانها خواندند و تأکید کردند: هستههای نخبگی که همچون گلخانههایی در سراسر کشور پراکنده هستند، قطعاً آیندهی کشور را سرشار از عطر علم و تجربه و استعداد و تدین و انقلابیگری خواهند کرد.
ایشان با اشاره به فراگیر شدن گفتمان تولید علم در کشور و پدیدار شدن نتایج عملی آن، افزودند: تلاش و حرکت علمی در کشور بههیچوجه نباید کُند یا متوقف شود بلکه باید با شتاب بیشتری ادامه یابد.
رهبر انقلاب اسلامی مدالهای نخبگان علمی را بسیار باارزش و نماد استعداد درونی و هویت والای این جوانان دانستند و خاطرنشان کردند: ارزش معنوی این مدالها بسیار بالاتر از ارزش مادی آن است و به همین دلیل من مدالهای اهدایی جوانان نخبه را با کمال میل و با افتخار میپذیرم اما بعد به خود آنان باز خواهم گرداند.
حضرت آیتالله خامنهای، موضوعِ تعهد دینی و انقلابی را در کنار تلاش علمی، بسیار مهم ارزیابی و تأکید کردند: پیشرفت علمی، بهتنهایی، یک ملت و کشور را سعادتمند نخواهد کرد بلکه همراه شدن حرکت علمی با آرمانهای والای معنوی و انقلابی، زمینهساز به سامان رسیدن مسائل کشور و الگو شدن آن برای منطقه و دنیای اسلام و جهان خواهد بود.
ایشان دلیل شکافها، کمبودها و سستیهای کنونی بنیان تمدن غرب را با وجود پیشرفتهای فراوان مادی آن، نبود معنویت و آرمانهای الهی دانستند و گفتند: انحرافهای گوناگون فکری، عملی و اخلاقی، متلاشی شدن بنیان خانواده، خشونت روزافزون، فساد اخلاقی و خودکشیها در جوامع غربی بهویژه آمریکا، ناشی از همین موضوع است؛ برخی از متفکرین و اندیشمندان آمریکایی صراحتاً به این شکافها و آسیبها و نبود اخلاق، اذعان میکنند.
رهبر انقلاب اسلامی با اشاره به خشونتهای روزافزون در جامعهی آمریکا و کشتار بهوسیلهی سلاح، افزودند: آدمکشی و رواج اسلحه در آمریکا به یک مشکل جدی تبدیل شده است که علاج آن، توقف استفاده از سلاح در میان مردم است اما بهدلیل سلطهی مافیای کمپانیهای اسلحهسازی در آمریکا، هیأت حاکمهی این کشور جرئت غیرقانونی کردن استفاده از سلاح را ندارد.
حضرت آیتالله خامنهای، «اهتمام جدی به آرمانهای دینی و الهی و تعهد انقلابی» را لازمهی پیشرفت واقعی کشور دانستند و تأکید کردند: این موضوع باید در همهی عرصههای کشور اعم از اقتصاد، سیاست، کار علمی، ادارهی کشور و گزینش مدیران مورد توجه ویژه قرار گیرد.
ایشان سومین عامل برای پیشرفت کشور را، «ثبات و ایستادگی در راه دین و انقلاب» برشمردند و گفتند: انجام کارهای بزرگ همچون پیروزی انقلاب اسلامی و یا موفقیت در هشت سال دفاع مقدس و همچنین مقابله با فشارها و تعارضها علیه نظام اسلامی، بهدلیل انسانهایی بوده است که دارای ثبات قدم و ایستادگی بودند و در مسیر دین و انقلاب دچار انحراف و تزلزل نشدند و از افراد متزلزل در راه دین و انقلاب باید حذر و پرهیز کرد.
رهبر انقلاب اسلامی، «حضور جهادی» در عرصههای گوناگون، خصوصاً میدانهای تأثیرگذار برای آیندهی کشور را از دیگر عوامل موفقیت و پیشرفت دانستند و افزودند: اقدام جهادی به معنای خسته نشدن در مقابل سختیها و موانع، ایمان به مسیر و حرکت بر اساس فکر و منطق است.
حضرت آیتالله خامنهای نسل جوان کنونی را بسیار تواناتر، آگاهتر و هوشمندتر از نسل اول انقلاب برشمردند و با اشاره به جنبش دانشجویی تأکید کردند: جنبش دانشجویی به معنای حرکت جهادی در مسیر و در خدمت آرمانهای انقلاب است و نه بر ضد آرمانها سخن گفتن.
رهبر انقلاب اسلامی گفتند: من جوانهای مؤمن و انقلابی را بسیار دوست دارم و از آنها، در هر کجا باشند پشتیبانی میکنم و وظیفهی رؤسا و مسئولین دانشگاهها و وزرای مربوطه، حمایت مضاعف از جوانان مؤمن و انقلابی در دانشگاهها است.
ایشان همچنین با اشاره به سخنان یکی از دانشجویان نخبه درخصوص ایجاد شرایط لازم برای بانوان نخبه خاطرنشان کردند: مسئولان دانشگاهها باید تسهیلات و شرایطی را فراهم کنند که زنان دانشجو و محقق، علاوه بر انجام کارهای علمی خود، بتوانند وظیفهی همسرداری و نگهداری از فرزندان را نیز انجام دهند و مجبور به کنار گذاشتن مسیر علمی خود نشوند.
حضرت آیتالله خامنهای به سخنان یکی از نخبگان علمی درخصوص اقتصاد مقاومتی اشاره کردند و گفتند: اقتصاد مقاومتی یک اندیشهی تجربهشده در دنیا است و فقط اختصاص به ما ندارد.
ایشان چگونگی بهرهبرداری از اقتصاد مقاومتی را منوط به اهداف کشورها دانستند و افزودند: جدای از نحوهی جهتگیری و بهرهبرداری، این موضوع که اقتصاد مقاومتی، کشور را در برابر تکانههای گوناگون جهانی اعم از بدخواهانه یا غیر بدخواهانه حفظ خواهد کرد یک اصل پذیرفتهشده است.
رهبر انقلاب اسلامی دلیل پیشرفتهای علمی و صنعتی آمریکا در ۱۵۰ سال گذشته را، بهکارگیری اقتصاد مقاومتی دانستند و خاطرنشان کردند: البته آمریکاییها این اندیشه را در جهت مادیگری و پول بهکار گرفتند اما همین تجربهی پذیرفتهشدهی جهانی را میتوان با جهتگیری متعالیتری بهکار گرفت.
حضرت آیتالله خامنهای، امکانات و ظرفیتهای طبیعی کشور را بسیار متنوع و گسترده و البته ناشناخته خواندند و تأکید کردند: وجود چنین ظرفیتهایی، یک اقبال بلند برای نسل جوان است که با بهرهگیری از آنها، کشور را به پیشرفت همزمان مادی و معنوی برسانند.
پیش از سخنان رهبر انقلاب اسلامی، دکتر فتوحی رئیس دانشگاه صنعتی شریف با اشاره به نقش برجستهی این دانشگاه در پیروزی انقلاب اسلامی، دفاع مقدس و اقتدار و شکوفایی علمی کشور و با بیان گزارشی از دستاوردها و برنامههای دانشگاه صنعتی شریف گفت: دانشگاه صنعتی شریف تلاش دارد در پیشرفت و ارتقای علمی پایدار و درونزای کشور و مشارکت در حل مسائل ملی، نقش مؤثر داشته باشد.
در ابتدای این دیدار نیز آقایان:
- مرتضی حسنی، مسئول بسیج دانشجویی دانشگاه صنعتی شریف و دارندهی مدال برنز المپیاد فیزیک کشوری
- محمدسعید سرافراز، دانشجوی دکترای مهندسی برق دانشگاه صنعتی شریف و دارندهی مدال طلای المپیاد ریاضی کشوری
- مهدی یوسفی، برگزیده و فعال اقتصادی جهان اسلام
و خانم سارا مشحون، دانشجوی دکترای نانوفناوری و دارندهی مدال طلای المپیاد نجوم کشوری و نیز تعداد دیگری از دانشجویان دانشگاه صنعتی شریف، دیدگاهها و دغدغههای خود را بیان کردند.
مهمترین محورهای سخنان دانشجویان به این شرح است:
- انتقاد از تعارض ساختارهای علمی کشور با جهتگیری توحیدی انقلاب اسلامی و لزوم قرار گرفتن حداکثری دانشگاه بر روی ریل انقلاب اسلامی
- امکانپذیر بودن تحول در دانشگاه با تکیه بر هستههای خودجوش انقلابی و ضرورت اعتماد به جوانان مؤمن
- انتقاد از میدان ندادن به جوانان انقلابی توسط مسئولان
- لزوم اتحاد کشورهای اسلامی و کاهش اتکا به نظام سلطه با اشتراکگذاری مدل اقتصاد مقاومتی
- لزوم انعطافپذیری بیشتر نظام دانشگاهی در رابطه با دانشجویان متأهل و ضرورت فراهم آوردن زمینههای تحصیل و اشتغال این دسته از دانشجویان
- ضرورت برنامهریزی برای ارائهی آموزشهایی که دانشجویان را برای زندگی توانمند میکند
- انتقاد از عدم توازن در انتخاب رشته و ضرورت برگزاری المپیادهای معتبر در همهی رشتهها
- پیشنهاد راهاندازی دانشگاهی در تراز انقلاب اسلامی
- ضرورت اصلاح و تجدیدنظر در برخی ساختارها و مبانی برنامهریزی کشور
برچسبها: بسیج دانشجویی؛ بسیجیان؛ نخبگان علمی؛ قدردانی از نخبگان؛ دانشگاه شریف
اين مطلب درفهرست عناوين مطالب-رديف: پــــیـــامـــهــای رهـــبــری
ادامه مطلب را ببينيد
به قدرت رسيدن ميخاييل گورباچف در اتحاد جماهير شوروي، موجب تحوّلات عظيمي در جهان كمونيسم گرديد. حضرت امام خميني(ره) بنيانگذار جمهوري اسلامي ايران كه ناظر جريانات مهم سياسي بينالمللي بود، از اين فرصت به نحو احسن استفاده كرده و با دعوت جهان كمونيسم به اسلام، در صدد برآمدند تا خلاء به وجود آمده از فروپاشي ماترياليسم را با جايگزيني اسلام ناب محمدي(ص) پُر نمايند. به همين جهت هيأتي را به سرپرستي حضرت آيتاللَّه جوادي آملي به مسكو اعزام داشته تا پيام كتبي معظمله را به گورباچف در دعوت به اسلام ارايه دهند. امام خميني(ره) در اين پيام با بينشي برخاسته از مكتب وحي و فراتر از وقايع روزمره و اتفاقات سياسي، به ترسيم اين رويداد مهم پرداختند. استفاده دقيق و بهنگام از اين فرصت تاريخي در جهت ابلاغ نداي فطرت و پيام توحيد، بيان غناي دين مبين اسلام و آمادگي حوزههاي علميه تشيع جهت پاسخگويي به نيازهاي فكري و اعتقادي نسل معاصر، برقراري رابطه معنوي و ابراز همدردي و حمايت از مسلمانان شوروي و ديگر كشورهاي بلوك شرق، ايستادگي نظام جمهوري اسلامي ايران بر اصل خدشهناپذير نه شرقي نه غربي و مبارزه با شكلهاي استكبار در چهرههاي مختلف آن، پيشبيني شكست قطعي ماركسيسم در ميدان عمل و فروپاشي نظام الحادي كمونيسم، هشدار جدي نسبت به فروغلتيدن در دام قطب ديگر استكبار جهاني و نظام سرمايهداري غرب، تحقق وعدههاي الهي و بازگشت نهايي جامعه انساني به فطرت خداجوي خويش، از جمله ويژگيها و نكات برجسته اين پيام است. امام خميني(ره) در بخشي از اين پيام فرمود: "براي همه روشن است كه از اين پس كمونيسم را بايد در موزههاي تاريخ سياسي جهان جستجو كرد، چرا كه ماركسيسم جوابگوي هيچ نيازي از نيازهاي واقعي انسان نيست... از شما ميخواهم درباره اسلام به صورت جدي تحقيق و تفحّص كنيد و اين نه به خاطر نياز اسلام و مسلمين به شما، كه به جهت ارزشهاي والا و جهان شمول اسلام است."متن كامل نامه تاريخي امام خميني به گورباچف - مركز تعليمات ...
