اندیشه ها و عملکرد آیت الله حائری در احیای حوزه علمیه قم - بخش پایانی
اندیشه ها و عملکرد آیت الله حائری در احیای حوزه علمیه قم-بخش ششم
اندیشه ها و عملکرد آیت الله حائری در احیای حوزه علمیه قم - بخش پنجم
اخلاق عملی حاج شیخ عبدالکریم حائری
اندیشه ها و عملکرد آیت الله حائری در احیای حوزه علمیه قم-بخش چهارم
اندیشه ها و عملکرد آیت الله حائری در احیای حوزه علمیه قم - بخش سوم
حوزههای علمیه در عصرحضور و غیبت
حوزههای علمیه دارای ویژگیهایی هستند كه نها را از نهادهای مشابه علمی و موزشی متمایز میكند، كه به طور مختصر به برخی از نها اشاره میشود.
حوزه علميه حلب را به دو دوره تقسيم کرده اند که در هر دوره علماي بزرگي همچون ابو نصر فارابي پا به عرصه وجود گذاشت .
در گفتگو با يکي از مراجع تقليد عراق عنوان شد مراحل تحصيل در حوزه علميه نجف اختصاصي حوزهنيوز: حوزه کهن نجف با تربيت فحول و اعاظمي چون شيخ طوسيها ، شيخ انصاريها و علامه حليها نقشي بسزا و عظيمي در توسعه و تعميق تفکر شيعي داشته است . اين حوزه که
نجف اشرف تا قبل از شهادت امير المؤمنين على(ع) سرزمينى معروف نبود و شرافت آن از مولود كعبه است كه پس از شهادتش در آن سرزمين آرميد و سيل عشاق را به سوى خود جلب كرد
حوزه علمیه جبل عامل در طول تاریخ
حوزه علمیه جبل عامل در طول تاریخ خدمات شایان توجهی به حوزه های علمیه تشیع کرده اند که د راین مقال به بخشی از آنها می پردازیم.
شهید مطهری و موج بیداری اسلامی
آری،برخی از امواج اجتماعی زندهاند.امواج زنده همانهاست که از جوهر حیات سرچشمه میگیرد،مسیرشان مسیر حیات و جهتشان رقاء و تکامل است.پارهای از نهضتهای فکری،علمی،اخلاقی و هنری از آن جهت جاوید میمانند که خود زندهاند و از نیروی مرموز حیات بهرهمندند.
ویژگی ولایت فقیه، فقط عملکرد قاعدهمند آن بر مدار عدالت و آگاهی نیست، بلکه مشروعیت ذاتی آن است
در نگاه حوزهای، روشنفکر در مرتبة نخست، عالم ربانی است؛ کسی که با نور الهی مینگرد، و به همین دلیل نیز از فراست، بهرهمند است، و در مرتبه دوم، متعلّم طریق رستگاری است. متعلّم طریق نجات خود از هدایت الهی بیبهره نیست
ناگفته هايي از ديدار آيت الله خويي با فرح پهلوي
حتی در موردی آیت الله العظمی خوئی برای درمان و معالجه به خارج رفته بودند که رئیس جمهور وقت سوریه برایشان پیام داد که به دمشق تشریف بیاورید و استقبال عظیمی از شما انجام خواهد شد ..
بی¬شک مهمترین ویژگی روحانیت شیعه که ذهن غربیان را به خود مشغول داشته است، مسئله هویت سازی روحانیت و نفوذ این قشر در میان مردم است.
برنامه ریزی، مبارزه فرهنگی با دیرینه گرایی، حفظ ارزشهای حوزوی، شناسایی عوامل بازدارند
تلاش استعمار علیه حوزه نجف، حفظ هویت و مکانت اجتماعی
تلاش تاریخی عالمان برای حفظ حوزه، آغاز حرکت استعمار علیه حوزه، مبارزه رضا خان علیه حوزه، عکس العمل حوزه و آیت الله العظمی حائری، دوران زعامت امام(ره) بر حوزه
گزارشی از حوزه علمیه نجفآباد
نجفآباد به تناسب جمعیتش جزو نخستین شهرهایی است که حضور طلاب در آن چشم گیر می باشد و شاید یکی از دلایل آن فعالیت گسترده مدرسه علمیه الامام المنتظر است.
روش مكتب سامراء شاگرد را به جاى درس رفتن مكرر و انباشتن كتب و صرف ساليان عمر و شنيدن و نوشتن او را به تتبع و تفكر وا مى داشت
ميرزا در راس همه اساتيد با گنجينه اى از علوم و معارف اهل بيت به پرورش طلاب و عالمان مشغول بود و اسرار نهفته را در ميانشان به وديعت مى نهاد.
آیتالله زینالعابدین قربانی، نماینده ولی فقیه در استان گیلان و امام جمعه رشت در گفتوگویی صریح و صمیمی با مرکز خبر حوزه به پارهای از پرسشها در خصوص پیشینه حوزه علمیه این استان، ضرورت حضور علما در شهرستانها، رسالتهای حوزه و روحانیت، جایگاه ولایت فقیه
اولین درس اخلاق در حوزه علمیه قم
در آغاز هجرت حاج شيخ عبدالكريم درس رسمى اخلاق در حوزه وجود نداشت و ايشان آموزش اخلاق را در برنامه هاى درسى حوزه گنجاند.
آیت الله حائری و اصلاحات رضا خانی
بر اهل فكر و آگاهان و علماى بیدار و هوشیار روشن بود كه رضاخان و ایادى او به نام اصلاحات در فكر نابودى دین و شعائر دینى هستند.
نقش آیت الله حائرى در احیاى حوزه قم
احیاى حوزه علمیه قم به دست حاج شیخ عبدالكریم حائرى از پدیده هاى ماندگار و سرفصلهاى درخشان تاریخ ایران است.
در آغاز بحث اجتهاد مربوط به تكاپوهاي عقلاني براي درك فروع ديني از اصول بود، اما كم كم مفهوم تقليد در برابر آن، سبب شد تا به تدريج اجتهاد و تقليد، به خصوص در فرهنگ شيعه، جاي بحث مفتي و مستفتي را كه شكل ساده تر همين قضيه بود بگيرد.
گذشته و حال رساله های عملیه(5)
در اين دوره، بيان فقه و احكام الهي، هم به صورت حاشيه نويسي بر رساله هاي عمليه پيشينيان بود، هم به صورت مجموعه اي پرسش و پاسخ، و هم با تاليف رساله هاي عمليه مستقل.
گذشته و حال رساله های عملیه(4)
اين دوره از زمان شيخ مرتضي انصاري (1214 - 1281 ه.ق) شروع مي شود و تا زمان ميرزا محمد تقي شيرازي و سيد محمد كاظم يزدي (قدس سرهما)، يعني حدود 40 سال ادامه مي يابد. در اين مرحله مسائل فقهي و احكام ديني در ضمن پرسش و پاسخ و حاشيه نويسي، بر رساله هاي پيشين انج
گذشته و حال رساله های عملیه(3)
ين مرحله از زمان علامه دهر مرحوم شيخ بهائي (م 1031 ه.ق) شروع مي شود. و تا زمان مرجعيت مرحوم شيخ اعظم انصاري (م 1281 ه.ق) به سال 1266 ادامه مي يابد.
حوزه علمیه و رساله های عملیه(1)
در دوره های مختلف تاریخ شیعه معصومین علیه السلام ،علما و بزرگان شیعه با مجاهدات و تلاش علمی خود موجبات انتشار احکام شریعی را با توزیع و نشر رساله های عملیه بنا به خواست مردم فراهم کردند. در این متن به بررسی تاریخی رساله های عملیه می پردازیم
آغاز اين دوره زمان شيخ الطائفه مرحوم طوسي (385 - 460 ه.ق) است، و به زمان مرجعيت علامه انديشمند مرحوم شيخ بهائي (م 1/1030 ه.ق) خاتمه مي يابد، و حدود 561 سال به طول مي انجامد.
ایران از عصر ابن سینا تا خواجه نصیر الدین طوسى مرکز ثقل فلسفه اسلامى بوده است به گونهاى که شاید بتوان گفت هر طالب علوم عقلى مىبایست در حوزههاى فلسفى ایران به تحصیل مىپرداخت این کانون علوم عقلى تا زمان هجرت خواجه به بغداد ادامه داشت
میرمحمدباقر داماد حسینی استرابادی (مشهور به میرداماد) علاوه بر اینكه در مسائل عقلی و فلسفی سرآمد روزگار خویش شناخته می شود در علم فقه و حدیث نیز تسلط و احاطه دارد و كتابهایی در این باب به رشته ی تحریر در آورده است .
تهران شهر «هزار حكیم»، از هنگام هجرت حكما و عرفا از اصفهان و سبزوار به آن، جلودار عرصه فلسفه و عرفان و وارث هزار سال همت و حمیّت علمی شد.
هادی سبزواری نمونه اعلای حکیمی است که سهروردی در آغاز کتاب حکمت الاشراق از آن سخن گفته است: کسانی که هم د رحکمت نظری استاداند و هم در تجربه معنوی، هم آگاه به دانش ظاهرند و هم آگاه به علوم باطن.
در دوره متاخر، حوزه فلسفى قم شخصیتهاى فرزانهاى را به خود دید که در تفکر فلسفى و سیاسى جهان اسلام نقش مؤثرى داشتند همان گونه که در دورههاى پیشین نیز با وجود حکیم الهى صدر المتالهین شیرازى و شاگردانش حوزه فلسفى قم نقش مهمى در دوره صفوى داشت.
وضعیتحوزههای علمیه در زمان فقیه محقق مقدس اردبیلی(2)
رسمیت مذهب تشیع اثناعشری و اتحاد سیاسی ایران بر مبنای یکپارچگی مذهب شیعه امامیه، اقتضا میکرد تا جنبشی نیز در حوزه فرهنگ تشیع صورت گیرد و حرکت تالیف و ترجمه را تسریع و تقویتبخشد
وضعیتحوزههای علمیه در زمان فقیه محقق مقدس اردبیلی(1)
گرچه با هجوم چنگیز و تیمور، دوران طلایی نظامیهها و دیگر مدارس و مراکز علمی معروف و مشهور جهان اسلام به سرآمد و یا چراغ آنها کم سو گردید، اما پس از فروکش کردن تب و تاب تهاجمهای نظامی، مجددا بازار علوم و معارف رونق گرفت
شرایط اجتهاد از دیدگاه وحید بهبهانی قدس سره
فقاهت و اجتهاد واژههایی ناشناخته نیست . گرچه «اجتهاد» که از ریشه جهد به معنای جد و جهد و سختی کشیدن است، چند قرنی است که رواج یافته و در اصطلاح فقها، بکارگیری تمام توان در راه تحصیل گمان به حکم شرعی تعریف شده است . و سابقه دیرینهاش به عصر معصومانعلی
حوزه هاي علميه از بدو تاسيس به منطور استنباط احکام شرع مقدس اسلام و پاسخ به نيازهاي ديني مردم پايه گذاري شد.
خاستگاه حوزه نخستين بذر شجره مباركه حوزه علميه در عهد نبوت پاشيده شد علم و تعليم مفاهيمى نبودند كه بعدها بر اثر تماس فرهنگهاى يونانى و پارسى و ... بر جامعه اسلامى وارد شده و در افكار مسلمانان رسوخ يافته باشند مراجعه به متون اصيل اسلامى (قرآن و سنت) اين ح
حوزه علمیه در اصطلاح امروزی از مسجد شکل گرفت
حوزه علميه نامي است که به مراکز آموزشي ديني در جهان اسلام و به ويژه در ميان شيعيان اطلاق ميشود
اين مطلب درفهرست عناوين مطالب-رديف: حوزه های علمیه شیعه
ادامه مطلب را ببينيد
شمیم شیدایی در شمیرانات میپیچد
آیتالله ضیاءآبادی هر شب در مسجد علی بن حسین(ع) دربند برای اقامه نماز مغرب و عشاء حضور دارد و معمولا نیمساعتی صحبت میکند اما جلسات دوشنبهشب او حاوی درس اخلاق بعد از نماز مغرب و عشاء است.
گفتاری از آیتالله صفایی بوشهری، امام جمعهی بوشهر دربارهی شخصیت و سلوك معنوی مرحوم حضرت آیتالله خوشوقت .
هر قدمی که برای تحصیل علم برمی دارید، قدمی هم برای کوبیدن خواسته های نفسانی، تقویت قوای روحانی، کسب مکارم اخلاق، تحصیل معنویات و تقوا بردارید.
آن مرد الهی، عارف بالله، ملّاحسینقلی همدانی (استاد آیتالله قاضی) شاگردانش را این طور امتحان میکرد که بعضی از کارهای خیر و اذکار و اعمال را به آنها میگفت و میدید که چگونه عمل میکنند. آیتالله قاضی از افرادی بودند که تا ایشان(استاد آیتالله قاضی) مطل
آیا راهى وجود دارد كه انسان بتواند به سبب آن ترك دنیا نكند و با این حال از سخط و خشم خدا مأمون و به رضاى خدا مطمئن باشد.
انصاف حکم می کند ، سپاس آفریدگاری که ما را آفریده و به ما روزی می دهد و بود و نبودمان از اوست به جا بیاوریم.کمترین سپاس و شکر پروردگار به این است که از اوامرش نافرمانی نکنیم و دامن خویش به گناه آلوده نسازیم.
آفریدگار مهربان به انسان اندیشه داد تا بتواند با استفاده از این نعمت بی بدیل خیر را از شر و خوبی را از بدی تشخیص دهد.انسان خردمند به نصایح و مواعظ مردان خدا گوش فرا می دهد و به سخنان آنان می اندیشد تا بتواند راه سعادت را بجوید و بپیماید.
اهمیت نماز و برگزاری مراسم روضه و توسل به اهل بیت(ع) از اموری است که غالبا بزرگان حوزه در وصیتهای خویش نسبت به آن تأکید نمودهاند، وصیتنامههایی که تجلی افکار بلندی است که عمری در راه فهم آیات و روایات صرف شدهاند.
فرمودند قای مطیعی من 35 سال است که درس خارج فقه و اصول دارم الان دوره ششم فقه و اصول را شروع کرده ام و هر دوره من 7 سال بوده که می شود 35 سال و از دهه 50 تا الان جلسات اخلاق دارم و ده ها یا صدها هزار نفر در این مدت پای مباحث من مدند ولی هیچ اثری در من نکر
نگاهی به عوامل مۆثر در تهذیب و تربیت انسان از دیدگاه امام خمینی رحمه الله
تكریم سادات توسط مرحوم نهاوندی
احترام به سادات در میان مسلمانان و بویژه طبقه علما از قدیم رواج داشته و آنان تكریم و تجلیل فراوانی از اولاد نبی مكرم اسلام(ص) می نموده اند.
نقطه آغازین چشم باطن بین و گوش شنوا ، رعایت تقوا است كه در نتیجه آن،انسان می تواند چیزهایی را ببیند یا یشنود كه با چشم و گوش ظاهر دیده یا شنیده نمی شوند.
کرامت حضرت عبدالعظیم(ع)به آیتالله مرعشی
مهمترین نشانه عظمت معنوی زیارت حضرت عبدالعظیم حسنی علیهالسلام، برابری فضیلت زیارت مزار آن بزرگوار، با فضیلت زیارت سیدالشهدا علیهالسلام مطابق برخی از روایات است.
آیت الله حجت(ره) و گذر از دنیا
در بینش اسلامی دنیا مقدمه و مزرعه عالم آخرت است و لذا اولیاء الهی هرگز دنیا را مقصد و مراد خود ندانسته و تمام علائق قلبی خود به آن را بریده و تنها به عنوان وسیله و ابزار، به آن می نگریستند.
دستور العمل عرفانی علامه دهكردی
عارف دهكردی تنها راه رسیدن به مقام محمود و درجات معنوی را در تقوا، اُنس و عمل مداوم به سنّت رسول اللّه -صلی الله علیه و آله- می داند.
بسیاری از ما هم چون ماهی شده ایم که چون غوطه ور در آب است از آب غافل شده و قدرش را نمی داند.آفریدگار مهربان هستی بخش آن چنان ما را غرق در نعمت و لطف و احسان نموده که بسیاری از مواقع فراموش می کنیم که همه دار و ندارمان از اوست!
استاد شیخ حسین انصاریان در سلسله سنخرانی های خود در باب موضوعات اخلاقی به بیان دیدگاه عرفا در مورد دنیا می پردازد.
آیت الله قرهی در جلسه اخلاق خود به موضوع «اهل خیر و آخرت چه خصایصی دارند؟» اشاره نمودند که گزیده ای از آن را در این مقاله می آوریم.
حضرت علامه حسن زاده آملی حفظه الله از علماء و بزرگان جهان تشیع می باشند و سالها در قم راهنما و دستگیر مردم بوده اند و شاگردان زیادی از وجود ایشان بهره مند شده اند.
راه رسیدن به مقامات معنوی عبارت است از تقوا؛ یعنی، انجام واجبات و اطاعت از اوامر شرع مقدس و دوری از محرمات.
خیال نکنید من از شنیدن اینجور حرفها ناراحت میشوم. نه...، من از اینکه این حرفها زده نشود، ناراحت میشوم...من از انتقاد استقبال میکنم... چند سال قبل یکی از نشریات دانشجویی از بنده انتقاداتی کرده بود. خواستند برخورد کنند اما من گفتم برخورد نکنید این ها اشکالی
دنیا در بیان آیه الله جوادی آملی
شناخت صحیح دنیا ما را در مواجه با آن یاری می کند.کسانی که نتوانند دنیا را به خوبی بشناسند و شیفته آن شوند برای همیشه خود را گرفتار غم و اندوه ساخته اند.
زمانی که آیت الله بهجت(ره) برای تحصیل در نجف به سر میبردند، پدر بزرگوارشان تمام مستحبات را برایشان حرام کرده بود و لذا ایشان به خاطر اطاعت از پدر، نمازها را بدون هیچ مستحبی ادا می کردند، ایشان در اثر تعبد اطاعت از خداوند در انجام واجبات و ترک محرمات و تر
علماء ربانی و اولیاء خدا به هنگام نماز، چه نمازهای واجب و چه نمازهای مستحب خصوصا نماز شب، دست از همه تعلقات دنیوی شسته و خود را برای اقامه نماز و صحبت با خالق بی نیاز آماده می كردند
ثمرات اخلاص در رفتار محدّث قمی (ره)
یکی از ویژگی های علمای بزرگ داشتن اخلاص در انجام وظایف می باشد. بسیاری از این بزرگان برای آنکه اعمالشان مورد رضای خداوند قرار گرفته و ثمرات و برکاتی در کارهایشان وجود داشته باشد از هر چیزی که باعث شود اخلاص کارشان را از بین ببرد پرهیز می نمودند.
امام خمینی شخصیتی کم نظیر در روزگار ما بودند که در بسیاری از زمینه ها می توان ایشان را به عنوان الگویی کامل و سازنده برای نسل جوان به ویژه طلاب جوان معرفی کرد. رابطه آن پیر سفر کرده با همسر و فرزندانشان بسیار عاطفی و احساسی بود
چند ویژگی اخلاقی مرد اخلاق اصفهان!
شناخت ابعاد وجودی مردان خدا ،راه کاری مفید و موثر برای پیمودن طریق الی الله است.راهی که طلاب خواهان پیمودن آن هستند راهی بس طولانی و دشوار است که با تاسی به سیره علمای وارسته می توانند این را پر صواب را برای خویش سهل و نزدیک سازند.
مرحوم زاهد بر اثر تقید به شرع مقدس اسلام و تهذیب نفس، مردى وارسته و تارک دنیا بود. از اوصاف بارز آن مرد الهى، زهد و بىاعتنایى به مظاهر دنیا بود.
فرزند مرحوم آیتالله العظمی بهجت گفت: پدرم تأکید داشت همه مصائب امام حسین(ع) به اختیار خودشان بود. زیرا در روز عاشورا بر آن حضرت عرضه شد که یا پیروزی را انتخاب کن یا لقاءالله را و ایشان در کمال اختیار انتخاب کرد.
امام خمینی از شیخ عباس قمی می گوید
امام خمینی رحمه الله علیه خاطره ای از سفر خود با مرحوم حاج شیخ عباس قمی بیان می کند.
زندگی و حیات پربار علما تشیع در طول تاریخ، حاوی نكات بسیار گرانبهایی است كه چون اكسیر شفابخش، می تواند جان انسان را صفا بخشیده و چراغ راهی برای زندگی دنیا و آخرت وی باشد؛ علمایی كه پیامبر خاتم رسول رحمت حضرت محمّد (ص) آنان را بهتر و برتر از پیامبران بنی ا
ارادت و عشق به اهل بیت عصمت و طهارت (س) می تواند در همه احوال و مراحل زندگی دستگیر انسان بوده، بویژه سید الشهداء (ع) که به مصداق روایت« مَثَلُ أَهْلِ بَیْتِی كَمَثَلِ سَفِینَةِ نُوحٍ مَنْ رَكِبَهَا نَجَا وَ مَنْ تَخَلَّفَ عَنْهَا هَلَكَ»(2) کشتی نجات بند
از آنجا كه بر طبق آیات قرآن كریم هدف از خلقت بشر و بعثت انبیاء عبادت و بندگی پروردگار است، اولیاء خدا و علماء راستین همواره چون عبدی ذلیل در برابر خالق خویش بوده و لحظه ای از عبادت و راز و نیاز و مناجات با معشوق غافل نبوده اند. روح عبادت و بندگی بر تمام ا
در روایات برای زیارت مرقد اهل بیت ثواب بسیار ذکر شده است.از طریق زیارت، یک رابطه قلبی میان مۆمنان و اهل بیت ایجاد میشود و با استمرار آن، ارتباط قلبی قویتر میشود.به همین خاطر، پیامبر گرامی اسلام فرموده است:«زیارت باعث افزایش و توسعه مودت میان اهل بیت می
علاّمه امینی با كثرت مشاغل و تألیف و مطالعه وتنظیم و رسیدگی به ساختمان كتابخانه امیرالمۆمنین (ع) در نجف اشرف، مواظبت كامل به خواندن زیارت عاشورا داشتند و سفارش به زیارت عاشورا می نمودند و از همین طریق نیز پله های ترقی را تا مقام قرب الهی با کمک همین توسل
نامه علامه حسن زاده به یك دوست
انسان تا به لقاءالله نرسیده است به کمال مطلوبش نائل نشده است و لقاءالله به معنی اِتّصاف انسان به اوصاف الهی و تخلّق او به اخلاق ربوبی است.
هدف از آفرینش انسان رسیدن به مقام قرب الهی، با انتخاب راه صحیح و طی کردن صراط مستقیم می باشد، و این میسّر نیست، مگر اینکه به دعوت حقّ لبّیک گوید
آداب اربعین در کلام و سیره علما
آیتالله بهجت میگوید: امام زمان(عج) پس از ظهور، خود را به واسطه امام حسین(ع) به همه عالم معرفی میکند، بنابراین در آن زمان باید همه مردم عالم، حسین(ع) را شناخته باشند و پیادهروی اربعین بهترین فرصت برای این کار است.
اساساً هدف اسلام این است که مادیات بشر را پیرو معنویات او قرار دهد و رنگ و بویی معنوی به حیات دنیایی انسان ببخشد.
از جمله افرادی که زهد و تقوای مثال زدنی ایشان، وی را از مردم جامعه جدا نساخت، مرحوم حکیم سبزواری است، که شعاع فکرى و عظمت علمى ایشان، سرزمینهاى بسیار دور را نیز در نوردیده است. فردی که آراء و عقاید او در حکمت در میان دانشمندان جهان مطرح بوده و از طرف آنان
عزّت به معنای صلابت در انسان ها، گاهی اوقات ممدوح است و این همان عزّت مۆمنان در برابر باطل و... می باشد و گاهی اوقات ناپسند است ، مانند عزّت و نفوذناپذیری کافران در برابر حق که خدای متعال می فرماید: « بل الذین کفروا فی عزه و شقاق
عنایت سلطان طوس به استاد قرائتی
یکی از زیبایی های زندگی طلبگی عنایات آل الله علیهم السلام به طلاب خالص و با صفا است. طلبه خود را غلام پیامبر و فرزندان پاک و مطهرش می داند و او نیک می داند اگر به وظایف طلبگی خویش عمل کند اربابان کریمش او را هرگز فراموش نخواهند ساخت.
امروزه به علت پیچیدگی زندگی اجتماعی، مشكلات و نابسامانیهای زیادی در مسیر طلبگی وجود داشته که تجربه نشان داده است كه تنها توكل به خداوند متعال است که می تواند، زمینه برون رفت از این گرفتاریها را فراهم آورد؛ توكلی که در رابطه با خدا مطرح شده و فرد در ضمن آن
بنابر اندیشه دینی، نقطه آغازین چشم باطنبین، رعایت تقوای الهی است؛ به طورى كه با رعایت تقوا، آدمى بر اعضاى بدن خود مسلط مىشود؛ تا آنجا كه طورى بر غضب خود مسلط مىشود كه بدون اراده، خشم او شعلهور نمىشود و دست و پاى او به دیگران آسیب نمىرساند.
مرحوم استاد علامه طباطبایى فرمودند كه مرحوم قاضى، اول دستورى كه مى دادند ذكر یونسى بود لا اله الا الله انت سبحانك انى كنت من الظالمین.
مهمترین مسئله در این باب، این است كه ما در بین سلسله علمی فقهی و حِكمی خودمان در حوزههای علمیه - در این صراط مستقیم - یك گذرگاه و جریان خاصالخاص داریم كه میتواند برای همه الگو باشد، هم برای علما الگو باشد - علمای بزرگ و كوچك - هم برای آحاد مردم و هم ب
یکی از بنیادی ترین باورهای دینی «اعتقاد به معاد» است . اعتقاد به زنده شدن پس از مرگ ظاهری و حیات دوباره، نه تنها ریشه در فطرت انسان ها دارد، بلکه در سرلوحه برنامه های فرهنگی و تبلیغی پیامبران الهی قرار داشته است .
انسان در انجام كارهاى خیر، نیاز به عنایت و توفیق از جانب خداوند بزرگ دارد، و تا توفیق خدایى شامل حال او نشود، به انجام كارهاى خداپسندانه موفق نخواهد شد.
پندهاى حكیمانه علامه حسن زاده(2)
از رسول خدا (ص ) پرسیدند: چه كسى در میان مۆ منان از دیگران زیرك تر است ؟ در جواب فرمود: آن كه به یاد مرگ بیشتر و در آمادگى براى آن شدیدتر است .
پندهاى حكیمانه علامه حسن زاده آملى
هر انسانى در وجود و نهادش باید واعظى درونى داشته باشد. پندها و مواعظ اگر از دلى پاك بر زبانى مطهر جارى گردد اثر بخش است . در این مقاله به پندهایی از علامه حسن زاده خواهیم پرداخت.
اين مطلب درفهرست عناوين مطالب-رديف: ســـیــــر و ســـــــلــــوک
ادامه مطلب را ببينيد
توفیق دستگیری از فریب خوردگان اخلاقی
در آن زمان، من در مبارزه با منکرات، فعالیت شدیدی داشتم و با برخوردهای شخصی و نیز دعوت از اهل فساد و کشاندن آنان به پای منبر، آنها را راهنمایی و دستگیری می کردم
ضرورت شناخت و درمان امراض نفسانی (3)
آنچه در پی می آید آخرین قسمت از تقریر درس اخلاق استاد محمدمهدی شب زنده دار است که مباحثی ذیل آیه شریفه 77 از سوره مبارکه قصص مطرح شده است و در این بخش (آخر) در ادامه بحث ذیل لا تبغ الفساد فی الارض به ضرورت شناخت و درمان امراض نفسانی پرداخته شده
ضرورت شناخت و درمان امراض نفسانی (2)
آنچه در پی می آید تقریری از درس اخلاق استاد محمدمهدی شب زنده دار است که مباحثی ذیل آیه شریفه 77 از سوره مبارکه قصص مطرح شده است و در این بخش در ادامه بحث ذیل لا تبغ الفساد فی الارض به شناخت و درمان امراض نفسانی پرداخته شده
ضرورت شناخت و درمان امراض نفسانی (۱)
آنچه در پی می آید تقریری از درس اخلاق استاد محمدمهدی شب زنده دار است که مباحثی ذیل آیه شریفه 77 از سوره مبارکه قصص مطرح شده است و در این بخش در ادامه بحث ذیل لا تبغ الفساد فی الارض به ضرورت شناخت و درمان امراض نفسانی پرداخته شده
آنچه در پی می آید تقریری از درس اخلاق استاد محمدمهدی شب زنده دار است که مباحثی ذیل آیه شریفه 77 از سوره مبارکه قصص مطرح شده است و در این بخش در ادامه بحث ذیل لا تبغ الفساد فی الارض به امراض نفسانی پرداخته شده
آنچه در پی می آید تقریری از درس اخلاق استاد محمدمهدی شب زنده دار است که مباحثی ذیل آیه شریفه 77 از سوره مبارکه قصص مطرح شده است و در این بخش به نهی آیه شریفه از فساد فی الارض پرداخته شده است
آنچه در پی می آید تقریری از درس اخلاق استاد محمدمهدی شب زنده دار است که مباحثی ذیل آیه شریفه 77 از سوره مبارکه قصص مطرح شده است و در این بخش به معنای احسان پرداخته شده
آنچه در پی می آید تقریری از درس اخلاق استاد محمدمهدی شب زنده دار است که مباحثی ذیل آیه شریفه 77 از سوره مبارکه قصص مطرح شده است
یکی از عوامل حیات قلب و مصون ماندن از غفلت ها و نسیان ها، موعظه است. موعظه، دل ها را زنده می کند و قلب ها را حیات می بخشد و انسان را در راه رسیدن به مقاصد عالیه یاری می کند. از این رو هم خدای متعال و هم نبی اکرم – صلی الله علیه و آله و سلم - و ائمه هدی –
تأکید رئیس جامعة المصطفی به انس طلاب با کتاب اسرارالصلاة
کتاب اسرار الصلاة مرحوم ملکي تبريزي را حتي براي يکبار بخوانيد و مباحث آن را مطالعه و مباحثه کنيد که حقاً کتاب مفيد و قابل استفاده اي است.
حکایاتی از سلوک اخلاقی آخوند خراسانی (۲)
: اگر تو واقعاً مقلد من هستی، باید مهر و امضای آقای سید كاظم یزدی را روی سرت بگذاری و فوری اطاعت بكنی
حکایاتی از سلوک اخلاقی آخوند خراسانی (۱)
از نظر آخوند، اینکه مراجعان تا چه حد به او علاقهمند و پایبندند، به انجام وظایفش ربطی نداشت.
توسل به اهل بیت عصمت و طهارت - سلام الله علیهم - ، از عناصر اصلی حیات عارفانه علما سالك و پویندگان راه حق و حقیقت بوده است.
در هر مرتبه هستید،تقوا داشته باشید
در هر حال با خدا باشید و خدا را فراموش نکنید تا اینکه خودمان ، خودمان را فراموش نکنیم .
اگر انسان عقیده به علم و حكمت الهى داشته باشد، تمام دستورهاى او را با دل و جان می پذیرد ،مانند كسى كه با تمام وجود به تخصّص و تجربه پزشكىِ شخصى باور دارد و نیازى به پرسش نمى بیند.
نماز، بالاترین و والاترین مرتبه ای است که در آن، نور منیر عشق بازی با یار به تلألو درمی آید و معراج مومن می شود.در این مجال مبارک، نکته هایی خواندنی از حالات روحانی علمای ربانی را با هم مرور می کنیم. باشد که یاریمان دهند تا بدانها تشبه یابیم و ما هم رنگ خ
در مكتب انسان ساز اسلام، استاد واسطه فیض الهی بشمار رفته و موجب تعظیم مقام وی گردیده است. از این جهت امام خمینی(ره) مقام اساتید را بسیار شریف دانسته و آن را در ردیف برنامه های تعلیماتی پیامبران دانسته اند.
پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله می فرمایند: از ریا اجتناب کنید؛ به درستی که آن، شرک به خداست. ریاکار را در روز قیامت به چهار نام می خوانند: ای کافر ای بدکردار ای مکّار ای زیانکار ثواب عمل تو برطرف شد و مزدت باطل گردید، و تو را در این روز بهره ای نیست. برو
امام علیه السلام به او فرمود: «عَلَیکَ بِکَرِیمَةِ اَهْلِ الْبَیتِ» به دامن کریمه اهل بیت چنگ بزن.
این دنیا فانی است و سرای باقی در پس این دنیا واقع شده است.نباید به این دنیا دلبسته و وابسته شد ،باید چون مسافری در انتظار بلند شدن بانگ الرحیل بود.باید خودسازی کرد و روح را برای پرواز در ملکوت آماده نمود و اسیر قفس دنیا نساخت.
چه زیباست ذکر و نام و یاد محبوب در دل محب.چه زیباست همیشه به یاد او بودن و دل به او سپردن .چه زیباست آن دم که بنده ای تسبیح به دست ذکر گویان خالق هستی بخش می شود.
بی شک کسی در دنیا یافت نمی شود که در زندگی با مشکلی روبرو و دل غمین نباشد. بهترین راه کار برای برون رفت از مشکلات رو آوردن به سوی پروردگار و دست به دعا شدن است.دعا دوای همه دردهای بی درمان است به شرط این که باور کنیم.
در میان تمام مخلوقات تنها انسان است که مفتخر به هم صحبتی با آفریدگار مهربان است.نماز گذاردن افتخاری بس بزرگ است که خداوند به بندگان خداباورش عطا کرده است.نماز منشاء خیر و برکت های بسیاری برای مومنین است.
حالات بزرگان در لحظات آخر عمر(3)
: تکانی خورد و گفت: «السلام علیکم یا رسول الله» شما به دیدن این بنده بی مقدار آمدهاید. پس از آن درست مانند این که کسانی یک به یک به دیدنش میآیند بر حضرت امیرالمومنین علی(ع) و یکایک ائمه(ع) تا امام دوازدهم(عج) سلام میکرد و از آمدن آنها اظهار تشکر میکرد
هیچ بنای زیبایی را در این دنیا نخواهید یافت که بدون داشتن نقشه ای دقیق و علمی ، بنا شده باشد.هیچ انسان بزرگی را نمی یابید که بدون تاسی به بزرگی توانسته باشد به جایگاه ممتازی که دارد پا نهاده باشد.بهترین الگو برای معیار قرار دادن وی در زندگی و مطابق با آن
استادالعارفین و ماههای سه گانه
آفریدگار مهربان با بهانه های مختلف در صدد بنده نوازی است. ماه های سه گانه رجب،رمضان و شعبان ماه هایی هستند که خداوند از سر لطف رحمت ویژه ای بر بندگانش فرو می فرستد و درب های رحمتش را به روی بندگانش باز می کند.
ما خلق نشده ایم که چند روزی را به خوردن و آشامیدن بگذریم و عمر خود را در پی آرزوهای شیرین و واهی سر کنیم.ما خلق شده ایم که راه تعالی را طی کرده و محبوب حضرت دوست شویم.
آداب سلوک از منظر علامه حسن زاده آملی(5)
علامه حسن زاده آملی می گوید: عزیزان! خودتان را حساب کنید، از بدی ها استغفار کنید و از خوبی ها حمد کنید که محاسبه، مراقبه می آورد و مراقبه، حضور و حضور، فتوح، به دنبال دارد!
توسل و عشق به اهل بیت (علیهم السلام) در سیره بزرگان
حضرت آیت الله بهجت از عارفانی کامل و الهی است که با قدرت خداوند متعال به مقاماتی رسیده که می توانست عوالمی از غیب را مشاهده کند
آداب سلوک از منظر علامه حسن زاده آملی-4
یکی از درس های بزرگی که از سال ها حضور در محضر علامه حسن زاده آملی گرفتیم، سکوت و کم گویی ایشان بود، با آمدن استاد به محل درس هاله ای از سکوت بر مجلس حکمفرما می شد و تا آغاز رسمی درس، مجلس این چند دقیقه، مجلس سکوت بود.
آداب سلوک از منظر علامه حسن زاده آملی-3
علامه حسن زاده آملی با اشاره به آفات پرخوری می گوید: بدان پرخوری بدون شک، قلب را می میراند و نفس را سرکش و طغیانگر بار می آورد.
آداب سلوک از منظر علامه حسن زاده آملی(2)
علامه حسن زاده آملی می گوید: بدان که وضو نور است و تداوم آن، باعث ارتقاء به عالم قدس خواهد شد، بدان که این دستور با برکت نزد بزرگان علم و عمل تجربه شده است، پس ای سالک کوی یار، بر تو لازم است که همیشه آن را انجام دهی.
حالات بزرگان در لحظات آخر عمر(2)
نواب ابتدا لباس روحانیتش را طلب کرد، زیرا میخواست در آن به شهادت برسد. پس آب گرم خواست تا غسل شهادت کند و به زندانبان گفت: «آب را گرم کنید» چون آب سرد چهره ما را رنگ پریده میکند و دشمن تصور خواهد کرد که ما از مرگ میترسیم. سپس دو رکعت نماز شکر به جای آو
آداب سلوک از منظر علامه حسن زاده آملی-1
علامه حسن زاده آملی می گوید: شبی در عالم رویا دیدم درون چاله قیراندودی چند تکه گوشت افتاده است و مشغول جابجا کردن آن ها هستم، وقتی از خواب بیدار شدم، هنوز بوی تعفن آن ها مشامم را آزار می داد تا اینکه درب منزل را زدند!
توحید افعالی در سیره حضرت امام خمینی(ره) به روشنی موج میزد، ایشان از عمق وجود این را باور داشتند که فاعل حقیقی جز خداوند در عالم وجود ندارد و فقط اوست که شایسته استعانت و استمداد است.
عشق و محبت و دوستی و ارادت به اهل البت علیه السلام از نشانه های ایمان شمرده شده است. علمای الهی و خداجو همیشه مردم را به دوستی و ارادت به خاندان پیامبر سفارش می کنند
اولین گام سلوک از نظر آیه الله خوشوقت (2)
میگفتند: عبودیت سیاسی یعنی تابعیت از رهبری. ایشان مخالفین ولایتمداری را منحرفین سیاسی و جداشدگان از صراط مستقیم سیاسی میدانستند و میگفتند: اینها باید برگردند به این صراط مستقیم.
اولین گام سلوک از نظر آیت الله خوشوقت(ره) (1)
طریقت آیتالله خوشوقت بر مبنای مکتب اهل بیت (ع) و بر دو پایه قرآن و عترت بود. ساختار شخصیتی ایشان کاملاً قرآنی بود. ایشان خود را با مبانی قرآنی و حدیثی سلوک معماری کردند و هر دوی اینها او را به سمت توحید محض برد.
روش سلوکی و تربیتی آیت الله بهجت(ره)
ایشان معتقد بودند که سیر و سلوک تدریجی و مرحله ای است. نباید انسان بپندارد که با یک ریاضت و عبادت در مدت کوتاهی، می توان نتیجه گرفت. می گفتند راه طولانی است و باید استواری و صبوری کرد تا به نتیجه رسید. ایشان از صاحب مکتبشان آسید علی قاضی و او از ملاحسینقل
تهذیب نفس یعنى آزاد ساختن آن، یعنى نفس را از قید هواها و هوسها رهانیدن. در هیچ مطلبى در قرآن اینگونه تأكید نشده؛ یازده سوگند در سوره شمس یاد مىفرماید، از بس مهم است، خداوند به مخلوقهاى بزرگ خود سوگند یاد مىكند، آنوقت، مطلبش را بیان مىفرماید كه: هرآی
در زمینه ریا در روایت آمده است : ((کسانى که در هنگام نماز به این سو و آن سو نگاه مى کنند تا مردم آنها را تماشا کنند، به صورت حمار محشور مى شوند.)) واقعاً هم همینطور است ، آیا این حماریّت نیست که آدم جلو وزیر و رئیس شهربانى به پاسبان نگاه کند؟ حماریّت است
تحول نوروزی در بیان مرحوم نراقی
در میان مفاهیم مرتبط با عید نوروز در فرهنگ اسلامی، آنچه مورد اهمیت بیشتری قرار گرفته است، اصل تحول و بازگشت به فطرت اصیل انسانی است.
پرسیدم:آقا! با خودتان حرف مىزنید، فرمود: نه، كسى اینجا بود. گفتم: چه كسى بود؟فرمود: ملك الموت. خیلى راحت. گفتم: پس شما چطور زنده هستید؟ فرمود:من از او پرسیدم كه تشریف آوردهاى كه مرا ببرى؟ گفت: نه، به عیادت شما آمدهام. هفته دیگر مىآیم تا شما را ببرم.
گفتار اخلاقی آیت الله مظاهری - 2
مرحوم حاج شیخ عبّاس قمی«رحمةاللهعلیه» در کتاب شریف مفاتیح الجنان، صدها نماز و ذکر برای رفع حوائج دنیوی بیان میکند، امّا برخی آن عبادات را برای رفع حوائج دنیوی میخوانند و پس از آن به حوائج خود نیز میرسند. افرادی نیز صرفاً برای کسب رضای الهی و برای برق
گفتار اخلاقی آیت الله مظاهری - 1
گاهی یک لقمه حرام یا یک تهمت و غیبت، انسان را به پرتگاه سقوط بکشاند؛ لذا مخلصین هم باید مواظب اعمال خود باشند.
امام زمان در بیان آیه الله کشمیری
خدا را باید به خاطر وجود امام زمان مهدی موعود عجل الله تعالی فرجه الشریف روزی هزاران بار شکر و سپاس نمود و به شکرانه این لطف بی بدیل سر به خاک آستانش نهاد.
برخی تا مختصری در رفاه هستند، شاکر هستند، اما مختصری در سختی میروند، بدگو میشوند، گاه باد سرد و مسموم میآید شکوفهها را از میان میبرد، همین گروه وقتی ببیند این محصولشان زرد شد، فورا کفران میورزند، مشکل اساسی آنان معرفتشناسی است.
مراتب شخصیت علمی و اخلاقی مرحوم آیتالله خوشوقت از زبان آیتالله حسن ممدوحی
آیت الله حاج شیخ مرتضی حائری(ره) در طول عمر مبارکشان بارها به حرم امام رضا(ع) مشرف شدند، بعد از فوت ایشان آیت الله مرعشی از زبانشان میشنود که گفتند: بعد از اینکه مرا در قبر گذاشتند امام رضا(ع) به دیدنم آمده و فرمودند: شیخ مرتضی 69 بار به زیارت ما آمده ای
گفتاری از آیتالله صفایی بوشهری، امام جمعهی بوشهر دربارهی شخصیت و سلوك معنوی مرحوم حضرت آیتالله خوشوقت .
اين مطلب درفهرست عناوين مطالب-رديف: ســـیــــر و ســـــــلــــوک
ادامه مطلب را ببينيد
وقتی دلم کنار ضریح تو جا گرفت نوری ز فیض کوثر حُسن شما گرفت یادم نمی رود که ز الطاف مرقدت هر بار قلب مرده ترینم شفا گرفت
برتر ز آفتاب و نکوتر ز قرص ماه
ذیقعده ماه فیض خداوند اکبر است میلاد پارۀ تن موسی ابن جعفر است میلاد دخت هفت امام بزرگوار یا لیلۀ ولادت زهرای دیگر است
خدیجه سلاماللهعلیها؛ همسنگری باوفا
آیا هیچ همسری را تاب آن هست که چون «خدیجه» دعوت تاریخی پیامبرخدا را از سویدای جان و با ایمانی نیرومند بدون ذرّهای تردید در صدق پیامش، بپذیرد و به استقبالش رود، بعید است که چنین باشد! او بانویی یگانه است.
در عظمت پشتیبانی او از پیامبر صلی الله علیه وآله همین بس که پس از وفات ابوطالب به پیامبر صلی الله علیه وآله الهام شد اکنون که یاور و پشتیبان تو از دنیا رفت، از مکه خارج شو
كنیزك هنوز چند قدمى بر نداشته بود كه درِ چوبى خانه اى گِلى و كوچك به صدا در آمد و او وارد شد. پاره تن بزرگمرد عرب، با مهربانى او را سلام داد، خوش آمد گفت و چون مهمانِ عزیزى وى را گرامى داشت و با كلامِ خویش محبّت و نوازش نمود. وقتی به درون خانه پاى گذاشت
آیا این محمد(ص) است که بازگشته !
وی جوانی خوشچهره، زیبا، خوشزبان و دلیر بود و از جهت سیرت و خلق و خوی و گفتار، شبیه ترین مردم به پیامبر خدا بود و شجاعت و رزمندگی را از جدش امیرمومنان علیهالسلام به ارث برده و جامع كمالات بود.
علمدار کربلا، یکی از رجعت کنندگان
نباید از زیارتنامهها به سرعت عبور کنیم بلکه باید در خاطر نگه داریم که اهل بیت علیهم السلام بسیاری از درسها را در قالب همین زیارتنامهها به ما آموخته اند. زیارت حضرت عباس علیه السلام نیز پر از این درسهاست.
پیامک های تبریک ولادت حضرت عباس علیه السلام
ای فروغ دل مصباح هدی یا عباس ای همه جان جهانت به فدا یا عباس ای حسین دگر شیر خدا یا عباس رتبه ات فوق تمام شهدا یا عباس
یکی از مهمترین مسؤلیت ها در جنگها در زمانهای گذشته پرچمداری لشگر بود. معمولا پرچم را به دست کسی می دادند که شجاع ترین افراد باشد که هم عمداری کند و هم بتواند بجنگد و از طرفی دشمن هم روی این قضیه حساب می کرد که چه کسی علمداری سپاه رقیب را دارد.
پرتویی از القاب درخشان پرچمدار فضائل
حضرت عباس علیه السّلام نیز پرچم را با دستانى پولادین برفراز سر برادر بزرگوارش به اهتزاز درآورد و از هنگام خروج از مدینه تا كربلا، همچنان در دست داشت . پرچم از دست حضرت به زمین نیفتاد مگر پس از آنكه دو دست خود را فدا كرد و در كنار رود علقمه به خاك افتاد.
مقامی عظیم در سایهی اطاعت حق
عبودیت و بندگی نیست چیزی جز اطاعت محض از مولی و ربّ به همین خاطر ما در زیارتنامه مأثور حضرت عباس علیه السلام اولین چیزی را كه نسبت به آن حضرت بیان می كنیم عبودیت است كه تفسیر آن همان اطاعت از خدا و رسول و امیرالمومنین و امام حسن و امام حسین صلوات الله علی
خداوند، عمویم عباس را رحمت كند كه ایثار كرد و خود را به سختى افكند و در راه برادرش جـانـبـازى كـرد، تـا آن كه دست هایش از پیكر جدا گردید. آن گاه خداوند به جاى آنها دو بـال بـه وى عـنایت فرمود كه در بهشت همراه فرشتگان پرواز كند؛ همان سان كه براى جـعـفـر طـ
حضرت ابوالفضل علیه السلام، ریحانه رسول اكرم صلّى اللّه علیه و آله را در تمامى مواقف و دیدگاهها تصدیق كرد و هرگز در درستى و عدالت آرمان او به خود شك راه نداد و یقین داشت برادرش بر حق است و هركه با او سر ستیز دارد در گمراهى آشكار است .
به حضرت ابوالفضل علیه السلام كه سهل است، اگر به بند كفش من كه نوكرى از نوكران حضرت ابوالفضل علیه السلام هستم از این جهت كه نوكرم علاقه نداشته باشد، والله به رو در آتش خواهد افتاد..
ای دل هر دو جهان محو فریبائی تو در چمن هیچ گلی نیست به زیبائی تو همه گل ها به گلستان ادب صف بستند تا ببینند دمی روی تماشائی تو
بحر مواج ولایت گوهری دیگر زاد نخل سرسبز امامت ثمری دیگر زاد یا مگر حضرت زهرا پسری دیگر زاد فلک مجد و کرامت قمری دیگر زاد
بـاد از جــانـب صـــحرا خـــبری آورده آسـمان قـید نزولش خدمه باران است ابرهامان همه در معرض اشک شوق اند و زمیـن چـشم به راه قـدم بـاران اسـت
منم ماه بنى هاشم که عباس است نام من بود ام البنین مام و، على باب کرام من من آن سرباز جانبازم که از لطف خداوندى لبالب از مى حب حسینى گشته جام من
قربان عاشقی که شهیدان کوی عشق در روز حشر رتبۀ او آرزو کنند عباسِ نامدار که شاهان روزگار از خاک کوی او طلب آبرو کنند
سوگند به خدا هنوز دعای زینب علیهاالسلام به آخر نرسیده بود كه دیدم قصر ویران شده، و آتشی در آن قصر ویران شده روی آورد و همه آنچه را در آنجا بود با آن زن سوزانید و به خاكستر تبدیل كرد و سپس باد تندی وزید و همه آن خاكسترها را پراكنده ساخت و دیگر نشانه و اثری
کتاب « نگاهی به مقام حضرت زینب علیهاالسلام»
آنچه انسان را در مسیر پر فراز و نشیب زندگانی از نابسامانیها محفوظ می دارد و موجب سعادت و سرفرازی و سربلندی او در امتحانات الهی می شود، پژوهش پیرامون علوم الهی و معارف اسلامی و پوشاندن جامۀ عمل به دستورات بلند ربانی می باشد . در این خصوص ، دستیابی به حقیقت
او از سینه علم و دانش خاندان نبوت سیراب شده بود تا آنجا که در فصاحت و بلاغت یکی از آیات بزرگ الهی به شمار می رفت، و در حلم و کرم و بینایی و بصیرت در تدبیر کارها در میان خاندان بنی هاشم و بلکه عرب مشهور شد و میان جمال و جلال، و سیرت و صورت، و اخلاق و فضی
عاقل، عَقیل و عقیله شدن، مقدور دیگران هم هست، منتها به اندازۀ خودشان. اوج آن، مربوط به اهل بیت عصمت و طهارت علیهم السلام است و مقدور خود آن ها است؛ اما مراحل میانی و ضعیف آن، مقدور دیگران هم است.
بر كسی پوشیده نیست كه نقل چنین خطبه ای از طرف دختری كه در سن پنج یا شش سالگی است و حفظ آن كلمات با آن همه بلاغت و جامعیت دلالت بر كمال رشد و فهم و علم و دانایی و فوق العادگی او می كند.
پیامک های تسلیت رحلت حضرت زینب علیهاالسلام
در آن هنگام كه هر زن بلكه هر مردی در مقابل یك جبار ستمگر لكنت زبان می گیرد، زینب كبری سلام الله علیها چنان با حلم و شعور رفتار می كند كه گویی كلام او چون شلاقی بر سر ابن زیاد فرو می آید، به جرأت می توان گفت این برخورد جناب زینب سلام الله علیها با ابن زیاد
او از جمله زنان كمیابى بود كه شتابزدگى او را منحرف، و خشم او را سبك نكرده هیچ عاملى بردبارى اش را از وى نگرفته و بر او چیره نشده بود. در تیزهوشى، پاكى روح، لطافت احساس، نیرومندى و پایدارى و استوارى دل و جان آیتى از آیات الهى در والاترین شكل شجاعت و بلندپ
بر گِرد محمل تو که هجده ستاره بود بین ستارههـا سـر یک شیرخواره بود وجـه خـدا به پیش نگاه تـو روی نی نوک سنان به چشم تـو دارالزیاره بود
لبهاش تشنه بود ولی رود نیل بود بالش شکسته بود ولی جبرئیل بود زینب فرشته آینه حوریه عاطفه از جنس خانواده ای از این قبیل بود
آنان که مشق اشک مرتب نوشته اند با خط عشق این همه مطلب نوشته اند آنان که بال گریه در آورده اند را هم دوش انبیاءِ مقرب نوشته اند
ای قلّه ی نجابت توحید جایتان تا آسمان کشیده شده ردّ پایتان باران هم از لطافتتان حرف می زند وقتی نزول می کند از چشم هایتان
وقتی غرور حیدری اش جلوه گر شود هر کس که هست مرد خطر بی جگر شود تنها پیمبری ست که باید چهل مسیر با شمر ها و حرمله ها همسفر شود
پس از شهادت اینان، وقتی بعضی از رهگذران از اوضاع کوفه به امام گزارش می دادند و از آن حضرت می خواستند که برگردد و به کوفه نرود، امام جواب می داد: «بعد از آنان در زندگی خیری نیست.» و به همه می فهماند که تصمیم به رفتن دارد.
تهدیدهای و تبلیغات گسترده حکومت، در روحیه کوفیان تزلزل و ضعف پدید آورد و آنان را از میدان جهاد و تعهدات «بیعت» به خانه و زندگی آسوده کشاند، در نتیجه، شب هنگام، مسلم بن عقیل در مسجد، نماز مغرب را فقط با حضور سی نفر اقامه کرد. پس از نماز، آن عده کمتر شده بو
فضایل فقهی، پرهیزکاری، هوشیاری، شجاعت و قدرت تصمیم گیری فوق العاده؛ و از سویی عبور از جزر و مدّهای سیاسی و ایستادگی در موضع ولایت و آشنایی با تمام رنج ها و مشکلات مردم و آنچه از انحراف بعد از پیامبر صلی الله علیه وآله بر اسلام و مسلمانان رفته است، مسلم را
سلام، همسر عدالت! ای مادر شجاعت! سلام بر تو که در حاشیه سکوت بقیع آرام گرفتی، تا چون همیشه، حاشیه نشین و قدم سوز غربت تربت مخفی فاطمه علیهاالسلام باشی.
«شیما»، خواهر پیامبر عظیم الشأن اسلام
برادر رضاعی آن حضرت، عبدالله و خواهرانش انیسه و شیما نام داشتند که این سه نفر از فرزندان حلیمه سعدیه بودند. در مدت حضور با برکت حضرت محمد ( صلّی الله علیه وآله وسلّم ) در قبیله بنیسعد، «شیما» به کمک مادرش از این نگین بینظیر آفرینش نگهداری میکرد.
کتابی را که در پیش رو دارید تألیف استاد فرزانه و دانشمند گرانمایه جناب حجة الاسلام والمسلمین آقای رسولی محلاتی است که به شکلی محقّقانه و در عین حال فشرده و گویا، بخشهایی از زندگی پر درد و غم زینب کبری علیهاالسلام را ترسیم فرموده اند. امید آن که خوانندگا
پیامکهای تبریک ولادت حضرت زینب علیهاالسلام
فخر رسول و فاطمه زِینِ اَب است ¬این امّ الکتاب صبر و رضا، زینب است این بَدرُ المنیر و شمس ضُحای علی است این بعد از بتول عقده¬ گشای علی است این
عظمت زینبكبرى(سلاماللهعلیها) در چیست؟
زن امروز دنیا الگو مىخواهد. اگر الگوى او زینب و فاطمهى زهرا )سلام الله علیهما) باشند، كارش عبارت است از فهم درست، هوشیارى در درك موقعیتها و انتخاب بهترین كارها؛ و لو با فداكارى و ایستادن پاى همه چیز براى انجام تكلیف بزرگى كه خدا بر دوش انسانها گذاشته اس
«زینب علیها السلام در آغاز جوانی چگونه بوده است؟ مراجع تاریخی از وصف رخساره زینب علیها السلام در این اوقات خودداری می کنند; زیرا که او در خانه و روبسته زندگی می کرد . ما نمی توانیم مگر از پشت پرده وی را بنگریم، ولی پس از گذشتن دهها سال از این تاریخ، زینب
صبر زینب علیهاالسلام یك شورش بر اساس حیاتی معقول است كه همواره در بحرانی ترین شرایط، بهترین جهت را برای تاریخ و زمانه ساخته و پرداخته كرده و عالمی را درس داده است.
