جوان ایرانی و برج‌وباروهای هویت ملی

در میانه‌ی جنگ آنگاه که اخبار و روایت‌های گوناگون اوج می‌گیرند و خیز بر می‌دارند و حتی برخی متخصص رسانه‌ای را در خود غرق می‌کنند - اخبار و روایت‌هایی که بعضاً حتی صحت و سقم‌شان هم مشخص نیست - سخن گفتن و روایت کردن از واقعیات، آن‌گونه که هستند نه آن‌گونه که دشمن آن را بازنمایی می‌کند، اهمیت و ضرورتی مضاعف پیدا می‌کند. البته نه به شکل آنچه که در هجوم اخبار و اطلاعاتی می‌بینیم و امکان رمزگشایی‌ آنها برای مخاطب مشخص نیست بلکه به شکلی که اولویت‌ها را به شیوه‌ای منطقی برای مخاطب مشخص کند، ارتباط منطقی میان پدیده‌ها را تشریح کرده و توجه مخاطب به سمت و سویی رهنمون شود که در حالت عادی چندان مد نظر قرار نمی‌گیرند.
«صدای ایران»، روزنامه اینترنتی رسانه‌ی KHAMENEI.IR که از روزهای آغازین جنگ ۱۲ روزه رژیم صهیونی علیه ایران با مأموریتی که ذکر شد آغاز به کار کرد، حال و در زمان توقف آتش سعی دارد تا به‌صورت روزانه همراه ملّت ایران باشد. محورهای مهم و مرتبط را از لابه‌لای سیل اخبار و اطلاعات درست و نادرست بیرون کشیده، سره را از ناسره جدا کرده و وضعیت راهبردی جمهوری اسلامی ایران را آن‌گونه که هست روایت کند. «صدای ایران» صدای ملّت ایران خواهد بود و راوی ایستادگی و مقاومت آنها.
صد و هفتاد و هشتمین شماره «صدای ایران» به روح مطهر شهید آرمین باکویی تقدیم شده است.
این روزنامه اینترنتی هر شب حوالی ساعت ۲۲ در رسانه‌ی KHAMENEI.IR منتشر خواهد شد.

دریافت روزنامه اینترنتی «صدای ایران»؛ شماره صد و هفتاد و هشت

سرمقاله

جوان ایرانی و برج‌وباروهای هویّت ملّی

مرور بخشی از بیانات رهبر انقلاب درباره نوع برنامه سنگینی که برای تغییر فکر و فرهنگ و هویت جوان ایران در جریان است دو نکته را مشخص می‌کند. نخست، نگاه به‌شدت امیدوار رهبر انقلاب به این قشر و اعتماد به آنهاست. این نکته درست در نقطه مقابل دیدگاهی قرار می‌گیرد که معتقد است نسل جدید از نظر اخلاقی و فرهنگی و عقیدتی در لایه گریز از مبانی هویتی جامعه ایرانی قرار گرفته است. حضرت آیت‌الله خامنه‌ای در جایگاه راهبر و دیدبان اصلی انقلاب که رصد حرکت و مسائل کلان اجتماعی و فرهنگی جامعه را زیر نظر دارند چنین اعتقادی ندارند.

آیا این اعتقاد لزوماً به‌معنای نفی ریزش‌ها و صدمات و آسیب‌هایی است که شبیخون فکری و فرهنگی تمدن غرب بر جامعه شرقی و مسلمان ایرانی وارد کرده؟ قطعاً به‌معنای نفی این واقعیت نیست. به‌هرحال تهاجم غارتگرانه فرهنگی غربی حتماً صدماتی به بخش‌هایی از جامعه وارد کرده است. جامعه ایرانی هم به‌مانند همه جوامع بشری حتماً در برخورد با فرهنگ استیلاطلبانه غرب، متحمل خسارات و ریزش‌هایی شده است. نکته اما آنجاست نتیجه تبعی این شبیخون در سایر کشورها اگر فرو ریختن برج‌وباروی فرهنگی و تمدنی و هویتی بخش اعظمی از سایر جوامع دنیاست در فرهنگ ایرانی و اسلامی اما بازی مغلوبه نشده است.