متن كامل نامه تاريخي امام خميني به گورباچف و پاسخ گورباچف
نامه سید روحالله خمینی به میخائیل گورباچف - ویکیپدیا، ...
مرکز اسناد انقلاب اسلامی - ابلاغ نامه تاریخی امام خمینی به ...
مرکز اسناد انقلاب اسلامی - متن كامل نامه تاریخی امام خمینی به ...
سایت جماران - پاسخ گورباچف به امام :پیام شما ملاحظات عمیق ...
گورباچف: باید به پیام امام گوش می دادم - سایت خبری تحلیلی ...
شوخی گورباچف با آیتالله جوادی آملی:می شود ما هم امامخمینی را ...
متن کامل نامه تاریخی امام خمینی به گورباچف و پاسخ گورباچف
پاسخ گورباچف به امام: پیام شما ملاحظات عمیقی راجع به ...
پاسخهای گورباچف به پیام امام خمینی
فیلم / نحوه برخورد امام (ره) با جواب نامه گورباچف
میخائیل گورباچف - ویکیپدیا، دانشنامهٔ آزاد
بیوگرافی میخائیل سرگیوویچ گورباچف (نخستین رئیس ...
«گورباچف به غربیها و آمریکاییها اعتماد کرد» - khamenei.ir
آغاز یک پایان؛ گورباچف در کرملین - پارسینه
سال روز ابلاغ پیام امام خمینی (ره) به گورباچف
در ۱۱ دی ۱۳۶۷ (اولین روز سال ۱۹۸۹ میلادی) عبدالله جوادی آملی، محمدجواد لاریجانی و مرضیه حدیدچی دباغ به نمایندگی از سوی خمینی نامهای را خطاب به میخائیل گورباچف آخرین دبیرکل حزب کمونیست شوروی تسلیم وی کردند.[۱]
رهبر ایران در این نامه نسبت به مرگ کمونیسم هشدار داد و گفت:
جناب آقای گورباچف، برای همه روشن است که از این پس کمونیسم را باید در موزههای تاریخ سیاسی جهان جستجو کرد؛ چرا که مارکسیسم جوابگوی هیچ نیازی از نیازهای واقعی انسان نیست؛ چرا که مکتبی است مادی، و با مادیت نمیتوان بشریت را از بحران عدم اعتقاد به معنویت، که اساسیترین درد جامعه بشری در غرب و شرق است، به در آورد.
وی از رهبر شوروی خواست به سیاست مذهب ستیزی خاتمه دهد و نسبت به اسلام مطالعاتی انجام دهد. وی در این نامه به برخی اندیشههای فلاسفه و عرفای مسلمان اشاره میکند:
اگر جنابعالی میل داشته باشید در این زمینهها تحقیق کنید، میتوانید دستور دهید که صاحبان اینگونه علوم علاوه بر کتب فلاسفه غرب در این زمینه، به نوشتههای فارابی و بوعلیسینا ـ رحمتالله علیهما ـ در حکمت مشاء مراجعه کنند،.... و نیز به کتابهای سهروردی ـ رحمتالله علیه ـ در حکمت اشراق مراجعه نموده، و برای جنابعالی شرح کنند که جسم و هر موجود مادی دیگر به نور صرف که منزه از حس میباشد نیازمند است؛ و ادراک شهودی ذات انسان از حقیقت خویش مبری از پدیده حسی است. از اساتید بزرگ بخواهید تا به حکمت متعالیه صدرالمتألهین ـ رضوانالله تعالی علیه و حشرهالله معالنبیین والصالحین ـ مراجعه نمایند، تا معلوم گردد که: حقیقت علم همانا وجودی است مجرد از ماده؛ و هرگونه اندیشه از ماده منزهاست و به احکام ماده محکوم نخواهد شد... و از کتب عرفاً و بخصوص محیالدین ابنعربی نام نمیبرم؛ که اگر خواستید از مباحث این بزرگمرد مطلع گردید، تنی چند از خبرگان تیزهوش خود را که در اینگونه مسائل قویا دست دارند، راهی قم گردانید، تا پس از چند سالی با توکل به خدا از عمق لطیف باریکتر از موی منازل معرفت آگاه گردند، که بدون این سفر آگاهی از آن امکان ندارد.
روحالله خمینی همچنین در نامه خطاب به گورباچف متذکر شدند:
آقای گورباچف وقتی از گلدستههای مساجد بعضی از جمهوریهای شما پس از هفتاد سال بانگ «الله اکبر» و شهادت به رسالت حضرت ختمی مرتبت - صلی الله و علیه و آله و سلم - به گوش رسید، تمامی طرفداران اسلام ناب محمدی (ص) را از شوق به گریه انداخت؛ لذا لازم دانستم این موضوع را به شما گوشزد کنم که بار دیگر به دو جهان بینی مادی و الهی بیندیشید. مادیون معیار شناخت در جهان بینی خویش را «حس» دانسته و چیزی را که محسوس نباشد از قلمرو علم بیرون میدانند و هستی را همتای ماده دانسته و چیزی را که ماده ندارد موجود نمی دانند. قهراً جهان غیب مانند وجود خداوند تعالی و وحی و نبوت و قیامت را یکسره افسانه میدانند در حالیکه معیار شناخت در جهان بینی الهی اعم از «حس و عقل» میباشد و چیزی که معقول باشد داخل در قلمرو علم میباشد گرچه محسوس نباشد لذا هستی اعم از غیب و شهادت است و چیزی که ماده ندارد میتواند موجود باشد و همانطور که موجود مادی به «مجرد» استناد دارد، شناخت حسی نیز شناخت عقلی متکی است.
پیام روحالله خمینی و پیش بینی نسبت به سقوط شوروی ۴ سال پیش از رویداد این واقعه و اندکی پس از پایان جنگ ایران و عراق بود، هنگامیکه حتی خوش بینترین رهبران جنگ سرد در آمریکا هم نمیتوانستند سقوط ابرقدرت کمونیستی را به ذهن خطور دهند (نقل این جمله از علی اصغر رمضانپور معاون سابق وزیر ارشاد در دورهٔ محمد خاتمی).[۵]
واکنش شوروی
برای ابلاغ پاسخ، هیاتی از شوروی به ایران آمد و روز ۷ اسفند ادوارد شواردنادزه (وزیر خارجه شوروی) پاسخ را در حضور امام خمینی خواند. این دیدار آخرین دیدار عمومی امام خمینی و سه ماه و چند روز پیش از مرگ او بود.[۶]
پیوند به بیرون
- نامهای فراتر از زمان
- پیام به آقای میخائیل گورباچف
- پیام حضرت امام به آقای گورباچف و تأثیر آن در نظام سیال بینالمللی
- تحلیل نامه امام به گورباچف
جستارهای وابسته
اين مطلب درفهرست عناوين مطالب-رديف: وقایع تاریخی ماههای شمسی
ادامه مطلب را ببينيد
تصاویری جالب از زندگی در سردترین منطقه مسکونی دنیا
زمستان با لباس سپیدی از جنس برف از راه می رسد و سرما را با خود می آورد. با آمدن این مهمان طبیعت، همه به سراغ لباس های گرمشان می روند تا بنتوانند در کنار این سرما به فعالیت های روزمره شان ادامه دهند. شاید به سبب همین تلاش برای تطبیق با شرایط محیطی است که انسان یکی از انعطاف پذیر ترین موجودات روی کره ی زمین محسوب می شود و می تواند در هر شرایطی به فعالیت ادامه دهد.
این ویژگی انسان در روستای کوچک اویمیاکون در کشور روسیه بیش از هر نقطه ی دیگری از جهان به چشم می آید. این روستا به عنوان سردترین سکونتگاه دائمی انسان بر روی زمین به شمار می رود که ساکنانش زمستان های بسیار متفاوتی را تجربه می کنند. دمای هوای اویمیاکون در زمستان به طور متوسط به ۵۰ درجه زیر صفر می رسد و در زمستان سال ۱۹۲۴ دمای ۷۱ درجه زیر صفر نیز برای این روستا ثبت گردیده است.
حالا شرایط بسیار متفاوت زندگی در این روستا بهانه ای شده تا عکاس ماجراجویی به نام آموس چپل ( Amos Chapple ) به آن سفر کند و حدود ۵ هفته را در آن بگذراند تا بتواند جریان روزمره را در این سرمای طاقت فرسا به تصویر بکشد. با هم به تماشای این تصاویر می نشینیم…
تصاویری از جنس برف و یخبندان که ما را به لمس سرما دعوت می کنند.
با کارناوال همراه باشید…
۱ – آغاز سفر
آموس چپل سفر خود را از شهر Yakutsk، پایتخت منطقه سخا در شمال شرقی روسیه آغاز کرده است. این شهر به عنوان سردترین شهر پایتخت در جهان شناخته می شود.
۲- جریان زندگی در سرما
این شهر حدود ۳۰۰۰۰۰ نفر جمعیت دارد و درجه حرارت آن در زمستان به ۳۴ درجه زیر صفر می رسد.
اين مطلب درفهرست عناوين مطالب-رديف: گالری عـکـس و تـصـو یـر
ادامه مطلب را ببينيد
خط حزبالله ۶۳ | گزارش به مردم
شصت و سومین شمارهی هفتهنامهی خبری-تبیینی خط حزبالله با سخن هفتهای در خصوص اهمیت پرداختن دولتمردان به مسائل اقتصاد مقاومتی و معیشت مردم و ارائه تلاشها و دستاوردهای خود به مردم، با عنوان «گزارش به مردم» منتشر شد.
هفتهنامهی خط حزبالله در گزارش هفتهی خود با عنوان «اقتصاد رشد خواهد کرد اگر...» به بررسی اهمیت نگاه به امکانات درونی کشور و استعداد و ظرفیتهای داخلی،برای رسیدن به رونق اقتصادی پرداخته است.
عکس ویژهی این هفتهی نشریه، تصویری از استقبال پرشکوه مردم یزد از رهبر انقلاب در سفر استانی، دیماه سال ۱۳۸۶ است.
شصت و سومین شمارهی هفتهنامهی خط حزبالله به روح پرفتوح شهید شهیدشیخ النمر باقر النمر، تقدیم شده است.
نسخهی PDF نشریه در سه نسخهی تابلوی اعلانات، A۴ جهت مطالعه و A۳ برای چاپ و تکثیر بر روی پایگاه KHAMENEI.IR قرار گرفته است و عموم امت حزبالله میتوانند آن را چاپ و در محافل انقلابی، نمازهای جمعه، هیئتهای مذهبی و پایگاههای بسیج توزیع کنند.