ستاره ای پرفروغ در آسمان ولایت
حقیقت بندگی و عبادت خداوند که در رشد و کمال آدمی تاثیر بسزایی دارد آن است که با همه وجود به خدا نظر کنیم و جز به او نیندیشیم و جز فرمان او را مطیع نباشیم و جز برای او به کاری نپردازیم . حضرت زینب سلام الله علیها که به این امر آگاهی کامل داشت، و فلسفه خلقت
اگر از رسول خداوند- صلی الله علیه و آله- منقولست که: «افضل الجهاد کلمة عدل عند امام جائر برترین جهاد، سخن عادلانه ای است که نزد حاکم ستمگر بر زبان جاری می شود»، اگر چنین است پس حضرت عقلیه ی بنی هاشم- سلام الله علیها- در دربار ملعونین تاریخ، افضل جهاد را ب
بهترین الگو برای زنان بلکه برای مردان مسلمان زینب کبری سلام الله علیها می باشد که در شامگاه عاشورا با وجود تحمل آن همه مصائب نماز شب خود را ترک ننمود و از چنان شب زنده داریی برخوردار بود که امام معصوم و حجت خدا به او می فرمایند که مرا در دعای شبت فراموش ن
حضور پرشور و تاثیرگذار حضرت زینب علیهاالسلام در قیام کربلا بر کسی پوشیده نیست. همراهی از ابتدا، حضور در کربلا و دیدن تمام آنچه رخ داد و ثبت بی واسطه وقایع این حرکت بی نظیر از ویژگیهای این بانوست. بانویی که پیامبر عاشورا شد و حرکتی را که برادر و امامش حسین
هر چند پرستارى وظیفه سنگین و ارزشمندى است و پرستار متعهد باید با صبر و حوصله، تحمل هر نوع ناملایمات براى انجام خدمتش بنماید و چنین كارى از عهده هر كس برنمىآید ولى با این حال مقام زینب كبرى سلام الله علیها، آنقدر والا و عظیم است كه او را پرستار نهضت و
والاترین مقام صدیقین متعلق به امیرمؤمنان علی علیه السلام است و در زنان سابقه این مقام به حضرت مریم و در امت پیامبر صلی الله علیه وآله به فاطمه ی زهرا علیهاالسلام و آن گاه به حضرت زینب علیهاالسلام اختصاص دارد. لذا چون مادرش فاطمه ی زهرا علیهاالسلام به صدیق
این بانو که در پس طوفان سهمگین کربلا، کاروان یتیمان و بیوگان را ره¬بری کرده، چهل منزل از کربلا و کوفه تا شام همیشه تاریک، پرستاریشان نموده است، آنجا که بسیاری را، زرق و برق آیینه ها و شوکت پوشالی کاخ و درباریان به صف ایستاده لال میکند،
آن قدر عاشقیم که املا نمی شود مستی ما که در قلمی جا نمی شود زلف مرا به پنجره های ضریح عشق طوری گره زدند ، دگر وا نمی شود
اين مطلب درفهرست عناوين مطالب-رديف: خــــــــانــــــــدان نـــــــور
ادامه مطلب را ببينيد
از بستر او فاصله گرفتی و این اولین بار بود که، سوز دوری خدیجه را با قطرات اشکت پاسخ می دادی و نبودش را حس می کردی، با اینکه هنوز پیش تو بود! دقایقی بعد، فاطمه ی پنج ساله آمد و پیغام مادرش را رساند...
اگر مراد، حسین بود پس این نگاه مریدانه او به قامت علی اکبر، به راه رفتن او، به کردار او و حتی به لغزش مژگان او از کجا آمده بود؟ واگر محبوب، علی اکبر بود، پس این بال گستردن و سر ساییدن در آستان حسین چگونه بود؟
عباس علیه السلام، و زندگی به رنگ عاشورا
آنچه تاریخ از زندگی عباس بن علی علیهماالسلام برای ما روایت می کند، پرده هایی پراکنده است که انسان را دچار حیرت می کند، پرده هایی که همه و همه بیانگر این مطلب است که زندگانی این شخصیت عظیم تماما رنگ و بوی عاشورا می دهد.
کسی اشکهای زینب سلام الله علیها را ندید که برایمان تعریف کند و از حالش برایمان بگوید. فقط گفته شد که موی سیاهی در سرش نمانده است که آن را هم ندیده می شد فهمید! شاید هم بی بی اجازه ورود به کسی نمی داد که احوالی از حضرتش بپرسد.
زینب کبری علیهاالسلام در حادثه عاشورا زیبایی می بیند. در نگاه او شهادت امام و یارانش امری زیباست. ایشان جمله ای فرموده که در اوج جملات بشری است، آن هم وقتی که در جمع زنان و کودکان اسیر و رنجور در مجلسی با حضور ستمگر زمانه قرار گرفته است.
ام البنین علیهاالسلام، مادر فضیلت ها
در عصر حاضر كه غرب با بیان الگوهای نامناسب و مبتذل می كوشد فرهنگ منحط خود را گسترش دهد، و زنان و مادران ما را تحت تأثیر خود قرار دهد، مسئولیت ما در معرفی الگوهایی سازنده هم چون ام البنین علیهاالسلام دوچندان می شود.
گفته اند و شنیده ایم که جز به آغوش حسین علیه السلام، جای دیگری آرام نمی گرفتی، و وقتی کنار برادرت بودی، آن قدر او را نگاه می کردی که سیر شوی، که خسته شوی، اما مگر سیر شدن و خسته شدنی در کار بود!...
درسی زیبا از زینب کبری سلام الله علیها برای زندگی امروز ما
دوران ما به دروغ به عنوان عصر اطلاع رسانی نام گرفته؛ زیرا عمق این گروه آیات قرآنی و سخنان پرمغزی هم چون خطبه های زینب کبری سلام الله علیها که در صدر گفته های بشری است در ابزارهای ارتباط جمعی دنیا مطرح نمی شود...
عده ای از اهل ری نزد امام صادق علیه السلام حاضر شدند و حضرت به آنها خوشامد گفتند، اما آنها از نحوه خوشامدگویی امام شگفت زده شدند؛ زیرا آن حضرت آنها را به اسم قم صدا زد، در حالیکه آنها اصالتاً قمی نبودند!...
این تعبیر که سه در بهشت به سوی قم است شاید اشاره به این باشد که معارفی که از این شهر مبارک در اختیار امت اسلامی قرار می گیرد، سبب رستگاری و به بهشت رفتن بخش زیادی از مردم خواهد شد...
اگر عباس علیه السلام امروز می بود...
یکی از سوالاتی که جا دارد هر شیعه عاشق اباالفضل علیه السلام از خود بپرسد این است که اگر عباس علیه السلام با آن بصریت نافذ، امروز بود، با وضعیت اسفبار دنیای اسلام چه می کرد؟!
اشعار حضرت ابوالفضل العباس علیه السلام
رخصت بده از داغ شقایق بنویسم از بغض گلوگیر دقایق بنویسم می خواهم از آن ساقی عاشق بنویسم نم نم به خروش آیم و هق هق بنویسم
اشعار حضرت علی اکبر علیه السلام
تنها نه از غمت جگرم شعله ور شده داغی به دل زدی که سرشکم شرر شده دارد به عرش می رسد اشراق سینه ات آه ای نبی، زمان عروجت مگر شده؟
اشعار حضرت رقیه بنت الحسین علیهماالسلام
از دشت پربلا و مکانش که بگذریم از ظهر داغ و بحث زمانش که بگذریم یک راست می رسیم به طفل سه ساله ای از انحنای قد کمانش که بگذریم
اشعار ورود به ماه محرّم و حضرت مسلم بن عقیل علیه السلام
دیدم به خواب ، آن آشنا دارد می آید دیدم كه بر دردم دوا دارد می آید دیدم كه با شال عزا و چشم گریان مولایم
برداشتن پرده از راز سر به مُهر!
نور صداقت در چشمانش می درخشید. قالیچه ای که خود بافته بود برای هدیه به دفتر حرم آورده بود. گفت نذر داشتم برای حضرت. جریان چیست؟ با همان راستی و صفای باطنی اش لب به سخن گشود...
فاطمه معصومه علیهاالسلام، نگین حرم امن قم
حضرت معصومه علیهاالسلام امامزاده جلیل القدری است که ما به زمین اطراف مدفن او نیز حرم می گوییم و چه بجاست که هر وقت به یاد ایشان می افتیم، قدری هم درباره مفهوم حرم اندیشه کنیم.
معصومه علیهاالسلام، الگوی زیبای دفاع از حریم ولایت
اگرچه در دین اسلام تأكید شده است كه زنان در پس پرده عفاف باشند و حضور در درون سنگر خانه و جبهه جهاد تربیت انسان، برای آنها از هر چیز دیگری بهتر است اما این مادامی است كه این جهاد با واجب بزرگتری كه دفاع از حریم ولایت است تزاحم نداشته باشد.
در آسمانِ عشق و وفای اول بانوی اسلام
اکنون روزی است که میهمانی رمضان، بی حضور خدیجه –علیهاالسلام- بر محمد-صلی الله علیه و آله- طی شد و این فاطمه –علیهاالسلام- است که بازار اشک، در چشمانش رونق گرفته و بر مزار غریبانه مادر با او وداعی جاودانه می سراید...
عجیب بود رابطه میان این پدر و پسر... من همیشه مبهوت این رابطه ام. گاهی احساس می کردم که رابطه حسین و علی اکبر فقط رابطه یک پدر و پسر نیست... رابطه عاشق و معشوق است... و اگر کفر نبود، می گفتم رابطه عابد و معبود است.
«عباس» علیه السلام، ذکری با طراوت یا لفظی بی خاصیت؟!
شاید در ابتدا به نظر برسد که کاربرد فراوان عباس علیه السلام در قسَم ها نشانگر اوج علاقه و تقدس مردم ما به برادر وفادار اباعبدالله علیه السلام باشد که حقیقت هم همین است؛ اما خطر تبدیل ذکر به لفظ، درباره ایشان هم رخ داده است.
جای خالی عباس علیه السلام در کنار تمامی امامان
عباس بن علی علیهماالسلام برای امام حسین علیه السلام حكم فئه قلیله ای را داشت كه با وجودش، حجت را بر امام خویش برای قیام تمام می نمود. و اگر عباس علیه السلام نبود چه بسا بتوان ادعا نمود كه امام دست به قیام نمی زد.
عقیله صفتی است که مردم آن دوران به زینب علیهاالسلام داده بودند که نشاندهنده عالم بودن و نیز طرز فکر بالا و نیز تناسب عالی آن حضرت در نحوه مواجهه با امور است؛ اما یکی از عللی که میتوان در صلاحیت این صفت برای آن بانو برشمرد، سخنوریهای ایشان است.
عالَم، انگشت به دهان از صبر زینبی
چگونه می توان تصور نمود كه یك زن آن هم زن كه به طور طبیعی تاب و توان كمتری از مردان دارد، بزرگترین قافله مصیبت عالم در طول تاریخ را راهبری نماید و خم به ابرو نیاورد و تلخ ترین مصائب عالم در ذائقه او زیبا بیاید؟!
امّ البنین علیهاالسلام، الگوی سبک زندگی ولایی
در عصر حاضر كه غرب با بیان الگوهای نامناسب و مبتذل می كوشد فرهنگ منحط خود را گسترش دهد، و زنان و مادران ما را تحت تأثیر خود قرار دهد، مسئولیت ما در معرفی الگوهایی سازنده همچون ام البنین علیهاالسلام دوچندان می شود.
ذهنافروغی زینبی برای مشکلات زندگی
سختترین مصائب دنیا بر حضرت زینب علیهاالسلام فرود آمدهبود، اما ایشان دچار عواقب سوء این رخدادها نگردید. ایشان در خود احساس درماندگی و افسردگی نکرد و طاقت خویش را از کف نداد؛ بلکه در انجام وظایف خود بسیار محکم بود.
حضرت زینب کبری علیهاالسلام واسطهی فیض بین امام علی بن الحسین علیهماالسلام و مردم بودهاند چنانچه خود حضرت علی بن الحسین علیهماالسلام واسطهی بین خدا و غیر بودهاند و خود ایشان نیز از خداوند دریافت مینموده اند...
بهترینها در زندگی زینبکبری علیهاالسلام
یکی از علل بهترینشدنها، بهترینداشتنهاست. و زینبکبریعلیهاالسلام چنین بود که بهترین شد، چون بهترینها را داشت؛ بهترین پدر دنیا، بهترین مادر دنیا، و بهترین برادرهای دنیا را، وقتی انسان در چنین محیطی بزرگ شود، بزرگ میشود آنهم به وسعتِ تمام دنیا!
حضرت معصومه(علیهاالسلام) در کلام معصوم(علیهالسلام)
اینکه تمامی شیعیان را شفاعت میکند نشان از بلندای روحِ این بانو است. زیرا هر شفاعتکنندهای به اندازه مقام خویش قادر است دیگران را شفاعت نماید و این وسعت شفاعت از سوی فاطمهمعصومه علیهاالسلام نشان از وسعت منزلت ایشان نزد خداوند دارد.
سكینه علیهاالسلام، بانویی از تبار عشق
حضرت سـكـینه علیهاالسلام، بانویی عـفـیـفـه، بـخـشـنـده، شـاعـر، فـصـیـح و بـلیـغ، آشـنـا در نـزد اهـل ادب، بـا فـراسـت، بـا وقـار و خوش ذوق بود. امام حسین علیه السلام در روز عاشورا بـه جـهـت مـقـام والای ایشان، وى را «یا خیرة النسوان»، اى بهترین زنان، خ
شیعیان در طول اعصار و قرون از مقرون ساختن افراد با ائمه معصومین علیهم السلام همواره پرهیز داشته اند و أحدی را با آنان قابل مقایسه ندانسته اند اما موارد استثنا نیز وجود داشته، بی شك اولین غیر معصومی كه انسان از مقرون ساختن اسم مبارك او در كنار معصوم و از ت
بر خلاف آنچه برخى مقتل نویسان نوشته و آب آوردن عباس علیه السلام در كربلا را یك بار دانسته اند، او چندین بار براى تشنگان خیمه گاه اباعبدالله علیه السلام آب آورد.
ای اهل حرم! میر و علمدار نیامد...
او برای حیات ارزشی قائل نبود در حالیكه مولایش حسین صلوات الله علیه غمزده و پریشاندل بود و اهل حرم حضرتش در سختی و شكنجه به سر می بردند؛ اما از آنجا كه او نزد برادرش سیدالشهداء صلوات الله علیه از بهترین ذخائر باقیمانده و عزیزترین حامیانش محسوب می گشت، و آر
بعد از لحظه اى ملكى از آسمان نازل شد و به محضر مقدس حضرت رسول اكرم صلى الله علیه و آله مشرف شده و سلام كرد و فرمود: حضرت حق سبحانه و تعالى سلام مى رساند و مى فرماید: ما لقب باب الحوائجى را از عباس نمى گیریم و جوان را هم شفا دادیم .
اشعار حضرت علی اکبر علیه السلام
چشم هایت اقتدار بی مثال نیل بود یا که اقیانوسی از بال و پر جبریل بود زیر باران نگاهت قلب لیلا می تپد بی حضورت کار و بار عاشقی تعطیل بود
اشعار حضرت ابوالفضل العباس علیه السلام
آینه آینه آب است که افتاد، شکست موج در حالِ شتاب است که افتاد، شکست چه صدایی ست که از خیمه به صحرا پیچید؟! دلِ یک خانه خراب است که افتاد، شکست
اشعار حضرت رقیه بنت الحسین علیهماالسلام
باب خود امشب در این ویرانه مهمان می کنم زینت دوش نبی را، زیب دامان می کنم موی من در خردسالی گر پریشان شد چه غم عالمی را زین پریشانی، پریشان می کنم
اشعار ورود به ماه محرّم و حضرت مسلم بن عقیل علیه السلام
محرّم آمد و نو کرد درد و داغ حسین گریست ابر خزان هم به باغ و راغ حسین هزار و سیصد و اندی گذشت سال و هنوز چو لاله بر دل خونین شیعه داغ حسین
پیامکهای میلاد حضرت معصومه علیهاالسلام
در صبر و وفا حلیمه ای آمده است در علم و عمل فهیمه ای آمده است در گلشن پُر نور امام كاظم معصومه ای و كریمه ای آمده است
حریم کریمه، محل حضور اهل بیت علیهم السلام
حرم حضرت معصومه علیهاالسّلام که در مرکز قم نیز واقع شده است جزئی از حرم اهل بیت علیهم السلام می باشد. حال که اهل بیت علیهم السلام به فرموده خودشان در قم حرم دارند معقول نیست که در حرم خویش حاضر نباشند و عنایت ویژه به آن نداشته باشند.
دارای چه كرامتی است این كریمه كه عالمان شیعی در طول تاریخ از بارگاهش سربرافراشتهاند و به اوج رسیدهاند و خاك حرمیش را سرمه چشم خود میكنند و با تمام مقامات، خود را در برابر او خوار و ذلیل میبینند…
فاطمه معصومه علیهاالسلام زیر سایه پرمهر پدر و مادر عزیزش روز به روز بزرگتر می شد و چیزهای تازه ای از آن دو بزرگوار می آموخت . اگر پدر او، امام شیعیان بود و در پرهیزكاری و پاكی نظیر نداشت، مادرش هم زنی پارسا و با ایمان بود كه اصول و كمالات اسلامی را در مكت
هنگامى بهشت پاداش زیارت آن بانو است كه زائر، عارف به مقام شامخ و مرتبه رفیع و منیع آن بزرگوار باشد. اما شناخت و معرفت حق حضرت فاطمه معصومه علیهاالسلام تنها از این رو نیست كه او دختر امام و خواهر امام و عمه امام بود
این كه طبق زیارتنامه حضرت معصومه علیهاالسلام، او در پیشگاه خدا دارای شأن مخصوص است (فَاِنَّ لَكِ عِنْدَ اللهِ شَأْنا ً مِنَ الشَّأْنِ)، یعنی یك بانوی عادی نیست، و دارای مقام و موقعیت مخصوصی است، و به عنوان یكی از اولیای برجسته خدا، در بارگاه بی همتای اله
این دختر از ده سال پیش به دنبال یک بیماری حادّ و مزمن زبانش گنگ شده بود و برای طلب شفا او را به مشهد مقدّس برده اند و آنجا متوسّل شده اند، حضرت امام رضا علیه السلام در عالم رویا فرموده : او را به قم ببرید و اینک او را به قم آورده اند و از عنایات حضرت معصو
منت ز بخت دارم و نصرت ز کردگار کافکند در دیار قمم روزگار، بار خوش بار یافتم به حریمى که جبرئیل بى اذن خادمان به حریمش نجسته بار
آن شب زمین هوای بهشتی دوباره داشت آغوش آسمان به بغل ماه پاره داشت چشمان ابر روی زمین را گرفته بود هر قطره با خودش سبدی پر ستاره داشت
برگشته غباری نگران، از سفرِ آه یا حضرت آیینه! منم، من، پسرِ آه پر می کشد این کفتر بی بال و پرِ آه وقتی بکشد آینه دستی به سر آه
سائل لطف نوشتند بنی آدم را سرِ این سفره نشاندند همه عالم را صبح فردا عجبی نیست اگر بنشانند یك طرف آسیه و یك طرفت مریم را
ای سورۀ نامت تفسیر اعطینا زهرا ترین زینب، زینب ترین زهرا خیر کثیر تو، آئینه کوثر نامت سرآغاز تکثیر خوبی ها
اين مطلب درفهرست عناوين مطالب-رديف: خــــــــانــــــــدان نـــــــور
ادامه مطلب را ببينيد
منظور از لسان الله، این است که خداوند از طریق ائمه خواستههای خود را به مردم اعلان میکند و آنچه ائمه میفرمایند سخن خداوند است. مقصود از یدالله، نیز این است که خداوند از طریق ائمه(ع) کارهای خود را انجام میدهد. چنانکه منظور از عین الله این است که خداوند
اگر امام نسبت به همه امور یا پارهای از آن بی اطلاع باشد، صلاحیت آن را نخواهد داشت كه پیام رسان رسول و قائم او و حجت خدا بر همه عالم باشد، حجتی كه در برابر مذاهب پیروان مذاهب و ادیان و صاحبانافكار و اندیشههای منحرف و باطل بتوان به او احتجاج كرد و چگونه
علوم خارق العاده ائمه علیهم السلام
دانش ائمه علیهم السلام پایدار و همیشگى است. این دانش پیوسته با سرچشمه غیبى خود، در ارتباط است و مدام قوّت پذیرفته و افزایش مییابد.
امامت لازمه ختم نبوت است. زیرا اگر چه با ارسال کامل ترین وحى تشریعى نیاز به تجدید بعثت و نبوت تشریعى برطرف شد و با قرار گرفتن مسئولیت دعوت و ارشاد و تبلیغ دینى بر دوش عالمان نیاز به نبوت تبلیغى نیز برطرف گردید. اما درست از همین رو نیاز به امام در امت ختمی
جدا شدن یا پیشی گرفتن از اهل بیت ـ علیهم السّلام ـ پایه گمراهی است و هیچ انتخابی را نباید بر انتخاب آنها مقدم داشت.
امامت در پرتو عقل و احادیث قدسی
امامت یكى از ضرورتهاى هدایت مردم و یارى آنان تا رسیدن به فرمانبرى از خداى متعال است. این استدلال در بیان عالمان به قاعده لطف شهرت یافته
خداوند در باره ی قرآن مجید فرمود: «انا نحن نزلنا الذکر و انا له لحافظون» یعنی: «ما قرآن را فرستادیم و خود حافظ و نگهبان آن هستیم.» اما حفظ دین باید از طریق علل و اسباب آن باشد که این اسباب همانا امامان معصوم (ع)هستند.
مسئله ی امامت در اسلام از اهمیت خاصی برخودار است و آخرین سیر تکاملی انسان است. این مقام گاهی با مقام نبوت و رسالت، جمع شده، مثل امامت حضرت ابراهیم (علیه السلام) و پیامبر گرامی اسلام (صلی الله علیه و آله) و گاهی جدای از مقام نبوت بوده است مانند امامت ائمه
آیا شیعه امامت را موروثی می داند؟
مقام امامت تنها به کسانی اعطا می گردد که شرایطی همچون عصمت و علم فراوان و... را دارا باشند و از این شرایط کسی جز خداوند اطلاع و آگاهی ندارد. از این رو حتی قبل از خلقت امامان نام و مشخصات آنان از طرف خداوند معلوم گشته و به پیامبر ابلاغ شده است.
امام باید دارای شرایطی باشد و چون فقط خدا می تواند تشخیص دهد که این شرایط در وجود چه کسی تحقق دارد، لذا منصب امامت منصبی است که از طرف خدا تعیین می شود.
کسانی که با خدا برابر هستند !!!
لازمه مساوی قرار گرفتن پیامبر اكرم ـ صلی الله علیه و آله ـ با خداوند در اطاعت، این نیست كه نعوذبالله پیامبر اكرم ـ صلّی الله علیه و آله ـ مثل خدا شده و عملش ذاتی شود، بلكه بدین معنا است كه اوامر پیامبر همان اوامر الهی و نواهی او، نواهی الهی است
گاه انسان پیامی را دریافت میدارد که منشأ آن را نمیداند؛ به ویژه در حالت اضطرار که گمان میبرد راه به جایی ندارد، ناگهان درخششی در دل او پدید میآید، راه را بر او روشن میسازد و او را از آن تنگنا بیرون میآورد. این پیامهای رهگشا، همان سروش غیبی است که ا
محبت و دوستی نسبت به اهل بیت عصمت و طهارت (علیهم السلام)، ایمان و بغض به آنها کفر است. امرشان، امر خدا و نهیشان نهى خدا است. اطاعتشان، اطاعت خدا و نافرمانیشان نافرمانى خدا است. و دوستشان، دوست خدا و دشمنشان، دشمن خدا است.
مقام امامت و جانشینی پیامبر مقامی الاهی است و باید توسط خدا منصوب شود؛ نه این که فقط جنبه حکومت ظاهری دنیوی داشته باشد.
زیدیه و امر به معروف و نهی از منکر
در تفکر زیدیه امر به معروف و نهی از منکر از چنان اهمیتی برخوردار است که از جمله قواعد سلامت و امنیت فرد و جامعه محسوب شده، از واجبات کفایی بر مسلمین تلقی می¬شود.
عالمی که بیشترین تالیفات را دارد
شیخ صدوق تا سن 23 سالگی در زمان غیبت صغری امام زمان علیه السلام زندگی کرد و دوران نیابت 2 نفر از نواب اربعه را درک کرد. از طرفی دوران زندگیش با حکومت چند تن از خلفای عباسی یعنی از زمان مقتدر عباسی آمیخته بود.
غفلت دارای مراتبی است، آن مرتبه ای که مربوط به معصوم است، ما عاجز از ادراک آن هستیم زیرا وقتی که امام معصوم سرگرم خوراک خوردن یا سخن گفتن با این و آن است، با آن توجه تامّی که در نماز دارد، یکسان نیست و این کمبود را برای خود، غفلت و ذنب می شمارد و از آن طل
امام (علیه السلام) شاهد و محیط بر همه انسانها اعم از شیعه و غیر شیعه، مسلمان و غیر مسلمان است. از ظاهر و باطن همه آگاه و توان هرگونه تصرفى را در امور آنها دارد.
این کتاب با استفاده از آیات قرآن و روایات به مباحث فقهی و علمی و شواهد تاریخی و اجتماعی به مطالبی مانند دلائل ولایت فقیه و شرایط و موانع آن، حقیقت ولایت امام و فقیه عادل، و نحوه حکومت در اسلام و ... پرداخته است.
همچنان که خدا نماز و زکات و حج را به شکل اصل و قانون کلى نازل فرمود و جزئیات آن را تشریح نکرد، بلکه پیامبر اکرم (صلی الله علیه و آله) خود نحوه ی انجام و احکام جزئى آنها را بیان فرمود، در مورد ولایت هم پیامبر ، خود به خلافت حضرت على (علیه السلام) و اهل بی
اینکه زیدیان اعتقاد به اصل مهدویت، از باب نیاز جامعه به عدالت گستر و ناجی جهانی دارند. اما در تفسیر این معنا با شیعۀ امامیه اختلاف دارند.
زیدیه در مقابل امامت فاضل به امامت مفضول قائل شدهاند و گفته¬اند با وجود شخص فاضل تعیین شخص مفضول به امامت جایز است.
زید از مردم با این عناوین بیعت می¬گرفت: دعوت به کتاب خدا و عمل به سنت رسول الله (صلی الله علیه و آله)، جهاد با ستمکاران، دفاع از مظلومین و محرومین، تقسیم غنائم و حقوق بیت المال به همۀ مستحقان، برداشتن ظلم و ستم از جامعه و یاری کردن خاندان رسول خدا (صلی ال
اندیشۀ منصوص بودن امامت و اعتقاد به وجود نص بر امامت اهل بیت (علیهم السلام) نقطۀ پیوندی است که زیدیه و امامیه را تحت عنوان تشیع قرار می¬دهد. اما تلقی این دو فرقۀ شیعی از نص بر امامت متفاوت است.
نبی لطف خاص الهی است زیرا در وحی به روی امت باز می شود و امام لطف عام خداوند متعال است. از این روانکار لطف عام بسیار بدتر از انکار لطف خاص خداوند متعال است!
اگر بداء را به عنوان صفت فعل مطرح کنیم یعنی چیزی ظاهر نبود و موجود نبود و بعد ظاهر و موجود شد و خدا هم آن را از قبل می دانست، نه تنها اشکالی در قدرت و علم الهی ایجاد نمی شود بلکه اساساً تثبیت کننده ی آن ها نیز هست!
اگر امامت نزد شیعه موروثى است چرا با وجود محمّد بن حنفیه كه برادر امام حسین(علیه السلام) است، امامت به امام على بن الحسین(علیه السلام)، فرزند آن حضرت(علیه السلام)، منتقل شد؟ این نیست مگر این كه شیعه امامیه براى مقام امامت، لیاقت ذاتى قائل است و آن را در م
به نظر علامه طباطبایی نبی آن كسی است كه خواب میبیند و در خواب به او وحی میشود و لی رسول آن كسی است كه ملك وحی بر او نازل میشود و او ملك را میبیند و با او سخن میگوید.
رجعت، یکی از اعتقادات اساسی شیعه است که میتوانیم در یک تقسیمبندی ابتکاری آنرا به دو دسته، رجعت امامان معصوم(ع) و رجعت غیر معصوم دستهبندی کرد . در ادامه همان تقسیم میتوان رجعت غیر معصوم را نیز به دو دسته رجعت مؤمنان خالص و رجعت کافران و مشرکان اصلی و
شیعیان اگرچه به فعلیت رسیدن حاکمیت را ناشی از هواداری تمام یا اکثریت مردم بدانند، اما رضایت پروردگار را لزوما در متابعت از نظر اکثریت نمی دانند، بلکه معیارهای دیگری چون خدا محوری و حق محوری را در این زمینه دخیل می دانند.
در ذیل برخى روایات «حدیث ثقلین» از اعلمیت اهل بیت (علیهم السلام) سخن به میان آمده و گفته شده: «هرگز بر آنان پیشى نگیرید که به هلاکت افتید و به ایشان تعلیم ندهید که آنان از شما داناترند».
تاریخ گواه است که این کار مجاهدتی بس بزرگ بود که عالمان پیشین در تحقق آن از تلاشی فروگذار نکردند و حتی در مواردی با نثار جان خود از این میراث علمی حفاظت کردند تا امروز این دین عزیزتر از جان به دست ما برسد
آنچه در ارتباط با شمایل ظاهری معصومان گفته شده، عبارت است از این که خصوصیات جسمی آنها نباید به گونه ای باشد که سبب نفرت و دوری مردم از آنان شود؛ به این جهت که آنان پیشوایان مردم هستند و لازمه دعوت عمومی آنان این است که جذابیتشان حفظ شود.
شفاعت مهریه حضرت زهرا سلام الله علیها
عظمت و بزرگواری این بانو سبب شد خداوند متعال نیز برای ایشان مهری قرار دهد و خود عهدهدار پرداختش شود تا علاقه و محبت خود را نسبت به این یگانه دردانه عالم هستی به اهل عالم بفهماند. از این رو یک پنجم یا یک چهارم دنیا و یک سوم از بهشت را مهر و صداق ایشان قر
اسماعیلیان معاد را فقط روحانی می دانند و در این مسأله از اندیشه افلوطین تأثیر پذیرفته اند؛ بدین ترتیب ثواب و عقاب را نیز روحانی می دانند و آنها را به تأویل می برند؛ اما این عقیده با نص صریح آیات قرآن منافات دارد.
اهداف زید بن علی (علیه السلام) در قیام بر علیه امویان
شیخ مفید در مورد وی چنین آورده است: زید بن علی بن الحسین پس از برادرش امام باقر بهترین فرزندان امام سجاد بود و فردی عابد، باتقوا، فقیه، سخی و شجاع بود. با شمشیر قیام کرد تا امر به معروف و نهی از منکر کرده و خونخواهی امام حسین را نماید. سبب خروج زید بن علی
اوضاع فرهنگی و علمی عصر زید بن علی (علیهما السلام)
در دوره امویان ایجاد فرقه¬های گوناگون در جهان اسلام و تلاش هر یک از فرق در تبلیغ آرا و نظرات خویش، منجر به ایجاد فضای فرهنگی متفاوتی گردید. علاوه بر آن ایجاد این فرق فضای علمی خاصی را نیز ایجاد نمود و منجر به توسعه و گسترش علوم دینی گردید. از مهم¬ترین روی
تأویلات اسماعیلیه در مورد مناسک حج
فرمان خداوند به انجام حج تمتع و عمره را در باطن به معنای فرمان شناخت امام و حجت میدانند و حج و عمره را به جستوجو برای شناخت امام و حجت وی تأویل میكنند.(8)آمدن حاجیان از سرزمینهای گوناگون برای حج، در باطن به معنای آمدن مردم از هر سو برای بیعت با امام ا
موضع ائمه(علیهمالسلام) نسبت به زید بن علی(علیهماالسلام)
واقعۀ حضرت زید (علیه السلام) از عظایم اتفاقات و وقایع صدر اسلام است و از اهمیتی خاص برخوردار بوده است. ذکر زید و ارزش قیام او، هم قبل از خروج وی و هم پس از آن، بر زبان معصومان یاد می¬شده است
یكی از اعتقادات مهم اسلامی امر به معروف و نهی از منكر است كه به عنوان یك دسیسه سیاسی- نظامی در مكتب اسماعیلیه بهره برداری می شد. اسماعیلیه با این اصل به ترور مخالفین خود كه آنها را والیان ظالم می دانستند دست می زدند. قتل خواجه نظام الملك یكی از مهمترین تر
آیا زید بن علی (علیهما السلام) شاگرد واصل بن عطاء بوده است؟
زید (علیه السلام) در میان خاندانی پرورش یافته بود که خود معدن علوم اسلامی و موطن شریعت و منزل وحی بودند و لزومی نداشت برای فراگیری دانش نزد شخص دیگری خارج از این خاندان رفته و اموری مهم چون اصول را از آن فراگیرد.
اوضاع سیاسی و اجتماعی عصر زید بن علی (علیهما السلام)
فرمان سبّ امام علی (علیه السلام) و تبرّی از او در منابر، توسط معاویه و سنت شدن آن در جامعه، نمونه¬ای از این مظالم بود. حجر بن عدی از جمله علویانی بود که بر ضد این حرکت بنی امیه قیام کرده و به شهادت رسید. این امر تا زمان عمر بن عبد العزیز ادامه داشت.
بررسی جایگاه علمی زید بن علی (علیه السلام)
از جمله ویژگی¬هایی که زید را از دیگر عالمان عصر خویش متمایز می¬سازد آن است که علاوه بر کسب دانش، عمل به یافته¬ها را در رأس امور قرار داده بود. به گونه¬ای که شمار زیادی از معاصرانش تقوا، ورع و تدین وی را ستوده¬اند. وی فردی دائم الصلاة بود و اثر مهر بر پیشا
آشنایی با زید بن علی(علیهماالسلام)
زید در کنار اهل بیت (علیهم السلام) پرورش یافته بود و در روحش ایمان، زهد، تقوا، وقار در علم ایجاد گردیده بود. وی شخصیتی متوازن و نیکو داشت. امام باقر (علیه السلام) تا حدی به وی اعتماد داشتند که او را وکیل فرزندان امام حسین (علیه السلام) قرار داده بودند.
جایگاه امام و ویژگی های او از نظر اسماعیلیه
اسماعیلیه همچون امامیه قائل است كه خداوند تنها كسی است كه به وسیله پیامبر، امام را تعیین و به مردم معرفی میكند زیرا همه شئونات امام اعم از علم و عصمت و افضلیت از امور باطنی است و تنها خداوند قادر به تشخیص وجود این صفات است.
این گروه را «واقفه» نیز گویند. اینان چون اسماعیل بن جعفر (علیه السلام) از دنیا رفت، گفتند او نمرده است؛ بلکه از انظار غایب شده است و او همان مهدی موعود(علیه السلام) است و روزی بازخواهد گشت.
برای بسیاری از مردم این سوال مطرح است که تا وقتی من میتوانم با خدا بهطور مستقیم حرف بزنم و حاجت خود را بیواسطه با او درمیان بگذارم، چه لزومی دارد شخصی را حتی با درجهی تقدس بالا مثل امام زمان (عج) واسطه قرار دهم؟
هر چند امامان معصوم علیهم السلام از علم غیب برخوردارند و به وقایع گذشته و حوادث حال و آینده آگاهى دارند؛ اما تکلیف آنان مانند سایر افراد بشر، بر اساس علم عادى است و علم غیب براى آنان، تکلیفى ایجاد نمیکند.
ویژگی جانشین پیغمبر اکرم (صلی الله علیه و آله وسلم)
هر کسی که قبلا ظلمی از او سر زده باشد، حق زعامت بر مسلمین را ندارد و با توجه به این که خلفای راشدین قبل از اسلام آوردنشان بت می پرستیدند و ظلمی همچون شرک را مرتکب شده بودند، دیگر حق زعامت بر مسلمین را نداشتند.
امام رضا علیه السلام میفرماید: «فرق میان پیامبر و رسول و امام در این است که رسول فرشته وحى را میبیند، صدایش را میشنود و وحى بر او نازل میشود. گاهى نیز در خواب میبیند ـ چنان که حضرت ابراهیم دید و پیامبر سخن فرشته را شنید ـ و گاه خود فرشته را میبیند ن
اين مطلب درفهرست عناوين مطالب-رديف: امامت دوازده امام علیهم السلام
ادامه مطلب را ببينيد
خدا بیامرزد انسانی را که دنبال این چهار پرسش بگردد که « از کجاست» ، « به کجا می رود» ، « در کجاست » و « چرا هست »
علمی که برای دنیا و آخرتمان سود دارد؟!
آیات محکم مباحث اعتقادی و مقصود از احکام، واجبات و محرمات شرعی و مقصود از سنن، آداب و دستورات نبوی است که مجموعه این ها علم نافع و سودمندی را برای انسان به ارمغان می آورد که خیر دنیا و سعادت آخرت را برایش به دنبال دارد. از اعتقاد شروع می شود... .
در مجالس به جای فحاشی تاریخ بگوییم!
نهم ربیع الاول روز مرگ خلیفه دوم است که مجالسی به این بهانه جهت تبری برگزار می شود. یکی از ارکان دین و از اعتقادات شیعه تولی و تبری است که از ضروریات دین می باشد و در کنار نماز و روزه و حج و خمس و زکات و ... قرار گرفته است. و هر مسلمان وظیفه دارد تا
نویسنده کتاب امام شناسی علامه آیة الله حاج محمد حسین حسینی تهرانی نیمی از این مجموعه 18 جلدی را به صورت سخنرانی و درس در ماه مبارک رمضانی برای مخاطبین خود و نیم دیگر این مجلدات را بعدا به رشته تحریر در آورده است.
نظر امام زمان علیه السلام درباره علم اهل بیت!
در نبوت، نزول وحی و وجود معجزه از مۆلفه های اساسی آن به شمار می آیند که مختصّ پیامبران است و امامان معصوم (علیهم السلام) هیچ¬گاه ادعای چنین مۆلفه ها را نداشته و شیعیان آنها هم هیچ¬گاه پیشوایان خود را به آن حد (نبوت و نزول وحی تشریعی) ارتقا ندادند، تا معا
اگر در ورای حیات این جهان كه بیثباتی و بیقراری بر آن حاكم است، حیاتی ثابت، پایدار و لایتغیر وجود نداشته باشد، هیچگاه به غایت نهایی نخواهد رسید، و در نتیجه آفرینش این جهان بدون غایت و بیهوده خواهد بود؛ لیكن چون آفریدگار جهان، حكیم است و فعل او بدون غای
«کتاب الله و عترتى» یا «کتاب الله و سنتى»
امامت در قرآن جایگاه رفیع و بلندى دارد. از قرآن به دست مى آید که مقام امامت بالاتر از نبوت است. زیرا خداوند حضرت ابراهیم را پس از آنکه داراى مقام نبوت و رسالت بود مورد آزمون هاى ویژه اى قرار داد و چون در همه آنها فراز آمد او را به امامت برگزید.
ولایت از ریشه ولی در لغت معانی گوناگونی دارد، یکی از این معانی اولی بالتصرف است (کسى که از جهاتى بر تصرف در امور شخصى دیگرى، از خود او شایستهتر است). در اصطلاح، مراد از ولایت تسلط و اشراف
شیعیان واقعیّ پیرو اهل بیت (علیهم السلام)، در مورد خلفای اهل سنت و ابو بکر همان اعتقادی را دارند که امامان آنان به آن باور داشتند و همان سخن را در باره شان می گویند که امامانشان آن را بیان نمودند؛ از این رو هرگز شیعیان از کفر و بت پرستی خلفا و ابوبکر سخن
آنچه ما را از غلوّ دور می کند عنایت به این نکته است که ائمه علیهم السلام با همه این مقامات، باز بندگان خدا بودند و این همه فضایل، کرامات و مقامات را با اذن الاهی و در ظلّ و سایه عنایت او داشتند، آنان همان گونه که در ذات خود محتاج خداوند هستند، در صفات خو
امام صادق علیه السلام فرمودند: شیعیان سه قسمند: عده اى از نام آن استفاده مى كنند، و عده اى با خوبیهاى ما خود را زیبا جلوه مى دهند، و عده اى دیگر از ما و با ما هستند با امنیت ما درمان و با خوف ما هراسان مى باشند و آنچه گفته شده، از بین نمى برند و ضایع نمى
فرق ولایت مطلقه فقیه با ولایت فقیه چیست؟
ولایت از آن خداوند متعال است و خداوند این ولایت را به رسول گرامی اسلام صلی الله علیه و آله و امامان معصوم اهل البیت علیهم السلام اعطا فرموده است و در دوران غیبت این ولایت از سوی معصومین (علیهم السلام) به فقهای عادل دارای کفایت اعطا شده است.
جایگاه ولایت فقیه در اعتقادات اسلامی
از دیدگاه شیعه، ولایت فقیه در عصر غیبت ادامه ولایت امامان معصوم (علیهم السلام) است، همان گونه که ولایت آنها در امتداد ولایت نبى اکرم (صلی الله علیه و آله) قرار دارد و حاصل آن، اعتقاد به این نکته است که در رأس جامعه اسلامى و در مقام مدیریت کلان آن باید
از نظر باب و بهاء و پیروانشان، خدا در درّۀ تاریكى از افسانه ها فرورفته، و توأم با موهومات بت پرستى و با بافندگى هاى تهى و بى اساس آمیخته شده است تا آنجا كه گاهى خدا در زندان مى افتد.
« اگر نظارت دولت اسلامی و حاکمیت اسلام نباشد، قانون اسلامی به خودی خود، نمی¬تواند معجزه بکند. قانون هنگامی کاربرد دارد و مؤثر است که بالای سر قانون، یک دست قوی و نیرومندی باشد و آن دولت اسلامی است.»
«اطاعت از دستورات حكومتى ولى امر مسلمین بر هر مكلفى و لو این كه فقیه باشد، واجب است. و براى هیچ كسى جایز نیست كه با متصدى امور ولایت به این بهانه كه خودش شایسته تر است، مخالفت نماید. این در صورتى است كه متصدى منصب ولایت از راههاى قانونى شناخته شده به مقام
وهابیان از جهتى شبیه خوارجند. خوارج بر اساس تلقى خاصشان از ایمان و كفر، دیگر مسلمانان را كافر و مشرك مى دانستند. وهابی ها نیز بر اساس تلقى خاصشان از توحید، بسیارى از آداب اسلامى را شرك و كفر مى دانند و در نتیجه معتقدان و عمل كنندگان به این آداب را كه همه
آیا اختیارات مقام رهبری فراقانونی است؟
رهبر معظم انقلاب اصل وجود شخصی در مسند حاکمیت نظام اسلامی را منوط به وجود شرایطی (اصل 5 و 107 قانون اساسی) دانستند که به محض نبود یا از بین رفتن حتی یکی از شروط، آن شخص، به خودی خود از سمت ولایت عزل می¬شود و این یعنی مقید بودن ولایت مطلقه به قانون
از نظر شیعه امام و پیغمبر مطلقاً معصوم است به طوری که هم در نوع مطلقند یعنی از هر نوع گناه عمدی، سهوی، صغیره، کبیره و هم در زمان قبل از بلوغ ، بعد از بلوغ ، قبل از امامت ، بعد از امامت مطلقاً معصومند.
چرا امامان از نسل امام حسن(علیه السلام) نیستند؟
جز امام سجاد (علیه السلام) بقیه امامان همه از نسل امام حسن (علیه السلام) هستند ، یعنی هم فرزند امام حسین (علیه السلام) و هم فرزند امام حسن (علیه السلام) هستند
اطاعت بی قید و شرط از کسی در صورتی جایز و واجب است که احتمال خطا و لغزش در مورد او راه نداشته باشد؛ زیرا در غیر این صورت چه بسا اطاعت از او به معصیت و نافرمانی خدا بینجامد که حرام و ناپسند است و هرگز خداوند گاه را نمی پسندد و انجام آن را بر کسی روا نمی دا
طبق آیه ی صریح قرآن کریم، پیامبر اکرم (صلی الله علیه) جز وحی بر زبان نمی آورد و او نیز مکرر فرمود: «انا مدینة العلم و علی بابها» و یا «علم از من به علی سینه به سینه منتقل شد» معلوم می شود که آنها از علم لدنی پیامبر اکرم (صلی الله علیه) برخوردار می باشند.
وارث قرآن یك نسخه تمام نما و كپیه وجود رسول خدا هستند، و قرآن به همان نحوه تجلى قرآن محكم و قرآن مفصل كتاب احكمت آیاته ثم فصلت من لدن حكیم خبیر در وجود وارثین یكى پس از دیگرى متجلى خواهد شد.
محکمترین ریسمان ایمان در کلام امام صادق علیه السلام!
مسئله ای كه انسان را در تقرب به پروردگار یاری می كند یقین به ائمه علیهم السلام و هم اكنون صاحب الزمان عج الله تعالی فرجه الشریف است. برترین راه تقرب به خدا، ولایت آل محمد صلى الله علیه وآله وسلم است.
پس از رحلت ایشان مقداری از احكام ناگفته ماند بنابراین شخص دیگری كه همطراز اوست باید این مهم را به اتمام برساند كه او كسی نیست غیر از امام معصوم.
خداوند هیچ موهبتى به پیغمبرى از پیغمبران خود نداده است مگر آنكه آن را به محمد صلى الله علیه و آله و سلم عنایت فرموده است و علاوه بر آنها چیزهائى به محمد صلى الله علیه و آله و سلم عطا فرموده است كه به هیچ یك از آنها نداده است».
در علوم عادی نیز پیغمبر صلّى اللّه علیه و آله به نص قرآن كریم و همچنین امام علیه السّلام (از عترت پاك او) بشرى است همانند سایر افراد بشر و اعمالى كه در مسیر زندگى انجام مى دهد مانند اعمال سایر افراد بشر در مجراى اختیار و بر اساس علم عادى قرار دارد.
عصمت حضرت زهرا سلام الله علیه در روایات
کسی که خشمش به معنی خشم خداوند است، جز حق، عملی نمی کند و از او خطایی سر نمی زند، و برای یک لحظه میل به باطل ندارد.
الهام با واسطه یا بی واسطه اختصاص به اهل بیت علیهم السلام دارد. این نوع از علم را علم لدنی می گویند که معارف از جانب خداوند متعال به امام تفویض می گردد.
علم ما به اشیاء بعد از به وجود آمدن آنها حاصل می شود، در حالی كه علم خداوند به اشیاء قبل از بوجود آمدن اشیاء نیز هست.
جنبه های عصمت حضرت زهرا (علیهااسلام)
حضرت صدیقه سلام الله علیها در مراتب و مناقب ، هم ردیف رسول اكرم (صلی الله علیه)، امیرالمؤ منین (علیه السلام) و حسین (علیه السلام) است و در مقام تمسك ، اهتداء، و اقتداء همانند آنها مى باشد،
امام(علیه السلام) از راه موهبت الهی نه از راه اكتساب به همه چیز واقف و از همه چیز آگاه است و هرچه را بخواهد به اذن خدا به ادنی توجهی می داند.
امام، چونان احاطه جان بر بدن، به تمام شئون انسان ها احاطه دارد، زیرا وی جان جانان است و اطلاع و وقوف حضرتش به اعمال ما منحصر در روزهای مشخص و دفعات محدود نیست.
بر اساس حكم عقل كه تقدیم غیر اعلم بر اعلم را قبیح می داند و هم بر اساس مفاد آیات قرآن امامت جاهل بر عالم و عالم بر عالمتر، امری مردود و غیر قابل قبول است.
ولایت مطلقه ی فقیه یا دیکتاتوری؟!!!
«مطلق بودن» در این بحث هرگز به معنای نامحدود بودن ولایت فقیه نیست و احکام او مقید به موازین اسلام و محدود در چارچوب فقه و شریعت و مصالح امت، می¬شود.
دلایل عقلی عصمت حضرت زهرا سلام الله علیها
رسول خدا بر اساس حدیث «ثقلین» فرمود: عترت و اهل بیت هرگز از قرآن جدا نمی شود پس معلوم می شود اهل بیت از جمله حضرت زهرا (سلام الله علیها) از عصمت برخوردار بوده است لذا هرگز از قرآن جدا نشدند و جدا نیستند.
امامان معصوم از لحاظ بشری دارای تمامی اقتضائات جسم بشری بوده و هرکدام، بدن های ویژه خود را داشته اند، بنابراین، تفاوت در اجسام آنان نیز وجود داشته است. اما این تفاوت، تعارضی با وحدت ذاتی آنان نداشته و قابل پذیرش است.
كرسی خداوند مجموعة عالم ماده اعم از زمین و ستارگان و كهكشان ها است ولی عرش عالم ارواح و فرشتگان و جهان موراء طبیعت می باشد.
تعریف ولایت فقیه از نظر مقام معظم رهبری
بر اساس تعریف مقام معظم رهبری، ولایت فقیه یعنی حاکمیت فقیهی عادل و توانا در مدیریت بر جامعه اسلامی برای اداره آن بر اساس موازین اسلامی. که این شیوه حاکمیت مخصوص عصر غیبت است و نصوص دینی ما را بر تشکیل چنین حکومتی دستور می دهند؛ شیوه ای که عقل سلیم نیز ب
فاطمه دلیلی بر عصمت حضرت فاطمه(علیهاالسلام)
كسى كه مظهر صفات و اسماء اوست مى بایست به حكم عقل و برهان منزه و مبرى از كل عیوب و نواقص باشد مگر نقص امكان كه این از لوازم وجود ممكن الوجود است .
اثبات عصمت حضرت زهرا علیهاالسلام در قرآن
حضرت زهرا علیهاالسلام، تنها زن معصوم اسلام است، كه عصمت او ریشهى قرآنى و حدیثى داشته و تاریخ زندگى پرافتخارش، شاهد بزرگ دیگرى در این مقوله مىباشد.
جبرئیل بر حضرت زهرا (سلام الله علیها) نازل می شود نشانه عظمت و جلال و شکوه آن حضرت است. از این رو نسبت دادن عصمت به وجود مبارکشان امری نامعقول نیست .
آیا در همه زمانها نیازمند امام هستیم؟!
نقش امام هدایتگری مردم در دو بعد تکوینی و تشریعی است که در بعد تکوینی نیز هدایتگری عام و خاص امام مطرح می شود که برای برخورداری از هدایتگری خاص امام و حکومت الهی بایستی زمینه ی لازم در خود افراد به وجود آید.
كرامت و معجزه از هم جدا نیستند و تفاوت آنها فقط در نام گذاری آنهاست؛ یعنی كرامت معجزه ای است كه از غیر انبیا صادر می شود، مثل ائمه اطهار و اولیای صالح خداوند.
گر چه علم لدنی در هیچ کتاب و مدرسه ای تدریس نمی شود ولی راه رسیدن آن بر هیچ انسانی بسته نمی باشد وکسی که ازتمام گناهان دوری کند و واجبات الهی را انجام دهد و درتمام امور مطیع وفرمان بردار مطلق خداوند باشد به مقدارظرفیت اش از علم لدنی بهره مند می گردد.
شیخ صدوق و ویژگیهای امامان معصوم (علیه السلام)
محبت و دوستی نسبت به اهل بیت عصمت و طهارت (علیهم السلام)، ایمان ، و بغض به آنها کفر است. امرشان، امر خدا و نهیشان نهى خدا است. اطاعتشان، اطاعت خدا و نافرمانیشان نافرمانى خدا است. و دوستشان، دوست خدا و دشمنشان، دشمن خدا است
بااین وجود چه نیازی امام معصوم داریم؟!
امام صادق(علیه السلام) شنیدم كه می فرمود: به خدا من كتاب خدا را از اول تا آخرش مىدانم چنانچه گویا در كف دستم قرار دارد، در آن است خبر آسمان و خبر زمین و خبر آنچه خواهد بود و خداى عزوجل هم فرمود: «در آن شرح هر چیزى است»
شیعیان پیشگامان نگارش از صدر اسلام
شیعه در تدوین علوم اسلامى از دیگران پیش قدم بوده است; زیرا در عصر نخستین، غیر از على(علیه السلام) و شیعیان دانشمندش، كسى این كار را بر عهده نگرفت.
ابعاد گوناگون مرجعیت دینی ائمه اطهار (علیهم السلام)
از نظر شیعه امام باید داراى عصمت و علم به تمام حقایق و معارف و احکام شریعت و افضل مردم در همه کمالات انسانى به ویژه آنچه در راستاى اهدف و کارویژه هاى امامت و رهبرى است باشد.
امامت امت اسلامى شرایط و ویژگیهایى دارد که شناخت انسان کامل ، و شناسائى آن ویژگیها، براى انسانها ممکن نیست . انسان موجودى است ناشناخته، و کشف راز درون انسانها براى مردم امکان ندارد، حال که انسانها در انتخاب و شناخت رهبر کامل عاجزند باید خداوند خالق بشر به
اين مطلب درفهرست عناوين مطالب-رديف: امامت دوازده امام علیهم السلام
ادامه مطلب را ببينيد
می خواهید زمان مرگتان را تعیین کنید؟
از امام (علیه السلام) پرسیده شد: مرگ چیست؟ فرمود: همان خوابی است که هر شب در آن خواب فرو می روید
از امام علی (علیه السلام) و روایات متعدد دیگر نقل شده در آخرین لحظات عمر، باطن و ملکوت بعضی از چیزها را انسان مشاهده می کند
. در روایات آمده اگر کسی که سکته کرده و احتمال می دهید که نمرده او را نگه دارید ، دفن نکنید تا یقین کنید که مرده است. کسی که سکته کرده از نظر شرعی همین قدر که احتمال بدهیم که نمرده، حق نداریم او را دفن کنیم. تا اینکه متخصص مربوطه یاعرف مردم بگویند صد درصد
عواملی که فشار قبر را کم می کنند
همواره این سوال مورد توجه است که سوال و جوابی که در قبر مطرح می شود به چه صورتی است؟ و چه عوامل ی سبب می شوند عذاب از قبر برداشته شود و چه اموری که موجب تخفیف فشار قبر می شوند؟
افرادی که می میرند بر اساس قرآن و روایات معصومین (علیهم السلام) به عالم برزخ منتقل می شوند . اما سؤالات فراوانی در این زمینه مطرح است از جمله : رابطه این اشخاص که در برزخ هستند با دنیا و اهل دنیا چگونه است؟
عذاب ها وفشارهای قبر و همه مسایلی که در عالم قبر رخ می دهد همه نسبت به بدن مثالی و بدن برزخی است نه بدن مادی که در قبر افتاده.
شب اول قبر مرده هایی که می سوزانند!!
شب اولی که شخص از دنیا رفت وارد عالم برزخ می شود و از لحظه ای که روح انسان از بدن جدا می شود روح همراه بدن مثالی و به همراه بدن برزخی وارد عالم برزخ می شود و همه احکام عالم و مقررات عالم برزخ بر او حاکم است
بعضی از گناهانی که انسان مرتکب شده باعث تلخی جان کندن و سختی احتضار می شود. از طرفی بعضی از کارهای خوبی که فاسق و غیرمومن انجام داده باعث می شود خداوند با راحت جان دادنش پاداش او را در همین دنیا به او بدهد.
مطابق آنچه از نصوص قرآن کریم و اخبار و روایات متواتر و غیر قابل انکاری که از رسول اکرم و ائمه اطهار رسیده است استفاده می شود، هیچ کس بلافاصله پس از مرگ وارد عالم قیامت کبری نمی شود، زیرا قیامت کبری مقارن است با یک سلسله انقلابها و دگرگونیهای کلی در همه مو
تفاوت درک و شعور بدن در قیامت با درک و شعور او در دنیا، یا به این است که مرتبه شعور بدن در قیامت بالاتر است؛ یعنی به گونه ای است که دیگران نیز متوجه آثار شعور آن می شوند. به بیان دیگر، آخرت صحنه بروز و ظهور شعور آگاهی بدن ا
انحراف از توحید و افتادن به بیابان گمراهی شرک؛ پیامدهایی را در دنیا و آخرت، گریبان گیر شخص مشرک می گرداند؛ از جمله اینها محروم ماندن از رحمت الهی، سقوط از درجه انسانیّت، نجاست و پلیدید باطنی و ... . برای رهایی از شرک و انحراف از توحید راه کارهایی عقلی
رفتار ملائک با مۆمن و کافر در عالم برزخ !
به تعبیر قرآن انسان آرامش واقعی را که دیگر هر گونه اضطراب و تزلزل از او گرفته شود، تنها وقتی پیدا می کند که به ذکر الله برسد، یعنی به خدا برسد
گرچه انسان پس از مرگ به آن بهشت قیامتی یا دوزخ قیامتی نرسیده است ، ولیکن مثال و نمونه ای از آنها که همان باغی از باغ های جنان ، و یا حفره ای از حفرات نیران است بر او ظاهر خواهد شد. دلیل دیگر بر حیات برزخی ، قول رسول خداست که فر
موجودی که در عالم برزخ است ماده ندارد؛ اما شکل و صورت و حد و کم و کیف و أعراض فعلیه را دارد؛ یعنی دارای اندازه و حدود است ، دارای رنگ و بوست . صورت مردمان برزخی رنگ و حد دارد، و در آنجا خوشحالی و مسرت و غضب و نگرانی هست ، در آنجا ن
امام صادق (علیه السلام) نقل شده که یک اصل کلی را بیان فرمودند لیس أحد من المومنین قتل إلا سیرجع حتی یموت هیچ مومنی نیست که کشته بشود مگر اینکه به زودی در دوران رجعت بر می گردد تا با مرگ طبیعی از دنیا برود و برعکس.
از امام صادق علیه السلام سوال شد برزخ چیست؟ فرمودند: برزخ عبارت است از عالم قبر از وقتی که انسان می میرد تا زمانی که قیامت بر پا میشود.