راز خوش‌بینی و اعتماد ایشان به این لایه اجتماعی، ناشی از دیدن همزمان چند واقعیت دیگر در کنار هجوم دشمن است. نخست آنکه اگر حجم و عِده‌وعُده تهاجم عقیدتی دشمن و سیل بنیان‌برافکنی که برای از ریشه کندن هرگونه هویت غیرغربی در دنیا در نظر بیاوریم، تا الان و در ابتدای قرن بیست‌ویکم، نه باید نشانی از تاک می‌ماند و نه تاک‌نشان! این واقعیت مربوط به عصر پس‌از انقلاب اسلامی هم نیست. در دوره پهلوی اول و دوم که سیاست‌های غربی‌سازی با زور بر جامعه تحمیل می‌شد، جامعه نه‌تنها تغییر ماهیت نداد بلکه وقتی سیاست غربی‌سازی و بیگانه‌‌پرستی پهلوی به مغز استخوان جامعه ایرانی رسید، واکنش جامعه پاسخ شدید به این سیاست‌ها و در نهایت هم همراهی با رهبری الهی امام خمینی‌رحمه‌الله‌علیه و جمع شدن گرد بیرق توحید و سرنگونی حکومت غربگرای پهلوی بود.

با انقلاب اسلامی و تغییر سیاست‌های فرهنگی و هویتی، آن لایه‌ها به‌جای آنکه تضعیف شوند تقویت هم شده‌اند. سرّ این مقاومت تا بن دندان ملی و هویتی در برابر سونامی هویتی و فرهنگی دشمن و هضم نشدن در دستگاه هاضمه فرهنگی سرمایه‌داری همین است. نکته دیگر آنکه این مقاومت ملی و هویتی یک عقبه پشتیبان محکم نظری و تئوریک دارد. عقبه‌ای که به دلیل ریشه داشتن در جهان‌بینی توحیدی و انسجام تاریخی و فرهنگی ایرانیان، به این راحتی‌ها توسط دشمن قابل فتح و محو نیست. دودیگر آنکه عقبه نظری و تئوریک توسط بعضی کانون‌های هویتی و فرهنگی به متن اجتماع منتقل می‌شوند و وجود قدرتمند خودشان را به رخ می‌کشند.

این کانون‌های فرهنگی و هویتی همان مصادیقی هستند که در بیانات اخیر رهبر انقلاب هم خودنمایی می‌کنند: «آن که اهل نماز است، آن که اهل نماز شب است، آن که اهل نافله است، آن که اهل مسجد است، آن که اهل هیئت و سینه‌زنی است، در واقع دارد در مقابل یک چنین موج عظیمی هویّت دینی خودش را نگه میدارد و حفظ میکند و تقویت میکند؛ این خیلی باارزش است؛ ما قدر این را باید بدانیم... برنامه‌ی‌ ما باید این باشد که این ارزشهایی که این شهادتها را آفرید، این عظمت را، این گذشت را در ملّت ایران به وجود آورد، بتوانیم تبیین کنیم و به نسل بعدی منتقل کنیم.»

این کانون‌ها و جمعیت‌‌های هم‌زی هسته‌های مقاومتند. تقویت و استحکام‌شان هم مایه تقویت استحکام و هویتی ملی ایران است. این هسته قدرتمند هویتی کجا خودش را به رخ می‌کشد؟ آنگاه که دشمن بدمست هجوم می‌آورد این هسته واکنش نشان می‌دهد حتی از سوی کسانی که ممکن است در ظاهر، چندان قرابتی هم با این مسائل نداشته باشند. هویت ملی ایران - چه پیش از اسلام چه پس از اسلام – هرگز از جهان‌بینی توحیدی جدا نبوده. هر قدر بتوان این جهان‌بینی را تقویت کرد هویت ملی هم تقویت می‌شود و دست ایران برای زدن سیلی به صورت دشمن متجاوز هم قدرتمندتر. اینها برج‌وباروهای تمدنی و فرهنگی و هویتی ایران عزیز است آن هم در دروانی که ارتش سرمایه‌داری و استعمار همه امکانات مادی و فکری و غریزی خود را برای فروپاشی هسته‌های مقاومت بسیج کرده.

بیش‌از یک قرن مقاومتِ جامعه ایرانی در برابر سیاست‌های تحمیلی پهلوی اول و دوم و در ادامه هم ایستادگی در برابر استعمار و تحمیل نوین اردوگاه سرمایه‌داری غرب، به هر ناظر بی‌‌طرفی نشان می‌دهد و اثبات می‌کند که هویت ملی ایرانیان ریشه‌های عمیقی در تاریخ و توحید دارد و به میزانی که این ریشه‌ها تقویت و حمایت شوند به سیاهه ناکامی‌های استعمار قدیم و جدید هم اضافه می‌شود.