نسخه تابلو اعلانات |دریافت "خط حزبالله" نسخهی مطالعه (A۴) | دریافت نسخهی چاپ (A۳)
اين مطلب درفهرست عناوين مطالب-رديف: خـــــــــط حـــــــــــزب الله
ادامه مطلب را ببينيد
آیتالله مجتبی تهرانی در سال ۱۳۱۶ ه.ش در خانوادهای از اهل علم، معرفت و شهادت در تهران به دنیا آمد. پدر ایشان مرحوم آیتالله میرزا عبدالعلی تهرانی،از شاگردان مرحوم حاجشیخ عبدالکریم حائری یزدی، فقیهی مجاهد و عارفی سترگ بود که در زمان تاریک حکومت پهلوی اوّل، با همراهی و رفاقت مرحوم آیتالله شاهآبادی بزرگ، به اقامة جماعت در مسجد جامع بازار تهران مشغول بود و در امر تربیت نفوس مستعدّ و راهنمایی سالکان الیاللهتعالی اهتمام ویژه داشت. وی طبق رسم تمامی خاندانهای علم و معرفت، تحصیل در علوم دینی و اشتغال به علوم حوزوی را از دوران کودکی آغاز نمود و در امر تحصیل علوم، جدّیت فوقالعادهای داشت. ایشان با هدایت و ارشاد والد بزرگوار خود، برای مدّت چهار سال به مشهد مقدّس مهاجرت کرد و در سایه الطاف حضرت علیبنموسی الرّضا(ع)مشغول به گذراندن سطح گردید و از محضر اساتید برجستهای چون ادیب نیشابوری بهره برد. سپس به قم مهاجرت کرد تا در حوزه نوپای آن دیار، که به تازگی تمامی اهل علمِ جهان تشیّع را بهسوی خود جذب میکرد، حضور یابد و سطوح عالی دروس حوزوی را نیز به اتمام برساند. این عالم وارسته با جدّیت و پشتکار بسیار، دروس سطح را بهسرعت تمام کرد و در سنین نوجوانی به محضر علمی بزرگانی چون امام خمینی، مرحوم آیتاللهالعظمی بروجردی،آیتاللهالعظمی گلپایگانی و مرحوم علّامه طباطبایی راه یافت. در جدّیت و پشتکار معظّمله همین نکته کافی است که به فرمودة خودشان، در زمانی که مشغول به دروس سطح بودند، دو مرتبه تمام وسائلالشیعه را مطالعه کردند تا برای شرکت در درس خارج آماده شوند. ایشان با نبوغ و پشتکاری که از خود نشان دادند، در جوانی به درجة رفیع اجتهاد رسیده و بهزودی توانستند از نزدیکان و خصّیصین حضرت امام قرار گیرند. مقبولیّت علمی ایشان نزد استاد خویش، بهاندازهای بود که حضرت امام به طلبة خوشفکر و جوان خود اجازه داد تا تقریرات و نوشتهجات درس بیعشان را جمعآوری کرده و به صورت یک اثر مستقل منتشر نماید. ایشان در همین ایّام، کتاب مکاسب محرّمة حضرت امام، همچنین دوجلد رسائل اصولی ایشان را تنظیم و منتشر کردند. با آنکه هنوز مدّت زیادی از استفاضة این طلبه فاضل و جوان از محضر زعیم عالم تشیّع، حضرت آیتاللهالعظمی بروجردی نگذشته بود، این مرجع کمنظیر رحلت کرد و بار هدایت امّت را به دوش خلف صالح خویش چون حضرت امام خمینی(ره) نهاد. حال که امر خطیر مرجعیّت متوجّه حضرت امام شده بود، ایشان شاگرد فاضل خود، یعنی حاجآقا مجتبی تهرانی را مأمور به جمعآوری فتاوا و تنظیم اوّلین نسخه از رسالة عملیه و مناسک حجّ خویش گردانید که در همان ایّام به چاپ رسید و در دسترس مقّلدان قرارگرفت. حضرت استاد برای انجام این امر مهم، ضمن بهرهگیری از دستنوشتههای متعدّد استاد خویش، با ایشان همبحث شد و رسالهای دقیق و علمی آماده کرد که بعدها جزو دقیقترین رسالههای منسوب به امام خمینی مطرح گردید. همة این امور در زمانی اتّفاق افتاد که هنوز کمتر از بیست و پنج سال از عمر شریف حضرت استاد میگذشت. ایشان علاوه بر یادگیری فقه و اصول در محضر استاد بیبدیل خود، چندین سال نیز از مشرب اخلاقی و عرفانی آن عارف کامل و عالم ربّانی سیراب گردید و با دیدگاههای اجتماعی و سیاسی امام امّت بهخوبی آشنا شد. این استضائه از خورشید حیاتبخش امام و دیگر اولیای الهی ادامه داشت تا آنکه جرقّههای بیداری اسلامیِ ملّت ایران زده شد و امام خمینی از کشور تبعید گردید. بعد از این واقعة دردناک، حضرت آیتالله تهرانی نیز سه سال بعد، به نجف رفت تا هم سیر معنوی خود را در سایة فیوضات امیرالمؤمنین(ع) و دیگر ائمة هدی تکمیل نماید و هم از تربیت استاد خویش بیبهره نماند. امّا این معیّت زیاد طول نکشید و حضرت امام به ایشان امر کردند که به ایران برگشته و در تهران حضور داشته باشند. لذا ایشان در سال ۱۳۴۹ به زادگاه خود بازگشت و به کارهای مهم و برزمین مانده مشغول گردید. حضرت استاد از زمان بازگشت به تهران، تا پیروزی انقلاب شکوهمند امامت و ولایت در ایران، ضمن اقامة جماعت در مسجد جامع بازار، تدریس سطوح عالی خود را در مدارس علمیة تهران آغاز کردند و تربیت و هدایت جوانان انقلابی را بهدست گرفتند. از جلسات بسیار محرمانه با برخی انقلابیون فعّال گرفته تا جلسات عمومی اخلاق که در برخی مقاطع زمانی بهدلیل ممانعت حکومت جور، تعطیل میشد، همچنین حضور در بازار تهران و هدایت و رهبری مردم کوچه و بازار، از اهمّ فعّالیتهای معظّمله پیش از انقلاب بود. حضور عادّی آیت الله تهرانی در تهران و فعالیّتهای مخفی ایشان در راهنمایی و رهبری مجاهدان انقلابی، آنقدر مفید و مؤثّر بود هنوز هم برکات آن در میان اهالی تهران، باقی و جاری است، که بعد از مدّتها سرّ تأکیدهای حضرت امام مبنی بر مراجعت ایشان به تهران را روشن ساخت. عنایت ویژة حضرت امام به تهران موجب گردید که حضرت استاد، تا امروز در عاصمةجهان تشیّع بماند و نعمتی بیبدیل برای اهل این دیار باشد. بعد از پیروزی انقلاب اسلامی و با آغاز ولایت و زعامت حضرت روحالله، همچنین با توجّه به سوابق درخشان و مراودات حضرت استاد با امام امّت، انتظار میرفت که ایشان یکی از مسؤولین نظام اسلامی شده و گوشهای از بار این انقلاب را به دوش بکشند. امّا بنا به فرمودة خودشان، ایشان با دعا به درگاه خدای متعال و توسّل به حضرات معصومین، خود را از قبول مسؤولیتهای آشکار کنار کشیدند و با حضور در صحنة نیروسازی برای انقلاب، همچنان بهصورت گمنام و مؤثّر به تربیت نیروهای جوان و کارآمد برای انقلاب اسلامی پرداختند. لذا جلسات درس خارج ایشان مملوّ از طلّاب سطوح عالی بود که برای انجام وظیفه به تهران آمده بودند و از فضای علمی قم فاصله داشتند. این جلسات آنقدر مفید و کمنظیر بود که بسیاری از فضلا را به خود جذب کرد و حسرت دوری از فضای علمی قم را به رضایت و شکرگزاری شرکت در این جلسات علمی تبدیل نمود. از طرفی دیگر، جلسات عمومی اخلاق و معارف اسلامی که قبل از انقلاب نیز برپا بود و از سال ۱۳۵۶ بهطور منظّم و هفتگی دائر میگردید، مأمن بینظیری برای بسیجیان مخلص حضرت روحالله و سکّوی پرشی برای دلدادگان و حیاتیافتگان انقلاب اسلامی بود که تازه از زیر یوق جهالت ستمشاهی رهایی یافته و به نور حکومت الهی منوّر گشته بودند و بیصبرانه و مشتاقانه بهدنبال معارف عمیق اسلام بودند.حاج آقا مجتبی تهرانی
مجتبی تهرانی - ویکیپدیا، دانشنامهٔ آزاد
آیت الله مجتبی تهرانی - خبرآنلاین
حضرت آیت الله حاج آقا مجتبی تهرانی
فیلم و کلیپ آیت الله آقا مجتبی تهرانی - Aviny.com
راسخون - یار همیشه همراه : مرحوم آیت الله شیخ مجتبی تهرانی
پايگاه اطلاع رساني حضرت آيت الله العظمي حاج آقا مجتبي تهراني
اين مطلب درفهرست عناوين مطالب-رديف: وقایع تاریخی ماههای شمسی
ادامه مطلب را ببينيد
يوسف اعتصامي آشتياني ملقب به اعتصام الملک سال 1291 قمري (1253 شمسي) به دنيا آمد.او از نويسندگان و مترجمان برجسته ايران معاصر و سالها رئيس کتابخانه مجلس شوراي ملي بود. از آثار وي مي توان مجله هاي بهار و گنجينه فنون را نام برد. اعتصامي 2 دوره مجله بهار را منتشر کرد که بيشتر مقالات آن ، انشاء يا ترجمه خود اوست . همچنين جلد نخست «تيره بختان» يا «بينوايان» اثر ويکتور هوگو را نيز ترجمه و منتشر کرد که معروف است . اعتصام الملک پدر پروين اعتصامي (1285 - 1320 شمسي) شاعره نامدار ايران نيز هست که در حقيقت بايد پرورش اين شاعر برجسته را بهترين اثر او دانست . مرحوم يوسف اعتصامي در 11 دي 1316 (1356 قمري) دارفاني را وداع گفت و فرزند فرزانه اش را تنها گذاشت .یوسف اعتصامی - ویکیپدیا، دانشنامهٔ آزاد
یوسف اعتصامی | پارسی ویکی - لغت نامه
يوسف اعتصامي (اعتصامالملک) - مؤسسه مطالعات تاريخ معاصر ...
یوسف اعتصامی | دنیای اطلاعات
زندگینامه یوسف اعتصامی | دنیای اطلاعات
بررسی جایگاه و خدمات میرزا یوسف خان اعتصام الملک ...
یوسف اعتصام الملک | انسان شناسی و فرهنگ
پروین اعتصامی - ویکیپدیا، دانشنامهٔ آزاد
پروین اعتصامی - دانشنامه رشد
اين مطلب درفهرست عناوين مطالب-رديف: وقایع تاریخی ماههای شمسی
ادامه مطلب را ببينيد
در روز دهم دي ماه 1357، مردم مشهد در حين تظاهرات ضد رژيم، به چند كلانتري، انجمن ايران و آمريكا و نيز به منزل چند مستشار آمريكايي حمله كردند. به دستور فرماندار نظامي مشهد، با تانك به مردم حمله شد و در نتيجه، طبق آماري كه روزنامهها منتشر كردند، دويست نفرشهيد و دو هزار نفرزخمي بر جاي ماند. در همان روز، در كرمانشاه، در زد و خورد مردم و مأموران انتظامي، يكصد نفر كشته و چهار صد تن ديگر زخمي شدند. در شهرهاي ملاير، همدان، لنگرود، اردبيل، رشت، شيراز، گرگان، لار، خرمآباد، قم، بروجرد، ورامين، بابل و پل دختر نيز تظاهرات قهرآميز مردم، صدها شهيد و كشته داد. همچنين در تهران مانند روزهاي گذشته، بين مردم و مأموران درگيري روي داد و چندين ساختمان دولتي به آتش كشيده شد.خونین ترین روز مشهد
باشگاه اندیشه › یکشنبه خونین مشهد در آیینه خاطرات
خونین ترین روزهای انقلاب مشهد - تبلیغات و ارتباطات اسلامی
کشتار در خیابانهای مشهد - قدس آنلاین | پایگاه خبری - تحلیلی
در یکشنبه خونین مشهد چه گذشت؟ - بازگشت به پرتال
ایرنا - مروری بر وقایع دی ماه 1357 / روزهای خونین مشهد
روایت 4 شاهد عینی از «یکشنبه خونین مشهد» - تحلیلی مشــهد ...
روایت 4 شاهد عینی از «یکشنبه خونین مشهد» - تی نیوز
انقلاب اسلامی :: دیماه خونین نقطهی عطف انقلاب اسلامی در مشهد
حوزه نیوز :شورآفرینی مردم و روحانیت برای پیروزی انقلاب
مزار شهدای یکشنبه خونین مشهد در بهشت رضا علیه السلام
مزار شهدای یکشنبه خونین مشهد در بهشت رضا علیه السلام
حضور درخشان علما و حوزه مشهد در انقلاب اسلامی - شبکه اجتهاد
سایت جماران - نقش علمای مشهد در انقلاب اسلامی
از نواب صفوی تا شهید هاشمی نژاد؛
تاریخ شفاهی :: نقش مشهد در انقلاب اسلامی
پیشگامان انقلاب اسلامی در حوزه علمیه مشهد
همايش نقش مشهد در انقلاب اسلامی برگزار شد - IQNA
آن روزها | مسجد کرامت؛ مرکز مبارزه مشهد - khamenei.ir
نقش حوزه علمیه نواب در شکل گیری حرکت مردم مشهد در انقلاب ...