ادراك طولانی بودن یا كوتاه بودن برزخ هر كسی بسته به عقاید، كردار و تعلقات او به دنیاست اگر آدمی در دنیا تعلقش به دنیا كمتر باشد و گرفتار معاصی و عقاید فاسده نباشد مكث او در برزخ كمتر خواهد بود. به عبارت دیگر هر چه سبكبارتر باشد و بی توجه به اعتبارات دنیوی
ملك الموت و فرشتگان قابض ارواح مانند آیینه صاف و روشن اند و در مقابل هر محتضری كه قرار می گیرند صورت ملكوتی صفات و اخلاق و اعتقادات خود او را نشانش می دهند; در واقع انسان محتضر صورت برزخی ملكاتِ خود را در فرشته ی مرگ می بیند
عمر شیطان نیز به سر خواهد رسید؟
گاهی جن و شیطان، مفهوم وسیعی دارندو شامل نفس امّاره قوای واهمه، تخیل نفسانی و لذات دنیوی، ریاسات وهمیه، حشرات موذی و انسانهای فاسد و... كه لشكریان شیطان هستند؛ میباشند به عنوان مثال، حضرت علی ـ علیه السّلام ـ میفرماید: از قسمت شكسته ظرف و دستگیره آن آ
می شود مرگ را به تأخیر انداخت؟
مرگ، یک خواب طولانى است و خواب، یک مرگ موقت، پس مرگ وفات است نه فوت و هلاکت و نابودى. مرگ تولدى دوباره از رحم طبیعت است که در اثر این تولد به جهان دیگرى وارد مىشود
آیا به تاخیر انداختن زمان مرگ امکان پذیر است؟
امام صادق علیه السلام فرمودند: یاد مرگ، خواهش هاى نفس را مى میراند و رویشگاه هاى غفلت را ریشه كن مى كند و دل را با وعده هاى خدا نیرو مى بخشد و طبع را نازك مى سازد و پرچم هاى هوس را درهم مى شكند و آتش حرص را خاموش مى سازد و دنیا را در نظر كوچك مى كند.
حیات و مرگ در بینش مادّی تنها به معنای حیات و مرگ فیزیولوژیکی است یعنی هنگامی که قلب کار می کند و خون به اعضاء می رسد و حس و حرکت در بدن انسان است، زنده است اما هنگامی که این حرکات خاموش شد، دلیل بر مرگ قطعی است امّا از دیدگاه قرآن افراد بسیاری هستند که ا
چون عالمی که انسان پس از مردن در آنجا بسر میبرد، فاصلهایست بین عالم دنیا و قیامت، که آن را عالم برزخ گویند.
روز قیامت، انسانها با تشخصات منحصر به فردشان محشور شده تا حدّی که سرانگشتان آنها نیز به مانند دنیا بازگردانده خواهد شد. و صد البته این تشخصات به امور مادی محدود نخواهد شد، بلکه انسانها طبق روحیاتی که برای خود در دنیا انتخاب کردند محشور خواهند شد
از امام جواد (علیه السلام) نقل شده که به امام سجاد (علیه السلام) گفتند که مرگ چیست؟ فرمود: مرگ برای افراد مختلف فرق می کند... برای مومن مثل در آوردن لباس کثیف آلوده به انواع باکتری ها به تعبیر امروزی ها و رها شدن از قید و بندهای سنگین که به دست و پای انس
عده ای بدون حساب وارد بهشت می شوند
پیامبر خدا(ص) روایت شده است: روز قیامت که میشود منادى ندا میکند هر کس پاداشش با خدا است وارد بهشت شود. میگویند چه کسى اجرش با خدا است؟ میگویند آنان که مردم را عفو میکردند، این دسته بدون حساب وارد بهشت میشوند.
خانواده هائی که با هم به بهشت می روند
فرزندان انسانهای با ایمان اگر آنان نیز اهل ایمان – حتی با مرتبهای پایینتر - باشند و نیز کودکان، در قیامت به پدران خویش ملحق شده و در بهشت در کنار هم از نعمتهای بیکران الهی بهرهمند خواهند شد.
همه بدنها در قبر متلاشی نمی شوند
در طول تاریخ، دیده شده جسد برخی از افراد، به دلیل عبرت و یا اعجاز، پس از سالها ماندن در قبر، همچنان سالم ماندهاند، ولی اینگونه موارد، اندک است و نمیتوان به عنوان یک قاعده کلی از آن سخن گفت.
کسانی که در قیامت احضار می شوند
پس از اینکه حضرت فاطمه وارد محشر میشود، به او اجازه شفاعت داده میشود و او از فرزندان و شیعیان و دوستدارانش شفاعت میکند، آنگاه خدا میفرماید: «أَیْنَ ذُرِّیَّةُ فَاطِمَةَ وَ شِیعَتُهَا وَ مُحِبُّوهَا وَ مُحِبُّو ذُرِّیَّتِهَا»؛ فرزندان و شیعیان فاط
آیا معاد جسمانی است یا روحانی ؟
در اثبات معاد جسمانی ، معاد روحانی هم ثابت می شود چون جسم بدون روح قابل درك هیچ مساله ای نیست.
خداوند تبارک و تعالی، اوست که شما را اختیار و انتخاب نموده است و براى شما در دین سختى و مشکلى قرار نداده است، این همان آئین و ملت پدر شما إبراهیم است که از زمان پیشین شما را مسلمان نام نهاد؛ و این امر به جهت اینست که رسول خدا حاضر و رقیب و گواه بر شما باش
زندگی برزخی واقعیت یا وهم و خیال
امام کاظم علیه السلام فرمود: « انسانهای برزخی، در شکل پرنده ای لطیف به دیوار خانه هایشان فرود می آیند. اگر کردار نیکی از خانواده هایشان ببینند، خوشحال می شوند و اگر کردار بدی از خانواده هایشان سرزند؛ اندوهگین می گردند»
امیرالمؤمنین حضرت علی علیه السلام درباره ی شدت عذاب برزخیان چنین می فرماید: « عذاب قبر برای آنان به قدری شدید است که حوادث هراس انگیز، دگرگونی ها، زلزله ها و اضطرابات این دنیا برای آنان عادی است و وحشتی بر ایشان ایجاد نمی کند»
هنگامى که پاداش و کیفر، نتیجه و اثر خود عمل آدمى باشد مسئله مساوات و برابرى از نظر کمیت و کیفیت مطرح نخواهد بود
جهان برزخی از عالم طبیعت جدا و گسسته نیست که در انتهای این دنیا به جهانی برسیم و این جهان نیز با دیواری بسیار بزرگ از طبیعت جدا گردد؛ بلکه دنیا و برزخ ( مانند دو روی یک سکه) متصل و به هم پیوسته است
زمان اختصاص به عالم طبع و صورت دارد که تغییر، تجدد و حرکت در آن هست، اما در عالم ثابتات (غیر ماده) زمانی نیست.
ساعت قیامت فرا نمی رسد مگر آنکه ده آیه از آیات الهیه به ظهور می پیوندد: دجال، و پیدایش دودی در آسمان، و طلوع خورشید از مغرب، و پیدا شدن دابة الارض، و خروج یأجوج و مأجوج، و سه شکاف و فرو رفتگی در زمین: یک فرو رفتگی در ناحیه مشرق و یک فرو رفتگی در ناحیه مغر
تفاوت میان نیکوکاران مسلمان و غیر مسلمان
کفری که بخشیده نمی شود و اعمال به ظاهر نیک انسان را بی محتوای باطنی می سازد، کفری است که از روی لجاجت و عناد است، نه ناشی از بی خبری. به همین ترتیب، اسلامی هم که موجب نجات اخروی می شود، حقیقت تسلیم بودن در برابر حق است، نه اسلام شناسنامه ای.
تأسیس اجتماعاتی که در بین تمامی انواع حیوانات دیده می شود، تنها به منظور رسیدن نتایج طبیعی و غیراختیاری، مانند تغذیه، نمو و تولیدمثل که تنها محدود به حیات دنیاست، نمی باشد، بلکه این اجتماعات برای این تأسیس شده است تا هر نوعی از حیوانات، مانند آدمیان به قد
اولین و مهم ترین عاملی که باعث شده است معاد را، نه فقط روحانی، بلکه جسمانی هم بدانیم این است که همان پیامبرانی که برای ما از معاد خبر آورده اند، آن را به این صورت مطرح کرده اند.
خصوصيات زندگى روح در عالم برزخ
از ائمه طاهرين عليه السلام نيز در اين زمينه روايات فراوانى به دست ما رسيده است، در نهج البلاغه نيز در موارد متعددى به حالات زندگى روح در جهان برزخ اشاره شده، و احيانا به شرح گوشه هايى از آن حالات پرداخته شده است، که از آن نمونه است: 1- فانکم لو عاينتم
در مقاله پیشین به اصل معاد اشاره کردیم و کلیاتی در مورد آن بیان کردیم. گفتیم که متکلمین اسلامی با دلایل عقلی و نقلی ثابت می کنند که مرگ پایان زندگی انسان نیست و پس از مرگ، حیات دیگری نیز وجود دارد. یکی از مسائل اساسی در ارکان اعتقادی تمام ادیان اعتقاد به
همانطور که در مقالات پیشین اشاره کردیم، ایمان به معاد و روز جزا یکی از مسلمات و ضروریات دینی ما مسلمانان و بسیاری از ادیان آسمانی است. روز قیامت با نام¬ هایی چون «روز حشر»، «روز تلاقی»، «یوم تبلی السّرائر»، «یوم الخلود»، «یوم الحسرة»، «یوم التغابن» و «نبأ
همه ما شنیده¬ایم که بعد از مرگ وارد عالمی به نام «برزخ» خواهیم شد. یکی از اعتقادات مسلمانان این است که انسان پس از مرگ به عالم دیگری به نام «برزخ» وارد میشود و در آنجا باقی است تا زمانی که در «صور» دمیده شود و مردم از قبرها بیرون آیند، آنگاه به عالم قیام
در مقاله پیشین به مسئلۀ برزخ پرداختیم. جایگاه «برزخ» 1 در میان عوالم سه گانه را بیان کرده و برخی آیات و روایت در این زمینه ذکر کردیم. به این مطلب اشاره کردیم که جهان برزخ جهان سومی است که نه از جنس اسن دنیا و نه از جنس عالم آخرت است. واسطه ای میان ان دوست
این اجسام برزخی مانند اجسام دنیوی پست نیستند. از حیث چهره شبیه بدنهای دنیایی است اما زحمت اجسام دنیوی را ندارند مثلا برای راه پیمودن نیازی به گام برداشتن ندارند بلکه در کمتر از لحظه ای مسافتی طولانی را طی می کنند این بدنها لطیف بوده و جسمیتی مانند هوا دا
یکی از عقاید مسلم اسلامی، شفاعت شافعان در روز قیامت است که به اذن الهی انجام می یابد. شفاعت در مورد افرادی صورت می گیرد که پیوند خود را بکلی با دین خدای متعال قطع نکرده و قابلیت آن را دارند که، با وجود آلودگی به برخی گناهان، به برکت شفاعت شافعان بار دیگر
اصولاً معناي نجات از دوزخ تكامل نيست. نظير اين كه به كسي گفته شود: رتبه شما چنين است، به شرط اين كه اين جريمه را بپردازيد
آیا معاد جسمانی است ،اگر جسمانی است انسان با کدام مقطع سنی محشور می شود؟
اين مطلب درفهرست عناوين مطالب-رديف: مـرگ ، قـبـر و عـالـم بـرزخ
ادامه مطلب را ببينيد
اگر کسى اسباب و واسطههاى فیض را، فاعل مستقل از اراده و قدرت خدا بداند و یا معتقد به مبدأ مؤثرى در عالم هستى باشد که خدا آنرا سبب و واسطه فیض قرار نداده، دچار شرک گشته است.
توحید در عبادت قسم مهم توحید عملی است که می تواند زندگی موحدانه حقیقی را برای انسان رقم بزند و اکثر مردم در این مرتبه از توحید با چالش و انحراف روبه رو هستند!
امام صادق(ع) میفرماید:همین كه چهار چیز شایع شد [همراه آنها] چهار چیز دیگر پدیدار گردد: هر گاه زنا شایع شد زلزله پیدا شود. هر گاه حكم بهناحق شایع شود باران بند آید. هر گاه پیمان با كفارى كه در ذمه اسلامند شكسته شود [و طبق مقررات با آنها رفتار نشود] دول
علی(علیه السلام) در ادامه سخنشان میفرمایند: «و او در هر مکانى هست بدون آنکه با آن مکان تماسّ داشته باشد، و یا در مجاورت آن قرار گیرد. علم خداوند به تمام موجوداتى که در مکانها قرار دارند، احاطه دارد و هیچ یک از آن موجودات از تدبیر و اراده خداوند خالى
چگونه خداوند ما را زیارت می کند؟
منظور اصلی از اینکه خدا او را زیارت میکند این است که پروردگار او را مورد توجه خاص خود قرار میدهد و رحمتها و برکات خاصه خود را شامل او میسازد.
پس باید دقت کنیم شور گرفتن و عزاداری ها اگر به خاطر درک عظمت و درد ظلم به ائمه، و از روی حب و عشق اهل بیت علیهم السلام باشد، اجر فراوانی دارد. اما غیر از اینها مصداق شرک است. و همینطور گریه کردن و روضه خواندن برای ایجاد احساس، مصداق شرک است و گناه دارد.
حضرت موسی، فرعون مآبی یعنی همان استبداد فرعون را تعبد نامیده است. بنی اسرائیل هیچگاه فرعون را سجده نمی کردند؛ بلکه فرعون آنها را ذلیل ساخته و به اطاعت اجباری و کار اجباری و بهره کشی وادار کرده بود و هر نوع حق اختیار و آزادی را از آنها سلب نموده بود و آنها
متکلمان الهی علم خدا را عین ذات او نمی دانند بلکه علم الهی را زائد برذات می دانند بنابراین قائلند خداوند به جزئیات همانند کلیات علم دارد و تغییر در جزئیات هیچ خللی در ذات الهی ایجاد نمی کند چون علم عین ذات خدا نیست بلکه امری است زائد بر ذات خداوند.
تفاوت روزی با عدالت خدا سازگار است؟
این تفاوت ها را حتی در میان پیامبران نیز مشاهده می نماییم به گونه ای که پیامبری همانند سلیمان(علیه السلام) برسرزمین پهناوری حکمرانی می نموده و جن و انس و پرندگان در خدمت او بودند،و بادها در اختیارش قرار گرفته و او را به هر مکانی که خواسته بود می بردند، و
چرا هنگام دعا دست به آسمان بر می داریم؟
آنچه از روایات اهل بیت عصمت و طهارت (علیه السلام) بدست می آید این است كه فلسفۀ بلند کردن دست به سوی آسمان چهار دلیل دارد: اول اینکه این عمل سنت نبوی است، دوم اینکه نوعی عبادت است،سوم اینکه نشانۀ خضوع در برابر پروردگار است و در آخر بدین جهت است که آسمان
تسبیح موجودات به سه صورت می تواند باشد:تسبیح حالی، تسبیح قالی و ترکیبی از تسبیح حالی و قالی.
شیطان، علّت تامه گناه نیست به این معنا كه غرائز نفسانى در وجود انسان، باعث و علّت گناه است و شیطان هم با ترفندهاى خود به آن كمك مىكند. بنابراین، اگر شیطان هم خلق نمىشد، انسان به وسیله همان غریزى كه در وجودش هست، گناه مىكرد.
توسّل در آینه رفتار و گفتار علمای اهل سنّت
براساس آیات قرآن، همه انسان ها اعمّ از انبیاء و شهداء و صلحاء و حتّی کافرین و مشرکین دارای حیات برزخی هستند و در این امر جای هیچ شکّ و شبهه نیست.
وقتی عقل به کمال خود می رسد در اثر اتصال به عالم ما فوق طبیعی، انسان می تواند به نوعی ادراک دست یابد که در کلام عرفا شهود قلبی خوانده می شود که بااذن از عالم بالا صورت می گیرد. بنابراین غیب حقایق است که حس نمی تواند بدانها دست یابد بلکه قدرت عقل و شهود اس
در کتاب وفاء الوفاء تألیف سمهودی دانشمند معروف اهل سنت از عمربن خطاب نقل شده که: حضرت آدم به خاطر اطلاعی که از آفرینش پیامبراسلام(صلی الله علیه واله وسلم) در آینده داشت، به پیشگاه خداوند عرضه داشت : (یا ربّ اسئلک بحقّ محمد لما غفرت لی) یعنی خداوندا! به ح
برترى قدرت شیطان بر نیروهای الهی
انسان با شناخت فطری، شناخت های عقلی و شناخت هایی كه پیامبران الهی به او در طی طریق سعادت ارائه كرده اند، هرگز نباید از سبیل هدایت منحرف شود.
افعالی که محال عقلی هستند ، هیچ گاه متعلق قدرت واقع نمی شوند و اصلا مفهوم قدرت در مورد آن ها به کار نمی رود ، یعنی اگر امری عقلا محال بود و وجودش در عالم خارج محال عقلی به حساب آمد ، دیگر نمی توانیم آن را در محدوده قدرت قرار دهیم و بگوئیم : آیا کسی می توا
اسلام در راه مبارزه با برده داری ، فروش برده را یکی از منفورترین معاملات دانسته است در حدیثی از پیغمبر اکرم (صلی الله علیه واله وسلم) آمده است: (شرّ النّاس من باع النّاس) بدترین مردم کسی است که انسان ها را بفروشد.
نمونه های بداء در قرآن و روایات و تاریخ
فخر رازی خود جواب می دهد که محو و اثبات از چیزهایی است که قلم تقدیر بر آن کشیده شده است، یعنی خداوند مقدّر کرده که هر وقت هر چه را که بخواهد، تغییر دهد. پس محو نمی کند مگر آنچه را که سابقاً می دانسته است که محو خواهد کرد و اثبات نمی کند مگر آنچه را که قضا
علم خداوند بر دو نوع است 1- علم به علل ناقصه (که در لوح محو و اثبات موجود است که در مباحث اعتقادات از آن به قضاء غیر محتوم تعبیر می کنند.) 2- علم به علل تامّه (که در لوح امّ الکتاب یا همان لوح محفوظ موجود است که در مباحث اعتقادات از آن به قضاء محتوم تعبیر
به امر معز الدوله دیلمی در مساجد بغداد لعن هر سه خلیفه به وصفشان و لعن معاویه صریحا مکتوب شد و در سال 352 برای اولین بار روز عاشورا در مرکز خلافت اسلامی، بغداد، رسما تعطیل اعلام و در خیابان¬ها عزاداری برپاشد و مجالس جشن و شادیِ عید غدیر و طعن خلفا مرسوم گ
زید و فرزند شهیدش یحیی، قائل به امامت امام صادق (علیه السلام) بودند و برای خود ادعای امامت نکردند، اما بعدها فرقۀ زیدیه چنین ادعایی را مطرح کرد.
علی اللهی ها حلول را اختصاص به حضرت علی(علیه السلام) می دانند ولی اهل حق معتقدند خداوند در جامه ی همه بزرگان اهل حق حلول کرده است. با توجه به این اختلافات جماعت اهل حق و علی اللهی یکی نیستند.
عده ای از اهل حق بیان می کنند: نماز و نیاز و عبادات کلاً به خاطر نزدیک شدن به حق است و اهل حق طبق دستور سلطان اسحاق، نذر و نیاز را توأم با عبادات در جم خانه به طریق مخصوص به خود انجام می دهند، تا با تسلط بر نفس به فیض برسند. نوع عبادت مهم نیست، مهم هدفی ا
عجیب سنّتی است، سنّت استدراج...
گاهی خدا به بنده اش نعمتی را می دهد، او هم آن نعمت را در راه معصیت خرج می کند و با آن گناه می کند.[بحارالأنوار، ج 5، ص 217]
در مجموعه هستى اگر وجود مخلوقى، زیبایى و كمال آفرینش مجموعه عالم را افزایش دهد، لازم است خدا آن موجود را خلق كند، زیرا عدم خلقت آن موجود، یا ناشى از عدم اطلاع و آگاهى از زیبایى آن مى باشد، یا در اثر ضعف و ناتوانى از خلقت آن است.
روح و جسم آدمی در ارتباطی تنگاتنگ و اتحادی با یکدیگر از ابتدای خلقت انسان قرار می گیرند که در اثر رشد روح و قوی شدن نفس آدمی به تدریج ارتباط میان آن دو کم و کمتر می شود.
باخبر باش که سر می شکند دیوارش!
آیا ما بتها را از فضای زندگی بیرون ریخته و الله را جای آن قرار داده ایم؟ جدّاً ما خدا را معبود خود گرفته ایم یا هوی را؟! اگر انصاف داشته باشیم باید اعتراف کنیم که ما در بت خانه زندگی می کنیم! و می گوییم لااله الاالله.
آیا شما هم احساس امنیت می کنید؟
ایمن نبودن از مكر الهى به معنى ترس از مسئولیت ها و خوف از كوتاهى در انجام وظائف است، كه همواره باید این «ترس» با «امید» به رحمت او به طور مساوى در دل هاى افراد با ایمان باشد
خداوند مجموعه زمین و آسمان را در شش دوران متوالی آفریده است، هر چند این دوران ها گاهی به میلیون ها یا میلیاردها سال بالغ شده است، و علم امروز هیچگونه مطلبی را كه مخالف این موضوع باشد بیان نكرده است.
چرا گاهی در توکل به خدا جواب نمیگیریم؟
مصاحبه اختصاصی تبیان با آیة الله سید رضی شیرازی نوه آیة الله شیرازی بزرگ، تحریم کننده تنباکو. پاسخ به این سوال را بخوانید. چرا در برخی موارد انسان همه راههای درست توکل را طی میکند ولی نتیجهای نمیگیرد؟
اعتقاد به ربوبیت و عبادت در برابر سنگ و چوبى كه با دست خود تراشیده بودند، «ما لا یَضُرُّهُمْ وَ لا یَنْفَعُهُمْ»، نشانه شدّت پستى این اعتقاد و عمل است؛ در حالى كه توسّل به اولیاى الهى، اعتقاد به وساطت كسانى است كه خداوند به آنان چنین منزلتى داده است.
شكر ذاتا راهى است براى شناخت هر چه بیشتر خداوند، به همین دلیل یكى از راه هاى اثبات «وجوب معرفة اللَّه» (شناخت خدا) همان وجوب شكر «منعم» (نعمت بخش) مى باشد.
آزمایش الهی نمادی از رحمت و محبت
امام صادق (علیه السلام) فرمود: «خداوند هرگاه بنده ای را دوست بدارد، او را در بلا فرو می برد. ای سدید! ما و شما شیعیان روز و شب ها را با بلا سپری می کنیم.
وقتی کسی در لسان دینی ملعون نامیده می شود به معنای آن است که او از جوار رحمت الهی دور است و خداوند متعال نسبت به او غضبناک و خشمگین است.
هدف از ابتلا رشد و تکامل استعدادهای آدمی، ظهور لیاقت ذاتی و شئون باطنی، آشکارسازی نقایص و ضعفها و پی بردن به فضایل و کمالات است و درپرتو آن است که اعتراف به ناتوانیها، تضرّع و توبه به درگاه الهی را به همراه می آورد و استحقاق پاداش و یا کیفر مستدل می شود
پیامبر خدا (صلی الله علیه و آله) فرمود: «همانا بر صالحان سخت گرفته می شود. به تحقیق رنجی به مؤمن نمی رسد، از یک تیغ باشد تا بالاتر از آن، مگر آن که خطایی را از او پاک می کند و او را درجه ای بالاتر می برد.
چرا و چه کسانی امتحان می شوند؟
وجود حوادث سخت گاه در زندگی انسانها ـ از پیامبران بزرگ خدا گرفته تا افراد عادی ـ ضرورت است؛ ضرورت امتحان و آزمایش و شکوفا شدن استعدادهای نهفته و سرانجام تکامل وجود انسان. از این جهت، پیامبران بر همه افراد در مواجه شدن با سختیها اولویت دارند.
در سر دو راهی ها و سختی ها قرار دادن، برای آن است که استعدادهای درونی اش بروز و ظهور کند، یعنی اگر این آزمایش نباشد، او در حد خامی و در حد بالقوه می ماند، این آزمایش است که تکمیل کننده است.
یکی از اسباب برگشت بشر به سوی خدا این است که خداوند انسان را در بوتۀ گرفتاری ها قرار دهد تا انسان عقل و فکر خود را به کار اندازد و از علت سختی ها و بلاها عبرت بگیرد و مسیر خود را به سوی خدا سوق دهد
انسان موجودی مختار یا مستقل !!
رمز بـرتـرى انـسـان بـر آفـریدگان دیگر در داشتن همین توان انتخاب است و ملاك ارزشمند بودن افعال آدمى در همین جاست ، و گرنه موجودى كه تنها یك راه در پیش دارد و آن را بدون اختیار مى پـیـمـایـد، شـایـسـتـه پـاداش و كـیـفـر نـیـسـت
عوامل اجتماعی و فرهنگی یا جبر؟
جـبـرى بـر زنـدگـى انـسـان حـاكـم نـیـسـت و حـتـى عـوامـل اجـتـمـاعـى نـیـز جـبـرآور نـیـسـتـنـد؛ زیـرا هـر چـنـد تـاثـیـر مـحـیـط، فـرهـنـگ و عوامل اجتماعى و اقتصادى در اندیشه و افعال انسان انكارناپذیرند، اما تصمیم نهایى با انسان اسـت
آیا فقط شیعه به بداء اعتقاد دارد؟
در واقع بداء برای ما آشکار میشود نه برای خدا.بداء ارزش و فایده دعا و کارها را برای ما روشن میکند که تلاشها و دعا اثر دارد و برخی کارها نیز در گرو دعاست و اگر دعا کنیم تلاش ما نتیجه میدهد.
به انسان «احسن مخلوقات» مىگویند، چون هیچ خلقى به کمالات او آفریده نشده است و خداوند «احسن الخالقین» است، چون هیچ واسطهى خلقتى که چیزى به دست او خلق مىشود، کامل نیست و خداوند متعال کمال مطلق و هستى محض و احسن الخالقین است.
خداوند خالق همه چیزها است و هر چیزى و هر شخصى در متن خلقت با یک شایستگى مخصوص به خود به دنیا آمده است. حقوق هم از همین جا یعنى از ساختمان ذاتى اشیا پیدا مىشود.
خداوند با لطف و رأفت خود (علاوه بر رقیب و عتید) فرشتگان دیگری را نیز موکل انسان قرار داده، تا از آنان در مقابل دامهای شیطان و گزند حشرات موذی زمین و آفتهای بسیاری که به اذن خدا نمیبینند، دفاع نمایند تا اینکه مرگش فرا برسد.
اگر شیطانى نبود، نظام عالم انسانى هم نبود، و وجود شیطانى كه انسان را به شر و معصیت دعوت كند، از اركان نظام عالم بشریت است، و نسبت به صراط مستقیم، او به منزله كناره و لبه جاده است و معلوم است كه تا دو طرفى براى جاده نباشد، متن جاده هم فرض نمىشود.
از آنجا که ملائکه شهوت و خواستههای نفسانی ندارند، در نتیجه دایره اختیار آنها نسبت به انسان بسیار محدود است؛ زیرا در واقع زمینههای نافرمانی در مورد آنان وجود ندارند؛ ولی این به معنای مجبور بودن آنان نیست.
جبر و اختیار در کلام امام هادی علیه السلام
تفویض در لغت به معنای واگذاردن و تسلیم امری به دیگری و حاکم کردن او در آن امر است. و در اصصلاح به معنای این است که خداوند کارهای بندگان را به خود آنان واگذار کرده است. هر چه بخواهند آزاد و رها و مستقل انجام می دهند و خداوند قدرتی بر افعال آنان ندارد.
از پیامبر اکرم (صلی الله علیه وآله وسلم) نقل کرده است که: من سرّه ان یبسط له فی رزقه و نیسا له فی اثره- اجله- فلیصل رحمه. کسی که از وسعت در روزی و زیاده شدن عمر، خوشحال می شود باید صله رحم به جای آورد.
اين مطلب درفهرست عناوين مطالب-رديف: توحید و اسماء و صفات الهی
ادامه مطلب را ببينيد
یکی از بدیهی ترین اصول عقلی این است که هر معلولی از علتی خاص به وجود می آید و هر نظمی نشان از وجود یک ناظم دارد.از طریق مطالعه در آفاق و انفس می توان به وجود این ناظم پی برد.
هر بنده ای که می خواهد خدا را عبادت کند براو واجب است در حدی که لازم است بداند معبودش کیست و او را بشناسد. این حد واجب معرفت الهی است.
منکرین خدا هم به نوعی خدا را باور دارند منتها به زبانشان یا با تلاش های بی ثمرشان می خواهند وانمود کنند که خدا را قبول ندارند وگر نه اصل وجود باریتعالی تقریباً از بدیهیات است . لذا قرآن هم خیلی با شدت و حدّت می فرماید: أفی الله شک فاطر السموات و الأرض
غربی های غیر مسلمان اسلام را اجرا می کنند؟!
اسلام تحقق عملی و بشری دارد و هر کس به هر میزان از ایمان و تقوا بهره مند باشد به حقیقت اسلام نزدیکتر می شود. بالاتر آنکه اساساً اسلام به شکل خارجی و بدون وجود مسلمانان امکان وجود ندارد. این حقیقت از پرتو فرمایشاتی از معصومین فهمیده می شود مانند روایت زیر
با یک مطالعه میدانی این مطلب اثبات می شود و نتیجه اش این خواهد شد که عالم هدایتگری عاقل و مدیر و توانا و برنامه ریز و به تعبیر عبادات اسلامی یک رب دارد که تدبیر همه اینها به دست اوست ربنا الذی أعطی کل شیء خلقه ثم هدی .
آنچه که به ظاهر ازآن تصور بی نظمی می شود بی نظم نیست. بلکه مطابق نظم خودش حرکت می کند و ممکن است ما نظم آن را درک نکنیم .
در خداشناسی دستمان باز نیست و نمی توانیم هر جایی دلمان بخواهد برویم. اگر بخواهیم در قلمروهایی که منع شده ایم وارد بشویم نتیجه اش یکی از آن دو حالت است یا اینکه خدا را انکار می کنیم یا یک موجود موهوم ، محدود و ناقص را در ذهن خود به عنوان خدا تلقی می کنیم ک
برهان نظم یک مقدمه عقلی دارد و آن اینکه هر نظمی محتاج ناظمی است و این در واقع از اصل علّیت سرچشمه می گیرد که هر معلولی علتی می خواهد.
چرا باید از آدمی مثل خودمان پیروی کنیم؟!
انبیاء الهی بشری همانند ما هستند تا ایجاد ارتباط با ایشان و الگو گیری از آن ها برای انسانها آسان و ممکن باشد و این خود لطف و تفضل الهی است و اگر انبیاء را فرشتگانی قرار می داد انسانها هرگز نمی توانستند آنها را الگوی خود قرار دهند.
تردید به خودی خود بد نیست خصوصا اگر مقدمه ای برای علم و دانایی باشد . شک زمانی بد است که یا انسان به فکر رفع آن نباشد یا به شکل صحیحی در صدد رفعش بر نیاید.
برای یک تاجر خوب بودن در تجارت با خداوند همانند یک غلام و بنده باید به وظایف عمل کرد تا ضررهای اخروی تجارت سود دهنده مان راخراب نکند!
آینده پژوهی، باوری قرآنی و شیعی
برخی از کسانی که به اسم لزوم سپردن امور آینده به خداوند یا توکل و نظایر آن، آینده پژوهی و آینده سازی را خلاف دین داری تعریف می کنند؛ - حتی اگر خودشان ندانند - نگاهشان به هستی، اشعری مسلکی است
فکر نمی کنید اگر قرآن کلام خدا و معجزه نبود با وجود این همه دشمن می توانستند مثلش را بیاورند؟ دلیل نیاوردن مثل قرآن از سوی دشمن نشانه آن است که کلام خداست.
شناخت کنه ذات خداوند امکان ندارد!!
آنچه که اندیشمندان دینی در باب شناخت خداوند بیان می کنند این است که شناخت کنه ذات خداوند و احاطه کامل علمی به تمام ابعادی وجودی خداوند امکان ندارد؛ اما شناخت ذات از طریق شناخت وجهی از وجوه ذات که در قالب شناخت اسماء و صفات خداوند خواهد بود، ممکن است.
براهین سه گانه ای که به ترتیب آسان ترین، نزدیک ترین و محکم ترین براهین خداشناسی هستند ترین های سه گانه ای هستند که راه خداجویان را به سوی شناخت حق تعالی می گشایند.
توحید و توسل به ائمه علیهم السلام
عبادت این است كه انسان در برابر موجودى خضوع كند كه او را خالق جهان و رازق انسان و بخشنده و بخشاینده بداند، و لااقل تصور كند كه برخى از كارهاى خدا به او سپرده شده است، چنان كه مشركان، چنین تصوّرى مى كردند. این نوع خضوع از آن خدا است و شایسته هیچ موجودى نی
امام صادق(علیه السلام) فرمود: «به خدا سوگند! ما اسماء الحسنى هستیم خداوند عمل کسى را قبول نمی کند مگر به معرفت ما
حق داریم خدا را نپرستیم... !!!
همه انسان ها خدا را با علم شهودی و با علم حضوری و با علم فطری درک می کنند و می بینند. به تعبیر دیگر ایشان هم که خدا را عبادت می کند می بیند منتها هر کس به مقدار استعداد خودش می بیند.
از نظر قرآن هرگونه شرك در الوهیت و ربوبیت با توحید در تناقض و تضاد است و نمی توان توحید و یگانه پرستی را با شرك جمع كرد. از این رو آیات بسیاری از قرآن به نقد ربوبیت انبیاء، ربوبیت ستارگان ماه و خورشید، ربوبیت بتان و دیگر اشیای هستی می پردازد و آن را مخالف
مردم تقصیری ندارند و به دلایلی حاکم یا قاضی بدی برآنها مسلط شده و آنها تکلیف خود را انجام دادند در این شرایط خداوند به این مردم، به این عده که تحت سلطه این حاکم ستمگر و تحت حکومت این قاضی جائر قرار گرفتند عوض خواهد داد
آنچه که مسلم است این که مصائب و بلایا را بشر با دست خودش می سازد چه با گناهش، چه با کوتاهیش، چه با جهلش، چه با غفلتش و چه با مسائل طبیعی هر چه هست خودش می سازد.
نظام عالم یک نظام ذاتی است. نظام، نظام علّی و معلولی است. طبیعی است که هر حادثه ای از جمله زلزله هم علت دارد و علت ها را می شود کشف و بررسی کرد. چون این نظام، نظام علی است ، ما مکلفیم که این نظام را بشناسیم و بر اساس آن معرفت ، خود و زندگیمان را تنظیم بکن
خویشاوندی و نسب و یا حتی انتساب به شیعه بودن به تنهایی نمی تواند در روز قیامت انسان را نجات دهد بلکه آنچه نجات بخش انسان و سعادتمند کننده اوست تنها عمل صالح و ایمان خود اوست که می تواند او را یاری نماید.
برای تقویت توحید در جانمان و بری شدن از رخنه ی شرک در اعتقادمان لازم است مرتب متذکر این معنا باشیم و توجه نماییم که همه چیز از خلقت تا موتشان و همه ی عرصه های حیاتشان توسط خداوند متعال تدبیر می شوند
اگر انسان قلبش را پاک بکند وبا عبادات و ریاضت های شرعی آن را تصفیه بکند، به هر میزان که خودش را صاف تر بکند به همان میزان مبدأ و مقصد عالم را بهتر می فهمد و بهتر می شناسد و این راه ، راه بسیار خوبیست.
اعمال دنیا پرستانه انسان و غرق شدن او در لذّات دنیا و آلودگی به انواع گناهان سبب می شود که انسان از خدا بیگانه شود و در این صورت شیاطین بر او تسلّط یابند تا جایی که راه بازگشت بر روی او بسته می شود.
چنان نیست که قوانین و پدیده های مخلوق قدرت مطلقه ی خالق را محدود نماید و این طور نیست که خود خداوند نیز باید در مقابل قوانین و پدیده هایی که ساخته ی خود اوست سر تسلیم فرود آورد! در واقع خود خداوند متعال که اختیار به وجود آوردن عالم را داشته است اختیار تبد
چرا خداوند شیطان را از بین نمى برد؟
ابلیس از آفریدگان خداوند واز جنیان است و مدتهاى طولانى خداوند را عبادت كرده بود، و به واسطه نافرمانى از خداوند، از درگاه او رانده شد و از این پس به نام شیطان شناخته مىشود. شیطان بر هر موجودى گفته مىشود كه انسان را فریب دهد، خواه از جنیان باشد یا از انس
قرآن و فرقان مراتب عالی کلام الهی اند و مربوط به عالم امر پروردگار متعال هستند در حالی که کتاب و همین صورت نوشتاری و الفاظ الهی مرتبه ی اخیر کلام حق تعالی و مربوط به عالم خلق اند
خداوند چیزی جز هستى و وجود نامتناهى نیست و هیچ چیز وجود او را محدود نمى كند. حقیقت ذات نامحدود الهى براى ما كه موجودات محدود هستیم قابل درك نیست و به همین جهت در روایات آمده كه در ذات الهى تفكر نكنید، بلكه در صفات خداوند تأمل كنید.
خدایی بدون ریش و با موی مجعد!!!
به نظر شما کدام توحید مورد قبول الله و رسولش می باشد؟ توحیدی که خدا را مانند انسان ها تصور می کنند. جوانی بدون ریش با موهای مجعد. خدایی که پا دارد و… یا توحیدی که می گوید خداوند برتر و بالاتر از این است که با اوصاف مخلوقات متصف شود.
چرا خدا دین خود را اسلام نامید!
خداوند متعال در هر عصر و زمانی در مورد تشریع و ابلاغ احكام و دستورات خویش، ابتدا میزان درك و ظرفیت مردم آن زمان را در نظر می گرفت و سپس متناسب با همان ظرفیت عقلانی، دستورات خود را تشریع و توسط رسولان به مردم ابلاغ می فرمود
برهان وحدت هماهنگى عالم: اگر دو تدبیر و اراده در عالم هستى حاکم باشد، فساد و بى نظمى در عالم یافت مى شود؛ پس نبودن فساد در عالم، دلیل بر وحدت ذات بارى تعالى است.
چرا واجب الوجوب باید یگانه باشد؟
توحید ذاتی یعنی اینکه ذات خداوند متعال یکتا است و یکتایی به دو معناست: 1.ذاتی که در هستی خود بی نیاز از علت است و در بی نیازی از علت بی همتا و شریک است. 2.ذات خداوند مرکب از اجزا نیست و هیچ گونه کثرت و تعدد در آن راه ندارد .
بلا و گرفتاری ها برای کسانی که مقاومت می کنند و ایستادگی نشان می دهند سودمند است و اثرات نیکی درآنان به وجود می آورد. امام صادق (علیه السلام ) مىفرمایند: خداوند، مۆمن را از كشاكش زندگى ایمن نساخته، اما از كوردلى در دنیا و تیره روزى در آخرت ایمن ساخته اس
اگر رنج نباشد همه تباه می شویم
یکی از مسائلی که انسان در طول زندگی خویش با آن دسته و پنجه نرم می کند گرفتاریها و مشکلات است و آدمی گاه در میان انبوه این مشکلات طاقتش طاق شده و زبان به شکوه و شکایت گشوده و وجود آن را جز به ضرر و زیان خود نمی داند. امّا آیا در واقع همین طور است؟ گرفتاری
سختی ،رنج ها و مرارت ها با انسان زاییده شده و جزو لاینفک زندگی اوست از ابتدا با آدمی بوده و تا انتها رهایش نخواهد ساخت و رمز رهایی یکی بیش نیست و آن توحید است
«بلا» آنچه در ابتدای امر از این واژه در ذهن آدمی نقش می بندد جمعی از مشکلات و مصائب است که آدمی را به رنج و زحمت افکنده و سختی هایی را نیر برای او رقم میزند. از این رو بلا آن چیزی است که ناخوشایند انسان بوده و انسان از مواجه شدن با آن ابا دارد
شیوه حکما در طرح مباحث خداشناسی!
اندیشمندان اسلامی همواره کوشیده اند به تناسب توانایی ها و ادراکات خود مباحث اعتقادی را بصورت عقلی و مستدل و برپایه ی معقول مطرح نمایند که در این میان متکلمان و حکمای الهی دو گروه اصلی و مشهور در این راستا هستند.
شناخت کنه ذات خداوند امکان ندارد!!
شناخت کنه ذات خداوند و احاطه کامل علمی به تمام ابعادی وجودی خداوند امکان ندارد؛ اما شناخت ذات از طریق شناخت وجهی از وجوه ذات که در قالب شناخت اسماء و صفات خداوند خواهد بود، ممکن است.
مقصود از نبودن حاجت به درگاه غیر خدا به معنی اعتقاد به «سبب» بودن ماسوی الله در رفع حوائج است در حالی که اعتقاد به «وسیله» بودن همه ماسوی الله و رافع اصلی بودن همه ی حوائج خود وجود حضرت حق تعالی مناقاتی با توحید ندارد.
هر گونه ترکیبی ناشی از محدودیت وجود است یعنی اگر چیزی مرکب از اجزا باشد در وجودش نیازمند به آن اجزا است و کسی که نیازمند باشد محدود است و این با نامتناهی و نا محدود بودن خداوند متعال سازگار نیست. وچون ترکیب در حق واجب الوجود بالذات محال است، وجود دو واجب
خدا آگاهی و درک مفهوم خدا در همه ی انسانها وجود دارد و همین ادراک می تواند ایشان را به وجود حقیقی پروردگار عالمیان نیز رهنمون سازد اما اینکه چرا برخی ملحدند به ریشه های عدم صداقت و یا عدم کاربری صحیح عقل و تفکر در ایشان برمی گردد
فعل خداوندی به معنای خلق و آفرینش اوست که با نظر به آن و شناخت افعال الهی می توان قدرت و عظمت پروردگار را شناخت!
وقتی بشر فراتر از آسمان نورانی را نیافته پس مجهولاتش به مراتب بیش از معلومات او می باشد لذا قرآن می فرماید آسمان دنیا به ستارگان مزین شده است، إِنَّا زَیَّنَّا السَّماءَ الدُّنْیا بِزینَةٍ الْكَواكِبِ(3) ما آسمان نزدیك [پایین] را با ستارگان آراستیم.
فایده آفرینش موجودات قبل تاریخ
اگر موجودات میکروسکپی واقع در زیر یخهای قطب جنوب هیچ خاصیت مادی نداشته و فقط انسان را به قدرت خداوند آگاه کند کافی است که به آنها نیز گفته شود خلق لکم، همچنین است آگاهی از فسیل های باقی مانده از جانداران ما قبل تاریخ.
امام حسین (علیه السلام) که می فرماید: کور باد آن چشمی که تو را نبیند و زیان کار باد آن معامله گری که بخواهد معامله با تو را به دیگران واگذار بکند. به هر حال اگر واقعاً انسان این عنایت را داشته باشد محال است که خدا را نبیند.
امام حسین (علیه السلام) که می فرماید: کور باد آن چشمی که تو را نبیند و زیان کار باد آن معامله گری که بخواهد معامله با تو را به دیگران واگذار بکند. به هر حال اگر واقعاً انسان این عنایت را داشته باشد محال است که خدا را نبیند.
هدف خدا از آفرینش زمین و آسمان
هم فلسفه آفرینش و هدف از آفرینش به فعل بر می گردد، چون انسان نیاز به زمین دارد خدا برای او زمین خلق می کند. چون انسان آسمان می خواهد خداوند برایش آسمان خلق می کند، خورشید خلق می کند، ماه خلق می کند، نه این که خدا نیاز به خورشید و ماه و ستارگان و زمین داشت
موجودات مختار هم اکثراً به مقصد می رسند ولی اگر بناست به آن مقصد عالی برسند جز از راه اختیار به دست نمی آید. اما طبیعت اختیار اینگونه است که یک عده هم از اختیار سوء استفاده بکنند و به مقصد نرسند.
اين مطلب درفهرست عناوين مطالب-رديف: توحید و اسماء و صفات الهی
ادامه مطلب را ببينيد
چرا خداوند شیطان را از بین نمى برد؟
ابلیس از آفریدگان خداوند واز جنیان است و مدتهاى طولانى خداوند را عبادت كرده بود، و به واسطه نافرمانى از خداوند، از درگاه او رانده شد و از این پس به نام شیطان شناخته مىشود. شیطان بر هر موجودى گفته مىشود كه انسان را فریب دهد، خواه از جنیان باشد یا از انس
بلا و گرفتاری ها برای کسانی که مقاومت می کنند و ایستادگی نشان می دهند سودمند است و اثرات نیکی درآنان به وجود می آورد. امام صادق (علیه السلام ) مىفرمایند: خداوند، مۆمن را از كشاكش زندگى ایمن نساخته، اما از كوردلى در دنیا و تیره روزى در آخرت ایمن ساخته اس
اگر رنج نباشد همه تباه می شویم
یکی از مسائلی که انسان در طول زندگی خویش با آن دسته و پنجه نرم می کند گرفتاریها و مشکلات است و آدمی گاه در میان انبوه این مشکلات طاقتش طاق شده و زبان به شکوه و شکایت گشوده و وجود آن را جز به ضرر و زیان خود نمی داند. امّا آیا در واقع همین طور است؟ گرفتاری
سختی ،رنج ها و مرارت ها با انسان زاییده شده و جزو لاینفک زندگی اوست از ابتدا با آدمی بوده و تا انتها رهایش نخواهد ساخت و رمز رهایی یکی بیش نیست و آن توحید است
«بلا» آنچه در ابتدای امر از این واژه در ذهن آدمی نقش می بندد جمعی از مشکلات و مصائب است که آدمی را به رنج و زحمت افکنده و سختی هایی را نیر برای او رقم میزند. از این رو بلا آن چیزی است که ناخوشایند انسان بوده و انسان از مواجه شدن با آن ابا دارد
امام صادق(ع) میفرماید:همین كه چهار چیز شایع شد [همراه آنها] چهار چیز دیگر پدیدار گردد: هر گاه زنا شایع شد زلزله پیدا شود. هر گاه حكم بهناحق شایع شود باران بند آید. هر گاه پیمان با كفارى كه در ذمه اسلامند شكسته شود [و طبق مقررات با آنها رفتار نشود] دول
تفاوت روزی با عدالت خدا سازگار است؟
این تفاوت ها را حتی در میان پیامبران نیز مشاهده می نماییم به گونه ای که پیامبری همانند سلیمان(علیه السلام) برسرزمین پهناوری حکمرانی می نموده و جن و انس و پرندگان در خدمت او بودند،و بادها در اختیارش قرار گرفته و او را به هر مکانی که خواسته بود می بردند، و
عجیب سنّتی است، سنّت استدراج...
گاهی خدا به بنده اش نعمتی را می دهد، او هم آن نعمت را در راه معصیت خرج می کند و با آن گناه می کند.[بحارالأنوار، ج 5، ص 217]
آزمایش الهی نمادی از رحمت و محبت
امام صادق (علیه السلام) فرمود: «خداوند هرگاه بنده ای را دوست بدارد، او را در بلا فرو می برد. ای سدید! ما و شما شیعیان روز و شب ها را با بلا سپری می کنیم.
هدف از ابتلا رشد و تکامل استعدادهای آدمی، ظهور لیاقت ذاتی و شئون باطنی، آشکارسازی نقایص و ضعفها و پی بردن به فضایل و کمالات است و درپرتو آن است که اعتراف به ناتوانیها، تضرّع و توبه به درگاه الهی را به همراه می آورد و استحقاق پاداش و یا کیفر مستدل می شود
پیامبر خدا (صلی الله علیه و آله) فرمود: «همانا بر صالحان سخت گرفته می شود. به تحقیق رنجی به مؤمن نمی رسد، از یک تیغ باشد تا بالاتر از آن، مگر آن که خطایی را از او پاک می کند و او را درجه ای بالاتر می برد.
چرا و چه کسانی امتحان می شوند؟
وجود حوادث سخت گاه در زندگی انسانها ـ از پیامبران بزرگ خدا گرفته تا افراد عادی ـ ضرورت است؛ ضرورت امتحان و آزمایش و شکوفا شدن استعدادهای نهفته و سرانجام تکامل وجود انسان. از این جهت، پیامبران بر همه افراد در مواجه شدن با سختیها اولویت دارند.
در سر دو راهی ها و سختی ها قرار دادن، برای آن است که استعدادهای درونی اش بروز و ظهور کند، یعنی اگر این آزمایش نباشد، او در حد خامی و در حد بالقوه می ماند، این آزمایش است که تکمیل کننده است.
یکی از اسباب برگشت بشر به سوی خدا این است که خداوند انسان را در بوتۀ گرفتاری ها قرار دهد تا انسان عقل و فکر خود را به کار اندازد و از علت سختی ها و بلاها عبرت بگیرد و مسیر خود را به سوی خدا سوق دهد
انسان موجودی مختار یا مستقل !!
رمز بـرتـرى انـسـان بـر آفـریدگان دیگر در داشتن همین توان انتخاب است و ملاك ارزشمند بودن افعال آدمى در همین جاست ، و گرنه موجودى كه تنها یك راه در پیش دارد و آن را بدون اختیار مى پـیـمـایـد، شـایـسـتـه پـاداش و كـیـفـر نـیـسـت
عوامل اجتماعی و فرهنگی یا جبر؟
جـبـرى بـر زنـدگـى انـسـان حـاكـم نـیـسـت و حـتـى عـوامـل اجـتـمـاعـى نـیـز جـبـرآور نـیـسـتـنـد؛ زیـرا هـر چـنـد تـاثـیـر مـحـیـط، فـرهـنـگ و عوامل اجتماعى و اقتصادى در اندیشه و افعال انسان انكارناپذیرند، اما تصمیم نهایى با انسان اسـت
اين مطلب درفهرست عناوين مطالب-رديف: اصـــــل تــــوحـــیــــد
ادامه مطلب را ببينيد
هر کسی که حقیقت به او نرسیده باشد و او نیز در این حقیقت مقصر نباشد، مستحق دوزخ نیست، زیرا دوزخ جایگاه گناهکاران است، نه کسانی که به حقیقت نادان هستند
یكى از اسماى الهى جبار است ؛ یعنى ((جبران كننده )) و در علم كلام ثابت گردیده كه بر خداوند تبارك و تعالى است كه در مقابل آلام و شداید و مصایب و محرومیتها، عوض مرحمت فرماید به مقدارى كه بنده راضى شود، ولى البته نسبت به امورى كه فقط از طرف حقتعالى باشد و ا
نوزاد ناقص الخلقه و عدل خدا(پاسخ به شبهات اینترنتی 13)
به دنیا آمدن نوزاد ناقص الخلقه که نمیتواند بد و خوب را تشخیص دهد، چگونه با مسئلهی سؤال و جواب و نیز عدل الهی قابل توجیه است؟
عدالت ورزی خداوند در مجموعه عقاید و باورهای دینی و اسلامی، از جمله ارکان شاخص و برجسته خداشناسی و خداباوری است، که همواره مورد اهمیت و توجه فراوان بوده است، به گونهای که اختلاف نظر در رد یا قبول آن، و یا تعیین حدود و ثغور آن دست مایه تحولات اساسی در نگرش
مسئلۀ پاداش و کیفر - حسن و قبح ذاتی (2)
در مقالۀ گذشته به مسئلۀ حسن و قبح ذاتی پرداختیم و اشاره کردیم که یکی از مسائل اختلافی در کلام اسلامی مسئلۀ ذاتی یا شرعی بودن حسن و قبح است. معتزله معتقدند عقل به تنهایی می تواند حسن و قبح برخی از افعال را بفهمد و اشاعره منکر این هستند که عقل بتواند به چنی
يکي از مسائل متفرع بر مسئله عدل الهي، «قاعده لطف» است. هرچند اين قاعده يگ قاعده کلامي است ولي نقشي اساسي در اصول فقه دارد. فقها و متکلمين بزرگي چون سيد مرتضي و شيخ طوسي، قاعده لطف را مبناي کلامي مسئله اجماع يکي از منابع چهارگانه اماميه در اصول فقه دانسته
اشکال اشاعره بر حسن و قبح ذاتی
در مقاله گذشته به مسئله حسن و قبح ذاتي پرداختيم و اشاره کرديم که يکي از مسائل اختلافي در کلام اسلامي مسئله ذاتي يا شرعي بودن حسن و قبح است. معتزله معتقدند عقل به تنهايي مي تواند حسن و قبح برخي از افعال را بفهمد و اشاعره منکر اين هستند که عقل بتواند به چني
مصالح و مفاسد یعنی چه؟ - حسن و قبح ذاتی
در مقالات پیشین گفتیم تمایز اساسی میان اشاعره و عدلیه ذاتی و شرعی دانستن حسن و قبح است. عقلی دانستن حسن و قبح به معنای قبول ملاک های واقعی در خوب یا بد دانستن عمل است و انکار حسن و قبح به معنی انکار این ملاک هاست.
عدالت تکوینی خداوند و تفاوت در موجودات (6)
بر اساس تعالیم دینی، جهان آفرینش بر اساس عدالت بنا شده است. خداوند به هر موجودی به اندازه شایستگیهایش مواهب و نعمتهایی ارزانی داشته است. عدل تکوینی، یا عدل در آفرینش و تدبیر و مفاد آن این است که خداوند هر موجودی را با توجه به استعداد ذاتی او ایجاد نموده و
همانطور که گفته شد، عدل یکی از اصول پنجگانه دین اسلام است. عادل بودن خداوند به این معناست که فعل قبیح از خداوند صادر نمی شود؛ خدا دروغ نمی گوید، ظلم نمی کند، به ناحق کسی را مجازات نمی کند، تکلیف به ما لا یطاق نمی کند و .....
بنیان باور به مسئلۀ عدل الهی، مسئلۀ حسن و قبح عقلى است. این مسئله یکی از محوری ترین مباحث کلامی است که با مسئلۀ عدل الهی ارتباط بسیار نزدیکی دارد. این مسئله نیز از موارد اختلافی میان عدلیه و غیرعدلیه است. قائلین به حسن و قبح عقلى معتقدند انسان مى تواند
در مقالات پیشین به برخی لوازم نظریۀ عدل الهی اشاره کردیم. اعتقاد به عدل الهی چه لوازمی دارد؟ وقتی می گوییم خداوند متعال عادل است دقیقاً چه معانی از این صفت الهی باید در ذهنمان نقش ببندد؟ در این مقاله تلاش می کنیم برخی دیگر از این نتایج و لوازم بحث عدل اله
در مقالات پیشین به برخی از مسائل درباره عدل الهی و انواع آن اشاره کردیم. در این مقاله تلاش می کنیم برخی نتایج و لوازم بحث عدل الهی را مورد بررسی قرار دهیم. به بیان ساده تر، می خواهیم روشن کنیم که در صورت اعتقاد به عادل بودن خدا، اعتقادات و تصورات دیگری که
آیا حلال و حرام الهی عادلانه است؟ (2)
در مقالۀ پیشین به معنای عدل اشاره کردیم و برخی توضیحات اجمالی در این زمینه را بیان کردیم. این بحث را با توضیحات بیشتری در معنا و اقسام عدل پی می گیریم. وقتی سخن از عدل به میان می آید گاهی معنا و مفهوم عدل را در نسبت با افعال الهی مورد نظر قرار می گیرد و گ
یکی از مسائل محوری و مهم در کلام ادیان الهی، اصل عدل و حکمت است که زیر بنای بسیاری از مسائل کلامی بشمار میرود و در ابواب مختلف به آن استناد میشود. قدمت این مسئله به زمان حضرت رسول گرامی اسلام (صلی الله علیه و آله) بر می گردد
عد از اشاره به برخی راه حل های ارائه شده از سوی حکیمان مسلمان، اکنون سعی می کنیم در آخرین مقالۀ این بخش، به یکی دیگر از پاسخ های ارائه شده به مسئله اشاره ای کوتاه داشته باشیم.
در مقالات پیشین به مسئلۀ توحید، ادلۀ اثبات و انواع آن اشاره کردیم. گفتیم توحید به معنای یگانگی باریتعالی است و این یگانگی از جنبه های گوناگونی می تواند مورد بررسی قرار گیرد که از مهم ترین آنها توحید ذاتی، توحید صفاتی، توحید افعالی و توحید عبادی است. هر یک
خداوند علیم و قدیر ، كارهای نیك را جدا محاسبه میكند و پاداش میدهد و كارهای بد را نیز جداگانه كیفر میدهد ؛ مگر بعضی از گناهان كه باعث قطع كامل بنده از بندگی میشود كه قرآن و روایات این اعمال را : كفر، شرك ، قتل انبیا و اولیا ، بیحرمتی و انكار آیات انبی
میگن فرشته گناهکار خدا منم ولی باور نکن به قرآنقسم من بی گناهم قبول نداری این مطلب را بخوان
من كه نماز مىخونم، مشكلاتم بیشتره و برعكس، كسانى كه خیلى چیزها را رعایت نمىكنند، خوشترند و وضعشان بهتره!