واپسین تلاش‌های ناکام آمریکا برای حفظ پهلوی

پیام محرمانه کارتر به سولیوان، بر اساس اسناد و منابع موجود، یکی از آخرین تلاش‌های رسمی ایالات متحده برای تقویت موقعیت محمدرضا پهلوی پس از عاشورای ۱۳۵۷ بود. این پیام، در کنار تماس‌های تلفنی، بررسی شورای سلطنت و حمایت از دولت‌های انتقالی، نشان می‌دهد که سیاست آمریکا تا واپسین ماه‌ها بر حفظ چارچوب سلطنت استوار بود.

[متن کامل]

واپسین تلاش‌های ناکام آمریکا برای حفظ پهلوی

«استکبار یعنی چه؟ استکبار یک تعبیر قرآنی است؛ در قرآن کلمه‌ی استکبار به کار رفته است؛ آدم مستکبر، دولت مستکبر، گروه مستکبر، یعنی آن کسانی و آن دولتی که قصد دخالت در امور انسانها و ملّتهای دیگر را دارد، در همه‌ی کارهای آنها مداخله میکند برای حفظ منافع خود؛ خود را آزاد میداند، حقّ تحمیل بر ملّتها را برای خود قائل است، حقّ دخالت در امور کشورها را برای خود قائل است، پاسخگو هم به هیچ‌کس نیست؛ این معنای مستکبر است.» ۱۳۹۲/۰۸/۱۲
آنچه خواندید بخشی از بیانات رهبر انقلاب در دیدار دانشجویان و دانش آموزان در سال ۱۳۹۲ است.
در ۲۵ آذر ۱۳۵۷ کارتر با ارسال پیام محرمانه‌ای برای سولیوان، وزیر خارجه آمریکا در تهران از وی خواست تا هرچه زودتر به دیدار محمدرضا پهلوی رفته و حمایت آمریکا را از کوشش‌های شاه برای اعاده امنیت و ثبات در ایران به اطلاع وی برساند.
بخش «درس و عبرت تاریخ» رسانه KHAMENEI.IR به بهانه سالروز اعلام این دستور، گزارشی اجمالی از وقایع روزهای قبل و بعد از ارسال این پیام را روایت می‌کند.

حفظ وضع موجود
پس از کشتار ۱۷ شهریور ۱۳۵۷ و راهپیمایی‌های گسترده تاسوعا و عاشورا، سیاست ایالات متحده در قبال ایران به‌طور روشن بر حفظ ساختار قدرت موجود متمرکز شد. در آن فضای بحرانی ، پیام محرمانه ۲۵ آذر کارتر اهمیت ویژه‌ای دارد. در این پیام، که از طریق وزارت خارجه آمریکا برای سولیوان ارسال شد، بر حمایت ایالات متحده از تلاش‌های شاه برای بازگرداندن نظم تأکید شده بود و از سفیر خواسته شد این موضع را بی‌درنگ به شاه منتقل کند.(۱)

این پیام در شرایطی ارسال شد که تنها چند روز از راهپیمایی‌های میلیونی عاشورا گذشته بود و گزارش‌های رسمی سفارت آمریکا نیز از وخامت شدید اوضاع و خروج کنترل نظم عمومی حکایت داشت.(۲)

در ادامه روند حمایت ایالات متحده از ساختار سلطنت پهلویی پس از فاجعه ۱۷ شهریور مرور می‌شود.

تداوم حمایت آمریکا از شاه
پس از اجتماع یک میلیونی نماز عید فطر در ۱۳ شهریور و تظاهرات ۱۶ شهریور، شریف امامی نخست وزیر وقت در جلسه‌ای با فرماندهان نظامی تصمیم به برقراری حکومت نظامی در روز ۱۷ شهریور گرفت. صبح روز ۱۷شهریور؛ مردم در دسته‌های بزرگ، بی‌اطلاع از حکومت نظامی در میدان ژاله جمع شدند دقایقی بعد درگیری شدید میان نظامیان و مردم آغاز شد که به کشتار گسترده انجامید. این فاجعه مدتی بعد به «جمعه سیاه» شهرت‌ یافت.(۳)