نقش رهبر انقلاب در روابط میان علما و روشنفکران؟ | پرسمان ...
خبرگزاری رسا:نقش رهبر معظم انقلاب در مبارزات انقلابی مشهد
نقش مشهد در انقلاب اسلامی - موسسه مطالعات و پژوهش هاي سياسي
مشهد از مقاومت تا پیروزی: بررسی مبارزات علما و مردم مشهد از 1341 ـ 1357
اين مطلب درفهرست عناوين مطالب-رديف: وقایع تاریخی ماههای شمسی
ادامه مطلب را ببينيد
در چنین روزی در سال 1366ه ق دار التقریب بین المذاهب الاسلامیه در قاهره مصر تاسیس شد . این موسسه در جهت تقریب و نزدیکی مذاهب اسلامی و به همت حضرت آیت الله بروجردی و شیخ محمد شلتوت گام به عرصه فعالیت نهاد .البته پیشتر افرادی چون سید جمال الدین اسد آبادى مشهور به افغانى و شیخ محمد عبده، شیخ محمد حسین کاشف الغطاء و شیخ عبد المجید سلیم، و شیخ محمد تقى قمى در این حوزه به تبادل نظر و اندیشه پرداخته بودند . پس از تاسیس «دار التقریب بین المذاهب الاسلامیه» مجله «رسالة الاسلام» منتشر شد . در این مجله مقالات علمى ارزشمندى از مذاهب مختلف چاپ می شد . تالیف و تحقیق در حوزه آراء مذاهب اسلامى در مسایل مختلف فقهی و تدوین مجموعه قواعد فقهى جدید از دیگر فعالیت های این مجموعه علمی است .دارالتقریب بین المذاهب الاسلامیة - ویکیپدیا، دانشنامهٔ آزاد
اسلام تايمز - تأسیس دارالتقریب بین المذاهب الاسلامیه در مصر
دارالتقریب بین المذاهب الاسلامیه - امام موسی صدر
دارالتقریب بین المذاهب الاسلامیه ← تقریب - دانشنامه جهان اسلام
دارالتقریب بین المذاهب الإسلامیة: خطوة عملیة نحو الوحدة - ...
اين مطلب درفهرست عناوين مطالب-رديف: وقایع تاریخی ماههای شمسی
ادامه مطلب را ببينيد
روز نهم دي ماه روز بصيرت و ميثاق امت با ولايت است و مردم آگاه و با شعور ایران با حضور هشيارانه خود در صحنه علاوه بر حفظ پايه هاي نظام اسلامي و دفاع از ارزش ها و اهداف عاشورایی، با دشمنان ولايت فقيه كه از اركان مهم اين نظام است به مبارزه پرداختند و رهنمودها و روشنگري هاي مقام معظم رهبري از عوامل اصلي ظهور حماسه 9 دي و حضور ميليوني مردم در صحنه دفاع از ارزش هاي انقلاب و نظام است. بي ترديد آنچه در نهم ديماه 1388اتفاق افتاد حماسه اي به يادماندني در تاريخ 32ساله انقلاب بود. ملت بزرگ و عاشورايي ايران اسلامي صحنه پرشكوهي را در تاريخ انقلاب رقم زد و خواب را از چشم گستاخانه فتنه گران ربود و سد بزرگي را در مقابل آنان ايجاد كرد و اين حركت ملي درسي براي اهل ترديد و عبرتي براي تصميم سازان فتنه شد كه اگر بخواهند با آرمان هاي يك ملت و انديشه هاي برآمده از خون شهدا و رهبري،به گستاخي حرمت شكني كنند،با خشم عاشورايي آنان روبرو خواهند شد. بدون شك تعظيم و نكوداشت سالگرد اين حماسه تاريخي در شرايط حساس امروز بسيار لازم و حياتي است و موجب تعظيم شعائر اسلامي و بيعت مجدد با آرمان هاي نظام مقدس جمهوري اسلامي،امام راحل(ره)و مقام معظم رهبري (مدظله العالي)مي باشد. امروز هوشیاری و بیداری ملت ایران سلاحی برنده در مقابل هجمه های دشمنان داخلی و خارجی است و گرامیداشت این روز بزرگ بسیار اثر بخش و مهم است.حماسه 9 دی در کلام مقام معظم رهبری - باشگاه خبرنگاران جوان
حماسه «نهم دی ماه» در کلام حضرت آیتالله خامنهای - khamenei.ir
جستار - حماسه نهم دی - khamenei.ir
در روز 9 دی 88 چه گذشت؟ +تصاویر - مشرق
روز بصيرت وميثاق امت با ولايت - دانشگاه علم و صنعت ایران
تظاهرات ۹ دی ۱۳۸۸ - ویکیپدیا، دانشنامهٔ آزاد
ارتباط 9 دی 88 با امروز چیست؟ - مشرق
تحلیل سرداران سپاه از حوادث 9 دی 88 - ایسنا
چرا روز 9 دی 1388 حماسه نامیده شد؟ - شبکه اطلاع رسانی راه دانا
هر آنچه باید درباره حماسه مردم در 9 دی 88 بدانیم / تصاویر
مرکز اسناد انقلاب اسلامی - نقشآفرینی هیئتهای مذهبی در حماسه ...
سالروز حماسه 9 ديماه ، روز بصيرت و ميثاق امت با ولايت ، ...
در خواست مردم در حماسه 9 دی 88 چه بود + تصاویر | اتاق خبر 24
چه وقایعی سیل خروشان مردم را به خیابان کشاند؟ / حماسه 9 دی ...
نقش و جایگاه روز 9 دی چیست؟ - شفاف
اين مطلب درفهرست عناوين مطالب-رديف: وقایع تاریخی ماههای شمسی
ادامه مطلب را ببينيد
يزدگرد سوم پادشاه ساساني در سال 31 هجري قمري به مرو آمد تا در آنجا به جمع سپاه مشغول شود و از خاقان ترك و امراي كاشغر و بلاد ديگر حدود چين شرقي كمك بگيرد. اما ماهويه، مرزبان شهر مرو كه به تفريط در اموال ديوان متهم شده بود، چند نفر را به مقرّ يزدگرد فرستاد. يزدگرد سوم، آخرين پادشاه ساساني توسط اين افراد كشته شد و سلسلهي ساساني انقراض يافت. در اين زمان بود كه سپاهيان اسلام براي نشر اين آيين الهي به ايران وارد شده و دستگاه شاهنشاهي ساساني را درهم كوبيدند. عدم ثبات اوضاع داخلي ايران، تعصُّب شديد موبدان، بيعدالتي و ظلم بيحدّ بزرگان و دولتيان بر مردم، شيوع بيماريهاي خانمان برانداز مثل وبا و طاعون، اختلاف شديد طبقاتي و مسايل ديگري از اين قبيل و نيز ويژگيهاي ممتاز اسلام، سقوط پادشاهي ساسانيان را سرعت بخشيد.عوامل درونی فروپاشی ساسانیان بهدست اعراب - ویکیپدیا، ...
چرا ایرانیان از اعراب شکست خوردند؟ | پایگاه جامع فرق، ادیان و ...
عصر پیشرفت - دلایل شکست ساسانیان از مسلمانان
دلایل شکست امپراتوری ایران از اعراب - دکتر مهدی رهبری
روایتی از دلایل شکست ساسانیان از مسلمانان - ایسنا
علل شکست ساسانیان در برابر اعراب - مهمترین اخبار ایران و جهان
کشور اساطیری ما , ایران - دلایل شکست ایران از اعراب بیابان ...
چرا ساسانیان، از اعراب شکست خوردند؟ - فوروم ایران آمریکا
شاهنشاهی ساسانی - ویکیپدیا، دانشنامهٔ آزاد
اين مطلب درفهرست عناوين مطالب-رديف: وقایع تاریخی ماههای قمری
ادامه مطلب را ببينيد
بیست جمله طلایی راجع به «۹ دی» و «فتنه»
فتنهها را باید با روشنگری خاموش کرد. هر جا روشنگری باشد، فتنهانگیز دستش کوتاه میشود. ۱۳۷۸/۰۵/۰۸
فتنهانگیختن و بد دل کردن مردم نسبت به یکدیگر، یکی از مواد برنامهای است که دشمنان نسبت به این ملت در نظر دارند. ۱۳۷۹/۰۱/۰۶
دنیاطلبان برای اینکه به مقاصد خودشان برسند، در جامعه فتنه ایجاد میکنند؛ جنگها، تبلیغات دروغین، سیاستبازیهای ناجوانمردانه؛ اینها ناشی از همین دنیاطلبیهاست. ۱۳۸۷/۰۶/۲۹
در اوائل حوادث بعد از انتخابات ۸۸ اولین کاری که شد، تردیدافکنی در کار مسئولین رسمی کشور بود؛ در کار شورای نگهبان، در کار وزارت کشور. این تردیدافکنیها خیلی مضر است؛ دشمن این را میخواهد. ۱۳۸۸/۰۹/۰۴
در شرائط فتنه، کار دشوارتر است؛ تشخیص دشوارتر است. البته خدای متعال حجت را همیشه تمام میکند؛ هیچ وقت نمیگذارد مردم از خدای متعال طلبگار باشند و بگویند تو حجت را برای ما تمام نکردی، راهنما نفرستادی، ما از این جهت گمراه شدیم. ۱۳۸۸/۱۰/۱۹
فتنه معنایش این است که یک عدهای بیایند با ظاهرِ دوست و باطنِ دشمن وارد میدان شوند، فضا را غبارآلود کنند؛ در این فضای غبارآلود، دشمن صریح بتواند چهرهی خودش را پنهان کند، وارد میدان شود و ضربه بزند. ۱۳۸۸/۱۰/۲۹
وقتی در داخل محیط فتنه، کسانی با زبانشان صریحاً اسلام و شعارهای نظام جمهوری اسلامی را نفی میکنند، با عملشان هم جمهوریت و یک انتخابات را زیر سؤال میبرند، وقتی این پدیده در جامعه ظاهر شد، انتظار از خواص این است که مرزشان را مشخص کنند، موضعشان را مشخص کنند. ۱۳۸۸/۱۰/۲۹
مهمترین هدف از حوادث دوران فتنهی بعد از انتخابات ۸۸ این بود که بین آحاد ملت شکاف بیندازند؛ سعیشان این بود. میخواستند بین آحاد مردم شکاف بیندازند، و نتوانستند. ۱۳۸۸/۱۱/۱۹
آن کسانی که در مقابل عظمت ملت ایران، در مقابل کار بزرگ ملت ایران در انتخابات ایستادند، آنها بخشی از ملت نیستند؛ افرادی هستند یا ضد انقلاب صریح، یا کسانی که بر اثر جهالت خود، بر اثر لجاجت خود، کار ضد انقلاب را میکنند؛ ربطی به تودهی مردم ندارند. ۱۳۸۸/۱۱/۱۹
شما دیدید فتنهای به وجود آمد، کارهائی شد، تلاشهائی شد، آمریکا از فتنهگران دفاع کرد، انگلیس دفاع کرد، قدرتهای غربی، منافقین و سلطنتطلبها دفاع کردند؛ نتیجه چه شد؟ نتیجه این شد که در مقابل همهی این اتحاد و اتفاق نامیمون، مردم عزیز ما، ملت بزرگ ما در روز نهم دی، در روز بیست و دوی بهمن، آنچنان عظمتی از خودشان نشان دادند که دنیا را خیره کرد. ۱۳۸۹/۰۳/۱۴