اين مطلب درفهرست عناوين مطالب-رديف: اصــــــل عـــــــدل
ادامه مطلب را ببينيد
شفاعت به عنوان یک اصل اعتقادی شیعی دارای اثرات سازنده تربیتی است و در صورت فهم صحیح آن جز به اینکه از ضروریات است نمی توان اذعان داشت.
کسانی که در عمر کوتاه 30 ،40 و ... سال گناه می کنند اگر مثلا40 هزار سال خدا عمر به آنها می داد چکار می کردند؟ آیا گناه نمی کردند؟ با اینکه این افراد می دانند که به زودی خواهند مرد اما گناه می کنند .حال اگر به آنها بگویند شما 4 میلیون سال زنده باش ، چه خ
خداوند احدی را خوشبخت بالذات و بدبخت بالذات نیافریده است، گلیم بخت هر کس، همان صفحه روح و آیینه قلب خود اوست، این صفحه هم قابل سفید شدن و صیقل یافتن و هم قابل سیاه شدن و تکدر یافتن است.
اگر همه انسان ها از هر نظر مثل هم خلق می شدند و تفاوتی وجود نداشت کل نظام اجتماعی مختل می شد . از طرفی بخشی از تفاوتها به اختیار خود انسان ها بوجود آمده.
تصور نشود کسانی که در عالم برزخ وارد می شوند حالت و وضعیتی که ابتدای ورود به برزخ داشتند تا قیامت ادامه دارد. میزان آن حال و وضعیت به اقتضای جرمشان است.
اگر کسی بطور وراثتی صفات بدی را از والدین دریافت کرده باشد به خاطر سختی که در مسیر خوب بودن دارند طبیعی است که خداوند به آنها عوض می دهد.
هر پدیده ای معلول علت خاص خودش هست. ممکن است این علت ها ، مادی و محسوس باشند و ممکن است معنوی و غیر محسوس باشند. اما پدیده بدون علت تحت عنوان شانس و بخت و این حرف ها وجود ندارد.
حسود وقتی نسبت به بودن نعمت در دست بنده خدا غضبناک است یعنی نسبت به خدا و نسبت به کاری که خدا انجام داده غضبناک است.
آیا در ایجاد بلا مردم مقصرند؟!
قاضی بد یا حاکم بد را مردم باید بردارند و نباید اجازه بدهند که حاکم بشود و در این زمینه خود مردم مقصرند یعنی اگر مظلومی نباشد ظالمی هم نیست. پس مظلوم هم به اندازه ظالم در ظلم نقش دارد.
در روایتی از امام صادق(علیه السلام) هم نقل شده اگر کسی این آیه را با ایمان بخواند و بنایش بر این باشد که از خواب بلند شود قطعاً فرشتگان او را از خواب بیدار می کنند تا نماز شبش را بخواند.
کسی که نماز نمی خواند کافر است؟
اگر شخصی کاهل به نماز باشد و از روی بی مبالاتی نماز نخواند و آن را ترک کند در حالی که پروردگار و وحدانیت او و دیگر ضروریات دین و وجوب نماز را قبول دارد، کافر نمی باشد.
بدون شک خداوند رزق و روزی را بین انسانها تقسیم کرده است؛ چه سپاسگزار باشند چه ناسپاس. و این لطف عام خداوند است که شامل همگان- اعم از مسلمان و کافر- شده است. اما چرا خداوند این روزی را یکسان تقسیم نکرده است؟ آیا این عمل با عدالت خداوند تناقض ندارد؟
شیطان، موجود خداپرست بود و هزاران سال خدا را عبادت كرده بود، وقتی از درگاه خداوند رانده شد، از معبود یگانه، فرصت و مهلت خواست عدالت و سنت الهی، ایجاب می كرد كه به او مهلت دهد، زیرا مهلت دادن، یكی از سنت های پروردگار است و بارها در آیات قرآن آمده، تا این ك
چرا این دنیا برای عذاب کافی نیست؟
دنیا آن کششی که عدل واقعی در آن اجرا بشود را ندارد. مثال های فراوان دیگری هم می توان زد، مثلا یک نفر همه عمرش کار خوب کرده و در خدمت بندگان خدا بوده، حال از دنیا رفته و پاداش کارهایش را ندیده است .شخص دیگری برعکس همه عمرش در حال ضرر زدن و اذیت بندگان خدا
استعدادها نشانه تفاوت یا تبعیض
انسان در دو زمینه در فطرتش استعداد دارد یکی در زمینه استعدادهای عقلانی که فطرت عقل به آن می گویند و یکی هم در زمینه کشش های قلبی و کششهای که نسبت به فضیلت دارد و به آن فطرت دل می گویند
استاد مطهرى مى گوید: «اگر مقصود از سرنوشت و قضا و قدر الهى، انكار اسباب و مسببات و از آن جمله قوه و نیرو و اراده و اختیار بشر است، چنین قضا و قدر و سرنوشتى وجود ندارد و نمى تواند وجود داشته باشد»
شکر و سپاس الهی افزایش ظرفیت وجودی ما را برای نزول و بارش برکات الهی تأمین می کند و استعداد بیش از پیش به پذیرش آن را فراهم می سازد. رابطه ی بین شکر و سپاس و نیز پیدایش رحمت و تزاید نعمت تکوینی است
کسانی بودند که قیامت را تکذیب می کردند و تنها پس از مرگ بود که به حقایق یقین نمودند. از این رو شفاعت شفعاء قیامت شامل این افراد نمی شود و ایشان فاقد ویژگی های شفاعت شوندگان هستند
در دادگاه های بشری قضاوت بر اساس نمودها است و در دادگاه الهی بر اساس بودها، یعنی در آنجا نمی گویند تو این کار را کردی پس اعتراف کن، بلکه حقیقت اعمال نمایان می شود و هر کس می داند و می پذیرد چه کرده است.
اى کسانى که ایمان آوردهاید، همواره براى خدا قیام کنید و از روى عدل و عدالت گواهى دهید. کینه و دشمنى با گروهى شما را به ترک عدالت وادار نسازد. عدالت کنید که به پرهیزگارى نزدیکتر است و از خدا بترسید که خدا از اعمال شما کاملا آگاه است.
به یک شیوه پاداش داده نمی شوند!!
یقیناً خداوند به کسی ظلم نخواهد نمود و برای افرادی که به هر دلیل نتوانستهاند به تعالیم آسمانی خداوند آشنایی یابند، با تأکید بر حقانیت مکتب تشیع، راه رسیدن به سعادت بسته نبوده و آنان نیز با رعایت اصول فطری بشری و عدالت، میتوانند طبق شرایطی وارد بهشت شده
بررسی عدالت خداوند در دو مسئله مهم
«از پیامبر (صلی الله علیه و آله) نقل شده است: سوگند به کسی که جانم به دست او است، خداوند نسبت به بندهاش از مادر مهربان نسبت به فرزندش مهربانتر است»،
افعال اختیارى انسان به خود انسان منسوب است و به نحو حقیقت به خداوند انتساب دارد. منسوب به انسان است؛ زیرا بر اساس قدرت و اراده ی او و تحت تأثیر عزم و جزم و تصمیم و گزینش او انجام مىپذیرد. و منسوب به خداوند است؛ زیرا هستى انسان و تمام آثار وجودى او، از جم
محال است خداوند بندگان را بر كارهای زشت و معصیت مجبور كند و بعد آنها را بر همان كارها عقاب نماید
بنا بر روایات متعدد ملائکه از با سابقه ترین مخلوقاتی هستند که خداوند متعال آنان را آفریده است. زیرا در احادیث ما آمده است که خلقت ملائکه (فرشتگان) بعد از خلقت انوار و ارواح مقدسه پیامبراکرم (صلی الله علیه و آله) و ائمه طاهرین (علیهم السلام) بوده است.
قدر؛ یعنى، پیوند و شكل گرفتن هر پدیده و هر حادثه با سلسله علل خود و در شب قدر، این پیوند به دقّت اندازه گیرى مى شود؛
اصول عقاید شیعه شامل توحید، عدل، معاد، نبوت و امامت است. عدل اگرچه جزء صفات الهی و در عقاید مانند دیگر صفات الهی باید در توحید بحث شود ولی به خاطر اهمیت آن جداگانه ذکر شده است. اما علت اهمیت آن این است که صفت عدل باعث جدایی کلامی عدلیه (شیعه و معتزله) از
عدل در اصول دین به معنای آن است که افعال خداوند متعال از سر دادگری و شایستگی است و به هیچ کس ستم نمیکند و هر چیزی را در جای خویش نگه میدارد و با هر موجودی، چنانکه شایستهاست رفتار میکند و از هر کس به اندازه ی توانایی ها و استعداد هایی که به او عطا فرمو
آفرینش نظام هستی به نحو احسن به طور عموم، و سرآغازى براى بیان خلقت انسان و مراحل تکامل او به طور خصوص است. به تعبیر دیگر، بناى کاخ عظیم خلقت را بر «نظام احسن» یعنى بر چنان نظمى استوار کرد که از آن کاملتر تصور نمىشد.
نظر شیعه به تبع ائمه ی اطهار(علیهم السلام) این است که نه جبر امکان تحلیل دقیق افعال انسانى را دارد و نه تفویض، بلکه تحلیل دقیق کار بشرى، راهى میان جبر و اختیار است.
رجعت از نشانه هاى نبوت یا ظهور؟
گواه روشن تحقق رجعت، پیش از هر چیز قرآن كریم است كه در آیه 84 سوره نمل میفرماید: (و یوم نحشر من كل امه افواجاً ممن یكذب بآیاتنا فهم یوزعون)؛ روزی كه از هر ملتی، گروهی از آنان را كه آیات ما را تكذیب میكردند، زنده میگردانیم.
در برخی از منابع آمده است؛ پیامبر اسلام(صلی الله علیه و آله) در مقابل تقاضای شخصی از جن به نام «عرفطة بن سمراه جنی» مبنی بر کمک برای رفع مزاحمت جنیان کافر، علی(علیه السلام) را برای جنگ با آنان اعزام نمود و آنحضرت پس از انجام مأموریت، به سلامت بازگشت.
دلایل وجدانی و عقلی اختیار انسان
اراده و قدرت انسان در انجام هر فعلی با فاعل الهی قابل جمع هستند چرا كه این دو فاعل در طول هم هستند نه در عرض هم. به این معنا كه انسان بینیاز از خدا نیست و وابسته به اوست لذا چنانچه در اصل وجودش انسان استقلال ندارد، در افعالش هم هیچ استقلالی ندارد.
همه چیز مشمول تقدیر الهی است لكن تقدیر الهی تنها شامل امور غیر اختیاری و اشیاء خارجی نمیشود بلكه شامل افعال اختیاری انسان هم میشود
وجود شرور در عالم با همه ی سختی های و مزاحمتهایی که برای حیات انسان دارند، به هیچ عنوان نمی توانند عدالت الهی را خدشه دار سازند بلکه وجود شرور لازمه ی رشد آدمی و از نشانه های حکمت و رحمت الهی به شمار می رود!
كافر كسی است كه خود را از حقیقت اسلام میپوشاند. كفر حالتی انفعالی نیست كه به همه كسانی اطلاق شود كه به اسلام معتقد نیستند؛ بلكه حالتی فاعلی مربوط به باطن خود است كه مانع از پذیرش هدایت الهی میشود.
براى انسان ها یك سرنوشت از اول معین نشده كه انسان اختیارى در ترك آن نداشته باشد ، بلكه از زاویه دیگر سرنوشت هاى متعددى دارد مانند دو مثال فوق ، كه مى تواند هر یك را انتخاب نماید و هر كدام از آنها را انتخاب نماید ، همان چیزى است كه خداوند از ابتدا به آن آ
در مسئله تأثیر اعمال خدای تعالی به روش عقلا عمل می كند كه پاداش و كیفر هر عملی را جداگانه می دهد مگر در بعضی موارد كه رابطه مولویت و عبودیت كاملا قطع شود مثل ارتداد و شرك كه در صورت عدم توبه موجب نابودی اعمال می شود.
كسانی كه كلمه عذاب نسبت به آنها تحقق یافته مكذبانند، در نتیجه ایمان نمیآورند و زیان كارند، چون سرمایه سعادت خویش را كه ایمان بود ضایع كردند و از ایمان وبركات آن در دنیا و آخرت محروم شدند
اشاعره به دلیل اعتقاد به جبر، گفت و گو درباره عدالت خدا را سزاوار نمی دانند و معتقد بودند هر آنچه خداوند انجام می دهد عدل است اگر چه به نظر ما ظلم باشد.
علاقه به خیر و عدل و احسان از آن جهت که خیر و عدل و احسان است، بدون هیچ شائبه چیز دیگر، نشانه اى است از علاقه و محبت ذات جمیل على الاطلاق
تا عملى از راه نیت و از راه عقیده و ایمان، نورانیت و صفا پیدا نکند، به ملکوت علیا نمى رسد، عملى به ملکوت علیا مى رسد که روح داشته باشد. روح عمل همان بهره اخروى و ملکوتى آن است.
محال است خداوند بندگان را بر كارهای زشت و معصیت مجبور كند و بعد آنها را بر همان كارها عقاب نماید
میانه روی امری فطری است، یعنی فطرت آدمی آن را می پذیرد و خواهان آن است. پس میانه روی، بنا بر طبیعت خود، امری دینی می شود و دین بنا بر جوهر و ماهیت خود، با دو طرف میانه روی و اعتدال یعنی تندروی و کندروی در تضاد است.
عدل خداوند عبارت است از فیض عام و بخشش گسترده در مورد همه موجوداتى که امکان هستى یا کمال در هستى دارند بدون هیچ گونه امساک یا تبعیض .
طولانی شدن برزخ یک عده هیچ منافاتی با عدالت خداوند ندارد، زیرا همگان در آن جا مانند قیامت مهمان سفره اعمال خویشاند. امام سجاد ـ علیه السّلام ـ فرمود: قبر (که همان عالم برزخ است) یا باغ و گلستانی از باغها و گلستانهای بهشت است یا چاهی از چاههای آتش.[4]
هیچ کس را جز بر گناهى که مرتکب شده کیفر نمىدهد، و هیچ بندهاى را جز بر کار بدى که کرده سرزنش نمىکند. به سنگینى ذرهاى ستم نمىکند؛ اگر کار نیکى باشد دو برابرش کند و از نزد خودش پاداشى بزرگ دهد
روز قیامت گناهان مۆمن بر او عرضه مىشود و از ناراحتى به لرزه مىافتد، ولى بهخاطر آنكه او اهل ایمان، حیا، صدق، اخلاص، حسن خلق و در خط رهبرى معصوم و اولیاى خدا بوده، مورد لطف مخصوص قرار مىگیرد و به فرمان خداوند گناهان او به عبادت تبدیل مىشود.
عدل خدا و وجود بدی ها و مشکلات
بسیارى از مردم در محاسبه علل و عوامل حوادث ناگوار و مصائب گاهى گرفتار اشتباه مى شوند و ظلم هایى که به دست انسان هاى ستمگر انجام شده است به حساب بى عدالتى دستگاه آفرینش مى گذارند، و بى نظمى کار بشر را به حساب بى نظمى سازمان خلقت.
عدل الهى به معناى صحیح و در همه مظاهرش اینست که صفات ذاتیّه او موجب رفتار حکیمانه و عادلانه مىباشد و هیچ صفتى که اقتضاى ظلم و ستم یا لغو و عبث را داشته باشد در او وجود ندارد.
اين مطلب درفهرست عناوين مطالب-رديف: اصــــــل عـــــــدل
ادامه مطلب را ببينيد
وظیفه مسلمین در مقابل خوارج مدرن!!
براستی در این برهه از زمان که وهابیت از یک سو و طالبان از سوی دیگر و از جانب دیگر داعش یعنی خوارج مدرن، با تمام قوا مقابل اسلام ایستاده اند وظیفه مسلمین چیست؟
برای عاشقان محمد صلی الله علیه و آله و سلم
این روزها دلمان پر می کشد برای پیامبر و قلبمان از خشم نسبت به دشمنان پیامبر پر شده است؛ دلمان می سوزد برای بشریت که سکوت کرده تا انسانهای کم خرد نسبت به این شخصیت بی نظیر این گونه سخن بگویند. اما برای این که دل¬های همه¬ی ما که این روزها همه جا را پرکرده¬
فخر رازی در كتاب عصمة الانبیاء بر بطلان افسانه غرانیق آورده است: این داستان را بی دینان جعل كرده اند و در هیچ یك از كتاب های صحیح ما نقل نشده و آیات قرآن دلیل بر جعلی بودن این داستان می باشد.
اگر اعتقادی وجود داشته باشد مبنی بر این که حضرت آدم (علیه السلام) با دستان امام علی (علیه السلام) آفریده شده، معنایش آن است که خداوند، جسم خاکی آدم (علیه السلام) را از طریق یکی از تجلیات قدرتش، یعنی نور امیر المۆمنین (علیه السلام) که از قبل آفریده شده بو
پیامبران وظیفه ای جز تبلیغ، بشارت انذار، و تذكر ندارند؛ و خداوند از میان هر قومی پیامبری را فرستاد كه آیات و قوانین خداوند را برای مردم بازگو نموده و راه پاكی، رستگاری و رسیدن به كمال معنوی را به آنها بیاموزند و در این راه، حق اكراه و اجبار نسبت به انتخا
مسلمانان، بر این عقیده اتفاق و اجماع دارند كه پیامبر گرامی اسلام ـ صلّی الله علیه و آله ـ آخرین و برترین پیامبر الهی؛ و شریعت اسلام، آخرین و كاملترین شریعت آسمانی است. این عقیده از ضروریات دین اسلام به شمار میرود و هر كس آن را انكار كند، در حقیقت، نبوت
حضرت آدم (علیه السلام) مرتکب گناه نشده ، بر فرض که مرتکب گناه شده باشد هرگز فرزندان حضرت آدم را به خاطر گناه پدرشان مواخذه نخواهند کرد
چگونگی کارآمدی دین اسلام در جهان امروز؟!
اسلام دینی است كه با واقعیت های زندگی بشر در ارتباط است نه یك دین خیالی و ساختگی كه همراه با یك مُشت آموزه های بی مصرف، بخواهد پیروان خود را به یك مسیر نامعلوم بكشاند.
هردو فرقه، کتاب آسمانی حضرت محمد بن عبد الله(ص) را قرآن می دانند. یعنی هردو فرقه عقیده دارند قرآن کتابی است که خداوند به پیامبر(ص) نازل کرده است تا با آن بشریت را هدایت کند
آن زمانی که پیامبران نازل می شدند کشورهای مترقی مثل اروپا و آمریکا در توحش و بربریت به سر می بردند و بویی از تمدن نبرده بودند. نه تنها آن زمان بلکه، صدها سال بعد هم در بربریت بودند.
پیامبرانی که در آسمان زندگی می کنند!
ایشان جدّ پدر نوح (علیه السلام) است یعنی قبل از حضرت نوح (علیه السلام) بوده و اولین کسی است که با قلم خط نوشته و اولین کسی است که لباس دوختن را آموخته و به مردم یاد داده و علاوه بر اینکه پیامبر بود به او وحی می شد، به بعضی از علوم مثل علم نجوم ، حساب و هی
وضو یکی از تنبیهات حضرت آدم (علیه السلام)
درباره فلسفه احکام باید گفت ، عملی که ما انجام می دهیم به خاطر فلسفه احکام نیست که اگر این طوری باشد آن حکم باطل است یعنی اگر مثلاً ما وضو را به خاطر فایده هایی که دارد و به خاطر فلسفه احکامش انجام بدهیم وضو باطل است. ما وضو را برای خدا انجام و اجرای امر
آیا حواریون حضرت عیسی(علیه السلام) با شهادت مردند؟
حواریون به پیروان نزدیک و خاص حضرت عیسی (علیه السلام) گفته می شود که در واقع یاوران حضرت عیسی (علیه السلام) بودند و بعد از حضرت عیسی هم عهده دار ادامه دادن راه حضرت مسیح (علیه السلام) در تبلیغ دین حضرت بودند.
حضرت آدم مسئول اصلی گناه انسان ها!
مسیحیت معتقد است با گناه آدم همه انسان ها به یک پلیدی مبتلا شدند و برای رهایی از این پلیدی خداوند پسر خودش را که حضرت مسیح بود قربانی کرد تا انسان پاک بشود. این مطلب از نظر ما قابل قبول نیست و در اسلام هر کسی مسئول کار خودش است و با گناه کسی دیگران به پلی
راه بازگشت برای انسان همواره بازاست و انسان می تواند هر زمان که بخواهد توبه بکند حتی از گناهان کبیره و می تواند بر گردد و بسیار هم خوب بشود.
علت کم صبری حضرت موسی(علیه السلام)!
در مورد حضرت خضر (علیه السلام) و حضرت موسی(علیه السلام) نکته ی قابل توجه این است که اینها دو پیغمبر الهی بودند با دو مأموریت مجزا. یکی مأموریت تشریعی داشت یکی مأموریت تکوینی. طبعاً آن که مأموریت تکوینی داشت علمش هم در راستای تکوین بود و آن که مأموریت تشر
برای این که خداوند آیات الهی را در عوالم بالا به پیامبر عظیم الشأن اسلام نشان بدهد این معراج را ترتیب داد. و پیغمبر در عوالم بالا با ارواح پیامبران صحبت کرد در عوالم بالا با فرشتگان الهی که ساکن در آن عوالم هستند صبحت کرد. حوادثی که در عوالم بالا بود به
اسلام دین همیشه زنده ای است كه می تواند در شرایط گوناگون زندگی و زمان های مختلف را حل مناسب و سودمندی را برای حل مسائل وتأمین نیازهای بشر ارائه دهد.
نزدیکی به ذات باریتعالی اگر به معنای تقرب الی الله باشد از اهداف معراج بود و پیغمبر به جائی تقرب پیدا کرد که هیچ وجود مخلوقی نمی تواند به آن جا برسد.
متن کتاب آسمانی اسلام که شریعت را در بر دارد از نوع معجزه است و کسی نمی تواند مثل آن را بیاورد. بنابراین امکان تحریف شریعت اسلام صفر است
اگر انبیا و ائمه علیهم السلام هم در پاکی و دوری از گناه و عدم انجام گناه مجبور بودند دیگر نمی توانستند برای ماحجت باشند. پس عصمت آنها خصوصاً عصمت عملی ضرورتاً باید اختیاری باشد و هست.
آیا پیامبر مجبور بود که آن همه عبادت کند؟!
مثل بقیه ی انسانها، می توانستند گناه بکنند ولی با اراده ی خودشان دست از گناه برمی داشتند، ضمن اینکه فرشته هم بود، برهان رب و ایمان خاص و علم خاص هم بود اما هیچ کدام از اینها هرگز در حد مسلوب الاختیار کردن انبیا نبوده است.
بنابراین پیامبران بنی اسرائیل تماماً از نسل حضرت اسحاق علیه السلام بودند که پدر حضرت یعقوب علیه السلام بود , یعقوب هم که اسرائیل است پدر فرزندانش که نبی اسرائیل باشند بوده است. اما این دلیل بر این نمی شود که دیگر از نسل حضرت اسماعیل علیه السلام وافراد دی
تا آدم به روی زمین نیامد ، امر و نهی و تکلیف و شریعتی وجود نداشت. بعد از اینکه آدم هبوط کرد و به زمین آمد و بعد از این که توبه اش پذیرفته شد و به عنوان پیغمبر انتخاب شد و نبوت ایشان شروع شد آن وقت امر و نهی هم مطرح شد. اگر از این به بعد خلافی واقع می شد ش
مخالفت قرآن با عصمت حضرت نوح (علیه السلام)
عصمت در قرآن فقط شامل انبیا نمی شود، فرشتگان هم معصومند. افرادی مثل حضرت زهرا(علیها سلام) یعنی اهل بیت علیهم السلام هم معصومند. حضرت مریم (علیها سلام) هم از نظر قرآن معصوم است.
چرا پیامبر در چهل سالگی مبعوث شد؟
آنچه که از نظر شیعه برای امام و پیامبر لازم است بلوغ نیست که بگوییم لازمه نبوت بلوغ است. بنابراین در کودکی هم می توانند پیغمبر باشند و هم می توانند امام باشند اگر مصلحت الهی اقتضا بکند.
اگر به لحاظ رتبی و به لحاظ وجودی حساب بکنیم حقیقت این است که پیامبر و اهل بیتش، در بین مخلوقات بر همه مخلوقات مقدم هستند ، نه تنها بر آدم که بر بقیه مخلوقات هم مقدم هستند.
شكى نیست كه هیچ مسلمانى نمىتواند بپذیرد كه پیامبر عظیم القدر او هنگام غضب ، حرفهاى نامربوط بزند و به اصحاب خودش ناسزا بگوید آن گاه به آنان بگوید شما حق ندارید ناسزا بگویید! پس چه شد كه چنین نسبتهایى به آن بزرگوار رواج یافت به طورى كه در صحاح اهل سنت نی
شرایط معجزه در نظر شیعه و اهل سنت
تفاوت دیگر سحر با معجزه این است که ساحر در انجام کار خود ادعای نبوت نمی کند، پس چیزی که از او صادر می شود با معجزه متمایز است، زیرا شرط معجزه این است که صاحب آن ادعای پیامبری کند و بر معجزه خود تحدی نماید
آیا پیامبر شیعه و اهل سنت یکی است؟
غیر از دریافت و ابلاغ پیام، اهل سنت قائل به عصمت پیامبر نیستد، بلکه آنها فقط اتفاق نظرشان در مورد دریافت و ابلاغ وحی است که عصمت را برای پیامبر لازم می دانند
پیامبران مجموعا دو وظیفه انجام می داده اند: یکی اینکه از جانب خدا برای بشر قانون و دستور العمل می آورده اند، دوم اینکه مردم را به خدا و عمل به دستورالعملهای الهی آن عصر و زمان دعوت و تبلیغ می کرده اند.
نقش بلوغ و رشد فکری بشر در ختم نبوت
معنی ختم نبوت این نیست که نیاز بشر به تعلیمات الهی و تبلیغاتی که از راه وحی رسیده رفع شده و چون بشر در اثر بلوغ و رشد فکری نیازی به این تعلیمات ندارد، نبوت پایان یافت، خیر، ابدا نیاز به وحی جدید و تجدید نبوتها رفع شده نه نیاز به دین و تعلیمات الهی.
از حکیم قبیح است که مخلوقات خویش را بیهوده آفریده باشد و آنها را مهمل و سرگردان قرار دهد، و آن رسولان درست است که مانند دیگر مخلوقات ، مخلوق خدایند، اما از آموزندگان حکمت نزد خدای متعال اند و واسطه میان خداوند و خلق اند،
کسى که دعوى پیغمبرى می کند علاوه بر دعوى صحت شریعت خود دعوى دیگرى دارد و آن این است که با عالم بالا رابطه وحى و نبوت دارد و از جانب خدا مأ موریت دعوت یافته است و این دعوى در جاى خود دلیل می خواهد.
با توجه به رشد علمی و عقلی امت پیامبر خاتم (ص) و تربیت یافتن عالمان دینی، پیامبری تبلیغی هم خاتمه یافته و عالمان دین جانشین پیامبران تبلیغی شدند.
اگر مسأله عالم آخرت را که باز خود پیغمبران هستند که اصل وجود آن را خبر دادهاند و راه سعادت و راه شقاوت در آنجا را نشان دادهاند در نظر بگیریم نیاز به انبیاء صد در صد قطعی است و جای بحثی در آن نیست.
خاتم بودن پیامبر اکرم (ص) و به تبع آن خاتم بودن دین اسلام در آیه 40 از سوره مبارکه احزاب آمده است و به معناى آن است که به وسیله او نبوت پایان داده شده است و دیگر امکان نبوّتی وجود ندارد.
معجزه اختصاص به پیامبران ندارد!
قرآن معجزه را اعم می داند از اینکه شخصی پیغمبر باشد یا نباشد، همچنانکه حتی مسأله الهام و اینکه به کسی از غیب چیزی القاء بشود نیز اعم است از اینکه شخص پیغمبر باشد یا نباشد باز به دلیل اینکه خود قرآن برای افرادی که آنها پیغمبر نیستند این قضایا را نقل می کند
محكمترین سند حقانیّت دین اسلام!
یكی ازامتیازهای ویژه ی قران كریم – كه تنها مختص به این كتاب شریف است ودر سایر كتاب های مقدس ادیا ن دیگر به چشم نمی خورد- آسمانی بودن آن است بگونه ای كه تمام الفاظ آن بدون ذرّه ای كم و كاست، از سوی پروردگار متعال بر قلب نازنین رسول گرامی اسلام (صلی الله
نیم نگاهی به كتاب های ادیان دیگر
كتاب اوستا كتابى است كه بیش از نوزده قرن پس از رحلت ابلاغ كننده آن گردآورى شده آن هم براساس نوشتههاى پراكندهاى كه تواتر تاریخى در مورد آنها ثابت نیست، كه این امر به شدّت اعتبار و وثاقت این كتاب را مخدوش مىسازد.
پیوند اهل بیت علیهم السلام و قرآن
تمام فرق مسلمین اعم از شیعه وسنی به این واقعیت اعتراف دارند كه اهل بیت - علیهم السلام - حلقه ناگسستنی قرآن هستند و قرآن بدون اهل بیت و اهل بیت بدون قرآن، نمیتوانند این كشتی پرتلاطم هدایت را به مقصد برسانند. امیدواریم بتوانیم با تمسك به قران و تبعیت از اه
آیا مسئله غیبت مختص به امام عصر بوده است؟
غیبت آن حضرت سبب مى شود تا نفاق پنهان عده اى آشکار شود و ایمان حقیقى محبان و شیعیان واقعى امام (علیه السلام) در کوره ولایت امام غایب (عجل الله فرجه) از ناخالصى ها و دو رویى ها و سست مایه ها جدا و پاک شود.
امام صادق علیه السلام فرمودند: خداوند عزوجل پیامبران را از خزاین لطف و کرم و رحمتش، برخوردار کرد که از علم مخزون خود به آنان آموخت و از میان همه آفریدگان، آنان را برای خود برگزید، پس هیچ یک از خلایق را شباهتی به احوال و اخلاق آنان نیست، زیرا خداوند آنان ر
هدف از آفرینش انسان ها، از آغاز تا انجام، هنگامی قابل تحقق است كه راه دیگری جز حس و عقل، برای شناختن حقایق زندگی و وظایف فردی و گروهی وجود داشته باشد و آن، چیزی جز وحی و فرستادن پیامبران نیست.
در برزخ گرچه عمل نیست ولی مانعی ندارد كه محل معرفت و آگاهی بیشتر باشد. بر این اساس امام كاظمعلیه السلام فرمود: هر كس از دوستان و پیروان ما بمیرد و هنوز قرآن را به طور كامل فرا نگرفته باشد در قبرش به او تعلیم میدهند تا خداوند به این وسیله درجات او را بال
مقام نبوت برتر است یا مقام صالحان؟
صالح یعنی فردی که لیاقت و صلاحیت فیوضات الهیه و نعمت¬های پایان¬ناپذیر و درجات عالیه و رحمت خاصه حق را پیدا کرده، و این مقامی در طول مقام نبوت نیست، بلکه در کنار و در عرض مقام نبوت است و یکی از ویژگیهای انبیا و مؤمنان است.
اهداف معراج پیامبر (صلی الله علیه و آله)
روح بزرگ پیامبر اسلام (صلی الله علیه و اله) با مشاهده اسرار عظمت خدا در سراسر جهان هستى، مخصوصاً عالم بالا، درک و دید تازهاى براى هدایت و رهبرى انسانها بیابد.
ارتباط حضرت زهرا علیهاالسلام با غیب
غیب در الگوهای معین مثل پیامبران، برگزیدگان، اولیا و صاحبان کرامات و در آثار جاویدان و کرامات آنان و در الگوهای فراوان دیگر عینیّت مییابد و قلوب ما میتواند این الگوها و سمبل ها و همراه آن غیب به ودیعه نهاده شده در آن را در میان گیرد تا محور ایمان و پیون
غیب در زندگانی حضرت زهرا(علیهاالسلام)
از علی (علیهالسلام) پرسیدند چگونه خدایی را که ندیده میپرستد، پاسخ داد: «خدایی را که ندیدهام نمیپرستم، خدا را چشمان سر به مشاهده نمیبیند بلکه دل ها او را با حقایق ایمان دیده است».
تأثیر محیط در شخصیت حضرت زهرا(علیهاالسلام)
این محیط نیست که شخصیت انسان را می سازد. اگر چه ممکن است گاهی اوقات انسان نظارت آگاهانه را از دست دهد و تسلیم شرایط شود، محیط در شخصیت او تأثیر می گذارد.
اين مطلب درفهرست عناوين مطالب-رديف: نــبــوّت عـامّــه و خـاصّــه
ادامه مطلب را ببينيد
بانو سه ماه منتظر این دقیقه ام مشغول کار خانه شدی! خوش سلیقه ام !؟ زهرا مرا چه قدر بدهکار می کنی!؟ داری برای دل خوشی ام کار می کنی؟
ای آسمان عاطفه ؛پرواز بی کران بعد از تو ناتوان شده بال کبوتران خیر النسایی و به خودت می شناسمت دنیا نداشت غیر خودت از تو بهتران
گزارش لحظهبهلحظه از شهادت بانو
کتاب «گزارش لحظه به لحظه از شهادت حضرت زهرا علیهاالسلام» گزارشی مستند از وقایع شهادت دخترگرامی رسولخدا میباشد، که بدون هیچگونه تحلیل یا عنصری از تخیّل، نکاتی از تاریخاسلام را بازگو میکند که شاید کمتر موردتوجه قرارگرفتهباشند...
آن هنگام كه خداوند، نور زهرا علیهاالسلام را از نور پدرش، محمّد مصطفى صلى الله علیه وآله، برگرفت آسمانها را چنان درخشش و نورانیتى فرا گرفت كه ملائكه را كه تا پیش از آن، چنان نور و ضیایى را ندیده بودند جملگى مات و مبهوت خود ساخت
رهبرانی معصوم در آغوش مادری معصوم
فاطمه علیهاالسلام، معصومه اى است كه طینتش از اعلى علیین خلق شده. او طاهره و مطهره اى است كه به هیچ پلیدى آلوده نشده است و تعبیرات روایات همه اشاره به این است كه فطرتش دست نخورده باقى مانده است و اگر نه این بود كه اراده ى حق سبحانه بر این قرار گرفته است كه
فاطمه سلام الله علیه، زهره ى زهرائى است كه از نور عظمت الهى خلق شده، و آنچنان آسمان و زمین به نور وجودش روشنایى یافته كه ملائكه به سجده افتادند، و درباره عظمت آن نور، از حضرت حق پرسیدند.
قانونِ جاذبه بین دو قطب مثبت عالَم
در جهان ماده گاهى اختلاف و تضاد باعث جاذبه است (مانند جاذبه دو الكتریسیته مثبت و منفى) در حالى كه در جهان ارواح هر قدر سنخیت و شباهت بیشتر باشد این جاذبه نیرومندتر است، و تضاد باعث دورى است
خراسان میدهد بوی مدینه خراسان کوه غم دارد به سینه خراسان را سراسر غم گرفته در و دیوار آن ماتم گرفته
در حكایت ابوالوفاى شیرازى حضرت رسول صلى الله علیه و آله در خواب ، دستورهایى به او مى دهد و در خصوص توسل جستن دوستان اهل بیت علیهم السلام از جمله فرمودند: به جهت سلامتى در سفرها و صحراها و دریاها حضرت رضا علیه السلام را به شفاعت نزد خدا ببر
تا ملائک همه پر را حرکت می دادند دور تو، قرص قمر را حرکت می دادند به طواف تو زمین بار دگر می
...حالا سکوت حنجره فریاد می کشد تصویری از نگاه تو در یاد می کشد وقتی که خسته از همه ی شهر می شوم دور از تمام همهمه ی شهر می شوم
عرش را منتظر خویش دگر نگذارم فرش را خسته و پیوسته قدم بردارم آن چنان قوت زانوی مرا زهر گرفت که شده روز، چنان شام، به چشم تارم
چون ماهیان برکهام، بیتاب ماهم یا رضا ! از عاشقانِ «عاشقی با یک نگاهم» یا رضا ! من خوب میدانم بدم اما دوباره آمدم خاکیِ راه مشهدم پس سر به راهم یا رضا !
ای ضامن آهو همۀ بود و نبودم قربان تو و لطف و عطای تو وجودم جان می دهم آقا! عوضش عشق عطا کن در معامله ای یک طرفه طالب سودم
از لطف التماسِ صداهایِ آهوان بی گریه هم گرفت دعاهایِ آهوان آهو زیاد محضر معشوق می رود پس وصلمان كنید به پاهایِ آهوان
از الستی که دم ایجاد است دل من زائر مادرزاد است از قدمگاه تو معلومم شد این زمین ارض رضا آباد است
پیامکهای رحلت پیامبر اکرم صلیاللهعلیهوآله
فصل خزان عمر من آمد، بهار رفت دستم شکست تا که ز کف زلف یار رفت رفتی و مانده در بر زهرا لباس تو با بوی پیرهن ز کفم اختیار رفت
پیامک های شهادت امام حسن مجتبی علیه السلام
اى دل خون شده! ایّام عزاى حسن ست كز ثَرى تا به ثریّا همه بیت الحزن ست پیرهن چاك زنم در غم آن گوهر پاك گز غمش چاك ملك را به فلك پیرهن ست
ای جابر؛ تو هرگز مومن نخواهی بود تا اینكه تسلیم پیشوایانت گردی، و با رای و نظر خود بر آنان اعتراض ننمایی، بر آنچه فرزندم حسن علیهالسلام انجام داده تسلیم شو، چرا كه حق در همان است. او با آن عملش زندگی مسلمانان را از هم پاشیدگی نجات داد، او این كار را جز ب
در اینکه امام حسن مجتبی علیه السّلام یکی از اهل بیت پیامبر صلى اللَّه علیه و آله است اهل بیتی که مدحشان در قرآن کریم آمده است و آنان را از آلودگی ها دور دانسته روایات زیادی از کتب شیعه و سنی وجود دارد
همین كه پوست حیوان سلاّخى شد، امام علىّ علیه السلام آن را جلوى خود نهاد، در همین لحظه قلم و دواتى كه درون آن مركّب سبز رنگ و منوّر بود كنار آن حضرت حاضر شد و گزارشاتى به عنوان وحى نازل گردید و پیامبر اكرم صلّى اللّه علیه و آله آن ها را به عنوان إملا براى
گفتم که عمر ماه صفر رو به آخر است دیدم شروع محشر کبرای دیگر است گردون شده سیاه و فضا پر ز دود و آه تاریک تر ز عرصهٔ تاریک محشر است
دیگر طبیب بر سر بالین نیاورید بالینِ من حسین و حسن را بیاورید این شرحِ صدر، مرهمِ جان کَندَنِ من است از سینه ام حسینِ مرا از چه می برید؟
شهر مدینه، شهر رسول مکرم است آنجا اگر که سر بسپارد ملک، کم است شهر مدینه، آینه دار پیمبری است کز خیل انبیا به فضیلت مقدم است
مگر یتیم نبودی، خدا پناهت داد خدا، که در حرم امن خویش راهت داد هجوم جهل و خرافه، هجوم تاریکی خدا پناه در آن دوره ی سیاهت داد
نور دلگرمیِ ما چشمهٔ خورشیدی ما نرو از خانه همسایه تجریدی ما نرو ای جان علی دلبر توحیدی ما سوره حمد خدا سوره تمجیدی ما
چه ها کرده این شهر با ما پس از تو همه خوب بودند اما پس از تو ندارد خریدار آه غریبان شده کار مردم تماشا پس از تو
هر کس خماری می و صهبا کشیده است خود را به زیر سایه آقا کشیده است دستی که بالهای مرا التیام داد من را به طوف گنبد خضرا کشیده است
مرد غریب شهر، کبود است پیکرت آهسته تر شده ست نفس های آخرت آقای من در آن وطن مادری تو یک مرد هم نبود شود یار و یاورت؟
مانند باران بود و بر دل ها ترنم داشت مانند چشمه لطف سرشارش تداوم داشت در سفره اش نان جوین خشک بود اما در کیسه خیرات نان گرم گندم داشت
ای وسعت بهاری بی انتهای سبز مرد غریب شهر ولی آشنای سبز روح اجابت است به دست تو بسکه داشت باغ دعای هر شب تو ربنای سبز
ما گدایان و فقیر سر راه حسنیم ما همه شیفتۀ نیم نگاه حسنیم به همه موی سپیدان حریمش سوگند عبد دلسوخته و چهره سیاه حسنیم
همدم یار شدن دیده تر می خواهد پیر میخانه شدن اشک سحر می خواهد عاشقی کار دل مصلحت اندیشان نیست قدم اول این راه جگر می خواهد
خورشید گرم ظهرهای آسمان هستی تا صبح تا شب تا سحر پیشم بمان هستی تو ممکن نا ممکنی های هر امکانی در ناگهانِ نیستی ها ناگهان هستی
شب های بی ستاره ترینت سحر نداشت غم نوحه های سینه ی تنگت اثر نداشت یوسف ترین غریبِ خدا! ماهِ آسمان! از حالِ تو سراغ به جز چشمِ تر نداشت
پایگاه اطلاع رسانی اربعین حسینی
پایگاه اطلاع رسانی اربعین حسینی به طور اختصاصی به موضوع اربعین امام حسین علیه السلام می پردازد. مطالب سایت شامل اخبار، احادیث، مقالات، اشعار، خاطرات و سفرنامه، تجربیات پیاده روی، فایلهای صوتی و کلیپ می باشد.
اربعین، هنگامهی لبیک به ندای مظلوم
در روایات وقتی كلمه «مظلوم» به تنهایی و بدون هیچ قیدی به كار میرود منظور حضرت سیدالشهداء علیهالسلام میباشد و میتوان به جرأت ادعا نمود كه مقام والای آن حضرت در نزد خداوند متأثر از این مظلومیت و غربت میباشد
جابرا اشک فشان ناله بزن زمزمه کن گریه با فاطمه از داغ بنی فاطمه کن در حریم پسر فاطمه یاد از همه کن روی از گوشه گودال سوی علقمه کن
یکی از سنت هایی که ائمه معصومین علیهم السلام هم به آن سفارش کرده اند همراه بودن تربت حضرت سیدالشهداء علیه السلام با میت است که در بعضی از روایات این کار امان برای میت در داخل قبر و در فردای قیامت معرفی شده است.
40 پاداش باورنکردنی برای یک زیارت
هر زائرى كه با معرفت و شناخت مقام صاحب این مرقد و اهداف او به زیارت برود، از صاحب قبر الهام مى گیرد و اصول و تعالیم مكتب را به یاد مى آورد ، و هر زیارت و سلام او سرشار از این آموزشها و الهام ها است.
از آن ساعت كه خود را ناگزیر از تو جدا كردم تو بر نی بودی و دیدی چهها دیدم، چهها كردم گمان بر ماندن و قبر تو را دیدن نمیبردم ولی فیض زیارت را تمنّا از خدا كردم
برگشتم از رسالت انجام دادهام زخمیترین پیمبر غمگین جادهام ناباورانه از سفرم، خیل خارها تبریک گفتهاند به پای پیادهام
تو را تا لحظه ی آخر نگاه من صدا می زد چراغی شعله شعله زیر باران دست و پا می زد حدود ساعت سه جان من می رفت آهسته برای غرق در دریا شدن می رفت آهسته
اشك ها فصل تماشاست امانم بدهید شوق آئینه به چشم نگرانم بدهید از شما می شنوم عطر گل یاسین را خاك ها رنگ یقینی به گمانم بدهید
یک اربعین برای تو حیران شدم حسین مانند گیسوی تو پریشان شدم حسین با چند قطره اشک دل من سبک نشد ابری شدم به پای تو باران شدم حسین
باید شناخت کینه ز بدر و حنین را بغض نهان و شوم، علیه حسین را باید شنید شرح غمِ کاف و عین را تا ذوب شد مخدّره عالمین را
آن که ما را بر صراط حق هدایت می کند چهارده قرن است بر دل ها حکومت می کند کیست او فرزند زهرا شاه عاشورائیان یک نگاه او به یک عالم کفایت می کند
همراه با امامکاظم علیهالسلام در حریم دوست
امامکاظم علیهالسلام خود پایهگذار عزاداری ویژه دهه محرم برای جدشان شدند. زیرا طبق روایتی که امامرضا علیهالسلام در توصیف حالات پدرشان در ایام محرم به خصوص در دهه اول دارند این سیره سنگ بنایی شد تا پیروان ایشان نیز برای سالارکربلا اقامه عزا کنند.
پیامک های تسلیت شهادت امام سجاد علیه السلام
آرزوی کوه ها یک سجده ی طولانی اش آرزوی آسمان یک بوسه بر پیشانی اش در کلامش ضربت شمشیر حق حیدر است شام ها ویرانه ی هر خطبه ی توفانی اش
زهری می گوید: من گفتم: علی بن الحسین علیهماالسلام با خدای خود مشغول است به او گمان بد مبر، عبدالملك گفت: خوشا به حال كسی كه مانند او مشغول باشد.
اين مطلب درفهرست عناوين مطالب-رديف: کرامات و فضایل معـصومین(ع)
ادامه مطلب را ببينيد
امیر آسمانی، شاهراه شهر دانایی!
شهری سرشار از علم و آگاهی بدون راهی برای ورود، قابل دسترسی نیست و امام علی علیه السلام همان طریقی است که عهده دار بهره رسانی معنوی به خلایق است و اطعام معنوی مومنین به دست پر برکتش صورت می گیرد.
فاطمه زهرا علیهاالسلام، سرور بانوان جهان
این لقب بر اساس شایستگی حضرت به ایشان داده شده است و از القاب تشریفاتی و تعارفی و یا اعتباری محض نیست که به یک لحظه به دست آید و به یک لحظه از دست برود.
کوثر، دریایی به خاصیت ناشناختگی
کوثر، کثیری است که با همه کثیرهای دنیا تفاوت دارد. آن امر خیری است که تمامی ندارد و هرکس بسته به گنجایش خود آن را درک می کند و برای هیچکس زیاد نمی آید...
سجده های فاطمه شب زنده دارم می كند مِهر او زیباتر از فصل بهارم می كند هرچه دارم از دعای مادرم دارم كه او با دعایش لطف زهرا را نثارم می كند
ای شکوه و غربت کوچه های بهار! با کدامین مرثیه به استقبال اندوهت بیایم که در خور غربت تو باشد؟ بانو! کدام غم را به گوشه چادرت گره زدی که هنوز که هنوز است، هزار بُغض وانشده در گلوی ما گره خورده؟ مادر!...
آنجا نشسته چشم کبودش به انتظار
امشب مرا به خانه ی مادر ببر که باز آنجا نشسته چشم کبودش به انتظارما را ببر که گریه بریزیم پشت در مانند بچه های عزادار و بی قرار
کیست عیدش را فدای حضرت زهرا کند؟
کیست عیدش را فدای حضرت زهرا کند؟ کیست آیا عید امسال آبرو داری کند؟ کیست تا با اَحسن الحالش بگوید:یاعلی؟ تا علی شش دانگِ جنت را بر او جاری کند؟
یكی از فضائل فاطمه زهرا علیهاالسلام داشتن اسامی و القاب متعدد می باشد كه در روایات به آن اشاره شده و عجیب تر اینكه وجه تسمیه و علت نام گذاری این اسماء در روایات هم بدان پرداخته شده است.
هر سخنی را به اسم فضیلت حضرت زهرا علیهاالسلام قبول نکنیم!
آیا هیچیک از ما حتی در امور کوچکتر حاضر به اذیت کردن فاطمه زهرا علیهاالسلام هستیم؟ پس چگونه می توانیم باور کنیم که مولای ما و آنکه امام متقین است و آنکه برادر پیامبر است چنین کاری را روا می دانسته است؟!
امام عسکری علیه السّلام و معجزۀ استخوان انبیاء
مردم سه روز برای نماز به مصلّی رفتند و دست به دعا برداشتند ولی باران نیامد. اما یکی از راهبان هر وقت دست خود را به سوی آسمان بلند می کرد، بارانی درشت فرو می بارید. این مسئله سبب تردید مسلمین گردید به گونه ای که حتّی عدّه ای به مسیحیّت تمایل پیدا کردند.
یا شفا بده، یا مرا با خودت ببر!
آن شب همه خواب بودند و من هم کم کم به خواب می رفتم، که ناگهان صدای انفجار مهیبی به گوش رسید. بی اختیار از جا پریدم و به سمت اتاقک دخترم دویدم. سراسیمه در را باز کردم و از دیدن صحنه فریاد او شوکه شدم...
زیارت کن پیامبرت را از همین جا !
سایت تبیان در کنار سایر رسانه ها طی طرحی سراسری فضایی را آماده می کند تا عاشقان کوی دوست، از هر جای عالَم که هستند، قلوب خود را به یکدیگر گره زده و راهی حریم پاک نبوی نمایند، که: بُعد منزل نبوَد در سفر روحانی...
«دلائل النبوة» از معجزات شگفت آور پیامبر خاتم می گوید
بر خلاف مسیحیت که در اثر ضعف تاریخ نگاری، وجود خود حضرت مسیح علی نبینا و آله و علیه السلام از اساس هم محل تأمّل واقع شد، در اسلام چنین مباحثی به علت قوّت اسناد و تعدّد نقلها و گزارشات تاریخی ره به جایی نمی برد.
ای آن که غمت مسئله آموز من است شور غم تو در دل پرسوز من است روزی که حسین! بر تو من گریه کنم سوگند
اشعار مناجات با امام حسین علیه السلام و ورود کاروان حسینی به کربلا
روز اول که خدا کرب و بلا را می ساخت هر چه در عرش هنر داشت هویدا می ساخت آن زمان آب فراتی که در این دشت نبود گریه ی حور و ملک صحنه دریا می ساخت
آیا امام علی علیه السلام برتر از پیامبران الهی است؟!
با استفاده از آیات و روایات که بخشی از آنها در منابع روایی اهل سنت است ثابت می شود اهل بیت عصمت و طهارت و در رأس آنها امیرالمؤمنین علیهم السلام برتر از انبیاء الهی هستند؛ مگر رسول خدا صلی الله علیه و آله که جایگاه آن حضرت دون خدا و برتر از هر غیر خداست.
امام علی علیه السلام، أعلمِ فقهای صحابه
امیرالمؤمنین على علیه السلام فقاهت در دین را از پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله فرا گرفت و آنچه را كه جبرئیل بر آن حضرت نازل كرده بود به خوبى آموخت. با آنكه برخى از صحابه در علوم شریعت اظهار وجود مى كردند، هیچ كدام آنها به پای او نمى رسیدند؛ زیرا از همه آ
لباسی که تنها بر تن او می آید!
آیا قبح و زشتی تعریف از خود، مخصوص انسانهای عادی است یا معصومین را نیز شامل می شود؟ اگر تعریف از خود برای معصوم هم زشت است پس چرا در قرآن و نصوص دینی به تعاریفی بر می خوریم كه معصومین از خود داشته اند؟
امام رضا علیه السلام و مقامی بر قاف فهم بشر
همه ما امام رضا علیه السلام را به صفت زیبای «رئوفیت» می شناسیم اما یكی از اوصاف و مقامات آن حضرت كه در متون دینی بر آن تأكید گشته، مقام « صدیقین و شهداء » است...
کاش باز هم در شلوغی حرم گم می شدم ...
اگر تو در حرم امام رضا علیه السلام بودی، به امام مهربان چه می گفتی، درد دلت را بگو، از همین راه دور... السلام علیک یا معین الضعفاء، یا علی بن موسی الرضا!
همراه با راستگویان در بازار متقلّبان
در دوران امامت امام ششم، دروغ در امر دین، جامعه را فراگرفته بود و می رفت تا دین حقیقی به طور كامل مضمحل شود، و تنها كسی كه در آن بازار شلوغ می توانست كالای أصیل و غیرتقلبی عرضه كند كسی نبود جز جعفر بن محمد علیهماالسلام
چرا امام حسین علیه السلام به دنیا باز می گردد
وقتی قراراست كه امام زمان(عج) انتقام خون آن امام مظلوم را بگیرد، دیگر بازگشت او به دنیا چه حكمتی دارد كه می خوانیم: اولین كسیكه به دنیا بازخواهدگشت حسین بن علی است، پادشاه دنیا می شود به مدت هزارسال، تا اینكه از شدت پیری ابروانش به روی صورتش می افتد.
وقتی قرار است كه این دین، دین ابدی بشر باشد و این پیام آور رحمت برای عالمیان، پیامبر همه بشریت و حتی پیامبرِ پیامبران قبلی، و كتاب او نیز مهیمن و مسلط بر تمام كتب آسمانی قبل از او، پس زمان بعثت چنین پیامبری، باید برای تمام بشریت در طول تاریخ عید محسوب شود
مولود كعبه، و فضلیتی به درخشندگی خورشید
رخ ندادن این حادثه برای هیچ كس دیگر حاكی از تفاوت فاحش این مولود با سائر موالید می باشد تاجائیكه وقتی مریم، عیسی را در دل داشت به او دستور داده شد از بیت المقدس به مكانی دور نقل مكان نماید و در آن جا وضع حمل كند
تنها راهِ کلیشه ای نشدن دین !
دین نیاز به رهبرانی دارد که با تغییر یافتن شرایط ظاهری جامعه، راه درست بندگی خدا را به ما نشان دهند و رفتار آنها الگوبخش ما در شرایط مشابه باشد. رهبرانی که مودّت آنها مانع از کلیشه ای شدن ما در دین شود.
راز گره خوردن آغاز ماه غرّه رجب با شکافنده علوم
زمان و مكان ارزش و اعتبار ذاتی ندارند و تمامی زمانها و مكانهای مقدس ارزش و اهمیت خود را از وقایعی اكتساب می نمایند كه در درون آنها رخ می دهند که «لاأقسم بهذا البلد و أنت حلّ بهذا البلد»
نگین درخشان عصمت در حلقه فرشتگان
وقتی ملائکه در برابر نور وجودی پنج تن و از جمله ی ایشان حضرت فاطمه زهرا سلام الله علیها قرار گرفتند به حکمت خلقت انسان پی بردند و با تمام وجود در برابرش سر تعظیم فرودآوردند: «فَسَجَدَ الْمَلَائِكَةُ كُلُّهُمْ أَجْمَعُونَ»
فاطمه علیهاالسلام، حقیقتی ناشناخته
حقیقت لیلة القدر، وجود یگانه زهراست. و چرا چنین نباشد؟ حال آنكه لیلة القدر، ظرفِ نزول قرآنِ صامت است و فاطمه علیهاالسلام، ظرف نزول یازده قرآن ناطق. انسانهاى به تكامل و فعلیّت رسیده، قرآن ناطقند و این فاطمه علیهاالسلام است كه ظهور یازده كلام اللّه ناطق گ
راز سفارش نبوی بر آزار ندادن بانوی دو عالم
با وجود این همه تأکید رسول گرامی اسلام بر آزار نرساندن به دخترشان، چه شد و چرا عدهای از امت با فاصله کمتر از چند روز، حرمت ایشان را شکستند و دیگران نیز تنها به تماشای این واقعه دلخراش نشستند؟!...
پاسخ به چند شبهه پیرامون پاکترین زن عالَم
اشتباه بزرگی است كه كسی فضائل و مقامات انسانی و معنوی را منحصر در امور اكتسابی بداند كه آنها هم تفضل خداوند می باشند و در واقع تفضل ویژه و غیر اكتسابی خداوند همان چیزی است كه در قرآن به طور مكرر از آن به « فضل الله » تعبیر شده است كه « یؤتیه من یشاء »
اى فاطمه! همانا خداوند عزّوجل با غضب تو غضبناك مى شود و با خشنودى تو خشنود مىگردد.
من تمام خاکها را بوییده ام شاید که تربت ناپیدای تو را بیابم اما تمام خاکها، عطر دلتنگی های تو را با خود دارد. خسته نیستم، از جستجوی نام و نشان گمشده مادرم، ولی می دانم که خاک هیچ سرزمینی نمی تواند آفتاب را در خود حبس کند.
دست، نمی دانست که این زن فاطمه علیهاالسلام است؟ دست، نمی دانست که فاطمه پاره تن محمد صلیاللهعلیهوآله است؟! دست؛ نمی دانست «هرکس فاطمه را بیازارد محمد صلی الله علیه و آله را آزرده است و هرکس او را خوشنود کند، محمد صلی الله علیه و آله را خوش
بانو! دو حلقه اشک داغ، هر دو چشمِ مرا می سوزاند، وقتی به لحظه ای می اندیشم که میخ های درِ چوبیِ خانه ات در پهلوی تو و پیکر محسنت فرو می نشیند.