سولیوان سفیر آمریکا در تهران؛ به سایروس‌ونس وزیر امور خارجه آمریکا گزارش داد که به نظر می‌رسد حادثه جمعه سیاه شاه را متزلزل کرده است که تا حدودی به خاطر شایعاتی است که در تهران بر سر زبان‌ها افتاده، مبنی بر این‌که آمریکا و گروه‌های مختلف معارض شاه در حال طراحی کودتا علیه وی هستند.(۴)

ونس و برژینسکی مشاور امنیت ملّی آمریکا هر دو به کارتر پیشنهاد دادند که شخصاً با شاه تماس تلفنی بگیرد و به او اطمینان دهد که آمریکا از وی حمایت خواهد کرد. کارتر نیز صبح ۱۰ سپتامبر [۱۹ شهریور] به شاه تلفن کرد و ضمن تأکید بر ادامۀ دوستی شخصی خود با شاه، آرزو کرد او بتواند اصلاحات سیاسی مدنظر خود را اجرا نماید.(۵)

تشکیل شورای سلطنت
جمعه سیاه پایان حضور مردم نبود و نتوانست خفقان را تحمیل کند. همزمان با آغاز محرم فضای مبارزه مجدد گرم شد. هسته‌ای از مبارزان معتقد به رهبری امام خمینی سازماندهی سلسله اعتراضاتی را بر عهده گرفت که اوج آن در ۲۰ آذر، مصادف با عاشورای حسینی بود. خیابان‌های تهران و بسیاری از شهرهای ایران شاهد حضور میلیونی مردم شد. رهبر نهضت، امام خمینی در سخنرانى خود در روز ۲۰ آذر اظهار مى‌دارند: «...رفراندمى که در دیروز و امروز شد و قطعنامه‌هایى که صادر شد به همۀ دنیا ثابت کرد که شاه ساقط است...با کمالِ آرامشْ تمام ایران گفتند که ما شاه را نمى خواهیم...»(۶)

پس از تظاهرات روز عاشورا ویلیام سولیوان در گزارش خود به وزارت خارجه آمریکا تصریح می‌کند که پس از این تظاهرات، اغلب سفرای خارجی مقیم تهران به این جمع‌بندی رسیده بودند که وضعیت نظم و قانون از کنترل خارج شده است. (۷)

در همین مقطع، وزارت خارجه آمریکا بررسی گزینه‌هایی نظیر تشکیل شورای سلطنت را در دستور کار قرار داد(۸) و تا اواسط آذر ۵۷، همچنان سرگرم بررسی تشکیل شورای سلطنت در ایران بود و در این باره با سفارتش در تهران مشورت و برای ایجاد هماهنگی های لازم با گروه هایی مثل کمیته ی ایرانی دفاع از حقوق بشر از آنها کسب اطلاع می کرد(۹)

در واقع هدف از تشکیل شورای سلطنت این بود که در صورت خروج شاه از ایران جایگزین شاه می‌شد و صلاحیت تشکیل یک دولت ائتلافی ملی را به یک گروه نامعین می‌داد تا آنگاه انتخابات آزاد را برگزار و سلطنت را برای ولیعهد تضمین نماید.(۱۰)

پس از بررسی نهایی آمریکا در تلگراف‌هایی رسمی از سفارت خود در تهران خواست تا مبانی حقوقی چنین شورایی را در قانون اساسی ایران بررسی کند.(۱۱)

تماس‌ها با چهره‌هایی چون علی امینی و بررسی اسامی رجال سیاسی برای عضویت در شورای سلطنت نیز در همین چارچوب انجام شد.(۱۲)

پیام محرمانه کارتر به شاه
در ۲۵ آذر ۱۳۵۷، جیمی کارتر طی پیامی محرمانه از ویلیام سولیوان، سفیر آمریکا در تهران، خواست هرچه سریع‌تر با محمدرضا پهلوی دیدار کرده و حمایت ایالات متحده را از کوشش‌های شاه برای اعاده امنیت و ثبات در ایران به او ابلاغ کند سولیوان این پیام را در ۲۷ آذر ۱۳۵۷ به شاه ابلاغ کرد.(۱۳)

این در حالی بود که خود او در گزارش‌های جداگانه، سقوط شاه را «غیرقابل اجتناب» توصیف می‌کرد و از شکست دولت نظامی سخن می‌گفت.(۱۴)