باید حواسمان را جمع کنیم، بفهمیم که: «من نام لم ینم عنه»؛ اگر ما اینجا خواب برویم، جبههی دشمن، پشت سنگر خودش معلوم نیست خواب رفته باشد؛ او بیدار است، علیه ما توطئه خواهد کرد. به نظر من، فتنهی سال ۸۸ هم همین بود؛ برای ما یک زنگ بود، یک زنگ بیدارباش بود. ۱۳۸۹/۰۶/۲۵
گناه بزرگی که برخی از دستاندرکاران فتنهها در کشور انجام میدهند، امیدوار کردن دشمن است؛ دشمن را امیدوار میکنند که میتواند منفذی در بین مردم، در بین عوامل گوناگون، در بین مسئولان نظام باز کند. ۱۳۸۹/۱۰/۰۸
مردم ما در مقابلهی با فتنه، خودشان به پا خاستند. نهم دی در سرتاسر کشور مشت محکمی به دهان فتنهگران زد. این کار را خود مردم کردند. این حرکت یک حرکت خودجوش بود؛ این خیلی معنا دارد؛ این نشانهی این است که این مردم بیدارند، هشیارند. ۱۳۸۹/۱۰/۰۸
حادثهی نهم دی یک حادثهی عجیبی است؛ به خاطر دلبستگی مردم به نظام بود. اینها نشان دهندهی اعتماد مردم است. متأسفانه میشنویم همین طور در اظهارات مصلحتجویانه، مکرر میگویند: آقا اعتمادِ از دست رفتهی مردم را برگردانید! کدام اعتمادِ از دست رفته؟! مردم به نظام اعتماد دارند، نظام را دوست دارند، از نظام دفاع میکنند. ۱۳۹۰/۰۵/۱۶
در فتنهی ۸۸، دو روز بعد از حوادث عاشورا، قضیهی عظیم نهم دی به راه افتاد. همان وقت بعضی از ناظران خارجی که از نزدیک دیده بودند، در مطبوعات غربی نوشتند و ما دیدیم، که گفته بودند آنچه در نهم دی در ایران پیش آمد، جز در تشییع جنازهی امام، چنین اجتماعی، چنین شوری دیده نشده بود. این را مردم کردند. حضور مردم اینجوری است. ۱۳۹۰/۰۷/۲۰
یکی از خصوصیاتی که در حادثهی ۹ دی هست، که باز آن را کاملاً به حوادث انقلاب نزدیک میکند، مسئلهی عاشوراست. یعنی در حوادث اول انقلاب هم محرّم پیش آمد و امام آن نکتهی عظیمِ عجیبِ تاریخی را بیان کردند: «ماهی که خون بر شمشیر پیروز است». ۱۳۹۰/۰۹/۲۱
۹ دی یک نمونهای بود از همان خصوصیتی که در خود انقلاب وجود داشت؛ یعنی مردم احساس وظیفهی دینی کردند و دنبال این وظیفه، عمل صالحِ خودشان را انجام دادند. عمل صالح این بود که توی خیابان بیایند، نشان بدهند، بگویند مردم ایران اینند. ۱۳۹۰/۰۹/۲۱
در قضایای سال ۸۸ که دشمن تصور میکرد طراحی دهسالهی او بر ضد جمهوری اسلامی به نتیجه رسیده است، ملت ایران باقدرت در صحنه حاضر شد و بر دهان مخالفان و معارضان بینالمللی زد؛ چه برسد به مزدوران داخلی آنها که در مقابل عظمت ملت ایران به حساب نمیآیند. ۱۳۹۱/۱۰/۲۷
در مسئلهی انتخابات و غیر انتخابات، همه باید تسلیم رأی قانون باشند؛ در مقابل قانون تمکین کنند. آن حوادثی که در سال ۸۸ پیش آمد ــ که برای کشور ضرر داشت و ضایعهآفرین بود ــ همه از همین ناشی شد که کسانی نخواستند به قانون تمکین کنند؛ نخواستند به رأی مردم تمکین کنند. ۱۳۹۲/۰۱/۰۱
دشمنان این ملت، روز نهم دی را فراموش کردهاند آن کسانی که فکر میکنند در این کشور یک اکثریتی خاموش و مخالف با نظام جمهوری اسلامیاند، یادشان رفته است که سی و چهار سال است که هر سال در بیست و دوم بهمن، در همهی شهرهای این کشور، جمعیتهای عظیم به دفاع از نظام جمهوری اسلامی بیرون میآیند و «مرگ بر آمریکا» میگویند. ۱۳۹۲/۰۳/۱۴برچسبها: حماسه نهم دی؛ فتنه 88
اين مطلب درفهرست عناوين مطالب-رديف: پــــیـــامـــهــای رهـــبــری
ادامه مطلب را ببينيد
۱۳۹۵/۱۰/۰۷
صبح امروز در آغاز جلسه درس خارج فقه ایراد شد؛
بیانات رهبر انقلاب در آستانه سالروز حماسه ۹ دی
حضرت آیتالله خامنهای با اشاره به روایتی از پیامبر اکرم (صلیاللهعلیهوآلهوسلم)، دستیابی به خیر و سعادت در جوامع بشری را در سایهی برخورداری از قدرت دانستند و افزودند: قدرتهای مستکبر همچون آمریکا، سعادت جامعه و آنچه را که «ارزشهای آمریکایی» میخوانند، در جمعآوری ثروت و تسلط بر عالم دنبال میکنند اما اسلام، سعادت بشر را در رسیدن به کمالات انسانی و جریان داشتن فکر و عمل قرآنی در تمام اجزای جامعه میداند.
رهبر انقلاب اسلامی، وجود نظامی برآمده از اسلام و دارای قدرت و نفوذ در مسائل گوناگون منطقه را موجب برانگیخته شدن دشمنی و کینهی قدرتهای جهانی خواندند و افزودند: نظام سلطه با هر تفکر و جریان ضد ظلم و تبعیض در دنیا مخالف است اما زمانی در مقابل جریانی با تمام وجود به معارضه برمیخیزد که آن جریان توانسته باشد اقیانوس یک ملت را به حرکت درآورد.
ایشان ریشهی توطئهها و دشمنیهای گوناگون با جمهوری اسلامی را تبلور مخالفت با نظام سلطه در ایرانِ برخوردار از «منابع فراوان طبیعی و انسانی و اقتصادی، حرف و منطق و منبر سیاسی، و ابزار و نیروی لایق نظامی» دانستند و خاطرنشان کردند: جمهوری اسلامی در مقابل این دشمنیها باید بر قدرت خود بیفزاید و علت تأکید مکرر بر افزایش قدرت داخلی و استحکام ساخت داخل نیز همین مسئله است.
حضرت آیتالله خامنهای با اشاره به لزوم مجهز شدن به انواع قدرت ازجمله «قدرت فکری، اقتصادی، اجتماعی و بسیج مردمی» افزودند: به خیابان آمدنِ میلیونها نفر در ۲۲ بهمن با گذشت حدود ۴۰ سال از انقلاب اسلامی، نشانهی قدرت نظام اسلامی در بسیج مردمی است که این موضوع در دنیا بینظیر است.
رهبر انقلاب اسلامی، حادثهی ۹ دی را نمونهی دیگری از عناصر قدرت نظام برشمردند و افزودند: در آن حادثهی بینظیر، هیچکس دستاندرکار نبود و قدرت فکری که شاکلهی اصلی نظام اسلامی است، مردم را به خیابانها کشاند و آن حادثهی بینظیر پدید آمد.
ایشان با اشاره به ترفند و خدعهی دشمنان در سلب مؤلفههای قدرت نظام اسلامی، گفتند: دشمن همچون دزدی است که قصد تصرف خانه را دارد اما اینطور وانمود میکند که دلیل دشمنی، سلاحی است که صاحبخانه برای دفاع در دست دارد و اگر آن سلاح را زمین بگذارد، نزاع تمام میشود، بنابراین تلاش میکند با حیلهگری و استفاده از انواع روشها ازجمله حرف زدن، شوخی کردن، لبخند زدن، و تشر زدن، صاحبخانه را خلع سلاح کند و به خانه وارد شود.
حضرت آیتالله خامنهای همچنین سعادت و شقاوت را در گروی چگونگی استفاده از قدرت دانستند و درخصوص قدرت ناشی از سلاح هستهای، افزودند: منع سلاح هستهای مبانی بسیار مهم فقهی و عقلانی دارد اما امکان تلاش برای کسب انواع دیگر قدرت در اختیار دولت و ملت قرار دارد.
اين مطلب درفهرست عناوين مطالب-رديف: پــــیـــامـــهــای رهـــبــری
ادامه مطلب را ببينيد
آيت اللَّه سيدمحسن حكيم در سال 1306 قمري در كشور عراق ديده به جهان گشود. او در تحصيل مدارج عالي علمي از محضر بزرگاني همچون آيات عظام: آخوند خراساني، ميرزاي ناييني و آقا ضياء عراقي كسب فيض كرد. آيت اللَّه حكيم نسبت به مسايل سياسي و اجتماعي مسلمانان توجه ويژهاي اعمال مينمود و با زمامداران نالايق عراق سر ستيز داشت. ايشان علاوه بر مبارزه با استعمارگران غربي و حضور فعالانه در قيام اسلامي مردم عراق در سال 1920 ميلادي، از انقلاب اسلامي ايران به رهبري امام خميني(ره) در طول سالهاي اوليهي دههي 1340 شمسي پشتياني مينمود. آيت اللَّه حكيم با روي كار آمدن حزب بعث در عراق، به مخالفت با آنان پرداخت و از اين روي، حُكّام جور، انواع آزار و اذيت و اهانت را به ساحت اين مرجع بزرگوار روا داشتند. سالهاي پاياني عمر آن عالم سترگ به بيماري و تبعيد گذشت و منزل وي در نجف مورد هجوم عواملِ چماقدار حزب بعث قرار گرفت و انواع بيحرمتيها را به ايشان نمودند. سرانجام اين مرجع صبور و رهبر آگاه پس از تحمل رنج و مصيبت بسيار، ناشي از ظلم و ستم حكّام بعث، پس از دورهاي بيماري، سرانجام در 84 سالگي به لقاي معبود شتافت و در تشييعي با شكوه، در كنار كتابخانه اش در نجف اشرف به خاك سپرده شد.سید محسن حکیم - ویکیپدیا، دانشنامهٔ آزاد
سید محسن طباطبائی حکیم - ويکی شيعه
سیدمحسن حکیم - ویکی فقه
یادی از آیت الله سید محسن حکیم (ره) - شیعه نیوز
سالروز درگذشت آیت الله سیدمحسن حکیم - پایگاه اطلاع رسانی ...
آيتالله سيد محسن حكيم - موسسه مطالعات و پژوهش هاي سياسي
تبار شناسی خاندان حکیم - سایت خبری تحلیلی تابناك|اخبار ...