حقیقت خطبه هایت، اشکهای زلال محمّد صلی الله علیه و آله است، چاه دردهای علی علیه السلام است، قصه آغاز تاریخی است که قرآن را خانه نشین جهل و دروغ و نیرنگ می کند.
به زخم زخمِ آغوشت قسم و به شعله، شعله توفان رنج هایت! تنها صدفی هستی که استحقاق گوهری چون خاتون غمها را داری که در آغوش مهربانت آرام بگیرد.
ایستاده بود پشت همین در، تکیه داده به همین دیوار و در را روی پیامبری باز کرده بود که هر صبح پیش از مسجد می آمد که بگوید «پدرت فدایت دخترم!».
من به حقارت اندوه در وسعت روح او ایمان دارم، اندوه چون ماهیِ گمگشته در اقیانوس، تفسیر جانش را نمی فهمد، امّا بازوان وفادار او را داغی به بزرگی تازیانه های ستم کبود می کند و من مانده ام که چرا کفرِ زبانه های جهنم، غارتگر طراوت بهشت می شود؛
فاطمهزهرا علیهاالسلام الگوی صاحبکمالان بیغوغا
وضع کنونی جهان در نقطه مقابل قرار دارد. به عبارت دیگر تلاش بسیاری از مردم کنونی جهان بر دیده شدن و برجسته شدن است. چه جوانهایی که صبح و شام در زندگی آرزو میکنند که معروف شوند و به تکاپو میافتند که از بازیگری یا خوانندگی راهی به دنیای معروفها باز کنن
همانطور كه بهترین شب برای اولیاء خدا از جهت تقرب جستن ، شب قدر است و این شب بهتر از هزار ماه است و این یك شب تأثیر هزار ماه را دارد ، فاطمه سلام الله علیها نیز برای اولیاء خدا در حكم شب قدر است و بهتر و مؤثرتر است از هزار وسیله دیگر
حضرت زهرا علیهاالسّلام، محور حدیث کساء
برخی توهم کرده اند که حدیث کساء در کتب معتبر از علمای پیشین موجود نبوده است و اولین بار مرحوم طریحی در کتابش این گونه نقل کرده است، در صورتی که این درست نیست؛ زیرا علاوه بر شهید ثانی مرحوم دیلمی نیز این حدیث را به همین مضمون و تعابیر نقل کرده اند.
حرمت بانوی دو عالم در میان تمامی مسلمین
پیامبر اسلام صلی الله علیه و آله در طول حیات خود با گفتار و رفتارشان بر مسلمانان روشن ساختند که هیچ کس حق ندارد حرمت دختر گرامی اش را نادیده بگیرد؛ هر چند در برهه ای کوتاه از آخرین ماه های حیات این بانو حرمت شکنی شد اما جدای از آن روزها که جای سخن بسیار د
و جای قبر تو را هیچ کس نمی داند
زنی که مثل تو قبری نداشت مریم هم نبود، چون که به تو نیست ، خاک، محرم هم نشسته اند سر دست پخت سفره ی تو به غیر ذات ،همه، بلکه اسم اعظم هم
تشییع شبانگاه تو بر دوش ملائک تدفین تنِ پاک تو با دست کواکب در روح سخن، سوختۀ نام تو توصیف در ذهن قلم، مست طواف تو مطالب
من میروم دگر ز کنارت پسر عمو دیدار ما به روز قیامت پسر عمو من میروم و مونس شب هات میشود یک چاه و قبر مخفی و غربت پسر عمو
در خواب دیده ام که در آورده پر، تنت افتاده پیش قافله ها چون خبر، تنت گفتی انار خواسته ای، ای به روی چشم دل خون شد و نشست به پای شجر، تنت
تا میرود ز دیده ام آن صحنه های داغ ای زخم سینه تا دم در میبری مرا ای زخم با لباس سفیدم چه کرده ای داری شبیه حوصله سر میبری مرا
رفتی و خاطره ها پنجره را وا کردند هی نشستند و فقط گریه تماشا کردند صورت مرد در این هیمنه دیدن دارد گونه وقتی بشود آینه دیدن دارد
در سینه ناله ای ست شرر بار ای پدر هر ناله ای ست حاوی اسرار ای پدر از رازهای من احدی با خبر نشد نه بچه ها نه حیدر کرار ای پدر
چـه زود عهـد خدا و رسول رفت ز یاد چه زود خرمن دینِ صحابه رفت به باد دو مـاه و نیـم هنـوز از غدیر نگذشته اساس فتنه، درون سقیفه شـد بنیـاد
اين مطلب درفهرست عناوين مطالب-رديف: کرامات و فضایل معـصومین(ع)
ادامه مطلب را ببينيد
شما به ما نسبت دروغگویی و کفر دادید و جنگ با ما را حلال شمردید و دارائی ما را به یغما بردید، گوئی ما اهل ترکستان و کابل بودیم، همچنان که دیروز جد ما را کشتید. شمشیر های شما به خاطر کینه دیرینه ای که از ما داشتید از خون ما اهل بیت خون چکان است.
حضرت موسی عرض كرد: عاشورا چیست ؟ خطاب رسید: عاشورا عبارت است از گریستن یا حالت گریه به خود گرفتن و نوحه و مرثیه خواندن در عزای سبط رسول خدا (صلی الله علیه و اله و سلم)، ای موسی ! هیچ بنده ای از بندگانم بر حسین و مظلومیت او گریه و ناله نمی كند مگر این كه ا
آداب عزاداری امام حسین علیه السلام
در حدیث قدسی آمده که خداوند به حضرت موسی (علیه السلام) فرموند : ای موسی ! هر یک از بندگانم در زمان شهادت فرزند مصطفی (صلی الله علیه و آله و سلم) (روز عاشورا) گریه کند یا حالت گریه به خود بگیرد و بر مصیبت سبط پیامبر(صلی الله علیه و آله و سلم) تعزیت گوید هم
شباهت های امام حسین و حضرت مهدی علیهما السلام
در القاب«ثارالله» «وترالموتور» «طرید الشرید» هر دو شریکند.(ابن بابویه، کمال الدین،ج1 ص318) هر دو امام در هدف مشترکند. امام باقر(علیه السلام) می فرماید: هنگامی که قائم قیام کند، هر آینه باطل را از بین می برد
عاشورا میوه تلخ فراموشی غدیر و هشدار برای ظهور
می خواهیم درباره سه مرحله حساس و تاریخ ساز غدیر، عاشورا، ظهور صحبت کنیم که هر سه در یک راستا قرار دارند و می خواهیم نشان دهیم هر که به قصد انحراف افکار مردم، سه حادثه توسط مغرضان دستخوش تحریفهای ظاهری و معنایی فراوان شده اند.
در واقعه عاشورا استقامت و ثبات قدم موج می زند؛ یکی از این صحنه ها زمانی است که امام حسین شب عاشورا بیعتش را از همه برداشت اما اصحاب با ماندن نهایت استقامت خویش را نشان دادند.
بنی امیه و پیروان آنها برای واژگون نشان دادن واقعیات و پوشاندن چهره باطل با ظاهری حق، به دروغ و از پیش خود، عاشورا، روز مصیبت بزرگ اهل اسلام را روزی با برکت در تاریخ اسلام معرفی کردند.
این پیشنهاد در واقع آخرین آزمایش بود از سوی آن حضرت و نتیجه این آزمایش، عکس العمل یاران آن بزرگوار بود که هر یک با بیان خاص، وفاداری خود را به آن حضرت و استقامت و پایداری خویش را تا آخرین قطره خون اعلام داشتند و بدین گونه از این آزمایش روسفید و سرفراز بیر
جدّ و پدر و مادر و برادر من بهتر از من بودند و هر یك دنیا را وداع نمودند، و از براى من و براى هر مسلمى است كه اقتدا و تأسّى كند بر رسول خدا صلّى اللّه علیه و آله. اى خواهر! من تو را قسم مىدهم و باید به قسم من عمل كنى، وقتى كه من كشته شوم گریبان در مرگ من
روز عاشورا در حالی که تعدادی از برادران امام حسین علیه السلام و اصحاب بزرگوارش در صحنه نبرد حضور داشتند و هر کدام خود ار زمره شجاعان به شمار می رفتند، امام پرچم لشکرش را به دست عباس علیه السلام داد؛ چرا که او از هر جهت شایسته ترین فرد برای این مقام بود.
روز نهم ماه محرم كه معروف به تاسوعا است، آخرین روزى بود كه امام حسین علیه السلام و یارانش شبانگاه آن را درك كرده بودند و این روز به شب عاشورا پیوند خورد. بدین جهت در نزد مسلمانان و محبان اهل بیت علیهم السلام از اهمیت بالایى برخوردار است
امام حسین علیهالسلام عصر تاسوعا تا به صبح عاشورا را مهلت گرفت تا در یک کلاس عملی و کاملا واقعی این مبنای قیام خود را به تصویر بکشد که هدف او از این حرکت عظیم زنده کردن بندگی واقعی خداست
ماجرای ملاقات سالار شهیدان با عمر سعد
امام حسین علیه السلام شخصی را برای دیدار با ابن سعد فرستاد و گفت: من حاضرم بار دیگر با یکدیگر ملاقات کنیم. پس در اردوگاه شبانگاه با یکدیگر روبرو شدند و میان امام حسین علیه السلام و ابن سعد سخن به درازا کشید. نتیجه این سخنان این بودکه عمر سعد به راه نیامد
آوردن کودک شیرخوار، التماس یا اتمام حجت؟!
اگر امام حسین ـ علیه السلام ـ در آن لحظه سخت، علی اصغر را در آغوش می گیرد، برای اعلام مظلومیّت اهل بیت به جهانیان و برای رسیدن هر چه بیشتر ندای عاشورا به جهان و جهانیان است نه برای آب خواستن.
على اصغر، یعنى درخشانترین چهره كربلا، بزرگترین سند مظلومیت و معتبرترین زاویه شهادت... . چشم تاریخ، هیچ وزنه اى را در تاریخ شهادت، به چنین سنگینى ندیده است.
با شهادت حضرت علی اصغر علیهالسلام این نقشه دستگاه تبلیغات بنیامیه را نقش بر آب کرده هر انسانی به هر آئین و مذهبی این سئوال را از بنیامیه میکند که طفل شیرخوار گناهی نداشت که شما او را کشتید.
ماه پاره ای در میان گرگان کوفی
هنگامی که امام حسین علیه السلام نالهی حضرت قاسم علیه السلام را شنید، با شتاب به بالین او آمد و اینگونه به بالین شهیدی نشتافته بود و وقتی به بالین قاسم علیه السلام آمد، لشکر را نفرین نمود.
تجلّی ادبِ کربلا در نوجوانی سلحشور
حادثه كربلا در حقیقت، تجلّى ادب الهى ـ انسانىِ «انسان كامل» و به نمایش گذارنده همه فضایل، ارزشها و كمالات وجودى وامكانى است و عاشورا در واقع، آفریده ادب حسینى و ادب یاران امام حسین علیهالسلام است كه خود تابلوى زیبا و دلنشین و شیرین از همه خوبیها و زیبایى
نوجوانان عاشورایی، شیران بیشه عشق
عبدالله پسر امام مجتبی علیه السلام هنوز به حد بلوغ نرسیده بود و در خیمه گاه با زنان به سر می برد. هنگامی که متوجه حمله دشمن به جانب امام شد، از خیمه گاه بیرون دوید. او سراسیمه و شتابان رو به جانب امام حسین علیه السلام رفت و در کنار عمویش ایستاد.
در روز پنجم محرّم سال 61 ه.ق چه گذشت؟
چون گروهی از مردم می دانستند که جنگ با امام حسین (علیه السلام) در حکم جنگ با خدا و پیامبر است، در اثنای راه از لشکر دشمن جدا شده و فرار می کردند. نوشته اند: فرماندهی که از کوفه با هزار جنگجو حرکت کرده بود، چون به کربلا رسید، سیصد یا چهارصد نفر همراه او بو
هنگامی که یزید بن معاویه شرافت و فضیلت را لگد کوب می کرد این جوانان فداکار مردانه قیام کردند . سیمای جوانیشان پر شور و از جان گذشته تا همیشه در تاریخ رستاخیز حسینی می درخشد . آری چهره تابناک آن جوانان بود که تلؤلؤ خاص قیام تاریخی امام حسین ( علیه السلام)
در روز ورود حضرت حسین علیه السلام به كربلا اختلاف است ولی صحیحترین اقوال آن است كه ورود آن عزیز به كربلا در روز دوم محرم الحرام سال شصت و یكم هجرت بوده است.
گرمای سوزان کویر، بدنهای خسته کاروانیان را میآزارد و خورشید آرام، آرام خود را در تنگنای افق جای میدهد، کاروان توقف کرد، صدایی پرسید: این جا کجاست؟ پاسخ آمد: اینجا کربلاست! آری اینجا کربلاست، اینجا بهشت سرخ بدنهای بیسر است، اینجا نگارخانه گلهای پرپر
در روز دوم محرم، امام حسین علیه السلام پس از ورود به سرزمین کربلا به اصحاب خود فرمود: «مردم بندگان دنیا هستند و دین را همچون غذایی میدانند که تا زمانی که مزه خوش داشته باشد، آن را نگاه میدارند، اما هنگامی که (مزهاش عوض شود و) آزمونی در کار باشد، تعداد
پیامبر (صلی الله علیه و اله) فرمودند: امّ سلمه! تا وقتى كه حسینم خودش مى خواهد، بگذار بر سینه ام بنشیند، و بدان كه هر كس باندازه تار مویى حسینم را اذیّت كند مانند آن است كه مرا اذیّت كرده است .
همراه با کاروان عشق از مدینه تا کربلا
سوم شعبان 60 ه.ق: - ورود امام حسین (علیه السلام) به مكه و سكونت آن حضرت و خاندانش در خانه عباس بن عبدالمطلب. (حضور امام در مكه مدت چهار ماه و چند روز بوده است).
مروری بر اعمال و وقایع ماه محرم
از امام رضا(علیه السلام) نقل شده است: هر كس كار و كوشش را در این روز، رها كند، خداوند خواسته هایش را برآورد و هر كس این روز را با حزن و اندوه سپری كند، خداوند قیامت را روز خوشحالی او قرار دهد.
مهم ترین فایده عزاداری های محرم
در واقع ائمّه اطهار(علیهم السلام) با ترغیب مردم به اقامه مجالس حسینى از پراکندگى نیروها جلوگیرى به عمل آوردند و توده هاى متفرّق را بسیج کردند و با ایجاد وحدت و یکپارچگى در میان آنها قدرت عظیمى را به وجود آوردند.
عزاداری ما بر امام حسین علیه السلام مانند عزاداری کسانی نیست که چیزی دنیایی را از دست داده اند، بلکه عزاداری ما روشن است و از سنخ حقیقت است. ما بر حقی که ضایع شده است و بی توجهی به مقام اوصیای پیامبر صلی الله علیه و آله که قرآنهای ناطق و جانشینان آن حضرت
در ارزش و میزان تاثیرگذاری فرهنگی مجالسی که برای عزا و یا سرور اهل بیت علیهم السلام بر پا می شود تردیدی نیست؛ اما به شرطی که هر یک از چهار رکن این مجالس وظیفه خود را بشناسد و به بهترین شکل آن را بجا آورد.
صاحبِ خانه را برون ز آشیانه کردند
امـوى هـا از مـنـزلت والا و قـداسـت امـام حـسـیـن علیه السلام در دل هـاى مـسـلمانان آگاه بودند. بنابراین رویارویى نظامى با آن حضرت در مكّه یا حومه ایـن شـهـر مـوجـب مـى شد كه عموم حاجیان بر ضدّ اموى ها به انگیزش درآیند، امام را پشتیبانى كنند، او را یارى د
یاران مختار بسیاری از آنان را دستگیر کرده و نزد مختار می آوردند. او نیز دستور می داد که آنان را به قتل برسانند. حتی دست و پای بعضی را که جرمشان سنگینتر بوده قطع کرده و به قتل می رساندند. تعداد تخمینی کسانی که به جرم شرکت در حادثه کربلا کشته شدند، حدود س
به شهادت رساندن امام حسين علیه السلام ، به همراه 72 تن از ياران باوفايش در صحراي كربلا دز سال 61 هجري كه به دستور يزيد به شهادت رسيدند، از بزرگترين جنايات بشري در طول تاريخ است. در اين دوره، لعن امام علي علیه السلام خصوصاً تا زمان به حكومت رسيدن «عمر بن ع
پرسشي که مطرح مي شود اين است که آيا مگر نه اين است که خداوند متعال کسي که قصد تخريب کعبه را داشته باشد به وي امان نخواهد داد و همچون اصحاب فيل آنان را نابود مي کند، پس اين واقعه تاريخي چگونه با اين اعتقاد توجيه پذير است؟
اين مطلب درفهرست عناوين مطالب-رديف: محرّم ، امام حسين(ع)و واقعه عاشورا و کربلا
ادامه مطلب را ببينيد
اشعار حضرت عبدالله بن حسن علیهماالسلام
به گَرد پای من امروز لشگری نرسد به اوج بال و پرم هیچ شه پری نرسد سوار مرکب عشقم، رکاب یعنی چه؟ به این سواره، پیاده تکاوری نرسد
مقتضای مراسم شادی اهل بیت علیهم السلام شاد بودن است مگر در جایی استثنایی از طرف خود معصومین علیهم السلام صورت گرفته باشد. با مراجعه به تاریخ و روایات ائمه علیهم السلام به این نکته بر می خوریم که خود اهل بیت علیهم السلام در ولادت امام حسین علیه السلام چشما
تاریخ كربلا یك تاریخ و حادثه مذكّر- مؤنّث است؛ حادثهاى است كه مرد و زن هر دو در آن نقش دارند، ولى مرد در مدار خودش و زن در مدار خودش. معجزه اسلام اینهاست
عوامل انحراف در عصر امام حسین(علیهالسلام)
اگر جامعه اسلامی بعد از پیامبر(ص) غدیر خم را به فراموشی نمی سپرد و فریب کودتاگران را نمی خورد هرگز در انتخاب رهبر در جامعه اسلامی انحرافی به وجود نمی آمد و پس از گذشت 30 سال از رحلت پیامبر(ص)، فرزندِ اصلی ترین دشمن او یعنی معاویة بن ابوسفیان به مقام خلافت
در فرهنگ عاشورا، اربعین به چهلمین روز شهادت امام حسین بن علی علیه السلام گفته می شود که مصادف با روز بیستم ماه صفر است. در روز بیستم صفر نیز، شیعیان، عظیم ترین مراسم سوگواری را در کشورها و شهرهای مختلف به یاد عاشورای حسینی بر پا می کنند.
چهل شب است چهل شب هوای دل تنگی چهل شب است چهل شب فضای دل تنگی چهل شب است غم تو به گونه ای دیگر... به دل نشسته و خواند نوای دل تنگی
نگاه گریه داری داشت زینب چه گام استواری داشت زینب دل با اقتداری داشت زینب مگر چه اعتباری داشت زینب
بگذار آبی از عطشت نوشد آفتاب پیراهن غریب تو را پوشد آفتاب
با دست بسته هست ولی دست بسته نیست گر چه سرش شکسته ولی سرشکسته نیست هرچند سر به زیر... ولی سرفراز بود زینب قیام کرده چون از پا نشسته نیست
خواهر نگو ،خاکستر خواهر می آید با کوهی از غم ، خسته و بی پر می آید ای شاهد بر نیزه ی دربدری هام چشم تو روشن ، صاحب معجر می آید
ای غایب از نظر، نظری کن به خواهرت زینب نشسته بر سر قبر مطهرت یک اربعین گذشته ولی زنده ام هنوز قامت خمیده آمده سرو صنوبرت
ناگهان دیدم بیرقهای پی در پی هویدا شد و سواری دیدم بیرقی در دست داشت پیکان از بالای آن بیرون آمده و سری بر آن بود نورانی، شبیه ترین مردم به رسول خدا . ناگهان دیدم از پشت سر وی زنانی بر شتران بی روپوش سوارند
اربعین و نگاهی دوباره به عاشورا
از مطالعه تاریخ و سیره ائمه علیهم السلام نیز این طور برداشت می شود كه آن حضرات می خواستند كه روز به روز بر توجه مردم به آن حادثه افزوده شود و ظاهرا تمامی سفارشها و تاكیدات بر گریه بر امام حسین علیه السلام نیز به خاطر این است كه این عزاداریها مقدمه ای باشد
مقّدمات بازخوانی حادثهای بزرگ
انحصار واقعه چندبُعدی کربلا که از مولفههای متعدد و ابعاد چندگانه شخصیت مقدس سیدالشهداء علیهالسلام سرچشمه گرفته، در بُعد عرفانی یا سیاسی یا اخلاقی، جفایی در حق آن حادثه بزرگاست که ناشی از قیاس آن با احوال تکبُعدی ماست
نگاهی به ماجرای اسارت خاندان رسالت جایگاه اهلبیت علیهمالسلام را به عنوان پیامرسانان قیام عاشورا ثابت میکند. رفتار عملی و سخنان جهتدار اهلبیت علیهمالسلام در طول سفر اسارت، عامل بزرگی در بیداری جامعه دنیازده مسلمین بود.
چهار سوال اساسی درباره نهضت عاشورا
براى تجدید خاطره این حادثه بزرگ، جشن و شادى مناسب نیست، باید كارى كرد كه حزن مردم برانگیخته شود؛ اشكها از دیده ها جارى گردد؛ و شور و عشق در دلها پدید آید. خنده و شادى هرگز انسان را شهادت طلب نمى سازد و او را به صحنه جهاد نمى كشاند.
این که منشأ اربعین چیست ، باید گفت ، در منابع به این روز، به دو اعتبار نگریسته شده است : نخست، روزی است که اسرای کربلا از شام به مدینه مراجعت کردند. دوم، روزی است که جابر بن عبدالله انصاری ، صحابی پیامبر خدا (صلی الله علیه و آله) از مدینه به کربلا وار
دنیای امروز تشنه فرهنگ حسین بن علی علیهالسلام است و منتظر شنیدن آوای زینب علیهاالسلام است. که هر که نوشید جان گرفت و هر که شنید به راه افتاد. این آن مهمی است که باید در اربعین محور قرار بگیرد.
خاصیت محیط اختناق این است كه مردم فرصت و جرئتِ این را پیدا نمىكنند كه حقایقى را كه فهمیدهاند، در عملِ خودشان نشان بدهند؛ چون دستگاه ظالم و مستبد نمىگذارد مردم بفهمند و اگر فهم مردم از دست او خارج شد و فهمیدند، نمىگذارد به آنچه فهمیدهاند، عمل كنند.
هرچند اربعین از اعداد و کمیات است ولی در فرهنگ عرفان اسلامی این واژه کمّی در ارتباط با کیفیات مطرح می شود و لذا تکرار عمل تا چهل مرتبه تکمیل کننده ابعاد روحانی و عرفانی انسان را باعث می گردد
دستگاه ستم اموی، چنان پرده سیاه خود را برجهان اسلام گسترده بود که کسی باور نمی کرد بتوان این پرده نفاق را درید و خود را به زیارت سرور شهیدان عالم رساند. اما آتش محبت حسین علیه السلام چنان در قلب های مؤمنان فروزان بود که هیچ گاه نتوانستند آن را خاموش کنند.
اولین مجالس رسمی عزاداری سالار شهیدان
كاروان حسینى پس از شام نیز در میدان نبرد، یعنى طف، مجلس عزادارى بر پا كرد و با این كار سنّت حسنهاى پایه گذارى شد كه تا به امروز ادامه یافته است. مجلس عزایى كه در كربلا بر پا شد، به وسیله اهل بیت امام حسین علیه السّلام بود كه عمق فاجعه را از نزدیك به چشم
اعتماد به نفس به تنهایی خوب نیست؛ ما در سایهی ایمان به خدا باید اعتماد به نفس داشته باشیم. امام حسین (علیه السلام) فرمود: «وَ اللَّهِ لَوْ لَمْ یَكُنْ مَلْجَأ» اگر در دنیا هیچ پناهگاهی نباشد «وَ لَا مَأْوًى» «لَمَا بَایَعْتُ یَزِیدَ بْنَ مُعَاوِیَة» من ب
زینب بساط کاخ ستم را به هم زده زینب به روی قله عصمت علم زده مثل حسین فاطمه محبوب قلب هاست زینب درون سینه ما هم حرم زده
چه شبی میگذر در دلِ پنهانِ تنور سر ِ خورشید شده گرمی ِ دُکانِ تنور این چه نوری ست تنور از نفسش روشن شد این چه داغی ست که آتش زده بر جانِ تنور
از سفر داغدیده، آمده ام دل ز هستی بریده، آمده ام زینبم من، که از دیار عراق رنج و حسرت کشیده، آمده ام
یک اربعین برای تو حیران شدم حسین مانند گیسوی تو پریشان شدم حسین با چند قطره اشک دل من سبک نشد ابری شدم به پای تو باران شدم حسین
وارسی کرد آن حوالی را پشت هر تپه سنگ بوته ی خار خیمه در خیمه گوشه در گوشه بچه ها را شمرد چندین بار
بــا کــاروان نیــزه ســفـر می کـنم پدر با طعنه های حرمله سـر می کـنم پدر مانـنـد خـواهـران خـودم روی نـاقـه ها در پیش سنگ سینه سپر می کنم پدر
خنده بر روی لبش مرد ستمکاری هست آه انگار نه انگار عزاداری هست آن طرف دامن طفل آتش سوزان دارد این طرف در تب شعله تن بیماری هست
پس از شهادت امام حسین علیه السلام زنان بنى هاشم مدتها لباس سیاه بر تن كرده بودند، از سرما و گرما پروایى نداشتند و براى امام حسین علیه السلام و دیگر شهداى كربلا عزادارى مى كردند، و على بن الحسین علیه السلام براى آنان غذا تهیه مى نمود.
بخدا سوگند كه اگر رسول خدا به جاى آن سفارشها، به جنگ با ما فرمان مى داد، بیش از این نمى توانستند كارى انجام دهند!! انا لله و انا الیه راجعون. چه مصیبتى بزرگ و دردناك و دلخراشى و چه اندوه تلخ و بنیان كنى ؟! از خدا اجر این مصیبت را كه به ما روى آورده است،
روزگارى عرب بر عجم مى بالید كه محمد از آنهاست، و قریش نیز بر سایر قبایل عرب مباهات مى كرد كه محمد از قبیله ایشان است، ولى ما كه فرزندان آن حضرتیم ببین چگونه ما را كشتند و پراكنده نمودند!! انا لله و انا الیه راجعون. و در هر حال همه ما براى خدائیم و تسلیم ر
چون چشم اهل حرم بر پیراهن پر خون امام افتاد ضجه و ناله از دل بر آوردند و فریاد از جگر بركشیدند. علیا مكرمه زینب علیهاالسلام آن پیراهن را چون جان شیرین در بر گرفت و همراه خود به مدینه آورد. همینكه سر قبر فاطمه زهراء علیهاالسلام رسید خروشى از دل بر آورد كه
یزید گفت: انّ هؤلاء ورثوا العلم و الفصاحة و زقوا العلم زقا؛اینان خانواده اى هستند كه وارث علم و فصاحتند و آنچنان علم و دانش به آنها تزریق شده كه جزء تار و پود وجودشان گردیده است. چگونه نمى تواند سخن بگوید.
خاندان داغدیده رسالت چون هنگام حركت بسوى كوفه اجازه عزادارى به آنان نداده بودند، پس از ورود به كربلا براى شهیدان خود به عزادارى پرداختند، «و اقاموا المآتم المقرحة للاكباد» ماتمهاى جگر خراش بپا داشتند».
نصرانى گوید: ناگاه دیدم ناله و زارى عظیم برپا شده كه گویا خانه از جا كنده شد. هودجى مثل چشمه خورشید در كمال نورانیت آمد. كنیزانى با گریبانهاى دریده، پیراهنهاى مندرس و حریر و استبرق بر تن پاره كرده با موهاى افشان و گیسوان پریشان، حسین حسین گویان آمدند.
کاروان نور در میان گرگهای شامی
اهل بیت علیهم السلام را در دروازه ساعات كه پر جمعیت ترین جاهاى شهر بود نگاه داشتند تا مردمى كه براى تماشا و شادمانى جمع شده بودند، به ساز و آواز و رقص و موسیقى بپردازند...! كثرت جمعیت و ازدحام تماشاچیان بقدرى بود كه راه نمى دادند سرها و اسراء را سریع حرك
اگر مصیبتهای روزگار کار مرا به اینجا کشانیده است که ناچار شدم تو را طرف سخن خود قرار بدهم و با چون تویی گفتوگو کنم، با اینحال بدان [ وقعی برای تو قایل نیستم و] قدر و مقام تو را بسیار پست میدانم و به سختی تو را سرزنش و نکوهش می کنم و توبیخ بسیار!
یزید بن معاویه در نامه ای به عبیدالله بن زیاد فرمان داد كه سر امام حسین علیه السلام و سرهاى یاران آن حضرت را به همراه زنان و كودكان به شام بفرستد، ابن زیاد نیز دستور داد تا اسیران اهل بیت را به شام برند و به هر شهر و دیارى كه رسیدند، آنان را بگردانند
«اى پسر معاویه و هند و صخر! نبوت و پیشوایى همیشه در اختیار پدران و نیاكان من بوده پیش از آنكه تو زاده شوى! به راستى كه در جنگ بدر و احد و احزاب، پرچم رسول خدا در دست جدم على بن ابى طالب، و پرچم كافران در دست پدر و جد تو بود!»
وقتی اهل بیت امام حسین علیه السلام در چنین منطقه اى وارد شدند، آنقدر بر آنان سخت گذشت كه وقتى از یكى از آنان سؤال كردند كه: در این سفر در كجا به شما سخت تر گذشت ؟! در پاسخ فرمود: شام! و تا سه مرتبه آن را تكرار فرمود.
منم فرزند آنكه حرمتش را شكستند
هنوز زخم دل بهبودی نیافته، همین دیروز بود که پدرم را با افراد خانواده اش کشتید، هنوز سوگ رسول الله و داغ پدرم و فرزندان پدرم فراموش نشده است. هنوز این غصه ها گلوگیر من است و این اندوه ها در سینه ام جوشان است و دلم از این غم ها خروشان است
قرآن بخوان! بگو که مسیرِ نجات چیست؟
اى پسر وكیده راهى بر این خیال نخواهى یافت و براى تو آن میسر نخواهد شد، اى پسر وكیده ریختن ایشان خون من را عظیمتر است كه در نزد خداوند از آن چه با سر من به عمل مى آورند بگذار هر چه مى خواهند بكنند زود باشد كه بیابند جزاى عمل قبیح خود را.
رسوایی پسر مرجانه به دست فرزندان امیر
زینب علیهاالسلام، كه پستترین لباسهایش را بر تن داشت و كنیزانش دورش را گرفته بودند، با ابهت و جلالى هرچه تمامتر قدم پیش نهاد و بدون آن كه به امیر سركش خونخوار اعتنایى كند، رفت و به گوشه اى بنشست.
در این سرزمین براى قبر پدرت سیدالشهداء نشانهاى نصب كرده كه اثرش هیچ گاه كهنه و مندرس نشده و گذشت شب و روز آن را محو نمىكند، و بسیارى از رهبران كفر و الحاد و ابناء ضلالت و گمراهى سعى در نابود كردن آن مىنمایند ولى به جاى اینكه رسم و نشانه آن از بین رود ظ
مسیحان کربلا در میان شهر مردگان
قریب بیست سر بالاى نیزه بود و شصت و چهار زن بر شتران و بعضى بر قاطر و برخى در محملهاى بى روپوش كه عرب او را اقتاب مىخواند سوار بودند، در بغل هر خانمى دختر بچهاى سر و پاى برهنه با چشمى اشکبار قرار داشت، كوفیان از مرد و زن، كوچك و بزرگ به تماشاى ایشان ای
آن روز زینب دختر علی، توجه مرا به خود جلب کرد، زیرا به خدا قسم زنی را که از او باحیاتر و سخنران تر باشد ندیده ام، گویی زبان علی بود که در کام او قرار داشت. همین که با اشاره ای از مردم خواست که ساکت شوند، نفس ها در سینه ها حبس شد و زنگ های کاروان از حرکت ب
آه از دل زینب علیهاالسلام كه غصه همه را او مى خورد و نیز تسلى دل همه را او مى داد و جوانمرده ها را آرام مى كرد با آنانكه هزار نفر مى بایستى خود زینب علیهاالسلام را آرام كنند و دلدارى بدهند.
چوبِ حراج زد به عقیقِ لب شما...
شما اى مردم عرب! از این پس بردگانید؛ پسر فاطمه را كشتید و پسر مرجانه را به حكومت پذیرفتند. او نیكان شما را مى كشد و بدان شما را به بردگى مى گیرد. شما به ذلت تن دادید و پسندید. دور باد (از رحمت حق) آنكه ذلت پذیرد.
اين مطلب درفهرست عناوين مطالب-رديف: محرّم ، امام حسين(ع)و واقعه عاشورا و کربلا
ادامه مطلب را ببينيد
درایتی تأمل برانگیز در خطبه تاریخی سروَر آزادگان
لطائف و ظرائف خطبه حضرت سیدالشهداء علیه السلام همه حاکی از آن است که حضرت چقدر حساب شده، جریانات جامعه اسلامی را رصد می کرد و با بیانات خود، مسائل روز امت اسلام را به اصحاب خود گوشزد می نمود.
سفارش عاشوراییِ امام رضا علیه السّلام را از یاد مبر
از زمان حادثه عاشورا تا آن موقع قریب به 140 سال می گذشته اما آن حادثه چنان داغی بر قلب امام رئوف نهاده که آن حضرت نه تنها خود، این حادثه را فراموش نکرده اند بلکه دیگران را نیز به احیا آن فراخوانده اند.
وحدت فرهنگ عاشورا و فرهنگ اربعین در آثار اندیشمندان اسلامی
سایر ائمه علیهم السلام چرا شهید شدند؟ آنها كه تاریخ نشان نمى دهد كه در مقابل دستگاههاى جورِ زمان خودشان قیام كرده و شمشیر كشیده باشند. آنها كه ظاهر سیره شان نشان مى دهد كه روششان با روش امام حسین علیه السلام متفاوت بوده است.
اربعین، فرصتی برای بازخونی قیام سرخ عاشورا
با توجه به حوادث تاریخی عاشورا از یک سوی، و متن زیارت اربعین که: «بذل مهجته لیستنقذ عبادک من الجهالة و حیرة الضلالة...» از سوی دیگر، ممکن است گفته شود که در چه زمانی مردم از گمراهی نجات پیدا کردند؟!
با نگاه به تاریخ زیارت حریم حسینی در می یابیم نه تنها قیام آن حضرت، که زیارت ایشان نیز حماسه است. زائران از راه های دور و نزدیک، خود را به کنار قبر ایشان می رسانند، با نیتی حماسی، در راهی آکنده از سختی و ترس، برای هدفی خدایی...
فرهنگ عاشورا و فرهنگ اربعین، یگانگی یا بیگانگی
به تعبیر آقای حجّاریان فرهنگ عاشورا عبارت است از فداکاری و حفظ اندیشه (مظروف) حتی اگر صاحب اندیشه یعنی امام حسین علیه السّلام که در بیان وی به ظرف، تعبیر شده است، از بین برود. لکن در فرهنگ اربعین یعنی علاوه بر اصل اندیشه (مظروف)، خود ظرف و محمل را هم باید
نقدی بر دوگانه انگاری فرهنگ عاشورا و فرهنگ اربعین
به راستی چه بر سر دانش و خرَد آمده است که برخی تئوریسین های بعضی جناحهای سیاسی یا طرفدارانشان آنچه را که چهارده سال پیش منتشر شده است اکنون با نامی دیگر و با انبوهی تغییر دوباره عرضه می کنند.
در زمانی که دشمن بر سپاهیان اسلام حمله¬ور می¬گردد و رزمندگان با تمامی قوا در مقابل آنان می-ایستند و افرادی مجروح شده و نیازمند مراقبت می¬باشند گروهی دیگر از جان بر کفان به میدان نبرد پای می¬گذارند و نه برای جنگ با دشمن بلکه برای پرستاری از مجروحین و حفظ ر
خطبه مظلومانه امام عاشورا برای هدایت کوردلان
سالار شهیدان برای تمام کردن حجت بر دشمنان از همه راه های ممکن استفاده کردند و مخصوصا از آنجا که انتساب به پیامبر خدا صلی الله علیه و آله در میان اعراب دارای اهمیت و جایگاه والایی بوده است بر روی آن تاکید زیادی کردند.
«ای فرزند رسول الله، یعنی من کسی باشم که در راحتی کاسه لیسی شما را کرده، در سختی رهایتان کنم! بویم بد، و خاندانم پست و رنگم سیاه است اما اجازه دهید وارد بهشت شوم تا بویم خوش، خاندانم شریف و رنگم سفید گردد. به خدا سوگند از شما جدا نمی¬شوم تا اینکه این خون
تاسوعا، یادآور تشرف برای شهادت
تاسوعا به ما می آموزد که تصمیمهای مهم و تأثیرگذار زندگی خود را بعد از کمی آرامش و مناجات با خدا انجام دهیم؛ تا به این صورت به تأثیرات و ماندگاری آن امید داشته باشیم. این زمان، هرچند کوتاه باشد، فرصت مغتنمی است که می توانیم در آن خود را یکپارچه و نیتهایمان
امام حسین علیه السّلام به ایشان فرمود: «جانم به فدایت»
حسین بن علی علیهماالسّلام، امام معصوم و حجّت الهی است. و امام معصوم و حجّت الهی، اهل تعارف و مبالغۀ در الفاظ و کلمات نیست. پس امام حسین علیه السّلام واقعا نه برای شوخی و مبالغۀ، به اباالفضل العبّاس علیه السّلام فرموده: جانم به فدایت
تاریخ قیام و مقتل جامع سیدالشهداء علیه السلام
دوره دو جلدی «تاریخ قیام و مقتل جامع سیدالشهداء علیه السلام» پژوهشی در قلمرو تاریخ قیام عاشوراست که با تلاش گروهی از تاریخ پژوهان موسسه آموزشی و پژوهشی امام خمینی (ره) زیر نظر حجت الاسلام استاد مهدی پیشوایی تالیف شده است. هدف اصلی این کتاب ارائه گزارش ج
شهادت نامه امام حسین علیه السلام
اگر چه به اقتضاى رسالتى که بر عهده دانشنامههاست، هر موضوعى در آنها، به صورت جامع و دامنگستر، مورد تتبّع و پژوهش قرار مىگیرد، امّا ممکن است بخشهایى از هر دانشنامه نیز به تناسب نیاز خوانندگان، جداگانه و با تنظیم و آرایشى نو، به جامعه عالمان و دانشدوس
فروخزدین در پندارهای زمانی و مکانی، عاقبت کسانی است که خواب غفلت را به مراقبت هوشیاری ترجیح می دهند؛ غافل از آنکه در نظر خدا کل یوم عاشورا و کل ارض کربلا است و آنچنان ما را در حوادث و بلایا قرار می دهد تا جوهره خود را به شکل کامل نشان دهیم.
در تراژدی عمر یک انسان با حادثه ای ناگوار به پایان می رسد و پایان ناخوشی در زندگی دنیا نصیبش می شود اما در شهادت، شخص شهید نه تنها ضایع نمی شود، که به بالاترین لذتها می رسد.
امام حسینی که از لس آنجلس و لندن برای مخاطبین تبیین می شود و عاشورایی که از این حلقوم ها توضیح داده می شود به تو می آموزد که برای رسیدن یک عده به مطامع خودشان شمشیر را بجای فرود آوردن بر سر کفر و استکبار و تفرعن باید بر فرق خودت فرو آوری و صد البته چنین ف
جنّ و ملَک، نوحه گران مصیبتی عظیم
شاید یکی از وجوهی که بر عزاداری ابی عبدالله علیه السلام بسیار تکرار شده، این است که تا منتقم ظهور نکند اهل آسمانها خصوصا رسول خدا و فاطمه زهرا سلام الله علیهما در عزا به سر می برند و این طور نیست که چون از دنیا رفته اند به آنچه در دنیا می گذرد بی توجه باش
طعامِ جانم را از سر کدام سفره عزاداری بردارم؟!
اساس عزاداری برای سیّدالشهداء علیه السلام، بر افزایش معرفت الهی استوار است. هر سال بعد از عزاداری خودمان را ارزیابی کنیم، ببینیم به امام حسین علیه السلام شباهتی پیدا کردیم یا...
پایه های نهضت حسینی در وصیتنامه سالار شهیدان
معلوم می شود در 50 سال بعد از وفات رسول خدا صلّی الله علیه و آله، چگونه سیره رسول الله صلّی الله علیه و آله و علیّ بن أبی طالب علیه السّلام تغییر کرده که سیّد الشّهداء علیه السّلام می فرماید: «می خواهم به سیره پدرم و جدّم عمل کنم».
چنان اسفند می سوزد به صحرا ریگ ها فردا چه خواهد شد مگر در سرزمین کربلا فردا تمام دشت را زینب به خون آغشته می بیند مگر باران خون می بارد از عرش خدا فردا
اشعار حضرت علی اصغر علیه السلام
سپاه را چقدر سیر کرد آب فرات چه زود این همه تغییر کرد آب فرات چه کرد با جگر تشنه ها نمی دانم رُباب را که زمین گیر کرد آب فرات
اشعار حضرت قاسم بن حسن علیهماالسلام
عسل سـرخ شهـادت چقـدر شیرین است می جنت که خدا گفته به قرآن این است سم اسبان به روی سینۀ من سنگین نیست بر مـن امـروز غریبـی عمـو سنگین است
اشعار حضرت عبدالله بن حسن علیهماالسلام
در کوی عشق زنده مرام پدر کنم با یاد غربت تو جهان خون جگر کنم عمریست روی دامن پر مهرت ای عمو صبحم به شام و شام وصالم سحر کنم
اشعار فرزندان حضرت زینب علیهاالسلام و شهادت حُرّبن یزید ریاحی
از کوچه های خاطره هایش عبور کرد پلکی زد و دوباره خودش را مرور کرد می کرد حس بزرگی بار گناه خویش می خواست تا رها شود از دست چاه خویش
نگاهی بر آفاتی که گریبانگیر مجالس عزاداری است
خطباء، علاقه ی شخصی مجریان بر پر رنگ کردن شور و عزاداری و ... است؛ اما نباید از این اصل غافل شد که اگر امام(ره) فرمود: این محرم و صفر است که اسلام را زنده نگه داشته است، بخش عمده آن مرهون معارفی است که علمای اسلام به واسطه ی این منبرها به گوش مردم رساندن
عاشورا، برگ کتاب تاریخ یا روح حاکم بر تاریخ
عاشورا نشان می دهد که می توان بر خلاف معمول افراد جامعه، اسیر ارعابها و جوّ فرهنگی و سیاسی موجود قرار نگرفت. هشداری بزرگ به مومنانی است که نمی خواهند کوفی باشند یعنی نمی خواهند جزو اکثریت خاموش و یا ظالم باشند. نمی خواهند در دل و زبان دوستدار حقیقت باشند؛
بایدها و نبایدهای عزاداری در سیره معصومان
در مجالس عزادارى، باید مراقب بود اهل بیت علیهم السلام جاىگزین خدا نشوند و به جاى خدامحور كردنِ مجالس امام حسین علیه السلام و پیوند دادن دلها به خدا از طریق اهل بیت علیهم السلام كه ابواب الهى هستند، مردم به «حسینُ اللّهى» و «زینبُ اللّهى» شدن، دعوت نشوند.
استقامت در برابر هجوم توصیه ها، جلوه ای از صبر عاشورایی
یکی از ارزشهای والای انسانی که گوشه¬ای از آن در قیام حضرت بازتاب واضحی یافته، صبر است. استقامت و صبر امام علیه السلام بر سختی ها، صبر زینب کبری علیهاالسلام، پایداری اصحاب، صبر در برابر عطش، در برابر دشنام دشمنان، در مواجهه با شمشیرها و تازیانه ها، همگی در
هزینه برای فوتبال واجب است و برای عاشورا اضافه؟! + فیلم
چند روایات برایتان بیاوریم که توصیه به گریه کردن و گریاندن برای امام حسین علیه السلام شده است؟ در روایاتی متواتر در مورد گریستن همه مخلوقات، ملائک، آسمان و زمین و جنیان سخن به میان آمده است. آنوقت شما با چه استدلالی آن را بی فایده می خوانید؟!
نگاهی بر کتاب «تحقیق درباره اول اربعین حضرت سیدالشهدا علیه السلام»
کتاب «تحقیق درباره اول اربعین حضرت سیدالشهدا علیه السلام » باتوجه به روح علمی حاکم بر آن، یک اثر پژوهشی و تحقیقاتی است. چرا که مۆلف در این اثر میکوشد، با مراجعه به منابع بیشمار، پرده ار رخسار عروسِ مطلوب حقیقت براندازد
در قرآن توصیه شده مۆمنان ایامالله را یادآور شوند تا روزهای بزرگ الهی فراموش نشوند. اربعین در تداوم واقعه کربلاست؛ از این رو برای پاسداشت روز عاشورا که از اعظم ایامالله است عاشقان حسینی با زیارت کربلا در روز اربعین با امام خویش تجدیدعهد میکنند
مرحوم مجلسی احتمال میدهد علت استحباب زیارت امام حسین علیه السلام در این روز تاسی به جناب جابر باشد که اولین انسانی است که –به حسب ظاهر- از مدینه به زیارت امام آمده است. یعنی محتمل است که سنت حسنهای توسط جناب جابر بن عبدالله انصاری بنا گذاشته شده و اهل ب
کتاب « شرح شمع در آداب سوگواری و مقتل سیدالشهداء علیه السلام »
«شرح شمع»، خلاصهای از مهمترین مقاتل معتبر در حادثه عاشوراست که به گونهای تدوین شده تا برای همگان خصوصاً ذاکران اهلبیت علیهمالسلام سودمند باشد. و از رهگذار شرح این واقعه جانگداز به نکات آموزنده از حرکت کربلاییان پرداخته و در این میان از اشعار مناسب نیز
امام فرمود: اى گروه ! من فردا كشته مى شوم ، همه شما نیز با من كشته خواهید شد و كسى از شما نمى ماند. گفتند: خدایى را شكر كه كرامت یارى تو را به ما بخشید و افتخار شهادت با تو را نصیب ما كرد. آیا دوست ندارى اى فرزند پیامبر كه ما هم در درجه تو باشیم ؟
واقعهای که عالَم را به لرزه درآورد
رسول خدا صلى الله علیه و آله در صحنه عاشورا حاضر بود و مشاهده مى كرد سیلى از جمعیت بسیار انبوه در آن بیابان گرد هم آمده تا ثمره درخت رسالت و ریشه درخت امامت علیه السلام را از بیخ و بن درآوردند، و در آن بین ناله هاى دختران، و گریه هاى جانكاه زنان ماتمزده
تلنگری تاسوعایی برای دوستان اهلبیت علیهمالسلام
فرصت یاری کردن از حق برای ما ابدی نیست و حقیقت تا ابد برای ما منتظر نمیماند. دست خدا هیچگاه خالی نمیشود و همواره افراد دیگری هستند که در اثر سستی ما، جای ما را بگیرند و سعادتمند شوند و در عوض ما تیره بخت بگردیم.
پیامهای انسانساز یک حماسه جاودانه
گروهى را در مقابل خود دیدیم كه دست در قبضه شمشیرشان مانند شیران غرنده در حالى كه شجاعان لشكر را از چپ و راست در هم مى شكستند به سوى مرگ مى شتافتند، نه از كسى قبول امان مى كردند و نه به مال دنیا میل و رغبت مى نمودند. آخرین خواسته آنان این بود: یا مرگ یا پی
مهمترین درس این واقعه عظیم درس عزت مندی و تسلیم نشدن در برابر مطامع مستكبرین می باشد و به همین دلیل بود كه امام حسین علیه السلام حتی از روی تقیه هم حاضر نشد كه با یزید بیعت بنماید و این بیعت نكردن فقط برای این نبود كه مبادا ظلم یزید تأیید بشود بلكه بیعت ر
قربان عاشقی که شهیدان کوی عشق در روز حشر رتبۀ او آرزو کنند عباسِ نامدار که شاهان روزگار از خاک کوی او طلب آبرو کنند
، در طول تاریخ این جلسلت به مثابه كلاس هاى درس براى توده هاى مردم بوده است و آنان را با معارف و حقایق دینى، تاریخ ، رجال احكام و موضوعات گوناگون دیگر آشنا مى كرده است، و یكى از مؤثرترین پایگاه هاى خودسازى و تهذیب نفوس و تربیت اخلاق بوده است.
كربلا تنها، عرصه خروش حماسى دلیر مردان عاشورایى ، و تراژدى غم انگیز انسانى نیست، بلكه سروش رسا و دلنشین كلام الهى نیز در آن طنین انداخته و آشكارا تجلى نموده است؛ فهم درست و بازگویى تمام حقیقت این واقعه نیازمند بازتاب این عنصر اساسى است .
سیری در تاریخ سوگواری سالار شهیدان
عزادارى و مقتل نگارى به خوبى عظمت یاد جانفشانى هاى امام حسین علیه السلام را در میان مردم مسلمان از جمله اهل سنت نشان مى دهد که با وجود فشارهاى مختلف سیاسى و امنیتى نمى توانستند در مقابل عظمت عاشورا اشك نریزند و براى سالار شهیدان و یاران وى سوگوارى نكنند.
شور و شعور در یاران کربلایی امام حسین علیه السلام
انتخاب مردن در کنار حجت خدا و بهترین انسان روی زمین در آن روز عاقلانه ترین انتخاب است. که سعادت جاودان اخروی را در پیش خواهد داشت. بنابراین شعور عاشورایان در انتخاب کربلایی شدن بود و شورشان در کربلا بخصوص در روز عاشورا که اوج شور و احساسات و عواطف در میان
امام حسین علیهالسلام، مولایی نشاندار یا بینشان
مسلم است که اگر امام حسین علیه السلام را لشگری از ملائک به شکل دائمی محافظت میکردند یا اینکه آن جناب هر ماه معجزه و کرامتی از خود بروز میدادند، دیگر مردم به عنوان یک شخص عادی به آن حضرت نگاه نمیکردند. از اینجا معلوم میشود که انسانهای خدایی، ظاهری ماو
بیان فضیلت گریستن بر سید الشهدا علیه السلام و گریاندن دیگران نیز راهکار دیگری است که ائمه علیهم السلام به آن وسیله یاد امام حسین علیه السلام را زنده نگه داشته، روحیه فداکاری، شجاعت و ظالم ستیزی را در بین پیروان و محبان خود تقویت کردند.
این جا به پشت خیمه صداها چه آشناست آری صدا صدای مناجات کربلاست امشب شب نماز و مناجات و گریه است فردا زمان، زمانِ ملاقات با خداست
اشعار حضرت قاسم بن حسن علیهماالسلام
چه خوش است رنج و محنت به ره وفا کشیدن چه خوش است ناز جانان همه را به جان خریدن چه خوش است جان سپاری به قدوم چون تو یاری به منای کربلای تو شها به خون طپیدن
اشعار فرزندان حضرت زینب علیهاالسلام و شهادت حُرّ بن یزید ریاحی
آن شد امروز كه ما را به تو كاری افتاد كار ما در گرو چشم نگاری افتاد بی نیاز از همه و خلق گرفتار غمش گر چه در خلق كسی نیست سزاوار غمش
اشعار حضرت علی اصغر علیه السلام
گریه ها حلقه شدند پا به ركابش كردند دست ها چنگ زنان مرد ربابش كردند مادر تشنه ی شش ماهه خود اقیانوس است ربِّ آب است و در این جلوه سرابش كردند
اين مطلب درفهرست عناوين مطالب-رديف: محرّم ، امام حسين(ع)و واقعه عاشورا و کربلا
ادامه مطلب را ببينيد
آداب عزاداری امام حسین علیه السلام
در حدیث قدسی آمده که خداوند به حضرت موسی (علیه السلام) فرموند : ای موسی ! هر یک از بندگانم در زمان شهادت فرزند مصطفی (صلی الله علیه و آله و سلم) (روز عاشورا) گریه کند یا حالت گریه به خود بگیرد و بر مصیبت سبط پیامبر(صلی الله علیه و آله و سلم) تعزیت گوید هم
شباهت های امام حسین و حضرت مهدی علیهما السلام
در القاب«ثارالله» «وترالموتور» «طرید الشرید» هر دو شریکند.(ابن بابویه، کمال الدین،ج1 ص318) هر دو امام در هدف مشترکند. امام باقر(علیه السلام) می فرماید: هنگامی که قائم قیام کند، هر آینه باطل را از بین می برد
عاشورا میوه تلخ فراموشی غدیر و هشدار برای ظهور
می خواهیم درباره سه مرحله حساس و تاریخ ساز غدیر، عاشورا، ظهور صحبت کنیم که هر سه در یک راستا قرار دارند و می خواهیم نشان دهیم هر که به قصد انحراف افکار مردم، سه حادثه توسط مغرضان دستخوش تحریفهای ظاهری و معنایی فراوان شده اند.
در واقعه عاشورا استقامت و ثبات قدم موج می زند؛ یکی از این صحنه ها زمانی است که امام حسین شب عاشورا بیعتش را از همه برداشت اما اصحاب با ماندن نهایت استقامت خویش را نشان دادند.
بنی امیه و پیروان آنها برای واژگون نشان دادن واقعیات و پوشاندن چهره باطل با ظاهری حق، به دروغ و از پیش خود، عاشورا، روز مصیبت بزرگ اهل اسلام را روزی با برکت در تاریخ اسلام معرفی کردند.
این پیشنهاد در واقع آخرین آزمایش بود از سوی آن حضرت و نتیجه این آزمایش، عکس العمل یاران آن بزرگوار بود که هر یک با بیان خاص، وفاداری خود را به آن حضرت و استقامت و پایداری خویش را تا آخرین قطره خون اعلام داشتند و بدین گونه از این آزمایش روسفید و سرفراز بیر
جدّ و پدر و مادر و برادر من بهتر از من بودند و هر یك دنیا را وداع نمودند، و از براى من و براى هر مسلمى است كه اقتدا و تأسّى كند بر رسول خدا صلّى اللّه علیه و آله. اى خواهر! من تو را قسم مىدهم و باید به قسم من عمل كنى، وقتى كه من كشته شوم گریبان در مرگ من
روز عاشورا در حالی که تعدادی از برادران امام حسین علیه السلام و اصحاب بزرگوارش در صحنه نبرد حضور داشتند و هر کدام خود ار زمره شجاعان به شمار می رفتند، امام پرچم لشکرش را به دست عباس علیه السلام داد؛ چرا که او از هر جهت شایسته ترین فرد برای این مقام بود.
روز نهم ماه محرم كه معروف به تاسوعا است، آخرین روزى بود كه امام حسین علیه السلام و یارانش شبانگاه آن را درك كرده بودند و این روز به شب عاشورا پیوند خورد. بدین جهت در نزد مسلمانان و محبان اهل بیت علیهم السلام از اهمیت بالایى برخوردار است
امام حسین علیهالسلام عصر تاسوعا تا به صبح عاشورا را مهلت گرفت تا در یک کلاس عملی و کاملا واقعی این مبنای قیام خود را به تصویر بکشد که هدف او از این حرکت عظیم زنده کردن بندگی واقعی خداست
ماجرای ملاقات سالار شهیدان با عمر سعد
امام حسین علیه السلام شخصی را برای دیدار با ابن سعد فرستاد و گفت: من حاضرم بار دیگر با یکدیگر ملاقات کنیم. پس در اردوگاه شبانگاه با یکدیگر روبرو شدند و میان امام حسین علیه السلام و ابن سعد سخن به درازا کشید. نتیجه این سخنان این بودکه عمر سعد به راه نیامد
آوردن کودک شیرخوار، التماس یا اتمام حجت؟!
اگر امام حسین ـ علیه السلام ـ در آن لحظه سخت، علی اصغر را در آغوش می گیرد، برای اعلام مظلومیّت اهل بیت به جهانیان و برای رسیدن هر چه بیشتر ندای عاشورا به جهان و جهانیان است نه برای آب خواستن.
على اصغر، یعنى درخشانترین چهره كربلا، بزرگترین سند مظلومیت و معتبرترین زاویه شهادت... . چشم تاریخ، هیچ وزنه اى را در تاریخ شهادت، به چنین سنگینى ندیده است.
با شهادت حضرت علی اصغر علیهالسلام این نقشه دستگاه تبلیغات بنیامیه را نقش بر آب کرده هر انسانی به هر آئین و مذهبی این سئوال را از بنیامیه میکند که طفل شیرخوار گناهی نداشت که شما او را کشتید.
ماه پاره ای در میان گرگان کوفی
هنگامی که امام حسین علیه السلام نالهی حضرت قاسم علیه السلام را شنید، با شتاب به بالین او آمد و اینگونه به بالین شهیدی نشتافته بود و وقتی به بالین قاسم علیه السلام آمد، لشکر را نفرین نمود.