تداوم اعتراضات تا اربعین
برخلاف امید واشنگتن به اثرگذاری این پیام، اعتراضات مردمی نه‌تنها متوقف نشد، بلکه گسترش یافت. تنها سه روز پس از عاشورا، تظاهرات و درگیری‌ها در ده‌ها شهر ادامه داشت و گزارش‌ها از پیوستن بخشی از سربازان به مردم حکایت می‌کرد(۱۵)

در این روند مراسم اربعین حسینی نقش برجسته‌ای ایفا کرد. تداوم حضور گسترده مردم در خیابان‌ها پس از عاشورا و تا اربعین، نشان داد که طرح‌هایی چون شورای سلطنت یا حمایت‌های خارجی، توان مهار جنبش انقلابی را ندارد؛ واقعیتی که در گزارش‌های بعدی سفارت آمریکا نیز بازتاب یافت.

پیام محرمانه کارتر به سولیوان، بر اساس اسناد و منابع موجود، یکی از آخرین تلاش‌های رسمی ایالات متحده برای تقویت موقعیت محمدرضا پهلوی پس از عاشورای ۱۳۵۷ بود. این پیام، در کنار تماس‌های تلفنی، بررسی شورای سلطنت و حمایت از دولت‌های انتقالی، نشان می‌دهد که سیاست آمریکا تا واپسین ماه‌ها بر حفظ چارچوب سلطنت استوار بود. با این حال، تداوم اعتراضات مردمی از ۱۷ شهریور تا عاشورا و اربعین، این راهبرد را عملاً بی‌اثر کرد.

(۱ طیرانی، بهروز(۱۳۸۰)، روزشمار روابط ایران و آمریکا، تهران: اداره نشر وزارت امورخارجه،ص۲۶۸

(۲ علیان‌نژاد، میرزاباقر(۱۳۸۴)، روزشمار انقلاب اسلامی، جلد۹، تهران: سوره مهر، ص۲۴۹

(۳ رایت، رابرت(۲۰۱۰)، مامور ما در تهران، ترجمه محمد مظفرپور، تهران، انتشارات امیرکبیر، ص۱۱۰

(۴ همان، ص۱۱۱

(۵ همان

(۶ خمینی، روح‌الله(۱۳۸۹)، صحیفه نور، جلد۵، تهران، موسسه تنظیم و نشر آثار امام خمینی (ره)، ص۲۱۱

(۷ علیان‌نژاد، میرزاباقر(۱۳۸۴)، روزشمار انقلاب اسلامی، جلد۹، تهران، انتشارات سوره مهر، ص۲۴۹

(۸ اسدی، فریبا(۱۳۹۴)، روابط سیاسی محمدرضا پهلوی و آمریکا در دوره کارتر، تهران، مرکز اسناد انقلاب اسلامی، ص۲۸۳

(۹ همان

(۱۰ واحد تدوین تاریخ انقلاب اسلامی(۱۳۸۳)، روزشمار انقلاب اسلامی، جلد۸، تهران، انتشارات سوره مهر،ص۶۶

(۱۱ دانشجویان مسلمان پیرو خط امام(۱۳۸۶)، اسناد لانه جاسوسی، جلد۳، تهران، انتشارات موسسه مطالعات و پزوهش‌های سیاسی،ص ۳۰۸

(۱۲ همان، ص ۳۱۱

(۱۳ طیرانی، بهروز(۱۳۸۰)، روزشمار روابط ایران و آمریکا، تهران، اداره نشز وزارت امورخارجه،ص۲۶۸

(۱۴ قاسم‌پور، داوود(۱۳۸۸)، دهه‌ی سرنوشت ساز، تهران، انتشارات مرکز اسناد انقلاب اسلامی، ص۴۳

(۱۵ همان، ص ۴۲

• بازگشت با دست‌های خالی
• قدرت خیالی در ازای امنیت آمریکا در منطقه
• سازکارهای تحقق تصویر آینده ایران در راستای اهداف نقشه راه تمدنی
• از انجمن فردوس تا مبارزات انقلاب
• هیئت کانون مقابله با جنگ تبلیغاتی امروز است
• موج نفرت از جنایتکاران غزه
• «جمهوری، دربست»
• از «آزادی» تا «بی‌ثباتی»؛ ریشه‌های فروپاشی نهاد خانواده در غرب