اين مطلب درفهرست عناوين مطالب-رديف: وقایع تاریخی ماههای قمری
ادامه مطلب را ببينيد
آيتاللَّه شيخ حسين غفاري در سال 1295 ش برابر با 1335 ق در آذرشهر تبريز متولد گرديد. وي در ابتدا در كنار تحصيل، كار ميكرد و زندگي فقيرانهاي داشت. ايشان پس از مدتي تصميم گرفت براي بهرهگيري از استادان حوزه علميه قم راهي اين شهر گردد. از اين رو، وارد حوزه علميه قم شد و از محضر استاداني چون محمدفيض قمي، سيدمحمدتقي خوانساري، سيد شهاب الدين مرعشي نجفي، علامه طباطبايي، سيد احمد خوانساري، سيد حسين بروجردي و امام خميني(ره) بهرههاي وافر يافت و به درجات بالاي علمي رسيد. اين روحاني والامقام كه در كمال سادگي و قناعت زندگي ميكرد، به خاطر ظلم و ستم رژيم وابسته پهلوي، با انتشار مجله و تأليف كتب متعدد، به مبارزه با رژيم شاه پرداخت. وي در كنار عالمان مجاهدي همچون عبدالرحيم رباني شيرازي، سيد محمود طالقاني، سيد محمدعلي قاضي طباطبايي، سيد اسداللَّه مدني، علي قدوسي و مرتضي مطهري و... مبارزات خود را ادامه داد و تهديدات رژيم، هراسي به دل او نيافكند. ايشان همچنين با سخنرانيهاي متعدد، مظالم و مفاسد رژيم شاه را افشا كرد. آيتاللَّه غفاري در جريان نهضت مقدس امام خميني(ره) بارها به زندان افتاد و شكنجههاي سختي را متحمل شد. مزدوران پهلوي براي در هم شكستن اراده اين عالم مجاهد، فرزندان، برادر و همسرش را نيز دستگير كردند اما آيتاللَّه غفاري، چونان كوه استوار و پرصلابت ايستادگي ميكرد و اين رنج و درد را در راه هدف والا و مقدمش، به جان خريد. به طور كلي حبسهاي ايشان از سال 1340 آغاز و تا پايان عمر به مدت سيزده سال ادامه يافت. آيت اللَّه غفاري در طول سالهاي سياه زندان در برابر انواع شكنجههاي روحي و جسمي مقاومت مينمود و وقتي در زندان، نظر ايشان را درباره امام خميني(ره) سوال كردند گفت: من فكر ميكنم تنها كسي كه ميتواند ايران را نجات دهد، آيت اللَّه خميني است. و نيز جمله شجاعانه و قهرمانانه او كه فرمود: "دشمن خميني كافر است" كمر استبداد شاهي را شكست. در نهايت، رژيم كه از به زانو درآوردن اين اسوه پايداري نااميد شده بود تصميم به شهادت ايشان گرفت. سرانجام اين مجاهد سختكوش و روحاني مبارز، پس از تحمل شكنجه هاي وحشتناك عوامل مزدور پهلوي، در هفتم دي ماه 1353 ش 58 سالگي به شهادت رسيد و در قم به خاك سپرده شد.حسین غفاری (روحانی) - ویکیپدیا، دانشنامهٔ آزاد
آیت الله شهید حسین غفاری اسوه مقاومت و ایستادگی - راسخون
مرکز اسناد انقلاب اسلامی - شهادت آیت الله حسین غفاری
مصاحبه با دختر شهید آیت الله حسین غفاری - مهمترین اخبار ...
روایتی از یاران امام/ راز شهادت آیت الله غفاری چیست - ...
غفاري، مبارزي بي باك و نستوه +تصویرسازی و پوستر - ...
اين مطلب درفهرست عناوين مطالب-رديف: وقایع تاریخی ماههای شمسی
ادامه مطلب را ببينيد
آيت اللَّه ميرزا احمد كفايي فرزند استاد بزرگ، آخوند ملا محمد كاظم خراساني، در نجف اشرف ديده به جهان گشود و پس از تحصيل مقدمات و سطوح عاليه، از محضر پدر ارجمندش، آخوند خراساني و ديگر بزرگان حوزه علميه نجف بهرهمند گرديد. وي پس از فوت پدرش به مشهد مقدس عزيمت نمود و در مسجد گوهرشاد به تدريس خارج فقه و اصول اشتغال ورزيد. اين عالم رباني سرانجام در ششم دي ماه 1350 برابر با هشتم ذي قعده 1391 قمري بدرود حيات گفت و در آستان مقدس رضوي مدفون گرديد. حاشيه بر كفايةُالاصول از آثار وي ميباشد.درگذشت آیت الله کفایی در مشهد
زندگینامه-وفات «میرزا احمد کفایی» (1391 ق) - پورتال انهار
زندگينامه آيت الله ميرزا احمد كفايی خراسانی (فرزند آخوند ...
مرحوم آیت الله میرزا احمد کفایی خراسانی - یاران رضا (ع) خفته ...
اين مطلب درفهرست عناوين مطالب-رديف: وقایع تاریخی ماههای شمسی
ادامه مطلب را ببينيد
حضرت امام خميني به مناسب شهادت شماري از مردم مشهد در روز دوم دي ماه كه در اثر درگيري با ارتش در اطراف بيت آيتاللَّه سيدعبداللَّه شيرازي به شهادت رسيده بودند، امروز را در اين شهر، عزاي عمومي اعلام كردند. در پي آن، حدود دويست و پنجاه هزار نفر از زنان و مردان مسلمان و انقلابي مشهد در خيابانهاي اين شهر، براي گراميداشت مقام شهداي دوم دي ماه و در اعتراض به جنايات رژيم سفاك و خون آشام پهلوي، تظاهرات باشكوهي برگزار كردند.مقدمه
واقعه دوم دی ماه 1357 مشهد که در آن نه تنها تعدادی از مردم مبارز به خاک وخون کشیده شدند بلکه ماموران رژیم به صورت رسمی به بیت آیت الله العظمی شیرازی یکی از دو مرجع تقلید حاضر در مشهد توهین کردند واکنش های فراوانی را به دنبال داشت. این واکنشها به حدی شدید بود که از این واقعه میتوان به عنوان سرآغاز روند استقرار حکومت اسلامی در مشهد نام برد زیرا که بر اثر بازتابهای همین واقعه فرماندار نظامی مشهد مجبور به خروج از شهر شد و بسیاری از نیروهای دولتی از جمله طیف گستردهای از کارکنان رادیو و تلویزیون و استانداری به مردم پیوستند. در ذیل این واکنشها را با هم مرور میکنیم:
واکنش امام خمینی
حمله به مردم مبارز مشهد در برابر بیت یکی از مراجع تقلید این شهر و شهید و زخمی کردن مردم انعکاس وسیعی در بین روحانیون برجسته کشور داشت. یکی از نخستین موضعگیریها در این باره از سوی بنیانگذار کبیر انقلاب امام خمینی(ره) صورت گرفت. ایشان در بخشی از پیامی که بعدها به نام «شش توصیۀ عمومی» معروف شد، روز نهم دی ماه را به دلیل وقوع این حادثه روز عزای عمومی اعلام کرد. در بخشی از این پیام آمده بود : «... پس از آنکه شاه خود را رفتنی دانست، دست جنایتکار خود را از آستین درآورد و کشتارهای پیدرپی جمعۀ سیاه به بعد را آغاز کرد و خود را در تمام جوامع رسوا نمود و اخیراً در مشهد مقدس جنایتکاریها را به حد اعلا رساند و ما را بر آن داشت که روز 29 ماه محرم ( 9 دی) را عزای عمومی اعلام کنیم برای سالگرد کشتار بیرحمانۀ قم و چهلم کشتار در صحن مطهر مشهد مقدس و نیز هفتۀ کشتار مشهد مقدس و نیز کشتار شهرستانهای دیگر....».(1)
ابراز انزجار مراجع قم
آیت الله العظمی مرعشی نجفی نیز در تلگرامی به آیت الله العظمی شیرازی نسبت به این حادثه اعلام انزجار کرد. در این پیام آمده بود:«از حادثه مؤلمه وحشیانه مأمورین دستگاه حاکمه و رژیم استبداد علیه مردم مسلمان دارالمؤمنین مشهد که منجر به قتل و ضرب و جرح عدهای شده است، عمیقاً متأثر و متأسف هستم. ضمن تسلیت به بازماندگان مقتولین و عموم طبقات خاصه آقایان علمای اعلام دامت برکاتهم امید است، خداوند سبحان هر چه زودتر دست ظلم وستم را از سر ملت مسلمان ایران کوتاه و نصرت و پیروزی نصیب عموم بفرماید. »(2)
همچنین آیتالله العظمی گلپایگانی نیز درباره این واقعه این گونه اعلام نظر کرد:«... مسؤولیت تمام این فجایع و عواقب وخیمه اش متوجه مقامات دولتی است که موجبات تنفر و انزجار ملت را روز به روز زیادتر نموده و به خواسته های قانونی و اعتراضات منطقی آنان پاسخ نداده و می خواهند با زور و سرنیزه و حبس و تبعید و ضرب و جرح و قتل، مردم را سرکوب و ساکت نمایند...».(3)
تهدید رژیم از سوی مراجع مشهد
این موضعگیری ها در حالی انجام شد که پیش از این دو مرجع بزرگ حاضر در مشهد یعنی آیات شیرازی و قمی پیام مشترکی را خطاب به مردم ایران درباره حوادث دوم دی مشهد صادر کرده بودند که در بخشی از آن آمده بود:« عامل و مباشر این فاجعه را از سابقه او در کرج می شناسیم که بر صغیر و کبیر ابقا نمی کرد و نیمه شب بدون هیچ علتی همراه یاغیان دیگر به خانه ها حمله می نمود. او یک جانی دیوانه است و جنون جنایت دارد و از کشتن و زدن و بستن بی پناهان و بی گناهان لذّت می برد. پیداست از چنان نظام فاسد و منحوسی فرمانده نظامی جز این قبیل عناصر خطرناک و مفسد فی الارض انتظار نباید داشت، ولی مزاج مردم آزاده و قهرمان مشهد مقدّس چنین خونخواری را تحمّل نمی کند و ما جداً اخطار می کنیم تا مردم انتقام خود را از او نگرفته اند، هر چه زودتر باید این شهر مقدّس مشهد را ترک گوید. »(4)
در بخشی دیگر از این اعلامیه هم آمده بود:« همانظور که مکرراً اعلام کرده ایم و عملاً هم به ثبوت رسیده، مردم مجاهد و از جان گذشته ایران از این سفّاکیها ترس ندارد و از مبارزه انسانی و اسلامی خود تا برقراری نظام عادلانه اسلامی دست برنمی دارد....گر چه برادران ما در مشهد و سراسر کشور خود به خود عزادار و در حال اعتصاب هستند، امّا عظمت فاجعه ایجاب میکند که بار دیگر ملّت، مراتب انزجار و خشم و نفرت و نیز همبستگی خود را در مقابله با نظام و جنایاتش اظهار نمایند، لهذا روزهای دوشنبه 24 و سه شنبه 25 محرم الحرام که روز سه شنبه نیز مصادف با وفات امام سجّاد علیه السلام پیشوایی که مبارزاتش مکمل قیام حسینی بود، می باشد. روزهای عزا و تعطیل عمومی و راهپیمایی اعلام می شود.جنایتکاران و حامیان بیگانه آنان باید بدانند به یاری خداوند دادگر و با توجهات خاصه ولی منتقمش (عج ...) ملت ایران، انتقام قطره قطره خون عزیزان و قهرمانان خود را خواهد گرفت و زمان آن نزدیک است «الیس الصبح بقریب» ».(5)
البته این تنها واکنش این دو مرجع تقلید نبود و هر آیت الله العظمی سیدعبدالله شیرازی طی تلگرافی به ازهاری، نخست وزیر وقت رژیم، خواستار عزل میرهادی فرماندار نظامی مشهد عامل کشتار در دوم دی ماه شد.در بخشی از این تلگراف آمده است:«اگر میرهادی را زنده می خواهید باید ظرف 48 ساعت مشهد را ترک کند وگرنه جنازه او را به تهران حمل خواهند کرد».(6) امری که باعث فرار، فرماندار نظامی مشهد از این شهر در روز 5 دی شد.
گسترش اعتصابات
واکنش مراجع تنها بازخورد واقعه دوم دی مشهد نبود زیرا به دنبال این فاجعه، نیروهای برخی از سازمان ها و ادارات دولتی مشهد با مردم اعلام همبستگی کردند. فردای آن روز از سوی قضات، وکلا و کارمندان دادگستری استان خراسان تجمعی در سالن اجتماعات دادگستری، برگزار شد که در پایان آن حاضران ضمن اعلام جرم علیه فرماندار نظامی از اعتصاب یک هفتهای خود خبر دادند. کارکنان رادیو و تلویزیون خراسان نیز اعلام کردند در راه مبارزه همگام با مردم بوده و هیچ گونه دخالتی در پخش برنامه های رادیو و تلویزیون در خصوص حکومت نظامی نخواهند داشت. کارکنان و کارمندان استانداری خراسان نیز ضمن اعلام همبستگی با خانواده شهدا و ابراز تنفر از شاه، روز 7 دی ماه را زمان آغاز تحصن خود در بیت آیتالله العظمی قمی اعلام کردند. به این ترتیب، تنها شخص استاندار در خدمت رژیم باقی ماند و در کاخ ملک آباد در میان انبوهی از تانک ها و مسلسل ها پنهان شد.