تجلّی ادبِ کربلا در نوجوانی سلحشور
حادثه كربلا در حقیقت، تجلّى ادب الهى ـ انسانىِ «انسان كامل» و به نمایش گذارنده همه فضایل، ارزشها و كمالات وجودى وامكانى است و عاشورا در واقع، آفریده ادب حسینى و ادب یاران امام حسین علیهالسلام است كه خود تابلوى زیبا و دلنشین و شیرین از همه خوبیها و زیبایى
نوجوانان عاشورایی، شیران بیشه عشق
عبدالله پسر امام مجتبی علیه السلام هنوز به حد بلوغ نرسیده بود و در خیمه گاه با زنان به سر می برد. هنگامی که متوجه حمله دشمن به جانب امام شد، از خیمه گاه بیرون دوید. او سراسیمه و شتابان رو به جانب امام حسین علیه السلام رفت و در کنار عمویش ایستاد.
در روز پنجم محرّم سال 61 ه.ق چه گذشت؟
چون گروهی از مردم می دانستند که جنگ با امام حسین (علیه السلام) در حکم جنگ با خدا و پیامبر است، در اثنای راه از لشکر دشمن جدا شده و فرار می کردند. نوشته اند: فرماندهی که از کوفه با هزار جنگجو حرکت کرده بود، چون به کربلا رسید، سیصد یا چهارصد نفر همراه او بو
هنگامی که یزید بن معاویه شرافت و فضیلت را لگد کوب می کرد این جوانان فداکار مردانه قیام کردند . سیمای جوانیشان پر شور و از جان گذشته تا همیشه در تاریخ رستاخیز حسینی می درخشد . آری چهره تابناک آن جوانان بود که تلؤلؤ خاص قیام تاریخی امام حسین ( علیه السلام)
در روز ورود حضرت حسین علیه السلام به كربلا اختلاف است ولی صحیحترین اقوال آن است كه ورود آن عزیز به كربلا در روز دوم محرم الحرام سال شصت و یكم هجرت بوده است.
گرمای سوزان کویر، بدنهای خسته کاروانیان را میآزارد و خورشید آرام، آرام خود را در تنگنای افق جای میدهد، کاروان توقف کرد، صدایی پرسید: این جا کجاست؟ پاسخ آمد: اینجا کربلاست! آری اینجا کربلاست، اینجا بهشت سرخ بدنهای بیسر است، اینجا نگارخانه گلهای پرپر
در روز دوم محرم، امام حسین علیه السلام پس از ورود به سرزمین کربلا به اصحاب خود فرمود: «مردم بندگان دنیا هستند و دین را همچون غذایی میدانند که تا زمانی که مزه خوش داشته باشد، آن را نگاه میدارند، اما هنگامی که (مزهاش عوض شود و) آزمونی در کار باشد، تعداد
پیامبر (صلی الله علیه و اله) فرمودند: امّ سلمه! تا وقتى كه حسینم خودش مى خواهد، بگذار بر سینه ام بنشیند، و بدان كه هر كس باندازه تار مویى حسینم را اذیّت كند مانند آن است كه مرا اذیّت كرده است .
همراه با کاروان عشق از مدینه تا کربلا
سوم شعبان 60 ه.ق: - ورود امام حسین (علیه السلام) به مكه و سكونت آن حضرت و خاندانش در خانه عباس بن عبدالمطلب. (حضور امام در مكه مدت چهار ماه و چند روز بوده است).
مروری بر اعمال و وقایع ماه محرم
از امام رضا(علیه السلام) نقل شده است: هر كس كار و كوشش را در این روز، رها كند، خداوند خواسته هایش را برآورد و هر كس این روز را با حزن و اندوه سپری كند، خداوند قیامت را روز خوشحالی او قرار دهد.
مهم ترین فایده عزاداری های محرم
در واقع ائمّه اطهار(علیهم السلام) با ترغیب مردم به اقامه مجالس حسینى از پراکندگى نیروها جلوگیرى به عمل آوردند و توده هاى متفرّق را بسیج کردند و با ایجاد وحدت و یکپارچگى در میان آنها قدرت عظیمى را به وجود آوردند.
عزاداری ما بر امام حسین علیه السلام مانند عزاداری کسانی نیست که چیزی دنیایی را از دست داده اند، بلکه عزاداری ما روشن است و از سنخ حقیقت است. ما بر حقی که ضایع شده است و بی توجهی به مقام اوصیای پیامبر صلی الله علیه و آله که قرآنهای ناطق و جانشینان آن حضرت
در ارزش و میزان تاثیرگذاری فرهنگی مجالسی که برای عزا و یا سرور اهل بیت علیهم السلام بر پا می شود تردیدی نیست؛ اما به شرطی که هر یک از چهار رکن این مجالس وظیفه خود را بشناسد و به بهترین شکل آن را بجا آورد.
صاحبِ خانه را برون ز آشیانه کردند
امـوى هـا از مـنـزلت والا و قـداسـت امـام حـسـیـن علیه السلام در دل هـاى مـسـلمانان آگاه بودند. بنابراین رویارویى نظامى با آن حضرت در مكّه یا حومه ایـن شـهـر مـوجـب مـى شد كه عموم حاجیان بر ضدّ اموى ها به انگیزش درآیند، امام را پشتیبانى كنند، او را یارى د
یاران مختار بسیاری از آنان را دستگیر کرده و نزد مختار می آوردند. او نیز دستور می داد که آنان را به قتل برسانند. حتی دست و پای بعضی را که جرمشان سنگینتر بوده قطع کرده و به قتل می رساندند. تعداد تخمینی کسانی که به جرم شرکت در حادثه کربلا کشته شدند، حدود س
به شهادت رساندن امام حسين علیه السلام ، به همراه 72 تن از ياران باوفايش در صحراي كربلا دز سال 61 هجري كه به دستور يزيد به شهادت رسيدند، از بزرگترين جنايات بشري در طول تاريخ است. در اين دوره، لعن امام علي علیه السلام خصوصاً تا زمان به حكومت رسيدن «عمر بن ع
اين مطلب درفهرست عناوين مطالب-رديف: محرّم ، امام حسين(ع)و واقعه عاشورا و کربلا
ادامه مطلب را ببينيد
تاریخ كربلا یك تاریخ و حادثه مذكّر- مؤنّث است؛ حادثهاى است كه مرد و زن هر دو در آن نقش دارند، ولى مرد در مدار خودش و زن در مدار خودش. معجزه اسلام اینهاست
عوامل انحراف در عصر امام حسین(علیهالسلام)
اگر جامعه اسلامی بعد از پیامبر(ص) غدیر خم را به فراموشی نمی سپرد و فریب کودتاگران را نمی خورد هرگز در انتخاب رهبر در جامعه اسلامی انحرافی به وجود نمی آمد و پس از گذشت 30 سال از رحلت پیامبر(ص)، فرزندِ اصلی ترین دشمن او یعنی معاویة بن ابوسفیان به مقام خلافت
در فرهنگ عاشورا، اربعین به چهلمین روز شهادت امام حسین بن علی علیه السلام گفته می شود که مصادف با روز بیستم ماه صفر است. در روز بیستم صفر نیز، شیعیان، عظیم ترین مراسم سوگواری را در کشورها و شهرهای مختلف به یاد عاشورای حسینی بر پا می کنند.
چهل شب است چهل شب هوای دل تنگی چهل شب است چهل شب فضای دل تنگی چهل شب است غم تو به گونه ای دیگر... به دل نشسته و خواند نوای دل تنگی
نگاه گریه داری داشت زینب چه گام استواری داشت زینب دل با اقتداری داشت زینب مگر چه اعتباری داشت زینب
بگذار آبی از عطشت نوشد آفتاب پیراهن غریب تو را پوشد آفتاب
با دست بسته هست ولی دست بسته نیست گر چه سرش شکسته ولی سرشکسته نیست هرچند سر به زیر... ولی سرفراز بود زینب قیام کرده چون از پا نشسته نیست
خواهر نگو ،خاکستر خواهر می آید با کوهی از غم ، خسته و بی پر می آید ای شاهد بر نیزه ی دربدری هام چشم تو روشن ، صاحب معجر می آید
ای غایب از نظر، نظری کن به خواهرت زینب نشسته بر سر قبر مطهرت یک اربعین گذشته ولی زنده ام هنوز قامت خمیده آمده سرو صنوبرت
ناگهان دیدم بیرقهای پی در پی هویدا شد و سواری دیدم بیرقی در دست داشت پیکان از بالای آن بیرون آمده و سری بر آن بود نورانی، شبیه ترین مردم به رسول خدا . ناگهان دیدم از پشت سر وی زنانی بر شتران بی روپوش سوارند
اربعین و نگاهی دوباره به عاشورا
از مطالعه تاریخ و سیره ائمه علیهم السلام نیز این طور برداشت می شود كه آن حضرات می خواستند كه روز به روز بر توجه مردم به آن حادثه افزوده شود و ظاهرا تمامی سفارشها و تاكیدات بر گریه بر امام حسین علیه السلام نیز به خاطر این است كه این عزاداریها مقدمه ای باشد
مقّدمات بازخوانی حادثهای بزرگ
انحصار واقعه چندبُعدی کربلا که از مولفههای متعدد و ابعاد چندگانه شخصیت مقدس سیدالشهداء علیهالسلام سرچشمه گرفته، در بُعد عرفانی یا سیاسی یا اخلاقی، جفایی در حق آن حادثه بزرگاست که ناشی از قیاس آن با احوال تکبُعدی ماست
نگاهی به ماجرای اسارت خاندان رسالت جایگاه اهلبیت علیهمالسلام را به عنوان پیامرسانان قیام عاشورا ثابت میکند. رفتار عملی و سخنان جهتدار اهلبیت علیهمالسلام در طول سفر اسارت، عامل بزرگی در بیداری جامعه دنیازده مسلمین بود.
چهار سوال اساسی درباره نهضت عاشورا
براى تجدید خاطره این حادثه بزرگ، جشن و شادى مناسب نیست، باید كارى كرد كه حزن مردم برانگیخته شود؛ اشكها از دیده ها جارى گردد؛ و شور و عشق در دلها پدید آید. خنده و شادى هرگز انسان را شهادت طلب نمى سازد و او را به صحنه جهاد نمى كشاند.
این که منشأ اربعین چیست ، باید گفت ، در منابع به این روز، به دو اعتبار نگریسته شده است : نخست، روزی است که اسرای کربلا از شام به مدینه مراجعت کردند. دوم، روزی است که جابر بن عبدالله انصاری ، صحابی پیامبر خدا (صلی الله علیه و آله) از مدینه به کربلا وار
دنیای امروز تشنه فرهنگ حسین بن علی علیهالسلام است و منتظر شنیدن آوای زینب علیهاالسلام است. که هر که نوشید جان گرفت و هر که شنید به راه افتاد. این آن مهمی است که باید در اربعین محور قرار بگیرد.
خاصیت محیط اختناق این است كه مردم فرصت و جرئتِ این را پیدا نمىكنند كه حقایقى را كه فهمیدهاند، در عملِ خودشان نشان بدهند؛ چون دستگاه ظالم و مستبد نمىگذارد مردم بفهمند و اگر فهم مردم از دست او خارج شد و فهمیدند، نمىگذارد به آنچه فهمیدهاند، عمل كنند.
هرچند اربعین از اعداد و کمیات است ولی در فرهنگ عرفان اسلامی این واژه کمّی در ارتباط با کیفیات مطرح می شود و لذا تکرار عمل تا چهل مرتبه تکمیل کننده ابعاد روحانی و عرفانی انسان را باعث می گردد
دستگاه ستم اموی، چنان پرده سیاه خود را برجهان اسلام گسترده بود که کسی باور نمی کرد بتوان این پرده نفاق را درید و خود را به زیارت سرور شهیدان عالم رساند. اما آتش محبت حسین علیه السلام چنان در قلب های مؤمنان فروزان بود که هیچ گاه نتوانستند آن را خاموش کنند.
اولین مجالس رسمی عزاداری سالار شهیدان
كاروان حسینى پس از شام نیز در میدان نبرد، یعنى طف، مجلس عزادارى بر پا كرد و با این كار سنّت حسنهاى پایه گذارى شد كه تا به امروز ادامه یافته است. مجلس عزایى كه در كربلا بر پا شد، به وسیله اهل بیت امام حسین علیه السّلام بود كه عمق فاجعه را از نزدیك به چشم
اعتماد به نفس به تنهایی خوب نیست؛ ما در سایهی ایمان به خدا باید اعتماد به نفس داشته باشیم. امام حسین (علیه السلام) فرمود: «وَ اللَّهِ لَوْ لَمْ یَكُنْ مَلْجَأ» اگر در دنیا هیچ پناهگاهی نباشد «وَ لَا مَأْوًى» «لَمَا بَایَعْتُ یَزِیدَ بْنَ مُعَاوِیَة» من ب
زینب بساط کاخ ستم را به هم زده زینب به روی قله عصمت علم زده مثل حسین فاطمه محبوب قلب هاست زینب درون سینه ما هم حرم زده
چه شبی میگذر در دلِ پنهانِ تنور سر ِ خورشید شده گرمی ِ دُکانِ تنور این چه نوری ست تنور از نفسش روشن شد این چه داغی ست که آتش زده بر جانِ تنور
از سفر داغدیده، آمده ام دل ز هستی بریده، آمده ام زینبم من، که از دیار عراق رنج و حسرت کشیده، آمده ام
یک اربعین برای تو حیران شدم حسین مانند گیسوی تو پریشان شدم حسین با چند قطره اشک دل من سبک نشد ابری شدم به پای تو باران شدم حسین
وارسی کرد آن حوالی را پشت هر تپه سنگ بوته ی خار خیمه در خیمه گوشه در گوشه بچه ها را شمرد چندین بار
بــا کــاروان نیــزه ســفـر می کـنم پدر با طعنه های حرمله سـر می کـنم پدر مانـنـد خـواهـران خـودم روی نـاقـه ها در پیش سنگ سینه سپر می کنم پدر
خنده بر روی لبش مرد ستمکاری هست آه انگار نه انگار عزاداری هست آن طرف دامن طفل آتش سوزان دارد این طرف در تب شعله تن بیماری هست
پس از شهادت امام حسین علیه السلام زنان بنى هاشم مدتها لباس سیاه بر تن كرده بودند، از سرما و گرما پروایى نداشتند و براى امام حسین علیه السلام و دیگر شهداى كربلا عزادارى مى كردند، و على بن الحسین علیه السلام براى آنان غذا تهیه مى نمود.
بخدا سوگند كه اگر رسول خدا به جاى آن سفارشها، به جنگ با ما فرمان مى داد، بیش از این نمى توانستند كارى انجام دهند!! انا لله و انا الیه راجعون. چه مصیبتى بزرگ و دردناك و دلخراشى و چه اندوه تلخ و بنیان كنى ؟! از خدا اجر این مصیبت را كه به ما روى آورده است،
روزگارى عرب بر عجم مى بالید كه محمد از آنهاست، و قریش نیز بر سایر قبایل عرب مباهات مى كرد كه محمد از قبیله ایشان است، ولى ما كه فرزندان آن حضرتیم ببین چگونه ما را كشتند و پراكنده نمودند!! انا لله و انا الیه راجعون. و در هر حال همه ما براى خدائیم و تسلیم ر
چون چشم اهل حرم بر پیراهن پر خون امام افتاد ضجه و ناله از دل بر آوردند و فریاد از جگر بركشیدند. علیا مكرمه زینب علیهاالسلام آن پیراهن را چون جان شیرین در بر گرفت و همراه خود به مدینه آورد. همینكه سر قبر فاطمه زهراء علیهاالسلام رسید خروشى از دل بر آورد كه
یزید گفت: انّ هؤلاء ورثوا العلم و الفصاحة و زقوا العلم زقا؛اینان خانواده اى هستند كه وارث علم و فصاحتند و آنچنان علم و دانش به آنها تزریق شده كه جزء تار و پود وجودشان گردیده است. چگونه نمى تواند سخن بگوید.
خاندان داغدیده رسالت چون هنگام حركت بسوى كوفه اجازه عزادارى به آنان نداده بودند، پس از ورود به كربلا براى شهیدان خود به عزادارى پرداختند، «و اقاموا المآتم المقرحة للاكباد» ماتمهاى جگر خراش بپا داشتند».
نصرانى گوید: ناگاه دیدم ناله و زارى عظیم برپا شده كه گویا خانه از جا كنده شد. هودجى مثل چشمه خورشید در كمال نورانیت آمد. كنیزانى با گریبانهاى دریده، پیراهنهاى مندرس و حریر و استبرق بر تن پاره كرده با موهاى افشان و گیسوان پریشان، حسین حسین گویان آمدند.
کاروان نور در میان گرگهای شامی
اهل بیت علیهم السلام را در دروازه ساعات كه پر جمعیت ترین جاهاى شهر بود نگاه داشتند تا مردمى كه براى تماشا و شادمانى جمع شده بودند، به ساز و آواز و رقص و موسیقى بپردازند...! كثرت جمعیت و ازدحام تماشاچیان بقدرى بود كه راه نمى دادند سرها و اسراء را سریع حرك
اگر مصیبتهای روزگار کار مرا به اینجا کشانیده است که ناچار شدم تو را طرف سخن خود قرار بدهم و با چون تویی گفتوگو کنم، با اینحال بدان [ وقعی برای تو قایل نیستم و] قدر و مقام تو را بسیار پست میدانم و به سختی تو را سرزنش و نکوهش می کنم و توبیخ بسیار!
یزید بن معاویه در نامه ای به عبیدالله بن زیاد فرمان داد كه سر امام حسین علیه السلام و سرهاى یاران آن حضرت را به همراه زنان و كودكان به شام بفرستد، ابن زیاد نیز دستور داد تا اسیران اهل بیت را به شام برند و به هر شهر و دیارى كه رسیدند، آنان را بگردانند
«اى پسر معاویه و هند و صخر! نبوت و پیشوایى همیشه در اختیار پدران و نیاكان من بوده پیش از آنكه تو زاده شوى! به راستى كه در جنگ بدر و احد و احزاب، پرچم رسول خدا در دست جدم على بن ابى طالب، و پرچم كافران در دست پدر و جد تو بود!»
وقتی اهل بیت امام حسین علیه السلام در چنین منطقه اى وارد شدند، آنقدر بر آنان سخت گذشت كه وقتى از یكى از آنان سؤال كردند كه: در این سفر در كجا به شما سخت تر گذشت ؟! در پاسخ فرمود: شام! و تا سه مرتبه آن را تكرار فرمود.
منم فرزند آنكه حرمتش را شكستند
هنوز زخم دل بهبودی نیافته، همین دیروز بود که پدرم را با افراد خانواده اش کشتید، هنوز سوگ رسول الله و داغ پدرم و فرزندان پدرم فراموش نشده است. هنوز این غصه ها گلوگیر من است و این اندوه ها در سینه ام جوشان است و دلم از این غم ها خروشان است
قرآن بخوان! بگو که مسیرِ نجات چیست؟
اى پسر وكیده راهى بر این خیال نخواهى یافت و براى تو آن میسر نخواهد شد، اى پسر وكیده ریختن ایشان خون من را عظیمتر است كه در نزد خداوند از آن چه با سر من به عمل مى آورند بگذار هر چه مى خواهند بكنند زود باشد كه بیابند جزاى عمل قبیح خود را.
رسوایی پسر مرجانه به دست فرزندان امیر
زینب علیهاالسلام، كه پستترین لباسهایش را بر تن داشت و كنیزانش دورش را گرفته بودند، با ابهت و جلالى هرچه تمامتر قدم پیش نهاد و بدون آن كه به امیر سركش خونخوار اعتنایى كند، رفت و به گوشه اى بنشست.
در این سرزمین براى قبر پدرت سیدالشهداء نشانهاى نصب كرده كه اثرش هیچ گاه كهنه و مندرس نشده و گذشت شب و روز آن را محو نمىكند، و بسیارى از رهبران كفر و الحاد و ابناء ضلالت و گمراهى سعى در نابود كردن آن مىنمایند ولى به جاى اینكه رسم و نشانه آن از بین رود ظ
مسیحان کربلا در میان شهر مردگان
قریب بیست سر بالاى نیزه بود و شصت و چهار زن بر شتران و بعضى بر قاطر و برخى در محملهاى بى روپوش كه عرب او را اقتاب مىخواند سوار بودند، در بغل هر خانمى دختر بچهاى سر و پاى برهنه با چشمى اشکبار قرار داشت، كوفیان از مرد و زن، كوچك و بزرگ به تماشاى ایشان ای
آن روز زینب دختر علی، توجه مرا به خود جلب کرد، زیرا به خدا قسم زنی را که از او باحیاتر و سخنران تر باشد ندیده ام، گویی زبان علی بود که در کام او قرار داشت. همین که با اشاره ای از مردم خواست که ساکت شوند، نفس ها در سینه ها حبس شد و زنگ های کاروان از حرکت ب
آه از دل زینب علیهاالسلام كه غصه همه را او مى خورد و نیز تسلى دل همه را او مى داد و جوانمرده ها را آرام مى كرد با آنانكه هزار نفر مى بایستى خود زینب علیهاالسلام را آرام كنند و دلدارى بدهند.
چوبِ حراج زد به عقیقِ لب شما...
شما اى مردم عرب! از این پس بردگانید؛ پسر فاطمه را كشتید و پسر مرجانه را به حكومت پذیرفتند. او نیكان شما را مى كشد و بدان شما را به بردگى مى گیرد. شما به ذلت تن دادید و پسندید. دور باد (از رحمت حق) آنكه ذلت پذیرد.
شما به ما نسبت دروغگویی و کفر دادید و جنگ با ما را حلال شمردید و دارائی ما را به یغما بردید، گوئی ما اهل ترکستان و کابل بودیم، همچنان که دیروز جد ما را کشتید. شمشیر های شما به خاطر کینه دیرینه ای که از ما داشتید از خون ما اهل بیت خون چکان است.
حضرت موسی عرض كرد: عاشورا چیست ؟ خطاب رسید: عاشورا عبارت است از گریستن یا حالت گریه به خود گرفتن و نوحه و مرثیه خواندن در عزای سبط رسول خدا (صلی الله علیه و اله و سلم)، ای موسی ! هیچ بنده ای از بندگانم بر حسین و مظلومیت او گریه و ناله نمی كند مگر این كه ا
اين مطلب درفهرست عناوين مطالب-رديف: محرّم ، امام حسين(ع)و واقعه عاشورا و کربلا
ادامه مطلب را ببينيد
درایتی تأمل برانگیز در خطبه تاریخی سروَر آزادگان
لطائف و ظرائف خطبه حضرت سیدالشهداء علیه السلام همه حاکی از آن است که حضرت چقدر حساب شده، جریانات جامعه اسلامی را رصد می کرد و با بیانات خود، مسائل روز امت اسلام را به اصحاب خود گوشزد می نمود.
سفارش عاشوراییِ امام رضا علیه السّلام را از یاد مبر
از زمان حادثه عاشورا تا آن موقع قریب به 140 سال می گذشته اما آن حادثه چنان داغی بر قلب امام رئوف نهاده که آن حضرت نه تنها خود، این حادثه را فراموش نکرده اند بلکه دیگران را نیز به احیا آن فراخوانده اند.
وحدت فرهنگ عاشورا و فرهنگ اربعین در آثار اندیشمندان اسلامی
سایر ائمه علیهم السلام چرا شهید شدند؟ آنها كه تاریخ نشان نمى دهد كه در مقابل دستگاههاى جورِ زمان خودشان قیام كرده و شمشیر كشیده باشند. آنها كه ظاهر سیره شان نشان مى دهد كه روششان با روش امام حسین علیه السلام متفاوت بوده است.
اربعین، فرصتی برای بازخونی قیام سرخ عاشورا
با توجه به حوادث تاریخی عاشورا از یک سوی، و متن زیارت اربعین که: «بذل مهجته لیستنقذ عبادک من الجهالة و حیرة الضلالة...» از سوی دیگر، ممکن است گفته شود که در چه زمانی مردم از گمراهی نجات پیدا کردند؟!
با نگاه به تاریخ زیارت حریم حسینی در می یابیم نه تنها قیام آن حضرت، که زیارت ایشان نیز حماسه است. زائران از راه های دور و نزدیک، خود را به کنار قبر ایشان می رسانند، با نیتی حماسی، در راهی آکنده از سختی و ترس، برای هدفی خدایی...
فرهنگ عاشورا و فرهنگ اربعین، یگانگی یا بیگانگی
به تعبیر آقای حجّاریان فرهنگ عاشورا عبارت است از فداکاری و حفظ اندیشه (مظروف) حتی اگر صاحب اندیشه یعنی امام حسین علیه السّلام که در بیان وی به ظرف، تعبیر شده است، از بین برود. لکن در فرهنگ اربعین یعنی علاوه بر اصل اندیشه (مظروف)، خود ظرف و محمل را هم باید
نقدی بر دوگانه انگاری فرهنگ عاشورا و فرهنگ اربعین
به راستی چه بر سر دانش و خرَد آمده است که برخی تئوریسین های بعضی جناحهای سیاسی یا طرفدارانشان آنچه را که چهارده سال پیش منتشر شده است اکنون با نامی دیگر و با انبوهی تغییر دوباره عرضه می کنند.
در زمانی که دشمن بر سپاهیان اسلام حمله¬ور می¬گردد و رزمندگان با تمامی قوا در مقابل آنان می-ایستند و افرادی مجروح شده و نیازمند مراقبت می¬باشند گروهی دیگر از جان بر کفان به میدان نبرد پای می¬گذارند و نه برای جنگ با دشمن بلکه برای پرستاری از مجروحین و حفظ ر
خطبه مظلومانه امام عاشورا برای هدایت کوردلان
سالار شهیدان برای تمام کردن حجت بر دشمنان از همه راه های ممکن استفاده کردند و مخصوصا از آنجا که انتساب به پیامبر خدا صلی الله علیه و آله در میان اعراب دارای اهمیت و جایگاه والایی بوده است بر روی آن تاکید زیادی کردند.
«ای فرزند رسول الله، یعنی من کسی باشم که در راحتی کاسه لیسی شما را کرده، در سختی رهایتان کنم! بویم بد، و خاندانم پست و رنگم سیاه است اما اجازه دهید وارد بهشت شوم تا بویم خوش، خاندانم شریف و رنگم سفید گردد. به خدا سوگند از شما جدا نمی¬شوم تا اینکه این خون
تاسوعا، یادآور تشرف برای شهادت
تاسوعا به ما می آموزد که تصمیمهای مهم و تأثیرگذار زندگی خود را بعد از کمی آرامش و مناجات با خدا انجام دهیم؛ تا به این صورت به تأثیرات و ماندگاری آن امید داشته باشیم. این زمان، هرچند کوتاه باشد، فرصت مغتنمی است که می توانیم در آن خود را یکپارچه و نیتهایمان
امام حسین علیه السّلام به ایشان فرمود: «جانم به فدایت»
حسین بن علی علیهماالسّلام، امام معصوم و حجّت الهی است. و امام معصوم و حجّت الهی، اهل تعارف و مبالغۀ در الفاظ و کلمات نیست. پس امام حسین علیه السّلام واقعا نه برای شوخی و مبالغۀ، به اباالفضل العبّاس علیه السّلام فرموده: جانم به فدایت
تاریخ قیام و مقتل جامع سیدالشهداء علیه السلام
دوره دو جلدی «تاریخ قیام و مقتل جامع سیدالشهداء علیه السلام» پژوهشی در قلمرو تاریخ قیام عاشوراست که با تلاش گروهی از تاریخ پژوهان موسسه آموزشی و پژوهشی امام خمینی (ره) زیر نظر حجت الاسلام استاد مهدی پیشوایی تالیف شده است. هدف اصلی این کتاب ارائه گزارش ج
شهادت نامه امام حسین علیه السلام
اگر چه به اقتضاى رسالتى که بر عهده دانشنامههاست، هر موضوعى در آنها، به صورت جامع و دامنگستر، مورد تتبّع و پژوهش قرار مىگیرد، امّا ممکن است بخشهایى از هر دانشنامه نیز به تناسب نیاز خوانندگان، جداگانه و با تنظیم و آرایشى نو، به جامعه عالمان و دانشدوس
فروخزدین در پندارهای زمانی و مکانی، عاقبت کسانی است که خواب غفلت را به مراقبت هوشیاری ترجیح می دهند؛ غافل از آنکه در نظر خدا کل یوم عاشورا و کل ارض کربلا است و آنچنان ما را در حوادث و بلایا قرار می دهد تا جوهره خود را به شکل کامل نشان دهیم.
در تراژدی عمر یک انسان با حادثه ای ناگوار به پایان می رسد و پایان ناخوشی در زندگی دنیا نصیبش می شود اما در شهادت، شخص شهید نه تنها ضایع نمی شود، که به بالاترین لذتها می رسد.
امام حسینی که از لس آنجلس و لندن برای مخاطبین تبیین می شود و عاشورایی که از این حلقوم ها توضیح داده می شود به تو می آموزد که برای رسیدن یک عده به مطامع خودشان شمشیر را بجای فرود آوردن بر سر کفر و استکبار و تفرعن باید بر فرق خودت فرو آوری و صد البته چنین ف
جنّ و ملَک، نوحه گران مصیبتی عظیم
شاید یکی از وجوهی که بر عزاداری ابی عبدالله علیه السلام بسیار تکرار شده، این است که تا منتقم ظهور نکند اهل آسمانها خصوصا رسول خدا و فاطمه زهرا سلام الله علیهما در عزا به سر می برند و این طور نیست که چون از دنیا رفته اند به آنچه در دنیا می گذرد بی توجه باش
طعامِ جانم را از سر کدام سفره عزاداری بردارم؟!
اساس عزاداری برای سیّدالشهداء علیه السلام، بر افزایش معرفت الهی استوار است. هر سال بعد از عزاداری خودمان را ارزیابی کنیم، ببینیم به امام حسین علیه السلام شباهتی پیدا کردیم یا...
پایه های نهضت حسینی در وصیتنامه سالار شهیدان
معلوم می شود در 50 سال بعد از وفات رسول خدا صلّی الله علیه و آله، چگونه سیره رسول الله صلّی الله علیه و آله و علیّ بن أبی طالب علیه السّلام تغییر کرده که سیّد الشّهداء علیه السّلام می فرماید: «می خواهم به سیره پدرم و جدّم عمل کنم».
چنان اسفند می سوزد به صحرا ریگ ها فردا چه خواهد شد مگر در سرزمین کربلا فردا تمام دشت را زینب به خون آغشته می بیند مگر باران خون می بارد از عرش خدا فردا
اشعار حضرت علی اصغر علیه السلام
سپاه را چقدر سیر کرد آب فرات چه زود این همه تغییر کرد آب فرات چه کرد با جگر تشنه ها نمی دانم رُباب را که زمین گیر کرد آب فرات
اشعار حضرت قاسم بن حسن علیهماالسلام
عسل سـرخ شهـادت چقـدر شیرین است می جنت که خدا گفته به قرآن این است سم اسبان به روی سینۀ من سنگین نیست بر مـن امـروز غریبـی عمـو سنگین است
اشعار حضرت عبدالله بن حسن علیهماالسلام
در کوی عشق زنده مرام پدر کنم با یاد غربت تو جهان خون جگر کنم عمریست روی دامن پر مهرت ای عمو صبحم به شام و شام وصالم سحر کنم
اشعار فرزندان حضرت زینب علیهاالسلام و شهادت حُرّبن یزید ریاحی
از کوچه های خاطره هایش عبور کرد پلکی زد و دوباره خودش را مرور کرد می کرد حس بزرگی بار گناه خویش می خواست تا رها شود از دست چاه خویش
نگاهی بر آفاتی که گریبانگیر مجالس عزاداری است
خطباء، علاقه ی شخصی مجریان بر پر رنگ کردن شور و عزاداری و ... است؛ اما نباید از این اصل غافل شد که اگر امام(ره) فرمود: این محرم و صفر است که اسلام را زنده نگه داشته است، بخش عمده آن مرهون معارفی است که علمای اسلام به واسطه ی این منبرها به گوش مردم رساندن
عاشورا، برگ کتاب تاریخ یا روح حاکم بر تاریخ
عاشورا نشان می دهد که می توان بر خلاف معمول افراد جامعه، اسیر ارعابها و جوّ فرهنگی و سیاسی موجود قرار نگرفت. هشداری بزرگ به مومنانی است که نمی خواهند کوفی باشند یعنی نمی خواهند جزو اکثریت خاموش و یا ظالم باشند. نمی خواهند در دل و زبان دوستدار حقیقت باشند؛
بایدها و نبایدهای عزاداری در سیره معصومان
در مجالس عزادارى، باید مراقب بود اهل بیت علیهم السلام جاىگزین خدا نشوند و به جاى خدامحور كردنِ مجالس امام حسین علیه السلام و پیوند دادن دلها به خدا از طریق اهل بیت علیهم السلام كه ابواب الهى هستند، مردم به «حسینُ اللّهى» و «زینبُ اللّهى» شدن، دعوت نشوند.
استقامت در برابر هجوم توصیه ها، جلوه ای از صبر عاشورایی
یکی از ارزشهای والای انسانی که گوشه¬ای از آن در قیام حضرت بازتاب واضحی یافته، صبر است. استقامت و صبر امام علیه السلام بر سختی ها، صبر زینب کبری علیهاالسلام، پایداری اصحاب، صبر در برابر عطش، در برابر دشنام دشمنان، در مواجهه با شمشیرها و تازیانه ها، همگی در
نگاهی بر کتاب «تحقیق درباره اول اربعین حضرت سیدالشهدا علیه السلام»
کتاب «تحقیق درباره اول اربعین حضرت سیدالشهدا علیه السلام » باتوجه به روح علمی حاکم بر آن، یک اثر پژوهشی و تحقیقاتی است. چرا که مۆلف در این اثر میکوشد، با مراجعه به منابع بیشمار، پرده ار رخسار عروسِ مطلوب حقیقت براندازد
در قرآن توصیه شده مۆمنان ایامالله را یادآور شوند تا روزهای بزرگ الهی فراموش نشوند. اربعین در تداوم واقعه کربلاست؛ از این رو برای پاسداشت روز عاشورا که از اعظم ایامالله است عاشقان حسینی با زیارت کربلا در روز اربعین با امام خویش تجدیدعهد میکنند
مرحوم مجلسی احتمال میدهد علت استحباب زیارت امام حسین علیه السلام در این روز تاسی به جناب جابر باشد که اولین انسانی است که –به حسب ظاهر- از مدینه به زیارت امام آمده است. یعنی محتمل است که سنت حسنهای توسط جناب جابر بن عبدالله انصاری بنا گذاشته شده و اهل ب
کتاب « شرح شمع در آداب سوگواری و مقتل سیدالشهداء علیه السلام »
«شرح شمع»، خلاصهای از مهمترین مقاتل معتبر در حادثه عاشوراست که به گونهای تدوین شده تا برای همگان خصوصاً ذاکران اهلبیت علیهمالسلام سودمند باشد. و از رهگذار شرح این واقعه جانگداز به نکات آموزنده از حرکت کربلاییان پرداخته و در این میان از اشعار مناسب نیز
امام فرمود: اى گروه ! من فردا كشته مى شوم ، همه شما نیز با من كشته خواهید شد و كسى از شما نمى ماند. گفتند: خدایى را شكر كه كرامت یارى تو را به ما بخشید و افتخار شهادت با تو را نصیب ما كرد. آیا دوست ندارى اى فرزند پیامبر كه ما هم در درجه تو باشیم ؟
واقعهای که عالَم را به لرزه درآورد
رسول خدا صلى الله علیه و آله در صحنه عاشورا حاضر بود و مشاهده مى كرد سیلى از جمعیت بسیار انبوه در آن بیابان گرد هم آمده تا ثمره درخت رسالت و ریشه درخت امامت علیه السلام را از بیخ و بن درآوردند، و در آن بین ناله هاى دختران، و گریه هاى جانكاه زنان ماتمزده
تلنگری تاسوعایی برای دوستان اهلبیت علیهمالسلام
فرصت یاری کردن از حق برای ما ابدی نیست و حقیقت تا ابد برای ما منتظر نمیماند. دست خدا هیچگاه خالی نمیشود و همواره افراد دیگری هستند که در اثر سستی ما، جای ما را بگیرند و سعادتمند شوند و در عوض ما تیره بخت بگردیم.
پیامهای انسانساز یک حماسه جاودانه
گروهى را در مقابل خود دیدیم كه دست در قبضه شمشیرشان مانند شیران غرنده در حالى كه شجاعان لشكر را از چپ و راست در هم مى شكستند به سوى مرگ مى شتافتند، نه از كسى قبول امان مى كردند و نه به مال دنیا میل و رغبت مى نمودند. آخرین خواسته آنان این بود: یا مرگ یا پی
مهمترین درس این واقعه عظیم درس عزت مندی و تسلیم نشدن در برابر مطامع مستكبرین می باشد و به همین دلیل بود كه امام حسین علیه السلام حتی از روی تقیه هم حاضر نشد كه با یزید بیعت بنماید و این بیعت نكردن فقط برای این نبود كه مبادا ظلم یزید تأیید بشود بلكه بیعت ر
قربان عاشقی که شهیدان کوی عشق در روز حشر رتبۀ او آرزو کنند عباسِ نامدار که شاهان روزگار از خاک کوی او طلب آبرو کنند
، در طول تاریخ این جلسلت به مثابه كلاس هاى درس براى توده هاى مردم بوده است و آنان را با معارف و حقایق دینى، تاریخ ، رجال احكام و موضوعات گوناگون دیگر آشنا مى كرده است، و یكى از مؤثرترین پایگاه هاى خودسازى و تهذیب نفوس و تربیت اخلاق بوده است.
كربلا تنها، عرصه خروش حماسى دلیر مردان عاشورایى ، و تراژدى غم انگیز انسانى نیست، بلكه سروش رسا و دلنشین كلام الهى نیز در آن طنین انداخته و آشكارا تجلى نموده است؛ فهم درست و بازگویى تمام حقیقت این واقعه نیازمند بازتاب این عنصر اساسى است .
سیری در تاریخ سوگواری سالار شهیدان
عزادارى و مقتل نگارى به خوبى عظمت یاد جانفشانى هاى امام حسین علیه السلام را در میان مردم مسلمان از جمله اهل سنت نشان مى دهد که با وجود فشارهاى مختلف سیاسى و امنیتى نمى توانستند در مقابل عظمت عاشورا اشك نریزند و براى سالار شهیدان و یاران وى سوگوارى نكنند.
شور و شعور در یاران کربلایی امام حسین علیه السلام
انتخاب مردن در کنار حجت خدا و بهترین انسان روی زمین در آن روز عاقلانه ترین انتخاب است. که سعادت جاودان اخروی را در پیش خواهد داشت. بنابراین شعور عاشورایان در انتخاب کربلایی شدن بود و شورشان در کربلا بخصوص در روز عاشورا که اوج شور و احساسات و عواطف در میان
امام حسین علیهالسلام، مولایی نشاندار یا بینشان
مسلم است که اگر امام حسین علیه السلام را لشگری از ملائک به شکل دائمی محافظت میکردند یا اینکه آن جناب هر ماه معجزه و کرامتی از خود بروز میدادند، دیگر مردم به عنوان یک شخص عادی به آن حضرت نگاه نمیکردند. از اینجا معلوم میشود که انسانهای خدایی، ظاهری ماو
بیان فضیلت گریستن بر سید الشهدا علیه السلام و گریاندن دیگران نیز راهکار دیگری است که ائمه علیهم السلام به آن وسیله یاد امام حسین علیه السلام را زنده نگه داشته، روحیه فداکاری، شجاعت و ظالم ستیزی را در بین پیروان و محبان خود تقویت کردند.
این جا به پشت خیمه صداها چه آشناست آری صدا صدای مناجات کربلاست امشب شب نماز و مناجات و گریه است فردا زمان، زمانِ ملاقات با خداست
اشعار حضرت قاسم بن حسن علیهماالسلام
چه خوش است رنج و محنت به ره وفا کشیدن چه خوش است ناز جانان همه را به جان خریدن چه خوش است جان سپاری به قدوم چون تو یاری به منای کربلای تو شها به خون طپیدن
اشعار فرزندان حضرت زینب علیهاالسلام و شهادت حُرّ بن یزید ریاحی
آن شد امروز كه ما را به تو كاری افتاد كار ما در گرو چشم نگاری افتاد بی نیاز از همه و خلق گرفتار غمش گر چه در خلق كسی نیست سزاوار غمش
اشعار حضرت علی اصغر علیه السلام
گریه ها حلقه شدند پا به ركابش كردند دست ها چنگ زنان مرد ربابش كردند مادر تشنه ی شش ماهه خود اقیانوس است ربِّ آب است و در این جلوه سرابش كردند
اشعار حضرت عبدالله بن حسن علیهماالسلام
به گَرد پای من امروز لشگری نرسد به اوج بال و پرم هیچ شه پری نرسد سوار مرکب عشقم، رکاب یعنی چه؟ به این سواره، پیاده تکاوری نرسد
اين مطلب درفهرست عناوين مطالب-رديف: محرّم ، امام حسين(ع)و واقعه عاشورا و کربلا
ادامه مطلب را ببينيد
مُسنَد امام هشتم، دریایی از آموزه های زندگی اسلامی
«مُسنَد نگاری» کاری بسیار سخت و در عین حال مفید است. یکی از اجزای این کار بزرگ، گردآوری مسند امام هشتم است که در آن احادیث جالبی روایت شده که نشاندهنده جامعیت آموزه های اسلامی در همه ساحات زندگی است.
امام حسن عسكری علیهالسلام و معمّای یک کتاب
این خود اهلبیت علیهمالسلام هستند كه معصوماند و كلام آنها مصون از خطا. لكن كلام منقول از آنها ممكناست كه در دستبرد خطا و نسیان و جعل و دروغ واقع شود. با این وصف، حالِ تفسیر منسوب به امامیازدهم چیست؟!
آیینــه از نگــاه تــو مبـهوت می شــود حیـرت شــهید تیـغ دو ابـروت می شـــود محراب چشــم تو همه را ســر به راه کرد شد سر به راه هر که به چشمت نگاه کرد
پای درس اصول عقائدِ صحیفه سجادیه
هر چند نیایشهاى صحیفه، آمیخته با یاد وصف خداست ولى امام سجاد علیه السلام در موارد متعددى به این حقیقت تصریح كرده است كه نیروى تخیل و فهم آدمیان هرگز قادر نیست كه صفات الهى را آن گونه كه شایسته ذات اوست، توصیف نماید.
بر ساحل اقیانوس بیکرانه نهجالبلاغه
امیرالمومنین علی علیه السلام آبشخور فصاحت و ریشه و زادگاه بلاغت است . اسرار مستور بلاغت از وجود او ظاهر گشت و قوانین آن از او اقتباس شد . هر گوینده سخنور از او دنباله روی كرد و هر واعظ سخندانی از سخن او مدد گرفت، در عین حال به او نرسیدند و از او عقب مان
بدان كه مدارا و سازگاری برای تو از افشاگری و پرده دری بهتر است. پس از هر سختی هم گشایشی خواهد بود، تو نیز باید صبر و حوصله داشته باشی و عاقبت خیر و پیروزی هم متعلق به پرهیزكاران میباشد،
عید سعید غدیر فرصتی است تا ضمن سرسپردن به آستان مولای غدیر حضرت علی علیه السلام، خود را با مهمترین یادگار این ایام که خطابه غدیر می باشد آشناتر نماییم.
سرگذشت قرآن امام علی علیهالسلام
در آن عصر، نامه هایی را که می خواستند بماند، روی پوست می نوشتند. علی علیه السلام قرآن را بر روی پوست شترِ دباغی شده می نوشت. این نوشته طوماری به اندازه هفتاد زراع شده بود و نام آن «جامعه» بود. آنچه بر پیامبر وحی می شد، پیامبر صلی الله علیه و آله بر علی عل
آن حضرت در نامه خويش به ابو اسحاق نيشابوري به اين نكته توجه مي دهد كه همه اين مسايل كه حتي در ميان تشكيلات و سازمان هاي شيعي پديد مي آيد و بحران هايي كه امت مؤمن شيعي نيز به آن مبتلا مي شوند همه از باب آزمون و تمييز و جداسازي مؤمن از غير مؤمن و خبيث از طي
نگاهی به کتب منسوب به امام عسکری علیه السلام
اشکال دیگری که بر کتاب وارد شده این است که در آن روایاتی نقل شده که از نظر محتوی جداً قابل انتقاد و ایراد بوده و گاهی به صورتی آمیخته با خرافات است که به هیچ وجه نمیتوان آن را به امام علیهالسلام نسبت داد. چنانکه علامه تستری چهل مورد از این نمونهها را ا
پس بدبخت از ميان ما كسى است كه بر خلاف رضاى خدا خود را به هلاك افكند، و نيكبخت كسى است كه روى دل بسوى او آورد
دعای چهارم صحیفهی سجادیه راجع به اصحاب و دوستان پیغمبر است. در قسمتی از ایندعا میخوانیم: (عَلی جَمیعِهِم السَّلا'م) وقتی از خواب بلند میشویم یك سلام به همهی اولیاء وانبیاء و شهداء بگوییم. آیا آنها جواب سلام ما را نمیدهند؟ جو
وقتی این من شكسته بشود مضاف می ماند و مضاف الیه می رود . « التوحید اسقاط الاضافات» . آفتاب خانه من ، آفتاب خانه شما ، آفتاب مدرسه و دانشگاه همه اش یك آفتاب است این تقید است كه انسان را نگه داشته است و الا اگر این تقید بشكند انسان می شود قدرت و علم . این م
ابن اب الحدید سنی معتزلی می گوید : این خطبه حضرت علی « علیه السلام » را كه در ذیل « الهكم التكاثر » است كه ترسیم حال محتضر است را حدود هزار بار خواندهام.ابن ابی الحدید سخنشناسی است كه انصافاَ شرح او در نهج البلاغه از بهترین هاست ...
انسان فقط برای خدا خلق شده است . پاداش انسان بهشت نیست . بلكه بهشت جایگاه انسان است . بهشت هدف نیست، هدف خداست. انسان در بهشت الی الابد ظهور و بروز دارد « اقراء فارقع »؛ انسان فوق تجرد است. حالا آیا باید این انسان، اسیر این شهوت دنیا بشود ...
فراز اول از دعای اول حضرت سجاد علیه السلام خداوند را به « اولین » ستوده است . ولی از آنجا كه اذهان عموم مردم پیوسته از كلمه اول ، اولیت زمانی را می فهمند و در امتداد زمان ، پیوسته پیش و پس را در نظر می گیرند...
آقایان اختلاف از گوساله پرستی بدتر است. یك كاری كنیم این اختلافها از بین برود.نكند به خاطر جشن عید الزهرا یك كارهایی بكنیم كه باعث كشتن شعییان بشود. كجا حضرتزهرا (سلام الله علیها) راضی است كه هر حركتی بكنیم و آنرا به اسم حضرت
كتاب«ریاض السالكین» بهترین شرح علمی محكم بر صحیفه سجادیه است كه هفت جلد است و«سید علی خان مدنی» آن را نوشته است. در این كتاب كلماتی است كه در هیچ جای دیگرینیست. این كتاب منبع غنیای است و با ابن ابیالحدید قابل قیاس نیس
رسول اکرم صلی الله علیه و آله در شخصیت بی انتهای علی علیه السلام و کمالات بی نظیر و فضایل بی پایانش احادیثی فرموده اند که به بخشی از آنها اشاره می نماییم . حضرت محمد مصطفی صلی الله علیه و آله فرمود: - اگر تمام باغ ها قلم گرد...
اين مطلب درفهرست عناوين مطالب-رديف: چــــهــــارده مـــعـــصــــوم
ادامه مطلب را ببينيد
طعامِ جانم را از سر کدام سفره عزاداری بردارم؟!
اساس عزاداری برای سیّدالشهداء علیه السلام، بر افزایش معرفت الهی استوار است. هر سال بعد از عزاداری خودمان را ارزیابی کنیم، ببینیم به امام حسین علیه السلام شباهتی پیدا کردیم یا...
پایه های نهضت حسینی در وصیتنامه سالار شهیدان
معلوم می شود در 50 سال بعد از وفات رسول خدا صلّی الله علیه و آله، چگونه سیره رسول الله صلّی الله علیه و آله و علیّ بن أبی طالب علیه السّلام تغییر کرده که سیّد الشّهداء علیه السّلام می فرماید: «می خواهم به سیره پدرم و جدّم عمل کنم».
چنان اسفند می سوزد به صحرا ریگ ها فردا چه خواهد شد مگر در سرزمین کربلا فردا تمام دشت را زینب به خون آغشته می بیند مگر باران خون می بارد از عرش خدا فردا
اشعار حضرت علی اصغر علیه السلام
سپاه را چقدر سیر کرد آب فرات چه زود این همه تغییر کرد آب فرات چه کرد با جگر تشنه ها نمی دانم رُباب را که زمین گیر کرد آب فرات
اشعار حضرت قاسم بن حسن علیهماالسلام
عسل سـرخ شهـادت چقـدر شیرین است می جنت که خدا گفته به قرآن این است سم اسبان به روی سینۀ من سنگین نیست بر مـن امـروز غریبـی عمـو سنگین است
اشعار حضرت عبدالله بن حسن علیهماالسلام
در کوی عشق زنده مرام پدر کنم با یاد غربت تو جهان خون جگر کنم عمریست روی دامن پر مهرت ای عمو صبحم به شام و شام وصالم سحر کنم
اشعار فرزندان حضرت زینب علیهاالسلام و شهادت حُرّبن یزید ریاحی
از کوچه های خاطره هایش عبور کرد پلکی زد و دوباره خودش را مرور کرد می کرد حس بزرگی بار گناه خویش می خواست تا رها شود از دست چاه خویش
نگاهی بر آفاتی که گریبانگیر مجالس عزاداری است
خطباء، علاقه ی شخصی مجریان بر پر رنگ کردن شور و عزاداری و ... است؛ اما نباید از این اصل غافل شد که اگر امام(ره) فرمود: این محرم و صفر است که اسلام را زنده نگه داشته است، بخش عمده آن مرهون معارفی است که علمای اسلام به واسطه ی این منبرها به گوش مردم رساندن
عاشورا، برگ کتاب تاریخ یا روح حاکم بر تاریخ
عاشورا نشان می دهد که می توان بر خلاف معمول افراد جامعه، اسیر ارعابها و جوّ فرهنگی و سیاسی موجود قرار نگرفت. هشداری بزرگ به مومنانی است که نمی خواهند کوفی باشند یعنی نمی خواهند جزو اکثریت خاموش و یا ظالم باشند. نمی خواهند در دل و زبان دوستدار حقیقت باشند؛
بایدها و نبایدهای عزاداری در سیره معصومان
در مجالس عزادارى، باید مراقب بود اهل بیت علیهم السلام جاىگزین خدا نشوند و به جاى خدامحور كردنِ مجالس امام حسین علیه السلام و پیوند دادن دلها به خدا از طریق اهل بیت علیهم السلام كه ابواب الهى هستند، مردم به «حسینُ اللّهى» و «زینبُ اللّهى» شدن، دعوت نشوند.
استقامت در برابر هجوم توصیه ها، جلوه ای از صبر عاشورایی
یکی از ارزشهای والای انسانی که گوشه¬ای از آن در قیام حضرت بازتاب واضحی یافته، صبر است. استقامت و صبر امام علیه السلام بر سختی ها، صبر زینب کبری علیهاالسلام، پایداری اصحاب، صبر در برابر عطش، در برابر دشنام دشمنان، در مواجهه با شمشیرها و تازیانه ها، همگی در
بی گناه ترین متّهم در قتل یک خلیفه
اگر حمایتهای امیرالمومنین علی علیه السلام نبود، عثمان خیلی زودتر از اینها کشته شده بود و نیز ممکن بود مردم حتی به جسد او هم توهین کنند.
کلیدی ترین پیام غدیر در سبک زندگی اسلامی
کلیدی ترین اثر غدیر در سبک زندگی اسلامی، سامان بخشیدن علمی و عملی به جامعه اسلامی بر اساس آموزه های وحیانی و دور داشتن نظام اسلامی از گرایشهای نفسانی است.
اگر قرائت شیعه را قبول ندارید لااقل به قرائت و برداشتی که حضرت علی بن ابی طالب علیه السلام از این حادثه داشته اند توجه کنید. اگر امام علی علیه السلام از منظر شما معصوم نباشد ولی عادل که هست. پس این خیلی مهم است که چهارمین خلیفه پیامبر صلی الله علیه و آله
هنوز نه تنها بشریت پیام این واقعه را درک ننموده است و نه تنها امت اسلام که مخاطب این واقعه بودند آن را درک نکردند بلکه ما شیعیان نیز هنوز از درک این عید اکبر خداوند محروم هستیم. دلیل این مدعا این است که برخی از ما شیعیان حتی ممکن است ندانیم که غدیر با قاف
به امیر المؤمنین علیه السلام خبر رسید که مردم درباره شما دچار سوء ظن شده اند و دلائلی را که از پیامبر خدا مبنی بر ترجیح خودتان بر دیگران نقل می کنید، به دیده تردید می نگرند. در این هنگام حضرت امیر علیه السلام در میدان وسیع کوفه حضور یافتند و...
دینی نوپا و جوان که فقط دو دهه از پیدایش آن گذشته و به اراده الهی بناست دین پایانی باشد تا روز قیامت، و یک تمدّن فراگیر الهی را برای بشر به ارمغان بیاورد، هم گرفتار دشمنان بیرونی است و هم از دشمنان درونی رنج می برد. آیا فرض می شود که مسأله بسیار مهمّ رهبر
حدیثی که به تنهایی برای اثبات ولایت کافیست!
با رجوع کوتاه به تاریخ دویست ساله ابتدای اسلام، روشن می شود معنای حدیث غدیر در آن زمان بسیار واضح بوده است. از جمله وقایع تاریخی که نشان دهنده وضوح حدیث غدیر است، بحثهایی است که بین بزرگان صدر عالم اسلام روی داده است؛ بزرگانی که عموما مخالف امامت علی بن ا
یکی از راه های اثبات تاریخی یک موضوع، بررسی بازتاب آن در آیینه شعر و هنر است و از همین رو علمای ما تلاش کرده اند تا از این سند تاریخی نیز برای اثبات حقانیت ولایت امیرالمومنین علیه السلام استفاده کنند.
كتاب یك سامانه تاریخی از مدینه تا مدینه است كه حتی حادثه ترور نامؤفق پیامبر صلی الله علیه و آله را توسط منافقان آورده است. در مدینه ماجرای شهادت پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله را مطرح كرده و به حدیث قلم و دوات اشاره می نماید.
از جام و سبو گذشت کارم، وقت خُم و نوبت غدیر است امروز به امر حضرت حق، بر خلق جهان علی امیر است
تاریخ، از پیچ و خم سالیان و از پسِ خوابِ سر در گریبانش گردن کشید، تا جبلالنورِ ولایت را ببیند و شانه هاى نخستِ امامت را بشناسد.
علی آمد تا توفانهای حریص، حریم سبز درختان را به بازی نگیرند. آمد تا عدالت در پشت حصارهای تبعیض، به فراموشی سپرده نشود. او به کودکانی می اندیشید که گرسنه ی نانِ محبت اند و به دخترانی که نگران روزهای آینده، سرنوشتشان را بغض کرده اند.
و اینک دستهایی که برای بیعت با عشق و بیداری و اتحاد، گره خورده اند تا فریادِ یا محمد و یا علی را با شیوایی و رسایی هرچه تمام تر، در گوش آسمان سردهند... !
غدیر، آنجاست که شاخه هاى على علیه السلام و محمد صلى الله علیه و آله به اتصال پیوندى به نام فاطمه علیهاالسلام اوج مى گیرد و دوازده میوه امامت از شجره طیبه شان، به دامان عاشقان مى افتد. آنجا، دستان توحیدى رسول خدا صلى الله علیه و آله حجابهاى ظ
دشتی پر از حرارت ایمان، فروغ دین، دشتی پر از محبت و احساس دوستی، گسترده. غدیر، اینک دوباره شاهد انبوه مسلمین همراه رهبری که فزونتر ز بیست سال جان در ره هدایت آنان نهاده است در پاسخ خشونت آنان، چو مادری آغوش پر محبت خود را گشوده است، جهل و غرور و ابلهی قوم
چه صدایی ست كه احساس مرا می خواند مثل آواز حرا سمت خدا می خواند چه شگفت است كه باران صدا می بارد واژه در واژه غزل های رها می بارد
چو شهر علم نبی گشت در علی بشود بدا به حال هر آن کس که بر علی بشود غدیر صحنه ی اوج ولایت است ببین پیمبر آمده از هر نظر علی بشود
تویی که ساغر چشمت رقیب می طلبد سرودن از نفست عطر سیب می طلبد مسیح آمده از تو صلیب می طلبد بده سبو ، بده باده ، عجیب می طلبد
قامتی نیست كه در پیش قدت تا نشود ملكی نیست كه تا پیش قدت پا نشود به خداوند قسم دور حریمت مریم گر نیفتد ز نفس مادر عیسا نشود
منبری از خطبه های ناب خواند در غدیر اسم علی را آب خواند السلام ای آب دریای صمد ای زلال قل هو الله احد
حقّ است و سرانجام به حقدار رسیده است
باید که تو را حضرت منان بنویسد در حد قلم نیست که قرآن بنویسد هر دست گدایی که به سوی تو دراز است مفهوم قنوتی است که در بین نماز است
تو رسیدی که سرآغاز امامت بشود چشم تو معنی ایثار و رشادت بشود هر کسی دیده تو را لحظه شمشیر زدن تا ابد شیفته درس شهامت بشود
حتی اگر امامزاده هم باشیم در معرض خطریم!
این واقعه نشان می دهد که امکان دارد که به امام حق ایمان داشته باشیم؛ اما بر اثر پافشاری بر نظراتمان عملاً به مخالفت با او بپردازیم و علیرغم تأکیدات او، بر تفکرات خودمان اصرار بورزیم و حتی پیشنهادهایی هم به امام بدهیم.
جهاد پیشوای هشتم در صحنه غبارآلود جنگ نرم
برخلاف تهاجم¬ نظامی، در تمامی دوران حیات اهل بیت علیهم السلام مبارزه سنگین نرم افزاری آنان با جبهه باطل کاملا مشهود است به طوری که دستگاه حاکم نهایتا ناچار به ترور شخص امام می شود زیرا قدرت برتر امام در نبرد فرهنگی موجب پیشرفت روزافزون جبهه حق می گردد. ا
هزینه برای فوتبال واجب است و برای عاشورا اضافه؟! + فیلم
چند روایات برایتان بیاوریم که توصیه به گریه کردن و گریاندن برای امام حسین علیه السلام شده است؟ در روایاتی متواتر در مورد گریستن همه مخلوقات، ملائک، آسمان و زمین و جنیان سخن به میان آمده است. آنوقت شما با چه استدلالی آن را بی فایده می خوانید؟!
اندیشه صادقانه در هوای «صبح ساحل»
رمان صبح ساحل برگزیده مسابقه جهانی کتاب رضوی بیروت می باشد، که با قلمی روان، بیانی جذاب و همراه با مستندات تاریخى و حدیثى طی سفری به عصر امام صادق علیه السلام، خواننده را با حوادث گوناگون آن زمان آشنا می کند.
امام علی علیه السلام، و جامعه شناسی شهر نیرنگها
به راستی چرا مردم کوفه در یاری مولای خویش هماهنگ نشدند؟ و چرا آنان که با او بودند، در کار سستی کردند؟ چرا شامیان از معاویه فرمان می بردند و کوفیان نافرمانی امام خویش می کردند؟ آری، چرا کوفیان چنین بودند و شامیان چنان؟...
امام مجتبی علیه السلام، الگوی کاملی برای خاموشان پرتوان
ما در زندگی در بسیاری از موارد ساکت و ساکن هستیم، اما همه این سکوتها و سکونها مورد تأیید نیست؛ آنها که امام مجتبی علیه السلام را امام خود می گیرند، سکوتهایشان از سر ضعف و حقارت نیست و بیجا نیز خروش نمی کنند.
کوتاه و خواندنی از تاریخ اسلام !
در این كتاب، نكاتی دربارة تاریخ صدر اسلام تا سال 61 هـ .ق درج شده است. نوشتار حاضر كه جلد نخست از مجموعة »جستارهایی از تاریخ اسلام» است، با هدف پاسخ گویی به برخی سۆال ها و ابهامات در زمینة تاریخ اسلام و بیان مسائل و نكته هایی برای افرادی كه شناخت تخصّصی ا
امام غریبی که بر دلها حکومت کرد
تمام بشریت باید درس مبارزه با ظلم را از امام موسی بن جعفر علیهماالسلام بیاموزند كه اگر عده و عُده برای قیام نداشتند لااقل از مبارزه منفی زیركانه علیه طاغوت و ظلم دست نكشیدند!
ولادتی که همگان را به سختی آزمود
تکذیب و افتراء و شک درباره ائمه علیهم السلام، موضوع عجیبی نیست. قرآن کریم نام انبیاء فراوانی را می برد که در میان قوم خود بودند، و مردم اخلاق زیبایشان را می شناختند اما نبوت آنها را انکار می کردند.
اگر ما در کنار «امام» باشیم چه میکنیم؟
برای ما که در دوران غیبت زندگی می کنیم، آسان است که از فضیلتها و معجزات اهل بیت علیهم السلام در کتابها بگوییم اما و صد اما که حقیقت وجود ما وقتی آشکار میشود که در کنار ایشان باشیم.
«ملکهاسلام» تحقیقی دقیق درباره دو خطبه حضرتزهرا علیهاالسلام و شرح فقرات آن و بررسی زندگی سراسر نور آن حضرت و وقایع پس از رحلت پیامبر صلیاللهعلیهوآله تا شهادت ایشان است كه اثری ارزشمند، ماندگار و قابلاستفاده برای محققان و عمومافرادجامعه است.
شهادتِ غریبانه بانوی بهشت(مصاحبه)
صرف ایجاد شور و هیجان بدونپشتوانهعلمی، ممکن است با هیجانی دیگر خنثیشود و با یک شبهه ازبینبرود. از این رو، باید با طرح مناسب مباحثعلمی، به جوان شیعه آرامش بخشید، همان جوانی که پرچم عزای شهادت صدیقهطاهره سلاماللهعلیها را بدوش میکشد.
اسنادی بر هجوم به خانه وحی(مصاحبه)
با وجود رواج به کارگیری چنین شیوه هایی در میان اهل سنت، هرگز نمی توان انتظار داشت مجموعه ی کاملی از نقل های حاکی از وقایع مربوط به مصائب و مظلومیت حضرت زهرا سلام الله علیها آن هم با درج صریح و دقیق تمامی جزئیات حوادث، و به نحوی متواتر، در اکثر یا تمامی
بعد از آن ماجرا کارم پرسوجو در مورد این جوان شده بود، اما از هر کس از بنیهاشم گرفته تا فرماندهانلشکر و قاضیانحکومتی و نویسندگاندربار و فقها و عالمان و عموم مردم که میپرسیدم، جز خوبی و بزرگشمردن، پاسخی نمیشنیدم.
پیامبر خدا صلیاللهعلیهوآله با مردم خوگرفته و مونس مىگردید و چنان جاذبهاش قوى بود كه هیچ كس را از خود دور نمىساخت، رفتار آن بزرگوار با همنشینانش چنین بود كه دائما خوشرو و خندان و سهلالخلق و ملایم بود...
پناهگاه صادقانه در برابر فریب عوامانه
اهلباطل به حدّی به ظاهر خود رسیدگی میکنند که در نگاه اولیه حقّ به نظر میآیند و سادهاندیشان بسیاری را به این وسیله از طرفداران خود قرار میدهند. به همین دلیل است که نیاز به راهی برای کشف حقیقت از باطل داریم.
دوران امام عسکری علیهالسلام دورانی کوتاه امّا بسیار دشوار بود. خلفای عباسی براساس روایات مشهور میدانستند که اماممهدی علیهالسلام پسر آن حضرت، بساط ظالمین را در دنیا نابود خواهد کرد بههمین جهت تدابیر امنیتی درباره پیشوای یازدهم شدیدتر بود...
اين مطلب درفهرست عناوين مطالب-رديف: تـاریـخ و سیـره مـعـصـومـیـن
ادامه مطلب را ببينيد
افسوسِ تاریخ بر فرصتی طلایی که از دست رفت
یکی از پرده های عبرت آموز تاریخ، ماجرای قتل عثمان و خونخواهی از خلیفه مظلوم!! است، ماجرایی که مهم ترین دستاویز مخالفانِ امیر مومنان حضرت علی علیه السلام برای مخالفت با ایشان شد، و فرصت طلایی حکومتداری علوی را از تاریخ گرفت.
نگاهی به پدر نمود، حضرت علیّ مرتضی علیه السلام، همان لحظه به هوش آمد و چشم به نقطه ای دوخت و بی اختیار فرمود: «ای ملائک پروردگارم! با من مهربان باشید!» بعد، نگاهی به جایگاهِ همیشه ی سحرهایش کرد و فرمود: «مرا به محراب ببرید...»
امام مجتبی علیه السلام، مقتدر مظلوم
آنچه سبب نوشیدن جام زهر توسط امام دوم شیعیان گردید، سستی مردم کوفه و بی ¬بصیرتی یاران او بود. امّا حسن بن علی علیهماالسلام، در کمال شجاعت و درایت، تنها هنگامی تن به پذیرش صلح داد که راهی جز آن در مقابل خود نیافت.
سیدالساجدین علیه السلام، و جهاد در پرتو بندگی
سیدالساجدین علیه السلام در اذهان به عنوان امامی که اهل سجده های طولانی و رخت بربسته از زندگی و تعاملات اجتماعی و سیاسی مردم می باشد، تلقی شده است. البته که این عبادتها رکن مهم حیات ایشان بوده ولی همه ی آن نیست.
درایتی تأمل برانگیز در خطبه تاریخی سروَر آزادگان
لطائف و ظرائف خطبه حضرت سیدالشهداء علیه السلام همه حاکی از آن است که حضرت چقدر حساب شده، جریانات جامعه اسلامی را رصد می کرد و با بیانات خود، مسائل روز امت اسلام را به اصحاب خود گوشزد می نمود.
امام کاظم علیه السلام و هدایت در سایه ی خفقان
همیشه شرایط و اوضاع مناسب و باب میل انسان نیست تا در بهترین شرایط بهترین تصمیم و تدبیر را پیاده بکند بلکه مهمترین شاخصه، آمادگی کامل و سرعت عکس العمل نسبت به هر عمل و نقشه ای است که از سوی دشمن طراحی می شود.
«همدلی و همزبانی دولت و ملت»، از جامعه علوی تا جامعه سفیانی
پیچیدگی شرایط داخلی جامعه تحت زعامت امیرالمومنین علیه السلام کار را برای ایشان در همراه و همدل نگاه داشتن مردم بسیار دشوار ساخته بود. حضور تعداد زیادی از صحابی ذی نفوذ که خود را در کنار امام در امور حکومتی صاحب نظر می دیدند و ...
رمزگشایی معمای مردمی که عدالت را تاب نیاوردند
معاویه به مدت 40 سال بر مردم شامات حکمرانی کرد، ولی مردمی که تحت زعامت امام علی علیه السلام بودند، بیشتر از 5 سال، نتوانستند ایشان را تحمل کنند. اما چرا؟ چرا عدالت بر ذائقه ها اینقدر تلخ می آید؟!
مجاهدی جوان سرچشمه برکاتی بیکران
امام نوجوان در بین مردم بود و آنها می توانستند او را امتحان کنند. سوالی که طبیعتا در ذهن آنها مطرح می شد این بود که آیا نوجوانی 8 ساله که هنوز به بلوغ نرسیده است می تواند امامت شیعیان جهان را بر عهده داشته باشد؟
سکوت حضرت بیشتر اذیتم می کرد وقتی با شرمندگیِ تمام، آنها را داخل خانه اش می گذاشتم. نفس عمیقی کشیدم و گفتم: آقاى من! چقدر این مأموریتها که طرف مقابلم شما هستید، برایم سخت است! نگاهی به آسمان کرد و فرمود: «وَ سَیَعْلَمُ الَّذِینَ ظَلَمُوا أیَّ مُنقَلَب
واکاوی شبکه ای سرّی در عصر هادی امّت
شبکه ارتباطی وكالت تشكیلات هماهنگ و گاه پیچیده اى بود متشكل از امامان معصوم علیهم السّلام و عده اى از پیروان نزدیك و وفادار آنان تا با همكارى یكدیگر اهداف خود را براى پیش برد اصول دینى و مذهبى محقق سازند.
شکست سکوت معنادار امامت با شمشیر برنده یادگار نبوت
هر آنچه را خواست، با لسان پرنفوذ فاطمه سلام الله علیها گفت به گونه ای که هیچ عذر و بهانه ای برای هیچ کس باقی نگذاشت. و این ها همه به برکت آزادی عملی بود که تنها زنی همچون صدیقه کبری سلام الله علیها می توانست در عرصه مبارزه با غاصبان حکومت از آن بهره مند ب
سکوت خردمندانه علوی و فریاد هوشمندانه فاطمی
امیرالمومنین علیه السلام در عمل به وظیفه دینی خود هیچ گاه عاجز و ناتوان نشد، هر آنچه را که بر عهده داشت به بهترین نحو انجام داد ولی حقیقت امر این بود که مردم، جامعه و خواص شرایط را طوری رقم زدند که ایشان بین بد و بدتر ، ناگزیر به انتخاب بد شوند!
امروز، سینه حضرت آدم، سنگینی شده است. تغییر ناگهانی هوا، بوی مصیبت می دهد. هابیل هم اظهار بی خبری می کند. پدر از خود بی خود شده، سر به صحرا می گذارد و ضجّه زنان، به جستجوی عزیز خویش می گردد. تا عاقبت، مدفنِ هابیلِ مظلوم را پیدا می کند.
ای روی دلفروز تو شمع شبانه ام شد بی فروغِ روی تو تاریک خانه ام ای آرزوی گمشده زهرا، کجاستی؟ تا بنگری فغان و نوای شبانه ام
ای اذان اشهد انّ علی مولای من می شود تکمیل با دنیای تو دنیای من چند سالی میشود تاج سر زهرا شدی نقطه ی پایین با ای نقطه ی در فا ی من
عید امسال پر از بوی گل یاس شده است و پر از خاطره ی گندم و دستاس شده استهمه ی دشت گواهند که با بوی بهار عطر یک خانه ی آتش زده احساس شده است
كوهی از غم به شانه ها مانده غرق خون چشم كربلا مانده هق هق و گریه های بی نفس است پشت این بغض ها صدا مانده
همین که روح زخمی ات، سبک شد از لباس ها زدند روی دستشان مکاشفه شناس هاچه سایه های مبهمی نشسته زیر پلک تو چه کرده با ظرافتت غرور ناسپاس ها
زهراست چراغ شب ظلمانی حیدر زهراست طبیب دل طوفانی حیدر زهراست پریشان پریشانی حیدر زهراست به هر معرکه قربانی حیدر
در مقامی که عقیق سرخ از زر بهتر است اشک هایم بال معراج است از پر بهتر است بیشتر از بهترین وجه عبادت از نماز در قیامت اشکهایت را بیاور بهتر است
جرییل آمده به پرستاری شما فطرس به سینه می زند از زاری شما با گریه ی تو عرش خدا گریه می کند حتی خدا نشسته به غمخواری شما
لرزه بر ارض و سما افتاده است یاس احمد زیر پا افتاده است !صدق با دست مکذب کشته شد حامی هارون یثرب کشته شد
«کشتی پهلو گرفته» از آن کتاب هایی است که چنان متن صمیمانه و لطیفی دارد که به سختی می توانید ادامه مطالعه آن را به زمان دیگری واگذار کنید و از طرفی چنان بی پرده مصائب آن بانوی مظلوم را به تصویر کشیده که بی اختیار اشک خواهید ریخت.
غضب الهیِ دختر پیامبر به اعتراف اهل سنت!
منشأ خشنودی و غضب حضرت فاطمه علیهاالسلام نفس ایشان نیست بلکه منشأ آن عقل و از آن بالاتر خود خدای تبارک و تعالی است، یعنی عصمت کبری. و از این بالاتر خداوند از خشنودی فاطمه علیهاالسلام خشنود و از غضب او غضبناک می شود!
آمدم حال تو را از در و دیوار بپرسم...
این فقط قصه نیست که بنشینید و به یکی بود و یکی نبودم گوش کنید. اصلاً، سیاه مشق های من را، هر چقدر دوست دارید بخوانید، بسوزید، حس کنید... فقط شما را به خدا، به این سوال فکر کنید که: چرا فاطمه اینقدر جوان پرکشید؟!...
دانش در زمان او انتشار یافت به حدّی كه برتر و بیشتر از آن متصوّر نبود، و شیعیان پدرانش از هر راه و كوره جادّه و عقبه های دور و دراز به سوی وی شتافتند و حضرت با انس و محبّت راه را برای همه گشود
امام عسکری علیه السلام، و فرصت هایی که از دست نرفت
شاید تا مدتی، حضرت عسکری علیه السلام امید انقلاب و تغییر شرایط را می دادند؛ اما در اواخر عمر خود به شیعیان فرمودند که تاکنون شما را به انگشتر به دست راست کردن امر کردیم؛ اما همینک انگشتر را به دست چپ کنید.
سفارش عاشوراییِ امام رضا علیه السّلام را از یاد مبر
از زمان حادثه عاشورا تا آن موقع قریب به 140 سال می گذشته اما آن حادثه چنان داغی بر قلب امام رئوف نهاده که آن حضرت نه تنها خود، این حادثه را فراموش نکرده اند بلکه دیگران را نیز به احیا آن فراخوانده اند.
لحظه ای درنگ در یک صلحِ تأمّل برانگیز تاریخی
به همان علّتی که بر اساس آن، رسول خدا صلّی الله علیه وآله با بنی ضَمرَه و بنی أَشجَع و با أهل مکه هنگام بازگشت از حُدَیبیّه، صلح کرد، من با معاویه صلح کردم؛ با این تفاوت که...!
هنر امام مجتبی علیه السلام در تبدیل تهدید به فرصت
امام حسن علیه السلام حلقه ای از زنجیر پیوسته جانشینان دوازده گانه پیامبر صلی الله علیه و آله بود. ایشان به خوبی از شرایط زمانه خویش آگاه بود و آنچه را که مردمِ باتجربه نیز نمی دیدند، در خشت خام می دید.
وحدت فرهنگ عاشورا و فرهنگ اربعین در آثار اندیشمندان اسلامی
سایر ائمه علیهم السلام چرا شهید شدند؟ آنها كه تاریخ نشان نمى دهد كه در مقابل دستگاههاى جورِ زمان خودشان قیام كرده و شمشیر كشیده باشند. آنها كه ظاهر سیره شان نشان مى دهد كه روششان با روش امام حسین علیه السلام متفاوت بوده است.
اربعین، فرصتی برای بازخونی قیام سرخ عاشورا
با توجه به حوادث تاریخی عاشورا از یک سوی، و متن زیارت اربعین که: «بذل مهجته لیستنقذ عبادک من الجهالة و حیرة الضلالة...» از سوی دیگر، ممکن است گفته شود که در چه زمانی مردم از گمراهی نجات پیدا کردند؟!
با نگاه به تاریخ زیارت حریم حسینی در می یابیم نه تنها قیام آن حضرت، که زیارت ایشان نیز حماسه است. زائران از راه های دور و نزدیک، خود را به کنار قبر ایشان می رسانند، با نیتی حماسی، در راهی آکنده از سختی و ترس، برای هدفی خدایی...
فرهنگ عاشورا و فرهنگ اربعین، یگانگی یا بیگانگی
به تعبیر آقای حجّاریان فرهنگ عاشورا عبارت است از فداکاری و حفظ اندیشه (مظروف) حتی اگر صاحب اندیشه یعنی امام حسین علیه السّلام که در بیان وی به ظرف، تعبیر شده است، از بین برود. لکن در فرهنگ اربعین یعنی علاوه بر اصل اندیشه (مظروف)، خود ظرف و محمل را هم باید
نقدی بر دوگانه انگاری فرهنگ عاشورا و فرهنگ اربعین
به راستی چه بر سر دانش و خرَد آمده است که برخی تئوریسین های بعضی جناحهای سیاسی یا طرفدارانشان آنچه را که چهارده سال پیش منتشر شده است اکنون با نامی دیگر و با انبوهی تغییر دوباره عرضه می کنند.
امام کاظم علیه السلام و حکومتی به وسعت تمام زمین
از حدود 250 سال مدّت حضور امام معصوم در میان مردم، فقط 15 سال تحت حکومت اسلامی مشروع بوده است؛ در باقی این مدّت طولانی، آیا معصومین علیهم السلام دخالت در امور حکومتی و سیاسی می کردند یا ... ؟!
با سخنان زین العابدین علیه السّلام، غوغایی در قلوب به راه افتاد و اساساً اوضاع برگشت، به گونه ای که یزید از طرفی به دلجویی از اهل بیت امام حسین علیه السّلام پرداخت و از طرف دیگر، برای تبرئۀ خود از قتل امام حسین علیه السّلام، عبیدالله بن زیاد را مورد آماج
آیا او، فقط «زین العباد» بود؟!
سوء برداشتِ برخی از دشمنان اهل بیت علیهم السلام و سوء فهمِ برخی دوستان سبب شد که شخصیت امام زین العابدین علیه السلام در دعا وعبادت ومناجات خلاصه انگاشته و توهّم شود که شخصیت و زندگی آن امام همام ابعاد دیگری نداشته است...
در زمانی که دشمن بر سپاهیان اسلام حمله¬ور می¬گردد و رزمندگان با تمامی قوا در مقابل آنان می-ایستند و افرادی مجروح شده و نیازمند مراقبت می¬باشند گروهی دیگر از جان بر کفان به میدان نبرد پای می¬گذارند و نه برای جنگ با دشمن بلکه برای پرستاری از مجروحین و حفظ ر
خطبه مظلومانه امام عاشورا برای هدایت کوردلان
سالار شهیدان برای تمام کردن حجت بر دشمنان از همه راه های ممکن استفاده کردند و مخصوصا از آنجا که انتساب به پیامبر خدا صلی الله علیه و آله در میان اعراب دارای اهمیت و جایگاه والایی بوده است بر روی آن تاکید زیادی کردند.
«ای فرزند رسول الله، یعنی من کسی باشم که در راحتی کاسه لیسی شما را کرده، در سختی رهایتان کنم! بویم بد، و خاندانم پست و رنگم سیاه است اما اجازه دهید وارد بهشت شوم تا بویم خوش، خاندانم شریف و رنگم سفید گردد. به خدا سوگند از شما جدا نمی¬شوم تا اینکه این خون
تاسوعا، یادآور تشرف برای شهادت
تاسوعا به ما می آموزد که تصمیمهای مهم و تأثیرگذار زندگی خود را بعد از کمی آرامش و مناجات با خدا انجام دهیم؛ تا به این صورت به تأثیرات و ماندگاری آن امید داشته باشیم. این زمان، هرچند کوتاه باشد، فرصت مغتنمی است که می توانیم در آن خود را یکپارچه و نیتهایمان
امام حسین علیه السّلام به ایشان فرمود: «جانم به فدایت»
حسین بن علی علیهماالسّلام، امام معصوم و حجّت الهی است. و امام معصوم و حجّت الهی، اهل تعارف و مبالغۀ در الفاظ و کلمات نیست. پس امام حسین علیه السّلام واقعا نه برای شوخی و مبالغۀ، به اباالفضل العبّاس علیه السّلام فرموده: جانم به فدایت
تاریخ قیام و مقتل جامع سیدالشهداء علیه السلام
دوره دو جلدی «تاریخ قیام و مقتل جامع سیدالشهداء علیه السلام» پژوهشی در قلمرو تاریخ قیام عاشوراست که با تلاش گروهی از تاریخ پژوهان موسسه آموزشی و پژوهشی امام خمینی (ره) زیر نظر حجت الاسلام استاد مهدی پیشوایی تالیف شده است. هدف اصلی این کتاب ارائه گزارش ج
شهادت نامه امام حسین علیه السلام
اگر چه به اقتضاى رسالتى که بر عهده دانشنامههاست، هر موضوعى در آنها، به صورت جامع و دامنگستر، مورد تتبّع و پژوهش قرار مىگیرد، امّا ممکن است بخشهایى از هر دانشنامه نیز به تناسب نیاز خوانندگان، جداگانه و با تنظیم و آرایشى نو، به جامعه عالمان و دانشدوس
فروخزدین در پندارهای زمانی و مکانی، عاقبت کسانی است که خواب غفلت را به مراقبت هوشیاری ترجیح می دهند؛ غافل از آنکه در نظر خدا کل یوم عاشورا و کل ارض کربلا است و آنچنان ما را در حوادث و بلایا قرار می دهد تا جوهره خود را به شکل کامل نشان دهیم.
در تراژدی عمر یک انسان با حادثه ای ناگوار به پایان می رسد و پایان ناخوشی در زندگی دنیا نصیبش می شود اما در شهادت، شخص شهید نه تنها ضایع نمی شود، که به بالاترین لذتها می رسد.
امام حسینی که از لس آنجلس و لندن برای مخاطبین تبیین می شود و عاشورایی که از این حلقوم ها توضیح داده می شود به تو می آموزد که برای رسیدن یک عده به مطامع خودشان شمشیر را بجای فرود آوردن بر سر کفر و استکبار و تفرعن باید بر فرق خودت فرو آوری و صد البته چنین ف
جنّ و ملَک، نوحه گران مصیبتی عظیم
شاید یکی از وجوهی که بر عزاداری ابی عبدالله علیه السلام بسیار تکرار شده، این است که تا منتقم ظهور نکند اهل آسمانها خصوصا رسول خدا و فاطمه زهرا سلام الله علیهما در عزا به سر می برند و این طور نیست که چون از دنیا رفته اند به آنچه در دنیا می گذرد بی توجه باش
اين مطلب درفهرست عناوين مطالب-رديف: تـاریـخ و سیـره مـعـصـومـیـن
ادامه مطلب را ببينيد
اما اگر ما بودیم و این عالم، آفرینش انسان حکیمانه نبود. این هم روشن است چون انسان به دنیا می آید، معارفی را کسب می کند، تجربیاتی را کسب می کند، زندگی می کند، در مسیر عبودیت و بندگی گام هایی بر می دارد، روحش بزرگ می شود و وقتی که به کمال رسید می میرد. ا
جسم آن عالم چون ماده و طبیعت کثیف این عالم نیست؛ بلکه جسم لطیف است، که بر اثر تجلی نفس و ظهور آن در عالم صورت پدیدار میشود.
تفاوت معاد معصومان علیهم السلام با دیگران
آنان كه در عین اعتقاد به تجرد نفس از ماده و بقای آن پس از مرگ، اعاده بدن را به صورت پیشین و تعلق نفوس را به آنها پذیرفتهاند، و بر این عقیدهاند كه در سرای دیگر علاوه بر لذایذ و آلام حسی و بدنی، آلام و لذایذ روحی و عقلی نیز وجود دارد، به هر دو معاد جسمانی
مجازات آخرت تجسم یافتن عمل است؛ نعیم و عذاب آنجا همین اعمال نیک و بد است که وقتی پرده کنار رود، تجسم و تمثل پیدا می کند. تلاوت قرآن صورتی زیبا می شود و در کنار انسان قرار می گیرد. غیبت و رنجانیدن مردم به صورت خورش سگان جهنم در می آید.
این واقعیت مرگ است که زندگی را برای ما لذت بخش و دنیا را برای ما زیبا می کند. فکر « از دست دادن» که واقعیت معنای مرگ است باعث می شود انسان از لحظه های زندگی اش لذت ببرد و شیرینی آن را با تمام وجود لمس کند. ...
اگر تصورمان از معاد این باشد که واقعیت و حقیقتش بازگشت به خداست، آن وقت یک امری می شود مربوط به رابطه انسان و خدا، که این، امری فطری است.
ادراك طولانی بودن یا كوتاه بودن برزخ هر كسی بسته به عقاید، كردار و تعلقات او به دنیاست اگر آدمی در دنیا تعلقش به دنیا كمتر باشد و گرفتار معاصی و عقاید فاسده نباشد مكث او در برزخ كمتر خواهد بود. به عبارت دیگر هر چه سبكبارتر باشد و بی توجه به اعتبارات دنیوی
مجازات آخرت تجسم یافتن عمل است؛ نعیم و عذاب آنجا همین اعمال نیک و بد است که وقتی پرده کنار رود، تجسم و تمثل پیدا می کند. تلاوت قرآن صورتی زیبا می شود و در کنار انسان قرار می گیرد. غیبت و رنجانیدن مردم به صورت خورش سگان جهنم در می آید.
در این عالم مادّه و طبع، اعمال انسان از نقطه نظر صحّت و فساد، ریا و خودنمائی و خودآرائی و شخصیّت طلبی و حبّ نفس، یا برای تقرّب به خدا و وصول به مقام لقاء و رضوان، مختفی است. این جهات در شکم اعمال و در بطون اعمال است و مختفی است. ظاهر عمل بروز و ظهور دارد
ملك الموت و فرشتگان قابض ارواح مانند آیینه صاف و روشن اند و در مقابل هر محتضری كه قرار می گیرند صورت ملكوتی صفات و اخلاق و اعتقادات خود او را نشانش می دهند; در واقع انسان محتضر صورت برزخی ملكاتِ خود را در فرشته ی مرگ می بیند
عمر شیطان نیز به سر خواهد رسید؟
گاهی جن و شیطان، مفهوم وسیعی دارندو شامل نفس امّاره قوای واهمه، تخیل نفسانی و لذات دنیوی، ریاسات وهمیه، حشرات موذی و انسانهای فاسد و... كه لشكریان شیطان هستند؛ میباشند به عنوان مثال، حضرت علی ـ علیه السّلام ـ میفرماید: از قسمت شكسته ظرف و دستگیره آن آ
در عالم برزخ هر كسی بنا به عقیده و ایمان و اعمال توان بهره برداری را دارد. این چنین نیست كه چون عالم دنیا آدمی مطلبی را حفظ كند و بعد همان را ارائه دهد.
بنابراین برای مؤمنان و انسانهایی كه در دنیا با سعی و كوشش خود را در مسیر حق نگه داشتند و تحت ولایت ائمه اطهار ـ علیهم السلام ـ مطیع دستورات آنها بودند بهره هایی در عامل برزخ وجود دارد.
مادیون و دهریون دلیلی بر عدم امکان ذاتی یا عدم امکان وقوعی و یا عدم وقوع عالم قیامت ندارند. و آلت دست آنها در کتب و مباحثات غیر از استبعاد و درهم بافتن مطالب شعریه و خطابیه چیزی نیست.
معاد همه جهان از نظر قرآن کریم
تمام عالم به سوی قیامت میرود و نظامات عوض میشود و تغییر میکند و عالم میرود به سویی که در آنجا انسانها دیگر پیری ، فرسودگی و مردن ندارند، تکلیف ، اجل و مهلت مقرر و از این حرفها ، وسوسه نمیتواند وجود داشته باشد و در آنجا حیات بر موت غلبه میکند یا به
می شود مرگ را به تأخیر انداخت؟
مرگ، یک خواب طولانى است و خواب، یک مرگ موقت، پس مرگ وفات است نه فوت و هلاکت و نابودى. مرگ تولدى دوباره از رحم طبیعت است که در اثر این تولد به جهان دیگرى وارد مىشود
آیا به تاخیر انداختن زمان مرگ امکان پذیر است؟
امام صادق علیه السلام فرمودند: یاد مرگ، خواهش هاى نفس را مى میراند و رویشگاه هاى غفلت را ریشه كن مى كند و دل را با وعده هاى خدا نیرو مى بخشد و طبع را نازك مى سازد و پرچم هاى هوس را درهم مى شكند و آتش حرص را خاموش مى سازد و دنیا را در نظر كوچك مى كند.
انسان در عالم برزخ زنده در سیر و سلوك به سمت خداوند است با بدنی مناسب با عالم برزخ كه خدا به او عطا كرده كه او همین شخص دنیائی است و از علم و شعور مناسب با آن عالم و بدن برخوردار است.
حیات و مرگ در بینش مادّی تنها به معنای حیات و مرگ فیزیولوژیکی است یعنی هنگامی که قلب کار می کند و خون به اعضاء می رسد و حس و حرکت در بدن انسان است، زنده است اما هنگامی که این حرکات خاموش شد، دلیل بر مرگ قطعی است امّا از دیدگاه قرآن افراد بسیاری هستند که ا
این كه عذاب در برزخ گاه باعث كمتر شدن عذاب قیامت یا حتی پاك شدن برای ورود به صحنه قیامت می شود روشن می شود كه كوتاهی و طولانی بودن برزخ هیچ منافاتی با عدالت خداوند ندارد.
چون عالمی که انسان پس از مردن در آنجا بسر میبرد، فاصلهایست بین عالم دنیا و قیامت، که آن را عالم برزخ گویند.
آنچه از ظاهر آیات و روایات به دست میآید و بین دانشمندان مسلمان مشهور است، این است که حسابرسی در روز حشر و قیامت در همین دنیا بر روی زمین برپا میشود.
تا قبل از ظهور، قیامت اتفاق نمیافتد
مراد از ناگهانی بودن این است که هیچکس نمىتواند زمان دقیق وقوع قیامت را پیشبینى کند و فقط تقدیم و تأخیر آن با ظهور معلوم است، در حالیکه زمان ظهور نیز برای هیچکس جز خداوند متعال، معلوم نیست.
در بهشت تکاملی نیست، مگر آنچه در این دنیا فراهم نموده باشیم. بنابر این در آخرت، تکامل-یعنی ارتقا از درجه به درجهی دیگر بهشت بدون اینکه قبلاً در دنیا مقدمات و شرایط آنرا فراهم کنیم- وجود ندارد.
پوشیده ماندن امور غیبی همچون وجود فرشتگان و بهشت و جهنم و نیز حقیقت گناه و ثواب، موجب آماده شدن زمینه برای امتحان انسانها است؛ زیرا اگر حجابها از مقابل چشم دل همه انسانها کنار رود و امور غیبی را مشاهده کند، دیگر ایمان به خدا و آخرت معنا نخواهد داشت؛
روز قیامت، انسانها با تشخصات منحصر به فردشان محشور شده تا حدّی که سرانگشتان آنها نیز به مانند دنیا بازگردانده خواهد شد. و صد البته این تشخصات به امور مادی محدود نخواهد شد، بلکه انسانها طبق روحیاتی که برای خود در دنیا انتخاب کردند محشور خواهند شد
یاد مرگ باعث می شود که غصه از دل انسان برود. لذا فرموده اند زمانی که خیلی غصه دارید به یاد مرگ بیفتید و به قبرستان بروید، به زیارت اهل قبور بروید چون وقتی که آنجا می روید غصه از دلتان برداشته می شود
از امام جواد (علیه السلام) نقل شده که به امام سجاد (علیه السلام) گفتند که مرگ چیست؟ فرمود: مرگ برای افراد مختلف فرق می کند... برای مومن مثل در آوردن لباس کثیف آلوده به انواع باکتری ها به تعبیر امروزی ها و رها شدن از قید و بندهای سنگین که به دست و پای انس
جنین قبل از چهار ماهگی هر چند غسل و کفن ندارد، ولی اینگونه نیست که هیچ حکمی نداشته باشد، بلکه دفن او واجب است علاوه اینکه جنین از مرحلهای که نطفه است تا به مرحلهای که روح در او دمیده شود، اگر جنایتی بر او وارد شود برای هر مرحله دیه ویژهای ثابت است
قرآن کریم گروهی از انسانها را که در برابر خدا و رسولش سرتسلیم فرود نیاورده، و از احکام و دستوراتش اطاعت نکنند - در حالیکه موفق به توبه و ندامت نشده باشند، و از دنیا بروند - برای همیشه اهل جهنم معرفی میکند.
عده ای بدون حساب وارد بهشت می شوند
پیامبر خدا(ص) روایت شده است: روز قیامت که میشود منادى ندا میکند هر کس پاداشش با خدا است وارد بهشت شود. میگویند چه کسى اجرش با خدا است؟ میگویند آنان که مردم را عفو میکردند، این دسته بدون حساب وارد بهشت میشوند.
خانواده هائی که با هم به بهشت می روند
فرزندان انسانهای با ایمان اگر آنان نیز اهل ایمان – حتی با مرتبهای پایینتر - باشند و نیز کودکان، در قیامت به پدران خویش ملحق شده و در بهشت در کنار هم از نعمتهای بیکران الهی بهرهمند خواهند شد.
همه بدنها در قبر متلاشی نمی شوند
در طول تاریخ، دیده شده جسد برخی از افراد، به دلیل عبرت و یا اعجاز، پس از سالها ماندن در قبر، همچنان سالم ماندهاند، ولی اینگونه موارد، اندک است و نمیتوان به عنوان یک قاعده کلی از آن سخن گفت.
کسانی که در قیامت احضار می شوند
پس از اینکه حضرت فاطمه وارد محشر میشود، به او اجازه شفاعت داده میشود و او از فرزندان و شیعیان و دوستدارانش شفاعت میکند، آنگاه خدا میفرماید: «أَیْنَ ذُرِّیَّةُ فَاطِمَةَ وَ شِیعَتُهَا وَ مُحِبُّوهَا وَ مُحِبُّو ذُرِّیَّتِهَا»؛ فرزندان و شیعیان فاط
پاپ؛ کتاب مقدس و کلیسا را زیر سوال برد!
چندی پیش پاپ فرانسیس در سخنان خود، یافتههای جدید کلیسا را ارائه کرد. در قسمت قبل، بخشی از آن را که دربارۀ انکار جهنم بود را نقد کردیم. در این قسمت به نقد ادعاهای دیگر او می پردازیم.
کسانی که هرگز به بهشت نمی روند!
رسول خدا(صلی الله عیه و آله) فرمود: سه طایفه وارد بهشت نمیشوند؛ دائم الخمر، کسی که شغلش ساحری است، و کسی که پیوند خویشاوندى را بریده باشد.
نقدی بر یافتههای جدید پاپ کلیسای کاتولیک!
کلیسا دیگر به جهنم اعتقادی ندارد، زیرا اعتقاد به این مساله، عشق الهی را زیر سوال خواهد برد. او در این باره گفته است: خداوند قاضی نیست؛ بلکه دوستدار بشریت است. خداوند قصد محکومیت کسی را ندارد و جهنم تنها کنایه ای از روح تنها است.
امام صادق (علیه السلام) می فر مایند: خداوند براى ملك الموت دستیاران و كمك كارانى از فرشتگان را قرار داده است كه آنها جانها را از طرف ملك الموت مى گیرند، ملك الموت هم علاوه بر جان هایى كه خود گرفته است جانهاى دیگرى كه ملائكه گرفته اند را نیز مى گیرد و همه
بعضی افراد راحت می میرند بعضی هم به سختی
هر كس سرانجام آن درو کند که كاشته است ؛ اگر جو بكارد، جو مىدرود و اگر كرم ابریشم پرورش دهد، حریر و پرنیان به دست خواهد آورد و مسلماً هر كس راه هدایت و سعادت را طى كند به مقصود خود (رضوان و مغفرت الهى) خواهد رسید و هر كس راه ضلالت و گمراهى را بپیماید بدون
این اشتباه است که بعضی خیال می کنند که مدت و زمان کیفر باید به اندازه مدت و زمان گناه باشد، زیرا رابطه میان گناه و کیفر رابطه زمانی نیست بلکه رابطه کیفی است یعنی مقدار زمان مجازات بستگی به کیفیت گناه دارد نه مقدار زمان گناه
در میان این همه ناکامی های زندگی دنیا، دمی لذت غنیمت است و در واقع روی آوردن به قمار، شراب و شهوات جنسی یک نوع خود فریب دادن و سرگرم شدن است تا این عمر محدود پایان پذیر بی هدف، به هر جهت بگذرد.
در مورد وجه خدا می توان گفت شهداء هستند که هلاک و نابود نمی شوند و با انتقال از دنیا به آخرت از حیات حقیقی و زندگانی واقعی برخوردار می شوند اما سایر انسانها که نتوانند مقام شهادت را بدست آورند هلاک و نابود می شوند!
سرانجام، همان گونه كه در این جهان بیشتر مردم با اهل خیر و سعادت بودند، در آخرت نیز بیشتر انسانها در بهشت برین براى همیشه متنعم خواهند بود.
حـكـمـت خـداى حـكـیـم اقـتضا مى كند كه مرگ ، پایان زندگى نباشد؛ زیرا در این صورت ، كار خداوند كار كوزه گرى را مى ماند كه كوزه ها را از صبح تا شام مى سازد و پس از خشك شدن ، بر زمین مى كوبد و خرد مى كند.
هر كس راهى غیر از اسلام را دنبال كند، در آخرت زیان كار است: و من یبتغ غیر الاسلم دینا فلن یقبل منه و هو فى الاخرة من الخسرین؛ و هر كه جز اسلام دینى (دیگر) جوید، هرگز از وى پذیرفته نشود و وى در آخرت، از زیان كاران است.
از آیات و روایات اسلامى، چنین بر مىآید كه مرگ براى مومنان، انتقال از زندان به باغ، و از زحمت و سختى به استراحت و آسایش است، و براى كافران و غیر مومنان، انتقال از باغ به زندان، و از آسایش به سوى سختىها و ناگوارىها است.
اگر این سلسله اسباب از بین برود و بطلانش مشهود شود، و تأثیر علة العلل و خداى یگانه بر تمام موجودات، چون شعاع خورشید در آینه هاى مختلف مشاهده گردد، دیگر در آنجا ظاهر عین باطن است. در آنجا غیب و شهادت یکى است، و چیزى از چیزى مختفى نیست.
وجه تمایز شیعه امامیه با شیعه زیدیه
امامیه معتقدند، امامت، فقط در فرزندانِ امام حسین (علیه السلام) است؛ ولی زیدیه می¬گویند در فرزندان حسن و حسین علیهما السلام) قرار می¬گیرد.
زیدیان خروج دو امام را که دارای صفات ائمه باشند و در دو نقطۀ دور از هم زندگی کنند را جائز می¬دانند و هر دوی آنان را واجب الطاعه می¬دانند.
چون زید را به دار زدند گروهى از پیروان او شب ها به زیارت چوبه دار او مىرفتند و از این جهت ایشان را خشبیه خواندهاند. این فرقه در زمان هشام بن عبد الملك پس از شهادت زید بن على بن حسین برخاستند.
اين مطلب درفهرست عناوين مطالب-رديف: مـــوت - بــــرزخ - مـــعــــاد
ادامه مطلب را ببينيد
در لوح محفوظ الهی میزان عمر و زمان مرگ(اجل معلق) دقیقاً مشخص شده است ولی قبل از فرا رسیدن آن اجل حتمی که برای کوچ آدم ها به سرای آخرت است اکثر مردم در اثر اجل های معلّق می میرند!
می خواهید زمان مرگتان را تعیین کنید؟
از امام (علیه السلام) پرسیده شد: مرگ چیست؟ فرمود: همان خوابی است که هر شب در آن خواب فرو می روید منتها این خواب طولانی است و بیداری از آن تا روز قیامت نخواهد بود.
اگر انسان ، مومن واقعی باشد با حضور ائمه (علیهم السلام) دیگر جایی برای شیطان باقی نمی ماند.
معاد با مرگ شروع می شود من مات فقد قامت قیامتُه هر که مُرد قیامتش بر پا می شود. این قیامت را قیامت صغری می گویند زیرا در مقابل قیامت کبری که بعد از برزخ است ، قرار دارد.
از امام علی (علیه السلام) و روایات متعدد دیگر نقل شده در آخرین لحظات عمر، باطن و ملکوت بعضی از چیزها را انسان مشاهده می کند
زمانی که اهل بیت(علیهم السلام) به بالین مومن می روند بهترین حالت و بهترین سرور به آن شخص دست می دهد . اما وقتی که غیرمومن اهل بیت (علیهم السلام) را در آن حال می بیند بیشترین عذاب برایش ، مشاهده اهل بیت (علیهم السلام) است
. در روایات آمده اگر کسی که سکته کرده و احتمال می دهید که نمرده او را نگه دارید ، دفن نکنید تا یقین کنید که مرده است. کسی که سکته کرده از نظر شرعی همین قدر که احتمال بدهیم که نمرده، حق نداریم او را دفن کنیم. تا اینکه متخصص مربوطه یاعرف مردم بگویند صد درصد
به اندازه وسعت دیدی که آن شخص دارد قبرش را وسعت می دهند و دری از بهشت به سوی قبرش باز می کنند که از آنجا طعام های بهشتی و روح و ریحان برایش می فرستند.
کسی را نمی توان به عالم مکاشفه برد و تنها کسانی می توانند چنین کاری را انجام دهند که مثل ائمه (علیهم السلام) آنقدر قدرت داشته باشند که بتوانند دیگران را با وجود حضور در این دنیا به عالم ملکوت هم ببرند.
عواملی که فشار قبر را کم می کنند
همواره این سوال مورد توجه است که سوال و جوابی که در قبر مطرح می شود به چه صورتی است؟ و چه عوامل ی سبب می شوند عذاب از قبر برداشته شود و چه اموری که موجب تخفیف فشار قبر می شوند؟
اکثر انسانها از مرگ می ترسند و از شنیدن مرگ خصوصا برای خودشان دچار ترس و وحشت عجیبی می شوند. این موضوع از دو جهت قابل پی گیری و ریشه یابی است : اول علل نگرانی از مرگ است و دوم اینک
اگر قیامتی نباشد عدالت نخواهد بود!
مقتضای عدل الهی این است که هر کس کوچک ترین کار خوب یا بدی انجام دهد به نتیجه آن برسد، پس باید جهان دیگری باشد که هر فردی به آنچه از پاداش و کیفر و ظهور نتایج اعمال استحقاق دارد برسد تا عدالت الهی تحقق عینی یابد.
افرادی که می میرند بر اساس قرآن و روایات معصومین (علیهم السلام) به عالم برزخ منتقل می شوند . اما سؤالات فراوانی در این زمینه مطرح است از جمله : رابطه این اشخاص که در برزخ هستند با دنیا و اهل دنیا چگونه است؟
عذاب ها وفشارهای قبر و همه مسایلی که در عالم قبر رخ می دهد همه نسبت به بدن مثالی و بدن برزخی است نه بدن مادی که در قبر افتاده.
شب اول قبر مرده هایی که می سوزانند!!
شب اولی که شخص از دنیا رفت وارد عالم برزخ می شود و از لحظه ای که روح انسان از بدن جدا می شود روح همراه بدن مثالی و به همراه بدن برزخی وارد عالم برزخ می شود و همه احکام عالم و مقررات عالم برزخ بر او حاکم است
بعضی از گناهانی که انسان مرتکب شده باعث تلخی جان کندن و سختی احتضار می شود. از طرفی بعضی از کارهای خوبی که فاسق و غیرمومن انجام داده باعث می شود خداوند با راحت جان دادنش پاداش او را در همین دنیا به او بدهد.
رجعت یکباره نیست یعنی مقارن ظهور امام زمان (علیه السلام) یکباره همه کسانی که قرار است رجعت کنند، برنمی گردند. براین اساس رجعت تدریجی است. لذا از قیام امام زمان (علیه السلام) تا بعد از شهادت امام زمان (علیه السلام) هم ، رجعت ادامه دارد.
تناسخ به لحاظ ماهوی با رجعت فرق می کند. در رجعت ما معتقد نیستیم روح به بدن شخص دیگری که ای بسا حیوان یا حتی گیاه باشد بر می گردد بلکه ما معتقدیم که خود شخص دوباره زنده می شود. چنانکه در قرآن هم این بحث مطرح شده است.
امام صادق (علیه السلام) فرمود: رجعت، عام وعمومی نیست بلکه اختصاصی است. کسانی بر می گردند در رجعت که یا ایمان محض داشته باشند یعنی مومن محض و خالص باشند یا شرک خالص داشته باشند و گروه دیگری در رجعت بر نمی گردند.
عزیر از قریه ای عبور می کرد مرده هایی را دید تعجب کرد که اینها چطور محشور می شوند؟ خداوند جانش را گرفت و 100 سال مرد بعد از 100 سال دوباره خداوند زنده اش کرد، خودش و حیوانی هم که همراهش بود و به او نشان داد که چطور زنده می شود. پس عزیر پیغمبر بعد از 100 س
از امام صادق (علیه السلام) نقل شده که فرمود: نه ، به خدا ، دنیا تمام نمی شود تا اینکه خداوند متعال پیغمبر(صلی الله علیه و آله و سلم) و امام علی (علیه السلام) را در این نقطه یعنی کنار کوفه با هم جمع کند، در آنجا مسجدی را بنا می کنند که 12 هزار در داشته با
مباحثی از قبیل رجعت و معاد تقریباً بیشتر دلایلش ، دلایل نقلی است.در معاد کمتر می توان برهان عقلی اقامه کرد و در رجعت مطلقاً نمی شود ، اگر چه دلیل عقلی بر امکان آن و دلایل نقلی فراوان بر وقوعش داریم.
آرزوی مرگ نکن زیرا یا نیکو کاری و اضافه شدن نیکی به نیکی به نفع توست ، یا مسییء هستی و اگر مهلت پیدا بکنی توبه می کنی و خودت را سرزنش می کنی و این سرزنش برایت مفید است.
می خواهید مرگ راحتی داشته باشید؟
یاد مرگ باعث می شود که انسان قلبش زنده بشود، مرگ و سفر مرگ برایش آسان بشود و دیگر نگران مرگ نباشد و ناراحتی از آن نداشته باشد و با مرگ مأنوس می شود مأنوس تر از بچه به پستان مادر و همین طور گناهان انسان را پاک می کند و انسان را نسبت به دنیا وزخارف دنیا بی
رجعت در کلام معصومین علیهم السلام
بعد از اینکه به شهادت رسیدیم مدتی را در عالم برزخ خواهیم بود و اولین کسی که زمین برایش شکافته می شود و از زمین خارج می شود من هستم و همراه بازگشت من به دنیا ، امام علی (علیه السلام) نیز به دنیا باز خواهد گشت و قیام قائم ما در آن زمان اتفاق خواهد افتاد.
منظور از دابة من الارض امام علی (علیه السلام) است که قبل از قیامت خداوند متعال او را خارج می کند در حالی که عصای موسی و خاتم سلیمان پیغمبر همراه اوست و مؤمن و کافر را از هم جدا می کند
مطابق آنچه از نصوص قرآن کریم و اخبار و روایات متواتر و غیر قابل انکاری که از رسول اکرم و ائمه اطهار رسیده است استفاده می شود، هیچ کس بلافاصله پس از مرگ وارد عالم قیامت کبری نمی شود، زیرا قیامت کبری مقارن است با یک سلسله انقلابها و دگرگونیهای کلی در همه مو
از امام صادق (علیه السلام) نقل شده که فرمود: نه ، به خدا ، دنیا تمام نمی شود تا اینکه خداوند متعال پیغمبر(صلی الله علیه و آله و سلم) و امام علی (علیه السلام) را در این نقطه یعنی کنار کوفه با هم جمع کند، در آنجا مسجدی را بنا می کنند که 12 هزار در داشته با
تفاوت درک و شعور بدن در قیامت با درک و شعور او در دنیا، یا به این است که مرتبه شعور بدن در قیامت بالاتر است؛ یعنی به گونه ای است که دیگران نیز متوجه آثار شعور آن می شوند. به بیان دیگر، آخرت صحنه بروز و ظهور شعور آگاهی بدن ا
انحراف از توحید و افتادن به بیابان گمراهی شرک؛ پیامدهایی را در دنیا و آخرت، گریبان گیر شخص مشرک می گرداند؛ از جمله اینها محروم ماندن از رحمت الهی، سقوط از درجه انسانیّت، نجاست و پلیدید باطنی و ... . برای رهایی از شرک و انحراف از توحید راه کارهایی عقلی
رفتار ملائک با مۆمن و کافر در عالم برزخ !
به تعبیر قرآن انسان آرامش واقعی را که دیگر هر گونه اضطراب و تزلزل از او گرفته شود، تنها وقتی پیدا می کند که به ذکر الله برسد، یعنی به خدا برسد
یكی از صفات كمال خداوند، صفت رحمت است، و مفاد آن این است كه خداوند نیاز موجودات را برآورده و هر یك را به سوی كمالی كه شایستگی آن را دارد هدایت كرده و نایل میسازد.
گرچه انسان پس از مرگ به آن بهشت قیامتی یا دوزخ قیامتی نرسیده است ، ولیکن مثال و نمونه ای از آنها که همان باغی از باغ های جنان ، و یا حفره ای از حفرات نیران است بر او ظاهر خواهد شد. دلیل دیگر بر حیات برزخی ، قول رسول خداست که فر
بعضی از ما آن چنان به زمین چسبیدیم که وقتی که ملک الموت (علیه السلام) می آید جان ما را بگیرد نه تنها این فرشته های زیبا و مقرب الهی را دشمن می داریم که خود خدا را هم دشمن می داریم که می خواهد ما را از این محبوب جدا بکند.
موجودی که در عالم برزخ است ماده ندارد؛ اما شکل و صورت و حد و کم و کیف و أعراض فعلیه را دارد؛ یعنی دارای اندازه و حدود است ، دارای رنگ و بوست . صورت مردمان برزخی رنگ و حد دارد، و در آنجا خوشحالی و مسرت و غضب و نگرانی هست ، در آنجا ن
از نظر فرهنگ اسلامی مرگ حقیقتا یک وسیله ای است که انسان را از عالمی به عالم دیگر منتقل می کند. مرگ نیست مگر پلی که انسان را از این عالم به عالم دیگر منتقل می کند.
از امیرالمومنین (علیه السلام) در این زمینه روایات فراوانی نقل شده فرمود: إستعدوا للموت فقد أظلکم آماده باشید که مرگ بر سر شما سایه انداخته یا إستعدوا لیوم تشخص فیه الأبصار برای آن روزی آماده باشید که چشم ها تیز می شود و خلاصه روز خطرناکی است.
اینکه گفته می شود علاقه نداشته باشیم یعنی دلبسته نباشیم و معنای آن این نیست که نداشته باشیم ، تلاش نکنیم و به دست نیاوریم. اتفاقاً برای اینکه بخواهیم چیزی بفرستیم باید داشته باشیم. تا انسان تحصیل نکند و تا تلاش نکند که به دست بیاورد، چه چیزی بفرستد؟
حال ما زمانی که اعمالمان بر خداوند متعال عرضه می شود چگونه است؟ ابوذر فرمود که شما خودتان را بر کتاب خدا عرضه بدارید ببینید که چه جایگاهی در قرآن دارید إن الابرار لفی نعیم اگر جزء ابرارید در بهترین نعمت های بهشتی هستید. و إن الفجار لفی حجیم اگر جزء
اگر اینها می دانستند که مرگ آنها را از سختی ها به نعمت ها منتقل می کند حتماً تقاضای مرگ می کردند و بیشتر از هر چیزی که انسان تقاضا می کند ، تقاضای مرگ می کردند آن چنان که یک عاقل تقاضای دارو می کند برای از بین رفتن آفات و امراض از بدنش.
مرگ از سه حال خارج نیست ،یا مرگ مژده ای است به نعمت های ابدی یعنی مژده ، آن هم به نعمت ابدی یا بشارتی است به عذاب ابدی یعنی به عذاب جاودان، یا غصه و ترس و به سر بردن در حالت ابهام است.
از پیغمبرصلی الله علیه وآله وسلم که آیا ممکن است انسان اجر شهید داشته باشد ؟ می فرماید: بله اگر کسی زیاد به یاد مرگ باشد از این اجر بهره مند خواهد شد.
اگر انسان از دنیا می میرد ولی وارد عالم برزخ با همه آن عظمت ها و لذت ها که در عالم برزخ وجود دارد می شود. پس با مرگ انسان نابود نمی شود بلکه حیات جدید و نشئه جدیدی را شروع می کند.
امام صادق (علیه السلام) نقل شده که یک اصل کلی را بیان فرمودند لیس أحد من المومنین قتل إلا سیرجع حتی یموت هیچ مومنی نیست که کشته بشود مگر اینکه به زودی در دوران رجعت بر می گردد تا با مرگ طبیعی از دنیا برود و برعکس.
کسانی که برای مرگ آمادگی داشته باشند از مرگ نگران نیستند و نمی ترسند و با مرگ مأنوس هستند و امام علی (علیه السلام) هم فرمود که اگر انسان استعداد مرگ را داشته باشد دیگر برایش فرق نمی کند که مرگ به سراغ او بیاید یا او به سراغ مرگ برود.
از امام پنجم (علیه السلام) پرسیدند که مرگ چیست؟ فرمود: مرگ عبارت است از همان خوابی که هر شب شما را فرا می گیرد الاّ اینکه آن خواب طویل تر و مدتش طولانی تر است و تا روز قیامت شما بیدار نمی شوید.
پیغمبر فرمود: دنیا زندان مومن و بهشت کافراست و مرگ پلی است که مومن را از این زندان به بهشت های مخصوص خودشان منتقل می کند و پلی است که جهنمی ها را از زندگی دنیوی به جهنّم و به عذابشان منتقل می کند.
از امام صادق علیه السلام سوال شد برزخ چیست؟ فرمودند: برزخ عبارت است از عالم قبر از وقتی که انسان می میرد تا زمانی که قیامت بر پا میشود.