همچنین مردم شهر نیز فردای این روز در حالی که شهر تعطیل کامل بود در میدان شهدا اجتماع کرده وخواستار مجازات فرماندار نظامی و سایر عاملین فاجعه روز قبل شدند.خبرگزاری رویتر خبر ذیل را از این راهپیمایی مخابره کرد «براساس گزارش های تلفنی، در مشهد، نزدیک به یک صد هزار نفر برای تشییع جنازه کشته شدگان تظاهرات روز شنبه (2/10/57) در مقابل بیمارستان امام رضا (ع)، گرد آمدند و شهر به حال تعطیل درآمده است».(7)
دانشگاهیان مشهد نیز در اعتراض به کشتار مردم توسط مأموران شاه و سیاست های ضد مردمی شاه در سوم دی ماه، با اجتماع در دانشکده های ادبیات و علوم، اقدام به راهپیمایی کردند. سرانجام اینکه مردم پاز شی سوم دی ماه بنا به دستور علمای شهر باردیگر فریادهای الله اکبر را در پشت بام های منازلشان سر دادند تا بدین وسیله اعتراض خود را نسبت به عملکرد رژیم اعلام کنند.
پی نوشت:
1_ صحیفه امام، ج 5، مؤسسه تنظیم و نشر آثار امام خمینی، ص 284.
2_اسناد انقلاب اسلامی،جلد اول،مرکز اسناد انقلاب اسلامی،ص619.
3_همان،ص620.
4_همان،ص617.
5_همان.
6_آفتاب شرق، 15/11/1357.
7_تقویم تاریخ انقلاب اسلامی ایران،انتشارات سروش،ص213.
منابع:
1_تقویم تاریخ خراسان(ازمشروطیت تاانقلاب اسلامی)، غلامرضاجعفری، انتشارات مرکزاسناد انقلاب اسلامی، تهران،چاپ اول،1377.
2_انقلاب اسلامی و مردم مشهد (از آغاز تا استقرار جمهوری اسلامی)، رمضانعلی شاکری،انتشارات امام، مشهد،چاپ دوم، 1362 .
3_تاریخ معاصرمشهد، جلددوم (از شهریور 1320تا پیروزی انقلاب اسلامی)،دکتریوسف متولی حقیقی، مرکز پژوهشهای شورای اسلامی شهرمشهد، مشهد، چاپ اول،1392.
4_ اسناد انقلاب اسلامی،جلد اول( بیانیهها، اطلاعیهها، پیامها، تلگرافها و نامههای علمای شهرهای مختلف ایران از سال 1339 تا پیروزی انقلاب اسلامی)، مرکز اسناد انقلاب اسلامی،تهران،چاپ اول،1374.
5_یکشنبه خونین مشهد،علی جان اسکندری، انتشارات مرکز اسناد انقلاب اسلامی،تهران،چاپ اول،1384.
6_ تقویم تاریخ انقلاب اسلامی ایران،انتشارات سروش،تهران،1362.
7_ روزنامه آفتاب شرق، 15/11/1357.
* کارشناس ارشد ایرانشناسی و پژوهشگر تاریخ معاصر
اين مطلب درفهرست عناوين مطالب-رديف: وقایع تاریخی ماههای شمسی
ادامه مطلب را ببينيد
آيتاللَّه مهدي معروف به آقانوراللَّه نجفي اصفهاني از روحانيون مجاهد، مهاجر، مصلح، متفكر در سال 1240 ش (1278 ق) در اصفهان به دنيا آمد. پدرش شيخ محمدتقي اصفهاني صاحب هدايةُ المُستَرشِدين و مادرش دختر آيتاللَّه العظمي سيدصدرالدين عاملي از مراجع بزرگ شيعه ميباشد. وي در ابتدا در محضر پدر ارجمندش به دانش اندوزي مشغول شد و پس از چندي براي ادامه تحصيلات، عازم عتبات عاليات گرديد. آقا نوراللَّه در آنجا از محضر استادان نامداري همچون ميرزا محمد حسن شيرازي، سيدمحمدكاظم يزدي و ميرزا حبيباللَّه رشتي بهرهها برد و به مقام رفيع اجتهاد دست يافت. اين عالم مبارز در نهضت تحريم تنباكو در سطح اصفهان فعاليت داشت. از ديگر اقدامات وي فعاليت عليه مبلغين مسيحي با تأسيس انجمن صناخانه و انتشار روزنامهالاسلام ميباشد. آيتاللَّه نجفي اصفهاني با ظل السلطان فرزند خونخوار ناصرالدين شاه كه 30 سال حاكم اصفهان بود مبارزه كرد و وي را از اصفهان اخراج نمود. او در جريان نهضت مشروطه، از اركان نهضت عدالتخانه و مهاجرت كبراي قم نيز به شمار ميرود. آيتاللَّه اصفهاني انجمن مقدس ملي اصفهان را تأسيس و بعد از اخراج ظلالسلطان دست به اصلاحاتي مانند تأسيس بيمارستان و مدرسه زد. اين عالم مجاهد سرانجام از سوي رضاخان (كه مبارزات زيادي با او كرده بود) مسموم، و در 4 دي ماه 1306 ش برابر بااول رجب 1346 ق در 66 سالگي به لقاءاللَّه پيوست. پيكر اين عالم رباني به نجف منتقل شد و در مقبره جد مادري خود آيتاللَّه العظمي شيخ جعفر كاشف الغطاء دفن گرديد.نورالله نجفی اصفهانی - ویکیپدیا، دانشنامهٔ آزاد
شهادت عالم مجاهد آيت اللَّه آقانوراللَّه نجفي اصفهاني 1306ش ...
نورالله نجفی اصفهانی - ویکیگفتاورد
اين مطلب درفهرست عناوين مطالب-رديف: وقایع تاریخی ماههای شمسی
ادامه مطلب را ببينيد
يك سال پس از سفر تبعيد گونهي امام رضا(ع) به شهر مرو، حضرت معصومه، خواهر آن امام، به همراه عدهاي از برادران خود براي ديدار برادر و تجديد عهد با امام زمان خويش راهي ديار غربت شد. در مسير راه به شهر ساوه رسيدند ولي در آنجا عدهاي از مخالفين اهل بيت با مأموران حكومتي همراهي نموده و با همراهان حضرت به نبرد و جنگ پرداختند كه عدهاي از همراهان حضرت در اين حادثه غمانگيز به شهادت رسيدند. حضرت در حالي كه از غم و حُزن اين واقعه، بسيار مريض بود با احساس ناامني در شهر ساوه فرمود: مرا به شهر قم ببريد، زيرا از پدرم شنيدم كه فرمود، شهر قم، مركز شيعيان ما ميباشد. سپس به طرف قم حركت نمود. بزرگان قم وقتي از اين خبر مسرت بخش مطلع شدند به استقبال آن حضرت شتافتند و حضرت معصومه(س) در حالي وارد شهر گرديد كه شور و احساسات مردم قم، پذيراي وجود شريف آن عزيز بود. آن بزرگوار هفده روز در شهر ولايت و امامت به سر برد و سپس جان به جان آفرين تسليم كرد.خبرگزاری تسنیم - علت سفر فاطمه معصومه(س) به قم
حضرت معصومه(س) چگونه و چرا به ایران عزیمت کرد؟ - خبرآنلاین
14دلیل برای هجرت حضرت معصومه(س) به ایران - خبرگزاری فارس
علت سفر حضرت معصومه (س) به ایران و شهر قم چه بوده است - ...
علت سفر حضرت معصومه(س)به شهر قم چه بوده است؟ - ایسنا
علت هجرت و ورود حضرت فاطمه معصومه(ع) به قم - انوار پراکنده ...
زندگينامه و جایگاه حضرت معصومه (س) - Aviny.com
نگاهي گذرا بر زندگينامه حضرت معصومه (سلام الله علیها)
خبرگزاری تسنیم - زندگینامه حضرت معصومه(س) از آغاز، هجرت ...
پایگاه اطلاع رسانی آستان مقدس حضرت فاطمه معصومه(س)
سیر تاریخی حرم حضرت معصومه(س)/ علت سفر فاطمه معصومه(س ...
اين مطلب درفهرست عناوين مطالب-رديف: وقایع تاریخی ماههای قمری
ادامه مطلب را ببينيد
سوم دی ماه به عنوان روز ثبت احوال در تقویم رسمی کشور وارد شد با تصویب شورای شورای فرهنگ عمومی کشور سوم دی ماه به عنوان روز ثبت احوال در تقویم رسمی کشور وارد شد. این روز اولین شناسنامه ایرانی صادر شد. ثبت احوال بصورت یکپارچه و منسجم در جهان مربوط به قرن نوزدهم میلادی است. در ایران همزمان با نوسازی و مدرنیزاسیون و نیاز به شناسایی اتباع جهت ایجاد ارتش منظم، اخذ مالیات و... تاسیس ثبت احوال در دستور کار قرارگرفت از این رو در جلسه مورخه 30 آذر ماه 1297 هجری شمسی به تصویب هیات وزیران رسید و با صدور اولین شناسنامه برای دختری به نام فاطمه ایرانی در تاریخ 3 دیماه 1297 در تهران فعالیت خود را آغاز کرد. تا قبل از سال 1295 هجری شمسی ثبت وقایع حیاتی از جمله ولادت و وفات براساس اعتقادات مذهبی و سنت های رایج در کشور، با نگارش نام و تاریخ ولادت مولود در پشت جلد کتب مقدس از جمله قرآن مجید به عمل می آمد و از افراد متوفی نیز جزء نام و تاریخ وفات آنان که بر روی سنگ قبر ایشان نگاشته می شد اثری مشاهده نمی گردید. با گسترش فرهنگ و دانش بشری و نیز توسعه روز افزون شهرها و روستاها و افزایش جمعیت کشور، نیاز به سازمان و تشکیلاتی برای ثبت وقایع حیاتی ضرورتی اجتناب ناپذیر می نمود. به تدریج فکر تشکیل سازمان متولی ثبت ولادت و وفات و نیز صدور شناسنامه برای اتباع کشور قوت گرفت. ابتدا سندی مشتمل بر 41 ماده در سال 1297 هجری شمسی به تصویب هیات وزیران رسید و اداره ای تحت عنوان اداره سجل احوال در وزارت داخله (کشور) وقت به وجود آمد.سازمان ثبت احوال كشور-ثبت احوال - سازمان ثبت احوال کشور
سازمان ثبت احوال ایران - ویکیپدیا، دانشنامهٔ آزاد
اولین نامی که در ایران شناسنامه گرفت-شناسنامه ای که صاحب آن دختری به نام فاطمه بود
اولین شناسنامه ایرانی برای چه کسی صادر شد؟ | پایگاه اطلاع ...
داستان تاسیس اداره ثبت احوال و اولین سرشماری در ایران ...
داستان تاسیس اداره ثبت احوال و اولین سرشماری در ایران - ...
همه چيز درباره سازمان ثبت احوال كشور - باشگاه خبرنگاران جوان
تاریخچه - پورتال اداره کل ثبت احوال استان خوزستان
تاريخچه تأسيس - اداره کل ثبت احوال استان همدان
ثبت احوال - تاریخچه
اين مطلب درفهرست عناوين مطالب-رديف: وقایع تاریخی ماههای شمسی
ادامه مطلب را ببينيد
استاد حبيباللَّه ذوالفنون تهراني عراقي در سال 1239 ش (1278 ق) در سلطان آباد اراك به دنيا آمد. او به مدت بيست سال، بدون آن كه استاد معيني داشته باشد به تحصيل علوم مختلف پرداخت. ذوالفنون سپس به نجف رفت و مدت ده سال به فراگيري زبان عربي و علوم ديني به ويژه تفسير قرآن، همت گماشت. استاد ذوالفنون درنجف به مجلس درس استاداني همچون ميرزا حبيباللَّه رشتي، محمد فاضل شرابياني، حاج ميرزا حسين ميرزا خليل و سيد مرتضي كشميري پيوست. وي سپس به ايران بازگشت و يك چند در بوشهر و شيراز و اصفهان گذراند تا اينكه در اصفهان از حوزه درس بزرگاني چون ميرزا جهانگير خان قشقايي، آقا ميرزا حسن كرمانشاهي و آخوند ملافتحعلي اراكي بهرهمند گرديد. استاد ذوالفنون سپس به تهران كوچيد و تا پايان عمر در اين شهر به سر برد. وي چندي در دارُالمعلّمين مركزي و مدرسه عالي سپهسالار، علوم رياضي را تدريس كرد و آثاري را نيز از خود به يادگار گذاشت كه حركت قَمَر و ديوان اشعار از آن جملهاند. ذوالفنون عراقي مُنجّمي فاضل و مُستخرج تقويم بود و تقويم استخراجي ذوالفنون تا چندين سال در سالنامه پارس، چاپ و منتشر ميشد. وي در حكمت الهي، فقه، ادب، تفسير، رياضيات و هيئت و نجوم، استاد بود و آنها را تدريس ميكرد. او همچنين به دو زبان فارسي و عربي شعر ميسرود. استاد ذوالفنون عراقي سرانجام در سوم دي ماه 1326 ش برابر يازدهم صفر 1367 ق در 87 سالگي درگذشت و در جوار امامزاده عبداللَّه در شهر ري به خاك سپرده شد.۳ دی فوت حبیب الله ذوالفنون؛ منجم معاصر
۳،دي درگذشت استاد شيخ حبيب الله ذوالفنون منجم و شاعر ...
شيخ حبيب الله ذوالفنون - مؤسسه مطالعات تاريخ معاصر ايران ...
حبیبالله ذوالفنون - ویکیپدیا، دانشنامهٔ آزاد
حبیب الله ذوالفنون - ویکی فقه
ذوالفنون حبیب الله - دانشنامه جهان اسلام
شیخ حبیب الله ذوالفنون | ظرایف
اين مطلب درفهرست عناوين مطالب-رديف: وقایع تاریخی ماههای شمسی
ادامه مطلب را ببينيد
بیانات در دیدار مسئولان نظام و میهمانان کنفرانس وحدت اسلامی
بسماللهلرّحمنالرّحیم
والحمدلله ربّ العالمین والصّلاة والسّلام علی سیّدنا محمّد و آله الطّاهرین و علی صحبه المنتجبین و علی من تابعهم باحسان الی یوم الدّین.
تبریک عرض میکنم میلاد مسعود پیامبر اعظم، سرور کائنات و سیّد مخلوقات در عالم وجود، حضرت محمّد بن عبدالله و همچنین ولادت باسعادت حضرت ابیعبدالله الصّادق، فرزند [پیامبر] و حجّت خدا در زمین در دوران امامت. امیدواریم که خداوند به همهی ما، به همهی مسلمین، به همهی روشنبینان عالَم توفیق بدهد که قدر این نعمتها را، قدر این عظمتها را بشناسیم، بفهمیم و سعی کنیم در همان صراط مستقیمی که این استوانههای(۲) عالم وجود به ما نشان دادند، حرکت کنیم.
اهمّیّت وجودیِ وجود مقدّس پیغمبر اعظم بقدری است که خدای متعال بهخاطر دادن این نعمت به بشر، بر او منّت میگذارد؛ لَقَد مَنَّ اللّهُ عَلَی المُؤمِنینَ اِذ بَعَثَ فیهِم رَسولًا مِن اَنفُسِهِم.(۳) امام سجّاد (علیهالصّلاةوالسّلام) در صحیفهی سجّادیّه اینجور عرض میکند به خدای متعال: اَلحَمدُلِلّهِ الَّذی مَنَّ عَلَینا بِمُحَمَّدٍ نَبیِّه دونَ الاُمَمِ الماضیَة وَ القُرونِ السّالِفَة.(۴) منّت الهی برای این عطیّهی بزرگ به بشریّت، تصریح قرآن و کلام ائمّهی معصومین است؛ این خیلی عظمت است. «رَحمَةً لِلعٰلَمین»(۵) تعبیری است که خدای متعال برای پیغمبر بیان فرموده است، نه «لِفِرقَةٍ مِنَ البَشَر» یا «لِجَمعٍ مِنَ العالَمین»؛ نه، رَحمَةً لِلعٰلَمین؛ برای همه رحمت است. آن پیامی که او از سوی خداوند متعال آورده است، هدیه میکند به بشریّت؛ این بصیرت را، این راه را در اختیار همهی آحاد بشر قرار میدهد.
البتّه هستند کسانی که صاحبان قدرتند، صاحبان زر و زورند، مایل نیستند که این سفرهی گستردهی رحمت الهی مورد استفادهی آحاد مردم قرار بگیرد؛ با قدرت آنها مخالفند؛ لذا در مقابل این حرکت الهی میایستند. آنوقت خدای متعال میفرماید: یٰاَیُّهَا النَّبِیُّ اتَّقِ اللّهَ وَ لا تُطِعِ الکٰفِرینَ وَ المُنٰفِقین؛(۶) دنبال آنها مرو، مراقب باش؛ در جای دیگر میفرماید: یٰاَیُّهَا النَّبِیُّ جٰهِدِ الکُفّارَ وَ المُنٰفِقینَ وَ اغلُظ عَلَیْهِم؛(۷) با کفّار و با منافقین مبارزه کن. میفرماید «جاهِد»؛ نمیفرماید «قاتِل»؛ «قاتِلِ الکُفّارَ وَ المُنافِقین» [قتال] همیشه لازم نیست، امّا جهاد همیشه لازم است.
گاهی جهاد، جهاد سیاسی است، گاهی جهاد فرهنگی است، گاهی جهاد نرم است، گاهی جهاد سخت است، گاهی با سلاح است، گاهی با علم است؛ همهی اینها جهاد است امّا...
اين مطلب درفهرست عناوين مطالب-رديف: پــــیـــامـــهــای رهـــبــری
ادامه مطلب را ببينيد
خط حزبالله ۶۲ | تکیهگاه دشمن شدند
شصت و دومین شمارهی هفتهنامهی خبری-تبیینی خط حزبالله با سخن هفتهای در خصوص چگونگی پدید آمدن فتنه۸۸، با عنوان «تکیهگاه دشمن شدند» منتشر شد.
هفتهنامهی خط حزبالله در گزارش هفتهی خود با عنوان «بیشرمی از نوع انگلیسی» به بررسی گستاخی نخست وزیر انگلیس در سفر اخیر وی به منطقه، پرداخته است.
عکس ویژهی این هفتهی نشریه، تصویری از دیدار روحانیون مسیحی با رهبر انقلاب به مناسبت میلاد حضرت مسیح است.
شصتودومین شمارهی هفتهنامهی خط حزبالله به روح پرفتوح شهید مدافع حرم سید حمید تقویفر، تقدیم شده است.
نسخهی PDF نشریه در سه نسخهی تابلوی اعلانات، A۴ جهت مطالعه و A۳ برای چاپ و تکثیر بر روی پایگاه KHAMENEI.IR قرار گرفته است و عموم امت حزبالله میتوانند آن را چاپ و در محافل انقلابی، نمازهای جمعه، هیئتهای مذهبی و پایگاههای بسیج توزیع کنند.
نسخه تابلو اعلانات | دریافت "خط حزبالله" نسخهی مطالعه (A۴) | دریافت نسخهی چاپ (A۳)
اين مطلب درفهرست عناوين مطالب-رديف: خـــــــــط حـــــــــــزب الله
ادامه مطلب را ببينيد
شيخ خليفه مردي پاكيزه روزگار بود از اهالي مازندران كه چندي را در نزد شيخ بالو زاهد آملی هم قریه خود كه از اقطاب مازنداران بشمار مي رفت، تلمذ و شاگردي كرد، اما چون آنچه را كه به دنبالش بود در محضر ايشان نيافت، تصميم گرفت تا به محضر شيوخ و عرفاي ديگر بشتابد. در اين ايام شيخ ركن الدين علاء الدوله سمناني جزو شيوخ بزگ زمان خود بود. لذا شيخ به محضرش شتافت تا گمشدة خود را در كنار او بيابد. ليكن آنچه را كه مي جست در محضر او نيز نيافت. چنانكه روزي شيخ علاء از وي پرسيد : « به كدام مذهب از مذاهب اربعه معتقدي » و شيخ خليفه جواب داد « اي شيخ آنچه من مي طلبم از اين مذهب ها بالاتر است.» و همين جواب كافي بود تا از محضر شيخ علاء الدوله سمناني نيز خارج شود و به دامن شيخي ديگر از شيوخ زمان يعني خواجه غياث الدين هبه الله حموي در بحر آباد جوين بشتابد. ليكن در بحرآباد نيز به خواستة خود نرسيد و لذا رخت سفر بر بست و در سبزوار اقامت گزيد.سبزوار در اين ايام مأمن شيعيان اثني عشري بود. سكني گزيدن شيخ خليفه در مسجد جامع سبزوار و تعاليم او در مسجد باعث گرد آوري افراد زيادي در اطراف او گشت كه به تبع پيرو و مريد او شدند. بدين ترتيب آوازة شهرتش در اطراف و اكناف پيچيده و صاحبان قدرت را به وحشت انداخت. بالاخره علماي درباري كه دست در دست حكام داشتند فتوايي صادر كردند با اين مضمون كه شخصي در مسجد ساكن است و حديث دنيا مي گويد و چون منعش مي كنند، منزجر نمي شود و اصرار مي نمايد. اين چنين كس واجب القتل است يا نه » و اكثر فقهاي رسمي زمان فتوي دادند كه « باشد». پس از مرگ شیخ خلیفه مازندرانی ، یارانش به ویژه یکی از شاگردانش به نام شیخ حسن جوری دست از مبارزه علیه مغولان و عمال سرسپرده آنها بر نداشت و نهضت شیعی سربداران را بنیانگذاری کرد . شیخ خلیفه مازندرانی در واقع رهبر روحانی و معنوی نهضت سربداران محسوب می شد .شیخ خلیفه مازندرانی - ویکیپدیا، دانشنامهٔ آزاد
شیخ خلیفه مازندرانی - ويکی شيعه
شیخ خلیفه مازندرانی، پدیدآور و اندیشه پرداز نهضت سربداران ...
شیخ خلیفه مازندرانی :: تارنمای تخصصی تاریخ ایران
پایگاه شناخت شیخ خلیفه مازندرانی
نهضت سربداران سبزوار - شیخ خلیفه مازندرانی
گردباد - من شیخ حسن جوری هستم
اين مطلب درفهرست عناوين مطالب-رديف: وقایع تاریخی ماههای قمری
ادامه مطلب را ببينيد
اواخر دوران حكومت سلسله سامانيان به هرج و مرج و آشفتگي گذشت. خبر اوضاع نابسامان حكومت، ايلَك خان ترك از سرداران سلطان محمد غزنوي را به بخارا كشاند و او، شاه ساماني و شاهزداگان را دستگير كرده و به فرمانروايى آن سلسله پايان داد. آخرين شاهزادهي اين خاندان، ابوابراهيم ملقب به منتصر بود كه چندبار با ايلك خان و ديگر مدعيان نبرد كرد ولي سرانجام شكست خورد و در مرو به دست يكي از روساي قبايل عرب كشته شد. با قتل منتصر، سلسلهي سامانيان پس از روي كار آمدن نُه پادشاه و حكومتي 110 ساله پايان پذيرفت و زمينهي تشكيل سلسله "زَيّاريان" فراهم آمد.دلایل انقراض سامانیان | تمدن ما
خبرگزاری ایمنا - انقراض سامانیان
تاریخ ایران - انقراض سامانیان
حكومت سامانيان - راسخون
سامانیان ، تاسیس ، انقراض | صدای آریان
انقراض سلسله ی سامانيان - دانشنامه آریانیکا
قتل "مُنتصر" آخرين فرمانرواي سلسله ي ساماني (395 ق)
انقراض سلسله ي سامانيان توسط ايلك خان(389 ق)
سلسله سامانیان | تمدن ما
اين مطلب درفهرست عناوين مطالب-رديف: وقایع تاریخی ماههای قمری
ادامه مطلب را ببينيد
عکس