مال یتیمی که می خورد به تعبیر قرآن انما یاکلون فی بطونهم ناراً وسیصلون سعیراً در واقع آتش می خورده منتها توجه نداشته در آنجا مجسم می شود.
حکمت خداوند متعال اقتضا می کند عالم دیگری باشد تا به تمایلاتی همچون بی نهایت طلبی که در انسان وجود دارد و در دنیا پاسخی برای آن وجود ندارد، پاسخ داده شود.
اين مطلب درفهرست عناوين مطالب-رديف: مـــوت - بــــرزخ - مـــعــــاد
ادامه مطلب را ببينيد
شكهائی كه نماز را باطل می كنند هشت تا می باشند: 1ـ شك در شماره ركعت های نماز دو ركعتی مثل نماز صبح و نماز مسافر، ولی شك در شماره ركعت های نماز مستحب دو ركعتی و بعضی از نمازهای احتیاط نماز را باطل نمی كند. 2ـ شك در شماره ركعت های نماز سه ركعتی. 3ـ آنكه در
حج و اختلافات فقهی بین شیعه و اهل سنت
واجبات در وقت احرام سه چیز است: 1.نیت، یعنی انسان در حالی كه می خواهد محرم شود، به احرام عمره ی تمتع، نیت كند عمره ی تمتع را و لازم نیست قصد كند ترك محرماتی را كه بر محرم پس از احرام، حرام می شود. 2.تلبیه، یعنی لبیك گفتن و صورت آن این است كه بگوید: «لبیك
آیا مى توانیم قربانى مراسم حج را توسط نماینده خودمان در ایران به صورت همزمان انجام دهیم یعنى از مکه به صورت تلفنى به نماینده خودمان در ایران وکالت بدهیم که از جانب ما قربانى را در ایران انجام دهد؟ نمى توانید، یعنى چنین قربانى مجزى نیست.
مواردی که بر شخص در حال احرام حرام است
مالیدن انواع پمادهاى طبّى بر بدن براى معالجه و درمان مانعى ندارد. ولی اگر در آن بوى خوش باشد مالیدن آن كفاره دارد و كفاره اش یك گوسفند است هر چند از روى اضطرار باشد.
اعمالی كه در حج تمتّع واجب است
حج تمتّع مركب از دو عمل یكی عمره ی تمتع و دیگری حج تمتع است و عمره ی تمتع بر حج تمتع مقدم است. عمره ی تمتع مركب از پنج چیز: 1. احرام 2. طواف كعبه 3. نماز طواف 4. سعی بین كوه صفا و مروه 5. تقصیر، یعنی گرفتن قدری از مو یا ناخن. و چون مُحرم از این اعمال فارغ
حکم اختلاط زن و مرد در طواف کعبه!
یکی از واجبات حج تمتع، قربانی است، شراکت در یک قربانی براى چند نفر، در حال اختیار کفایت
دوازده چیز نماز را باطل می كند: 1ـ آنكه در بین نماز یكی از شرط های آن از بین برود مثلاً در بین نماز بفهمد مكانش غصبی است. 2ـ آنكه در بین نماز عمداً یا سهواً یا از روی ناچاری، چیزی كه وضو یا غسل را باطل می كند پیش آید. 3ـ از مبطلات نماز آن است كه مثل بعضی
در مذهب اهل بیت (علیهم السلام) در اعمال مکه مکرمه (عمره مفرده یا حج تمتع) بعد از طواف کعبه و نماز طواف و سعی بین صفا و مروه و تقصیر؛ طواف نساء انجام می گیرد که بعد از آن نماز طواف نساء خوانده می شود. هر مرد یا زنی که مُحرم شده و لباس احرام می پوشد، حق ازد
مستطیع بودن برای حج به چه معناست؟!
مستطیع بودن به چند چیز است: 1) توشه ی راه و چیزهایی را كه بر حسب حالش در سفر به آن محتاج است كه در جای خود مفصل گفته شده، و نیز مركب سواری یا مالی كه بتواند آنها را تهیه كند، داشته باشد. 2) سلامت مزاج و توانایی بر رفتن به مكه و حج. 3) در راه مانعی از رف
تفاوت عمره مفرده با حج و عمره تمتع
به طور اجمال تفاوتهای بین عمره مفرده با عمره تمتع از این قرار است: 1. عمره تمتع صرفاً در ماه های خاصی (شوال، ذی قعده، ذی حجه) انجام می شود، ولی عمره مفرده منحصر به زمان خاصی نبوده و در تمام ایام سال می توان آن را انجام داد. 2. محل احرام در عمرۀ تمتع یکى
نزدیك اذان صبح از طرف مشرق، سفیده ای رو به بالا حركت می كند كه آن را فجر اول می گویند. موقعی كه آن سفیده پهن شد، فجر دوم و اول وقت نماز صبح است و آخر وقت نماز صبح موقعی است كه آفتاب بیرون می آید.
در چند مورد بهتر است نمازهایی را که انسان با تیمم خوانده، قضا نماید: اوّل: آنکه از استعمال آب ترس داشته و عمداً خود را جنب کرده و با تیمم نماز خوانده است. دوّم: آنکه میدانسته یا گمان داشته که آب پیدا نمی کند و عمداً خود را جنب کرده و با تیمم نماز خوانده
امام جماعت باید شیعه دوازده امامى، عاقل، عادل و حلال زاده باشد و نماز را به طور صحیح بخواند و بنابر احتیاط بالغ بوده و اگر مأموم او مرد است، امام نیز باید مرد باشد و عدالت معتبر در امام جماعت عبارت است از حسن ظاهر یعنى دورى جستن از گناهان كبیره، به طورى ك
چه وقت بجای وضو و غسل میتوان تیمم کرد؟
اگر تیمّم بدل از غسل کند، و بعد کارى که وضو را باطل می کند براى او پیش آید باید وضو بگیرد و احتیاط مستحب آن است که تیمم بدل از غسل هم بنماید، و اگر نمى تواند وضو بگیرد تیمم بدل از وضو مى نماید و بنا بر احتیاط مستحب در غیر غسل جنابت، تیمم دیگرى بدل از غس
آیا در نماز می شود آیفون را زد؟
دوازده چیز نماز را باطل مى کند که آنها را مبطلات نماز مى گویند. 1. از بین رفتن یکى از شروط در بین نماز. 2. بروز چیزهایى در بین نماز که وضو یا غسل را باطل مى کند. 3. روى هم گذاشتن دست ها در بین نماز. 4. گفتن «آمین» بعد از سوره حمد. 5. انحراف از قبله در بی
حکم موی گربه روی لباس نمازگزار !
آیا پوشاندن کامل چانه هنگام حجاب و در نماز واجب است، یا این که فقط قسمت پائین آن باید پوشانده شود، و آیا وجوبِ پوشش چانه مقدمه پوشاندن صورت است که شرعاً واجب است؟ جواب: پوشاندن قسمت پائین چانه واجب است نه خود آن، زیرا چانه جزئى از صورت است.
در غسل باید آب به همه بدن برسد؟
آیا می توان بدون وضو و با غسل احتیاطیِ جنابت، نماز خواند؟ حکم نمازهایی که قبلا با غسلی که نمی دانم بر من واجب بوده و برای احتیاط انجام می دادم و با آن نماز می خواندم، چیست؟
زمان پرداخت زكات فطره چه موقع است؟
اگر بین مراجع تقلید در ثبوت عید فطر، اختلاف پیش آید، وظیفه مكلف چیست؟ آیا هر مقلد باید به نظر مرجع تقلید خود مراجعه كند؟ جواب: در ثبوت اول ماه تقلید راه ندارد، بلكه اگر شخص از گفته و اعلام نظر مرجع تقلید، اطمینان به رؤیت ماه پیدا كند، باید روزه خود را افط
نباید در انظار عمومی روزه خواری کرد
اگر کسی روزه نگیرد و واجب بودن روزه را انکار کند، در صورتى که منکر شدن آن؛ به انکار خدا یا پیامبر برگردد، مرتد است و احکام ارتداد بر او جاری می شود.
روزه اولی هایی که ضعف غیرقابل تحمل دارند روزه نگیرند!!
برخی از مراجع تقلید می گویند: «دختران پس از تمام شدن 9 سال قمرى بالغ مى شوند ولى اگر نتوانند بعضى از وظایف مانند روزه را بر اثر ضعف انجام دهند از آنها ساقط مى شود و اگر تا ماه رمضان سال بعد قادر بر قضای آن هم نباشند، قضا نیز ندارد و به جاى آن براى هر روز
اگر دارو به حلق نرسد روزه باطل نمىشود
به طور کلی هر گاه روزه دار سهواً یکى از کارهایى که روزه را باطل مى کند، انجام دهد روزه اش باطل نمی شود، اما اگر به خیال این که روزه اش باطل شده، عمداً دوباره یکى از آنها را بجا آورد، روزۀ او باطل است.
نه چیز روزه را باطل می کند: 1. خوردن و آشامیدن؛ 2. جماع؛ 3. استمناء؛ 4. دروغ بستن به خدا و پیغمبر و جانشینان پیغمبر صلی الله علیه و آله و سلم؛ 5. رساندن غبار غلیظ به حلق؛ 6. فرو بدن تمام سر در آب؛ 7. باقیماندن بر جنابت و حیض و نفاس تا اذان صبح؛ 8. اماله ک
مواردی که روزه قضا دارد و کفاره ندارد!
تا انسان زنده است قضای نماز و روزه او راهی به جز انجام دادن ندارد. باید به تدریج مشغول به جا آوردن نمازهای قضای خود شود با هر نماز یک نماز قضا بجا آورد تا تدریجا نمازهای قضای گذشته جبران گردد و در هر هفته هم یکی دو روز روزه بگیرد تا روزه های قضا به اتمام
مفطراتى كه موجب قضا و كفّاره می شوند کدامند؟
كفّاره روزه یكى از سه چیز است: 1 ـ شصت روز پى در پى روزه گرفتن. 2 ـ شصت مسكین را سیر كردن. 3 ـ یك بنده مؤمن را آزاد كردن. و در صورتى كه انسان روزه ی ماه رمضان را با چیز حرامى باطل كند، مانند آنكه خداى ناخواسته زنا كند، یا شراب بنوشد، یا لواط نماید، بر او
نزدیک اذان صبح از طرف مشرق، سفیده اى رو به بالا حرکت مى کند که آن را فجر اول گویند. موقعى که آن سفیده پهن شد، فجر دوم، و اوّلِ وقت نماز صبح و روزه است. بنابر این شخصی که روزه می گیرد باید از اول اذان صبح تا اول مغرب براى انجام فرمان خداوند، کارى که روزه ر
امتیاز کتاب آداب الصلوة علامه مجلسی
آداب در فقه به مجموع رفتارها و حالتهایی گفته می شود كه فعل یا ترک آنها، -از دیدگاه شارع مقدّس- موجب كمال و حسن فعل یا موضوعى مى شود كه حکم شرعی به آن تعلّق گرفته است. آداب الصلاة نیز، به آداب نماز و مستحبّات و اذکار و ادعیه قبل و بعد و هنگام نماز گفته می
هر گاه روزه دار عمداً قى (استفراغ) کند اگر چه به واسطۀ مرض و مانند آن ناچار باشد، روزه اش باطل مى شود، ولى اگر سهواً یا بى اختیار قى کند اشکال ندارد.
اگر انسان فراموش كرد كه روزه است و مقدارى غذا خورد، یا چیزى نوشید روزهاش باطل نمىشود، ولى هر وقت كه یادش افتاد باید باقیمانده غذا و چیزهائى كه در دهانش هست بیرون بریزد.
بنابر نظر بیشتر مراجع تقلید تنها نُه چیز روزه را باطل مىکند: اول: خوردن و آشامیدن، دوم: جماع (عمل زناشویی)، سوم: استمناء، چهارم: دروغ بستن به خدا و پیغمبر (صلی الله علیه و آله) و جانشینان پیغمبر (علیهم السلام)، پنجم: رساندن غبار غلیظ به حلق، ششم: فرو برد
اگر روزه خود را با کار حرامی باطل کنیم!
قسم خوردن از مبطلات روزه نیست بله اگر با قسم خوردن چیزی را به دروغ به خدا و پیغمبر (صلی الله علیه و آله) و جانشینان آن حضرت عمداً نسبت دهد، ازاین جهت که از مصادیق دروغ بستن به خدا و پیغمبر (صلی الله علیه و آله) و جانشینان پیغمبر (علیهم السلام) است موجب بط
اگر در شب چیزی بخورد که می داند بواسطه خوردن آن، در روز بی اختیار قی می کند احتیاط واجب آن است که روزه آن روز را قضا نماید.
اگر انسان فراموش کند که روزه قضا دارد
مادری که طفل شیرخوار دارد اگر به دلیل کم یا خشک شدن شیربر اثر روزه، خوف ضرر بر طفل خود داشته باشد، روزه را افطار کند، ولى براى هر روزى باید یک مدّ طعام به فقیر بدهد و قضاى روزه را هم بعداً بجا آورد.
اگر کسی عمداً روزه خود را باطل کرده باشد
یکی از شرایط صحت روزه، نیت روزه است که این قصد و نیت باید تا پایان روزه ادامه داشته باشد و الا موجب باطل شدن روزه می گردد.
بعضى از پزشکان که به مسائل شرعى ملتزم نیستند، بیماران را از روزه گرفتن به دلیل ضرر داشتن منع مىکنند، آیا گفته این پزشکان حجت است؟ اگر پزشک امین نباشد و گفته او هم اطمینان آور نباشد و باعث خوف ضرر نشود، گفته او اعتبارى ندارد و در غیر این صورت نباید روزه ب
مسافرت در ماه رمضان اشکال ندارد!!
آیا مسافرت عمدى در ماه رمضان به قصد افطار و فرار از روزه گرفتن، جایز است؟ جواب: مسافرت در ماه رمضان اشکال ندارد، و در صورت مسافرت، ولو اینکه براى فرار از روزه باشد، افطار بر او واجب است.
آیا می توان برای وضو کمک گرفت؟
در صورتی كه عضوی از بدن نجس باشد وضو گرفتن مانعی ندارد، ولی برای نماز آب بكشند ـ بلی اگر نجاست در محل وضو باشد اول باید آن عضو را تطهیر كرد و بعد وضو گرفت.
آیا به واسطه پیری می توان روزه را افطار کرد؟
کسی که به واسطه پیری یا مشقت داشتن روزه برای او نتواند روزه بگیرد چه باید بکند؟ جواب: روزه بر او واجب نیست، ولی در صورت دوم باید برای هر روز یک مد طعام به فقیر بدهد.
هر شب برای روزه فردا نیت کنیم؟
از هنگامی كه شخص یقین به طلوع فجر صادق كند، امساك واجب است و می تواند نماز صبح را بخواند و تعیین طلوع با ساعت و دقیقه بطوریكه شرعاً امساك واجب و نیز وقت نماز صبح باشد، ممكن نیست و احتیاط این است كه در روزه امساك را قدری قبل از یقین بطلوع فجر شروع كند.
تمام اشیاء محکوم به طهارت هستند مگر آنهایی که شارع حکم به نجاستشان کرده است، در حقیقت در عالم همه چیز پاک است مگر یازده چیز و آنچه بر اثر برخورد با اینها نجس می شود.
هر آنچه در عالم دنیا هست، باطنی دارد؛ زیرا دنیا تنزل یافته عوامل بالاست، هر چه در عالم دنیاست نمونه ای است از آنچه در عالم معناست. احكام و قوانین الهی هم كه در دنیا به صورت دین و دستورات عبادی ظهور كرده، اسرار و باطنی دارد. عبادت كه به عنوان هدف آفرینش ان
حکم شستشو با ماشین لباسشویی اتوماتیک
اگر در ماشین لباسشویی تمام اتوماتیک، لباس نجس به کیفیت زیر شسته شود: ابتدا لباس با پودر شسته شده و پس از آبگیری، آب قطع شود و با چرخیدن لباس در ماشین، لباس ها آبمال شده و آب تخلیه شود و مجدداً آبگیری کرده و آب قطع گردد و با خشک کن، کار شستشو پایان پذیرد؛
به طور کلی در مورد طهارت و نجاست اصل بر طهارت اشیا است یعنی هر چیزی که یقین به نجاست آن نباشد از نظر شرعی محکوم به طهارت است و سوال و تحقیق لازم نیست.
در مواردی که نماز باطل میشود، آیا باید آن را نیمه کاره رها کرد و یا آنکه باید نماز باطل را به اتمام رسانده و مجدداً نماز را تکرار کرد؟
جبیره چیست؟ در چه مواردی باید وضو جبیرهای گرفت؟
دربارهی مقدار مسح پا در وضو، فقها اختلاف نظر دارند: 1. بعضی مقدار آن را از سر یکی از انگشتان تا برآمدگی روی پا کافی میدانند. (آیات عظام خمینی ره، نوری همدانی دام ظله، فاضل لنکرانی ره) 2. بعضی آن را تا مفصل پا (کمی بالاتر از برآمدگی) واجب میدانند. (آیة
از آنجایى که مسح پاها باید با رطوبتى که از آب وضو در کف دو دست باقى مانده صورت بگیرد، لذا باید هنگام مسح سر، دست به قسمت بالاى پیشانى نرسد و با رطوبت صورت برخورد نکند تا اینکه رطوبت دست که هنگام مسح پا به آن نیاز دارد با رطوبت صورت مخلوط نشود.
آیا ترشحات چشم، مانع وضو یا غسل است؟
در وضو، اگر مانعی برای رسیدن آب به ظاهر اعضا باشد، باید بر طرف شود، اما زیر ناخنها جزو ظاهر اعضا نیست و وجود جرم در زیر آن برای وضو اشکالی ندارد. لذا فقها در اینباره میگویند: اگر زیر ناخن چرک [و جرم] باشد، وضو اشکال ندارد، ولى اگر ناخن را بگیرند [و چرک
حکم قطره هایی که از سقف حمام روی سرمان چکه می کند!!
آیا میشود هنگام غائط كردن جهت تطهیر از دستمال كاغذی یا پارچه و یا سنگ و مانند اینها استفاده كرد؟ در چه جاهایی میتوان فقط با آب مخرج غائط را طاهر ساخت؟
فلسفه تشهد در نماز چیست؟
هر گاه ذو الید یعنى کسى که چیزى در اختیار اوست خبر دهد که آن چیز، نجس یا پاک است باید قبول کرد، خواه عادل باشد یا نه، به شرط این که بالغ باشد، بنا بر این خبر دادن غیر بالغ در این باره قبول نیست، مگر این که اطمینان از گفتۀ او حاصل شود.
اين مطلب درفهرست عناوين مطالب-رديف: احـــکــــام عـــــبــــادی
ادامه مطلب را ببينيد
كدام قیام در نماز ركن محسوب می شود؟
قیام در موقع گفتن تكبیرةالاحرام و قیام پیش از ركوع كه آن را قیام متصل به ركوع می گویند ركن است ولی قیام در موقع خواندن حمد و سوره و قیام بعد از ركوع ركن نیست و اگر كسی آن را از روی فراموشی ترك كند، نمازش صحیح است.
چند چیز در لباس نمازگزار مکروه است، از جمله: باز بودن تکمه های لباس، پوشیدن لباس سیاه، چرک، تنگ و لباسى که دارای تصویر است، و ... و نیز چند چیز در لباس نمازگزار مستحب است، از جمله: عمامه با تحت الحنک، پوشیدن عبا و لباس سفید و پاکیزه ترین لباسها و استعما
حکم خواندن نمازهای مستحبی در سفر
نافله ظهر پیش از نماز ظهر خوانده می شود و وقت آن از اول ظهر تا موقعی که آن مقدار از سایه که بعد از ظهر پیدا می شود، به اندازه دو هفتم شاخص شود، نافله عصر پیش از نماز عصر خوانده می شود و وقت آن تا موقعی است که آن مقدار از سایه شاخص که بعد از ظهر پیدا می شو
بر زبان آوردن نیت روزه لازم نیست
اگر روزه دار در روزه ماه رمضان، عمداً عمل جنسی با همسر خود داشته باشد باید کفاره دهد که عبارت است از شصت روز روزه یا اطعام شصت فقیر و یا دادن شصت مدّ طعام به شصت مسکین که سهم هر کدام یک مدّ (ده سیر گندم یا جو یا برنج) است. و اگر این عمل جنسی فی نفسه حرام
استفراغ غیر عمدی روزه را باطل نمی کند
اگر شخص روزه دار حالت تهوع پیدا کند و قی نماید روزه اش چه حکمی پیدا می کند؟ استفراغ عمدی روزه را باطل می کند و غیر عمدی مبطل روزه نیست.
در ماه رمضان نیت روزه نذری صحیح نیست
یکی از شرایط صحت روزه، نیت روزه است که این قصد و نیت باید تا پایان روزه ادامه داشته باشد و الا موجب باطل شدن روزه می گردد. و فقها قصد خوردن روزه را به دو گونه بیان می کنند: 1. قصد افطار؛ به این معنا که روزه دار نیت کند روزه نباشد و از نیت روزه بودن برگرد
افطار، پس از نماز یا پیش از آن؟
یکی از موارد مستحب در باب روزه، آن است که روزه دار، پس از اقامه نماز مغرب و عشا روزه خود را افطار نماید، تا از ثواب نماز شخص روزه دار برخوردار گردد، مگر این که جهت افطار، کسى منتظر او باشد و یا به جهت تحمل روزه، نتواند نماز را با حال خضوع و توجه بجا آورد.
آیا تیمم جبیره ای هم ممكن است؟
در مواردی كه در اعضای وضو زخم یا شكستگی است و روی آن بسته است و باز كردن آن ممكن نیست و یا ضرر دارد (مثل گچ گرفتگی) باید وضوی جبیره گرفت. به چیزی كه با آن زخم و شكسته را می بندند و دوایی كه روی زخم و مانند آن می گذارند، جبیره می گویند.
حکم تهیه غذا برای مسلمانی که روزه نمی گیرد
حکم شرعی کسی که برای مسلمانی که روزه نمی گیرد غذا و نوشیدنی تهیه می کند چیست؟ اگر روزه بر آن شخص واجب نیست یا شرعا معذور از روزه گرفتن است (مثل اینکه توانایی روزه گرفتن را نداشته باشد)، اشکالی ندارد، ولی در صورتی که معذور نیست و روزه گرفتن بر او واجب باشد
کسى که پیش از اذان صبح بدون نیت روزه خوابیده است، اگر پیش از ظهر بیدار شده و نیت کند [اگر چیزی که روزه را باطل می کند انجام نداده باشد]، روزه او صحیح است چه روزۀ او واجب باشد یا مستحب. و اگر بعد از ظهر بیدار شود، نمى تواند نیت روزۀ واجب نماید. ولی نیت رو
ملاک برای افطار مغرب شرعی است و آن هنگامی است که سرخی طرف مشرق از بالای سر بگذرد، بنابراین اگر با اذان یقین کند که وقت داخل شده است افطار جایز است. و الا باید چند دقیقه صبر کند تا یقین به دخول وقت حاصل شود.
حکم نمازی که به صورت شکسته قضا شده
نمازی که در سفر به صورت شکسته قضا شده است به همان صورت باید بجا آورده شود هر چند در وطن آن را بجای آورند و نماز قضای تمام را به صورت کامل باید خواند اگر چه بخواهیم در سفر بخوانیم.
زن، اگر شک کند آن چه از او خارج شده است ادرار است یا رطوبت هاى پاک؟ نباید به شکش اعتناء کند و آن چه از او خارج شده است محکوم به طهارت است.
حکم تکرار نماز جمعه در یک مکان چیست؟
اگر کسی در رکعت دوم نماز جمعه رسید می تواند به امام جمعه اقتدا نماید و رکعت بعدی نماز را به صورت فرادا بجا آورد.
در غسل لازم است تمام ظاهر بدن شسته شود و اگر به اندازه سر مویى از بدن نشسته بماند، غسل باطل است (البتّه نباید به وسوسه هاى شیطانى اعتنا کرد)، ولى شستن جاهایى از بدن که دیده نمى شود، مثل توى گوش و بینى و داخل دهان، واجب نیست . و جایى را که شک دارد از ظاهر
نماز آیات واجب فوری یا با تأخیر؟
پس از وقوع زلزله، ماه گرفتگی، خورشید گرفتگی و.. نماز آیات را باید فورا بجای آورد و در صورت تأخیر در بعضی موارد قضا می شود.
بین مهر و پیشانی نباید حایل باشد
دو سوال دربارۀ سجده: سوال 1: آیا مى توانم بر دستمال کاغذى سجده کنم؟ جواب: اگر از چوب و یا گیاهان ساخته شده، مانع ندارد. سوال 2: آیا در نماز واجب نشستن بین دو سجده واجب است در نماز مستحب چطور؟ جواب: واجب است و تفاوتى میان نماز واجب و مستحب نیست.
سوال: اگر كسى به جاى تسبیحات اربعه حمد و سوره را بخواند آیا نمازش باطل مى شود؟ جواب) اگر با قصد و اراده حمد را انتخاب كند و بخواند، اشكال ندارد ولى اگر فراموش كرد و بجاى تسبیحات اربعه حمد را خواند، اگر در حال ركوع یا بعد آن یادش آمد، نمازش صحیح است و اگر
چنانچه در ابتدای وضو هنگام شستن دست ها، کمی بالاتر از مچ شسته شود آیا باعث ابطال وضو می گردد؟ پاسخ: اشکالی ندارد. (آیة الله مکارم شیرازی د ام ظله)
اعتکاف که به خودی خود، عبادتی مستحبّ بوده و در برخی شرایط واجب می شود، عبارت است از: ماندن حداقل سه روز در مسجد جامع شهر یا روستا، به نیت تقرب جستن به خداوند متعال. برخی از شرایط صحت آن عبارت است از: ایمان، عقل، قصد قربت و روزه بودن در طول مدت آن.
اعتکاف در لغت به معنای اقامت کردن و ماندن در جایی و ملازم بودن با چیزی است، ولی در شرع اسلام، اقامت در مکانی مقدس به منظور تقرب جستن به خداوند متعال است
حکم خشك بودن صورت و دست ها قبل از وضو
در هنگام وضو گرفتن اگر خود فرد در كمال سلامت باشد ولی آب را كسی دیگر بریزد و وی وضو بگیرد، آیا وضوی وی باطل است؟ جواب: اگر دیگری دست و صورت او را شتسشو دهد وضو باطل است. اما اگر دیگری آب می ریزد و خود شخص شستشو می دهد اشكال ندارد.
آیا خشکی اعضای بدن قبل از وضو لازم است؟
برای شش چیز وضو گرفتن واجب است: 1. برای نمازهای واجب غیر از نماز میت. 2. برای سجده و تشهد فراموش شده. 3. برای طواف واجب خانه ی كعبه. 4. اگر نذر یا عهد كرده یا قسم خورده باشد كه وضو بگیرد. 5. اگر نذر كرده باشد كه جائی از بدن را به خط قرآن برساند. 6. برای
آیا ابروی کاشته شده مانع وضو محسوب می شود؟
در وضو، اگر مانعی برای رسیدن آب به ظاهر اعضا باشد، باید بر طرف شود، اما زیر ناخن ها جزو ظاهر اعضا نیست و وجود جرم در زیر آن برای وضو اشکالی ندارد. لذا فقها در این باره می گویند: اگر زیر ناخن چرک [و جرم] باشد، وضو اشکال ندارد، ولى اگر ناخن را بگیرند [و چرک
آیا تاتو در وضو و غسل اشکالی ایجاد می کند؟
اگر تاتو ، جرم داشته باشد و مانع از رسیدن آب وضوء و غسل به بدن شود باید قبل از وضو یا غسل برطرف شود. در غیر این صورت اگر همانند خالکوبی و زیر پوست باشد که مانع از رسیدن آب بر آن نشود اشکالی ندارد. و انجام اعمالی از حج مانند طواف و نماز طواف که نیاز به طها
اگر کسی نتوانست خطبه های نماز جمعه را درک کند و فقط به نماز جمعه برسد و اقتدا کند آیا از نماز ظهر کفایت می کند؟ کفایت می کند.
سوال: آیا اگر چوب نجس شود دیگر پاک نمى شود؟ اگر سطح ظاهرى چوب نجس شده باشد با شستن پاک مى شود و اگر نجاست به عمق آن رفته باشد، باید آن را در آب کُر گذاشت تا آب مطلق (غیر مضاف) به عمق آن برسد تا عمقش نیز پاک شود والا فقط ظاهر آن پاک مى شود. (آیة الله خامنه
کسی که اسباب جنابت برای او حاصل نشده و جنب نیست، غسل جنابتی بر عهده اش نیست و اگر غسل جنابت کند، مانند کسی است که برای تمیزی بدن استحمام نموده باشد و نمی تواند با این غسل جنابت بدون وضو نماز بخواند.
مستند فقهی وجوب پوشش بانوان در نماز
اگر سر خود را سهواً مقدار كمی از قبله برگردانید نماز باطل نمی شود ولی اگر سر را به طرف راست یا چپ قبله برگردانید احتیاط واجب آن است كه نماز را دوباره بخوانید.
آیا کاشت ابرو مانع از وضو هست؟
برای شش چیز وضو گرفتن واجب است: 1. برای نمازهای واجب غیر از نماز میت. 2. برای سجده و تشهد فراموش شده. 3. برای طواف واجب خانه ی كعبه. 4. اگر نذر یا عهد كرده یا قسم خورده باشد كه وضو بگیرد. 5. اگر نذر كرده باشد كه جائی از بدن را به خط قرآن برساند. 6. برای آ
اگر در نماز، مُهر نمازگزار گم شود
اگر كسی بعد از وقت شك كند یا گمان كند كه نماز نخوانده، خواندن نماز لازم نیست، ولی اگر پیش از گذشتن وقت، شك كند كه نماز خوانده یا نه، یا گمان كند كه نخوانده، باید آن نماز را بخواند.
وضویی که تنها به نیت نماز گرفته می شود نباید با فاصله زیاد از آن باشد. بله اگر نیت وضو، داشتن طهارت و یا برای عبادتی دیگر باشد، می توان با آن وضو، نماز هم بجا آورد، هر چند با نماز فاصله داشته باشد. پس، اگر فرد به نیت با وضو بودن تا زمان اقامه نماز، وضو گر
داخل ظرف نجس را با آب قلیل باید سه مرتبه شست و آن ظرف نجس را با آب قلیل به دو گونه می توان آب کشید: یکی آنکه سه مرتبه پر کنند و خالی کنند دیگر آن که سه دفعه قدری آب در آن بریزند و در هر دفعه آب را طوری در آن بگردانند که به جاهای نجس آن برسد و بیرون بریزند
آیا با غسل احتیاطی می شود نماز خواند؟
غسل بر دو نوع است: 1. ترتیبی: باید به نیّت غسل، اول سر و گردن، بعد طرف راست و بعد طرف چپ بدن را بشوید. 2. ارتماسی: در غسل ارتماسی، آب باید در یک لحظه تمام بدن را بگیرد، پس اگر به نیت غسل ارتماسی یک باره یا به تدریج در آب فرو رود تا تمام بدن زیر آب رود، غس
چرا در ابتدای نماز، باید سوره حمد خواند؟
در بین سوره های قرآن، فقط سوره حمد است که انسان با خواندن آن، خدا را مورد خطاب قرار می دهد و با او صحبت می کند. از این رو، این سوره بیشترین مناسب برای خوانده شدن در نماز دارد زیرا حقیقت نماز، سخن گفتن و راز و نیاز کردن با پروردگار عالم است.
در صورتی که یقین به سرایت نجاست حاصل نگردد نباید به شک خود اعتنا کرد و تا دو واسطه باعث انتقال نجاست می شود، نه بیشتر، یعنی اگر دست نجس مثلاً به دست دیگری بخورد آن هم نجس می شود، و اگر آن به شیء سوم اصابت کند آن نیز نجس می شود، ولی اگر شیء سوم به چهارمی ب
شما هم به موهای خود ژل می زنید؟
آیا در باران مى شود وضو گرفت؟ جواب: مانع ندارد مشروط بر اینکه قطرات بارانى که به اعضاى وضو مى رسد، با آن قصد وضو نماید و هنگام مسح، باران به کف دست ها اصابت نکند.
نماز غفیله یا نافله مغرب، ترجیح با کدام است؟
همه مراجع (به جز آیة الله بهجت ره): نماز مستحبى در حال حركت صحیح است و در هنگام راه رفتن و سوارى، براى نماز مستحبى رعایت قبله لازم نیست.
آیا عروس خانم می تواند تیمم کند؟
در هر موردی كه مكلف به جهت تنگی وقت یا عذر دیگر مثل ضرر داشتن و یا نبود آب از انجام غسل معذور باشد می تواند با تیمم بدل از غسل به وظایف عبادی خود عمل نماید و فرقی بین غسل جنابت و سایر اغسال در این جهت نیست.
كسی كه نماز احتیاط بر او واجب است بعد از سلام نماز باید فوراً نیت نماز احتیاط كند و تكبیر بگوید و حمد را بخواند و به ركوع رود و دو سجده نماید پس اگر یك ركعت نماز احتیاط بر او واجب است بعد از2 سجده تشهد بخواند و سلام دهد و اگر2 ركعت نماز احتیاط بر او واجب
فشار ادرار هنگام نماز از مکروهات در نماز
برخی از مکروهات نماز عبارت اند از: 1. گرداندن صورت به مقدار کم به طرف راست یا چپ، 2. بستن چشم ها، 3. گرداندن چشم به چپ و راست، 4. فوت کردن محل سجده، 5. خمیازه کشیدن، 6. بازى کردن با ریش یا دست، 7. داخل هم کردن انگشتان، 8. آب دهان انداختن، 9. گرفتن آب بین
حکم ریختن آب غیر وضو، روی دست در هنگام وضو
اگر کاشتن مو به نحوی باشد که مو به بدن متصل می شود و رشد می کند مانند موی طبیعی، در این صورت غسل و وضو هر دو صحیح است ولی چنانچه مو روی حاجبی بافته شده باشد و آن را به وسیله چسب و غیر ذلک به سر بچسبانند، جایز نیست و در صورت چسباندن اگر قابل کندن نباشد با
آیا در غسل چرك هایى كه زیر ناخن پاست مانع آب است؟
مراجع تقلید درباره وضوی جبیره ای فرموه اند: اگر زخم یا دُمل یا شکستگى در صورت و دست ها است و روى آن باز باشد و آب ریختن روى آن ضرر دارد، اگر اطراف آن را بشوید کافى است، ولى چنانچه کشیدن دست تر بر آن ضرر ندارد، بهتر آن است که دست تر بر آن بکشد و بعد پارچه
آیا با تری دست می شود چیز نجس را تطهیر كرد؟
اگر چیز پاک به چیز نجس برسد و هر دو یا یکی از آنها به طوری تر باشد که تری یکی به دیگری برسد، چیز پاک نجس می شود و اگر تری به قدری کم باشد که به دیگری نرسد، چیزی که پاک بوده نجس نمی شود.
نماز جماعت اوّل وقت مهم تر است!!
مستحب است انسان صبر کند که نماز را با جماعت بخواند، و نماز جماعتی را که مختصر بخوانند از نماز فرادی که آن را طول بدهند بهتر میباشد. و نیز نماز جماعت از نماز اوّل وقت که فرادی ـ یعنی تنها خوانده شود ـ بهتر است، ولی بهتر بودن نماز جماعت در غیر وقت فضیلت نما
حكم رسیدن به رکعت دوم نماز جمعه!
نماز جمعه مجزى از نماز ظهر است، ولى خواندن آن بعد از نماز جمعه از باب احتیاط اشکال ندارد و اقتدا در نماز عصر روز جمعه به غیر امام جمعه اشکال ندارد، ولى هرگاه بخواهد با مراعات احتیاط در خواندن نماز ظهر پس از خواندن نماز جمعه نماز عصر را به جماعت بخواند، اح
اگر کسی بداند و یا احتمال دهد که به واسطه ی عمل به بعضی احتیاطات مبتلا به وسواس می شود، نباید آن احتیاط را عمل کند، مثلاً اگر می داند برای آب کشیدن متنجّس یک بار آب ریختن کافی است، نباید احتیاطاً دو بار یا بیشتر آب بریزد.
ادای نماز مستحبی به جماعت جایز نیست
اگر بعد از نماز متوجه شوند كه از اول نماز جماعت، اتصال صفوف برقرار نبوده است، نماز نمازگزاران چه حكمى دارد؟ ج) در فرض سؤال نماز آنها صحیح است. (آیة الله خامنه ای دام ظله)
آیا اضافه كردن مطالبی به نماز، نماز را باطل می كند؟ جواب: اگر چیزی كه جزء نماز نیست وارد نماز كنیم نماز باطل می شود. مگر اینكه دعا و ذكر باشد كه به قصد قربت گفتن آن اشكال ندارد.
حکم کسی که طواف نساء انجام نداده چیست؟
محل احرام بستن را میقات می گویند و آن به اختلاف راههایی كه حجاج از آنها به طرف مكه می روند مختلف می شود. و آن پنج محل است: 1. مسجد شجره و آن میقات كسانی است كه از مدینه به مكه می روند. 2. وادی عقیق كه محل احرام عامه است، و آن میقات كسانی است كه از راه
اين مطلب درفهرست عناوين مطالب-رديف: احـــکــــام عـــــبــــادی
ادامه مطلب را ببينيد
بهترین پس انداز سرمایه طلاست یا...؟!
عده ای عنان از کف میدن و بی خیال میشن و سریع به دامن بی تابی پناه برده و در برابر مشکلات سر خم می کنن عده ای هم با مشکل خودشون مواجه میشن و با تفکر و تعقل اون رو از سر راه برمیدارن یا حداقل اثراتش رو کم می کنن این برابری با مشکلات، مبارزه با اونها نیازمند
راهی برای تشکر وسپاسگزاری کردن!
در نهج البلاغه است که: «لا یَزهدّنک فی المعروفِ مَنْ لا یَشْکُرُه لک» کسی که سپاسگزار نیکی های تو نیست، تو را در انجام کار معروف و شایسته، بی رغبت نسازد.
در بروز سختی ها و شدائد ، اول باید به خدا توکل کرد و به دامن وی پناه برد اگه مشکلی را بنده خدا بتونه حل کنه به قطع خداوند خالق توانایی این کار را داره فقط ایمان و اعتماد می خواد. باید به منبع لایزال وجودی و قدرت نامحدودش ایمان داشته باشیم ؛ در آن لحظه است
بدون رابطه با جنس مخالف افسرده ام!
والدینی که سعی می کند سلطه خشونت بار خود را به هر قیمتی که شده، حفظ کنند و فرزندانی که در خانه، دوستی برای خود نمی یابند و کینه و خشونتی مستمر را در دل می پرورانند جذب روابط عاطفی با افرادی بیرون خانواده می شوند یا رابطه با جنس مخالف را ترجیح می دهند.
این که برخی در اثر رفتارهایی مانند سلام کردن و معاشرت های عادی با زنان دل مشغولی و احساسات شهوانی در او ایجاد نمی شود چه بهتر، کسی به او ایرادی نمی گیرد. اما از نظر اخلاقى باید این سیره عملی امام علی را یک نوع رعایت نکات دقیق دینى و آداب اخلاقى دانست که ک
یک چیز بگم از زندگیت راضی بشی؟
در برخورد با این دنیای خوب از یک طرف،همواره باید امیدوار و در حال کار، تلاش و فعالیت بوده و هرگز به بهانه فانی شدن و فانی بودن دست از کار و تلاش برنداریم اما از طرف دیگر،در ضمن کار و جهاد و فعالیت اقتصادی،سیاسی،اجتماعی نباید ارزشهای انسانی و الهی را خدشه
راهی برای رهایی از غم و سختی ها
از هر چه گناه دارید برگردید، خدا می پذیرد. همه شرایط را ذکر کرده اند، ولی حد و اندازه برای گناه ذکر نکرده اند. نگفته اند اگر گناهت به این حد رسید توبه ات قبول می شود و از آن بالاتر که شد نه، بلکه گفته اند توبه کن قبول می شود اما به شرط اینکه واق
اگر زیبا باشم جذابم؟! اگر نباشم؟!
بهترین روش رفتار با دیگران و جلب محبت را مىتوان از كلام رسول اكرم (ص) آموخت كه فرمود: هیچ یك از شما مؤمن نیست مگر اینكه براى دیگرى آن را بخواهد كه براى خود مىخواهد» و یا در جاى دیگر فرمود: «دست خود را بر سر هر كس كه مىخواهى بگذار و براى آن بخواه كه برا
امیرالمؤمنین (سلام الله علیه) به گذشت سریع عمر اشاره کرده و می فرماید: فردا نسبت به امروز بس نزدیک است ساعتها در روزها چه زود می گذرند و روزها چه شتابان سپری می شوند و ماهها چه تیزگام اند و به نسبت عمر سالها را چه گریز شتاب آلودی است به بیان امام علی (عل
چرا خودتو برای بقیه خوار می کنی؟!
اما افراد ذلیل و بى شخصیتى هم پیدا مى شوند، كه به خاطر مال دنیا، در برابر ثروتمندان یا صاحبان مقام وقدرت، به زانو مى افتند، سر تعظیم فرودمى آورد، و بصورت بنده یى ذلیل و بى ارزش ظاهر مى شوند، تا شاید از ثروت و مقام آن افراد بهره یى ببرند و بیش از حدلیاقت خ
این سوال تابه حال برات پیش آمده؟!
خداوند این دو را به گونهاى آفریده كه بتوانند در كنار یكدیگر نهاد مقدس خانواده را ایجاد و فرزندان خود را پرورش دهند. آرى، پندار پَستى زنان تفكرى جاهلانه و دور از فرهنگ قرآن است، چرا كه قرآن زن و مرد را یكسان ارج مىنهد. وَ لَقَدْ كَرَّمْنا بَنِی آدَمَ و
مستى جوانى، قدرت تفكر و دوراندیشى را از جوان مىستاند و او را به كارهاى نادرست مىكشاند. امام على علیهالسلام در روایتى با بیان انواع مستى، مستى جوانى را همچون مستى مال، قدرت، علم و تمجید خواهى، از عوامل زوال عقل و اراده و نیز نابودى آرامش و طمأنینه انسان
تا حالا فكر كردی چرا آرامش نداریم؟!
امام در این حدیث رضایت از خداوند و زندگی توأم با مجاهدت را نتیجه منش قناعت جویی، بیان می فرماید. انسان قانع در آرامش است زیرا نگران روزی فردای نیامده خود نیست و توجه اش را به داشته هایش معطوف کرده است.
تحرك كلید موفقیت در هر چیز است و از لوازم ضرورى زندگى آدمى است. تحرك نه تنها بسیارى از بیمارها را بهبود مى بخشد و از اضافه وزن و كمر درد جلوگیرى مى كند، بلكه افسردگى را از بین مى برد و نشاط كافى به آدمى اعطا مى كند.
مادرشوهرم در زندگیم خیلی دخالت می کند!
بشر نمی تواند جلوی رخ دادن زلزله را بگیرد، بلكه با تدابیر لازم منازلی را مقاوم می سازد تا آسیب پذیری از زلزله را كاهش دهد. شما باید بدانید كه این نوع حوادث طبیعی، لازمة زندگی است و باید راه برخورد با آن ها را بیآموزیم.
اگر زنان ناقص العقل اند چطور این همه پیشرفت می کنند؟
مراد از ناقص بودن عقل زنان در این روایت نقصان در عقل عمل آنهاست زیرا: به تجربه ثابت شده است که بین مرد و زن از لحاظ عقل نظری فرقی وجود ندارد؛ همان طور كه مردها درس میخوانند پزشك میشوند، مهندس میشوند، فیزیكدان و شیمی دان میشوند، زنان نیز با درس خواندن
تنهایی افسرده ام کرده! حالم را خوب کنید!
افراد بخیل مورد نفرت مردم هستند. البته دست دل بازى هم حد و حدودى دارد. قرآن كریم در وصف بندگان خدا مى فرماید: «كسانى هستند كه وقتى بذل و بخشش مى كنند زیاده روى و كوتاهى نمى ورزند و راه محكم و میانه روى را پیش مى گیرند»
از صبح تا شب فقط حسرت می خورم!!
احساس غربت در دنیا، حاصلی جز بدبینی به دیگران و نظام هستی ندارد. اما ارتباط با خدا، اتخاذ جهان بینی الهی و اصلاح نگرش، موجب می شود انسان به مرحله یقین برسد و به همه آفرینش عشق بورزد. به قول سعدی:
الان فهمیدم مقصرخودمم نه دیگران!
ما تو زندگی یا همیشه چوب منفی بافی ها و بدبینی هامون را میخوریم یا، برعکس! از اون طرف نه فکر درست حسابی داریم نه منطقی تصمیم میگیریم! در نتیجه مدام دچار یاس و ناامیدی و افسردگی هستیم و فقط هم بلدیم همه اشتباهات را بندازیم گردن روزگار، آدم ها، شانس و.....
میخوام زن خوبی برای شوهرم باشم!
از امام صادق علیه السلام نقل شده است: بهترین زنان آنست که اگر خشمگین شود به شوهر گوید دست من در دست توست یعنی در اختیار تو هستم به بستر خواب نخواهم رفت تا این که از من خشنود شوی از تمام روایات پیش گفته این مهم استفاده می شود. که بهترین زنان آنانی هستند که
مشکلاتی که بخاطر گناهان ایجاد می شود!
انسان، علاوه بر شناخت مشکل، باید خودش را هم بشناسد. استعدادهایی که خدا به او داده شناسایی کند. کسانی که خودشان را نمیشناسند مشکلات راخیلی بزرگ تصور میکنند و خودشان را هیچ کاره. امیرمؤمنان میفرماید:« نابود شد کسی که ارزش خود را ندانست.»
چرا باید 5 بار در روز نماز بخوانیم؟!
سرّ تکرار در عبادات و دیگر رفتارهای دینی برای دفع و رفع گناه، غفلت، فراموشی یاد خدا و مانند آن است که چون عوامل ایجاد کننده آن پیوسته مشغول کار و هجمه به انسان هستند عوامل باز دارنده و درمان کننده که همان رفتارهای دینی؛ مانند موعظه و عبادات هستند نیز باید
ایهاالناس من شرمنده زن و بچه ام!
افرادی که درپی پول و دارایی بیشتر یا مقام و منزلت اجتماعی بالاتری هستند. اینها از دو گونه نگرانی رنج می برند؛ یکی مزمن است که پیوسته ادامه دارد و آن اضطراب و نگرانی از جدا شدن از موقعیت موجود است و دیگری نگرانی حاد است که در نتیجه روبه رو شدن با مشکلات ای
واقعا چرا آدم ها غمگین و بی انگیزه اند؟!
یاد مرگ باعث می شودکه انسان به موقت و زودگذر بودن زندگی دنیا توجه داشته باشد و بنابراین حسرت آنچه را ندارد نخورد و از آرزوها و خواسته های بزرگ بپرهیزد و قدر نعمتهایی را که دارد بداند؛ یاد مرگ همچنین باعث می شود که فرد مشکلات و سختیها را بزرگ نمایی نکند و
میلیاردر هم بشی بهش محتاجی....
محبت در فرزندان تأثیر بسیار بالایی دارد و آنان را به شدت تحت تأثیر والدین و نکات و ارشادات تربیتی و جذب شدن به آن ها شده و مانعی است برای گرایش فرزندان به محیط و اجتماعات نادرست که منشأ تباهی آیندۀ فرزندان و بالطبع همۀ قابلیت های وجودی آنها می شود.
دل بقیه را چقدر میشکنی با حرفات؟!
عزت و ارزشمندی افراد باید پاس داشته شود. امام علیه السلام در این زمینه به کارگزاران خود می فرماید: « همانا مردم عیوبی دارند که رهبر امت در پنهان داشتن آن از همه سزاوارتر است؛ پس مبادا آنچه را بر تو پنهان است، آشکار گردانی و باید آنچه را هوایداست، بپوشانی»
حوصله خانواده را ندارم! با جنس مخالف شادترم!
منظور ما از رابطه و دوستی دختر و پسر، «رابطه ای است صمیمانه و گرم و اغلب پنهانی که احساسات و عواطف طرفین در این ارتباط، دخالت جدی دارد و نگاه آن دو به هم، نگاه جنسیتی باشد؛ نه نگاه پاک انسانی و اغلب از طریق دیدارهای مخفیانه، رد و بدل کردن نامه، تلفن و ...
گاهی، اتفاق می افتد كه در زندگی احساس خستگی می كنیم، همه چیز برای ما زنگ می بازد، چیزهایی كه باید لذت بخش باشند دیگر برایمان جذاب نیستند، احساس می كنیم زندگی یكنواخت شده است. احساس می كنیم این آن زندگی نیست كه بخاطر آن باید صبح از خواب بیدار شویم. دیگر از
عامل سرطان روح و جسم را می شناسید؟!
حسادت صفتی است که اگر درمان نشود ابتداء سیستم ایمنی جسم را تضعیف کرده و به مرور زمان انسان را برای ابتلاء به بسیاری از بیماری ها مستعدّ می نماید.
از صبح که بیدار میشم حوصله ندارم!
یکی از دلایلی که دچار یأس می شویم، آن است که از علاقه های خود و از توانایی های خود شناخت کافی نداریم،
نکنه یه روز پشیمون بشی که دیره!
دنیا مزرعه است تا بکاری و درآخرت از آن برداشت کنی، دنیا گذرگاه است نه قرار گاه از همین روست که می بایست از کوچکترین و کمترین امکانات آن در جهت رسیدن به لقاءالهی و برداشت محصول پرمایه در آخرت بهره جست یکی از این امکانات قدرت سخن گفتن و زبان است.
وقتی خانمی ببینم، نمیتونم جلو خودمو بگیرم!
چشم چرانی یكی از مصادیق حب دنیا و عامل مهمی برای بروز غفلت از یاد خدا و خود است. غفلت همان چالش اساسی است كه انسان در سر راه كمال و سعادت خود دارد و بیداری اولین نیاز او برای حركت در این مسیر است. چشم چرانی باعث می شود كه انسان هر چه بیشتر به خواب رود و ا
میخوای پولت برکت پیدا کنه و زیاد بشه؟!
ما در پیروی از تمدن غرب، بدون فرار از گناه و با غفلت از استغفار، به دنبال رفاه و زرق و برق دنیا رفتیم در نتیجه رزقمان تنگ شد و به خوبی مشخص شد ریشه تنگی رزق در زمان معاصر برگشت از خدا و رجوع به دنیا است.
قسم خداوند در قرآن کریم با عبارت (والعصر) حکایتی عجیب دارد. این سوگند توجه آدمی را به نعمتی معطوف می دارد که از ارزش والایی برخوردار است. زمان از جمله نعمتهایی است که در متون دینی از اهمیت بسیار آن سخن به میان آمده است
نگرانم! نکنه سنم بالاست ازدواج نکنم؟!
متاسفانه بعضی ها همیشه با نداشته ها زندگی می کنند، که ثمره ای جز حسرت، ندامت ، پشیمانی و استرس نخواهد داشت. اما اگر با داشته ها زندگی کنید می بینید که زندگی چقدر شیرین است، وقتی الان می توانیم آبی شیرین و گوارا بنوشیم چرا غصه ی فردا را بخوریم و چرا ناراحت
دنیا هیچ وقت بر وفق مرادم نیست!
هیچ یک از ما نمی تواند ادعا کند که انسانی کامل و بدون کوچکترین عیب و نقصی است هر یک از انسانها از کم و کاستی هایی رنج می برند که یا از آن آگاه بوده و یا هیچگونه اطلاعی از آن ندارند، در این حال فراز و فرودهای زندگی می تواند کمک شایانی در شناخت انسان نسبت
پیری و سالخوردگی ظهور و جلوه ناتوانی و فرسودگی نیست بلکه تجلیگاه و خواستگاه اندیشه ها و تجربیاتی است که می تواند هدایت گر و نجات بخش باشد. خدا جوانى و پیرى را باهم رحمت كند، زیرا جوانى كه رفته جالب بود و پیرى هم كه جاى آن آمد خوب است.
دلت میخواد تنها زندگی کنی یا با دیگران؟!
روش سومی که حضرت در برآوردن نیاز مردم و پایدار ساختن آن معرفی می نماید شتاب در برآوردن آن است. حضرت دلیل این شتاب را گوارا ساختن آن عمل می داند چرا که فرد هر چه سریعتر نیازش برآورده گردد زودتر به آرامش رسیده و برای او این رفع حاجت گواراتر خواهد بود چرا که
چقدر با لباس های گران قیمت در ارتباطی؟!
از وصایاى لقمان به پسرش است: اى فرزندم حكمت را بیاموز تا بدان شرافتیابى، زیرا حكمت بهسوى دین هدایت مىكند و برده را بر آزاد شرافت مىبخشد و مسكین را بر ثروتمند برترى مىدهد و صغیر را بر كبیر مقدم مىدارد.
چرا گناه و جرم در جامعه زیاد شده؟
انسان موجودی با نیازهای جسمی و روانی است که زندگی اش و تداوم آن به ارضای این نیازها بستگی دارد و کمیت و کیفیت ارضای این نیازها نیز در شکل گیری شخصیت متعادل، سالم و بهنجار یا به عکس شخصیت نامتعادل، منحرف و گمراه او نقش بسیار مهمی را ایفا می کند. از دیدگاه
از دیگر اسباب ریا، ضعف ایمان است. اگر کسی ایمانش قوی باشد، نه تنها عمل ریاکارانه انجام نمی دهد؛ بلکه ریاکاری را دشمن خود می پندارد. ضعف ایمان، عامل اساسی در گرفتار آمده به ریاست.
برای اعتماد به نفس فرزندان چکار کردیم؟!
از روش هایی که باعث حفظ و تقویت عزت و کرامت انسان و مانع خدشه دار شدن آن می¬شود، روش پرهیز از تحقیر است. این روش امری پیشگیرانه می باشد.
باید گفت داشتن نگرش مثبت به خود و دیگران نه تنها عامل پیشرفت انسان می شود بلکه مهمتر از همه عامل آرامش روان انسان ها است. مسئله ای که همه دنیا امروزه برای رسیدن به آن در تلاش اند. و چه زیبا می توان به این مهم دست یافت با اموختن درست فکر کردن در زندگی ....
خسته نشدی از این همه منفی بافی؟!
بدبینی به دیگران نه تنها ناظر به اعمال گذشته آن ها نیست بلکه عاملی است بر اینکه نسبت به رفتارهای دیگران در آینده نیز انتظار منفی داشته باشیم. افراد بدبین انتظار عملکرد نادرست از دیگران دارند؛ زیرا خودشان نیز به خاطر بدبینی عملکرد درست ندارند.
به راستی چقدر دنیا فریبنده و مکار می باشد. طلحه و زبیر، هر دو به خوبی حضرت علی ـ علیه السلام ـ را می شناختند، و از نخستین کسانی بودند که با علی ـ علیه السلام ـ بیعت کردند، زبیر علاوه بر آشنایی، پسر عمه علی ـ علیه السلام ـ بود، زیرا مادرش سفیّه، عمه علی ـ
همیشه میخوای حرف حرف خودت باشه؟!
تلاش برای آگاهی مردم از اهداف والای حکومت حضرت علی علیه السلام بوده است تا مردم از طریق تعقل و استدلال مسائل را درک کنند. دشنام و هتک حرمت از جمله مواردی است که باب تفکر و تعقل را مسدود می کند و کسی که به دشنام و توهین متوسل می شود احتمالا از کم خردی و ضع
تشویق کردن عاملی است در برانگیختن آدمیان به سوی رشد استعدادهای آنان و وسیله ای است برای تقویت انسان ها در خیرها و ترغیب به تلاش بیشتر و فراهم کردن نشاط در تربیت.
چه عجب یکجا خوندیم شهوت جنسی خوبه!
چشم، مهم ترین عامل برای به هیجان آمدن و حاکمیت شهوت در وجود آدمی است و نگاه آلوده، یکی از کلیدهای رذایل به حساب می آید.
هدف از زیستن هدایت شدن و ره یافتن به سر منزل مقصود یعنی لقاءالله است، در این راه هر که سنگی انداخته و مانع حرکت خویش و اطرافیانش گردد خود و همسفرانش را در زمره بدترین انسانها جای داده و ارمغانی جز حسرت و پشیمانی نصیب خویش نخواهند ساخت.
فرزندانی که از پدر و مادر وفا، محبت و دلسوزی نسبت به مردم را ببینند، و فساد اخلاق، دروغ، نفاق و زشتی در رفتار پدر و مادر مشاهده نکنند؛ نفس اینگونه اعمال آن ها را به خوبی ها و رستگاری رهنمون می گردد و این توان مندی ها را در آن ها پرورش می دهد.
اين مطلب درفهرست عناوين مطالب-رديف: مــــــواعــــــظ و اخـــــلاق
ادامه مطلب را ببينيد