رهبر انقلاب اسلامی در دیدار دست‌اندرکاران کنگره بزرگداشت شهدای استان البرز: ۲۵ / آذر / ۱۴۰۴

جوانان ما جوانان خوبی هستند
لزوم تبیین هنرمندانه ارزش‌های دفاع مقدس برای آنان

گلایه رهبر انقلاب از برخی دستگاه‌های فرهنگی: همت و تلاش لازم را ندارند

به‌رغم مشکلات، نقاط مثبت در کشور زیاد است

بیانات رهبر معظم انقلاب اسلامی در دیدار دست اندرکاران کنگره بزرگداشت 5580 شهید استان البرز، امشب در محل برگزاری این همایش در کرج منتشر شد.
حضرت آیت‌الله خامنه‌ای در این دیدار، یکی از کارهای مهم در شرایط کنونی را انتقال انگیزه‌ها و ارزش‌های دوران دفاع مقدس به نسل جوان دانستند و گفتند: جوان‌های امروز ما جوانان خوبی هستند و به‌رغم امکانات پیشرفته‌ای که برای انتقال محتوا و مفاهیم مختلف به ذهن آنان وجود دارد اما توانسته‌اند هویت دینی خود را حفظ کنند و باید از این بستر جهت تبیین و انتقال هنرمندانه ارزش‌ها به جوانان استفاده کرد.
رهبر انقلاب، شوق به لقاء الله و احساس تکلیف دینی در میان رزمندگان دفاع مقدس را از جمله ده‌ها ارزش و انگیزه‌های آن دوران برشمردند و با تاکید بر اینکه نباید گذاشت این انگیزه‌ها خاموش شوند، افزودند: رفتاری که انسان از برخی دستگاه‌های فرهنگی و برخی دستگاه‌ مسئول مشاهده می‌کند، همت و تلاش برای انتقال ارزش‌های دفاع مقدس را نشان نمی‌دهد.
حضرت آیت الله خامنه ای با تاکید بر اینکه انتقال ارزش ها و انگیزه های دوران دفاع مقدس به نسل جدید نیازمند کار هنرمندانه و پیگیری بی وقفه است، خاطر نشان کردند: به‌رغم همه سختی‌ها و تنگدستی‌ها و مشکلات، نقاط مثبت فراوان و آمادگی‌های زیادی برای حرکت در جهت اسلام و انقلاب در کشور وجود دارد که باید تقویت شوند.
ایشان ضمن تجلیل از مردم استان البرز بویژه خانواده های شهدای این استان و قدردانی از دست اندرکاران کنگره بزرگداشت شهدای استان البرز، حضور افرادی از نقاط مختلف ایران را در کرج، یک مزیت دانستند و گفتند: اگر بزرگداشت شهدا و انتقال پیام و ارزش های آن شهیدان به خوبی انجام شود می تواند به واسطه همین مزیت به دیگر نقاط کشور نیز منتقل گردد.

رهبر معظم انقلاب:

به‌رغم مشکلات، نقاط مثبت در کشور زیاد است

حضرت آیت‌الله خامنه‌ای فرمودند: به‌رغم همه سختی‌ها و تنگدستی‌ها و مشکلات، نقاط مثبت فراوان و آمادگی‌های زیادی برای حرکت در جهت اسلام و انقلاب در کشور وجود دارد که باید تقویت شوند.

جوان آنلاین: بیانات رهبر معظم انقلاب اسلامی در دیدار دست‌اندرکاران کنگره بزرگداشت ۵۵۸۰ شهید استان البرز، امشب در محل برگزاری این همایش در کرج منتشر شد.

به گزارش مهر، حضرت آیت‌الله خامنه‌ای در این دیدار، یکی از کار‌های مهم در شرایط کنونی را انتقال انگیزه‌ها و ارزش‌های دوران دفاع مقدس به نسل جوان دانستند و گفتند: جوان‌های امروز ما جوانان خوبی هستند و به‌رغم امکانات پیشرفته‌ای که برای انتقال محتوا و مفاهیم مختلف به ذهن آنان وجود دارد، اما توانسته‌اند هویت دینی خود را حفظ کنند و باید از این بستر جهت تبیین و انتقال هنرمندانه ارزش‌ها به جوانان استفاده کرد.

رهبر انقلاب، شوق به لقاءالله و احساس تکلیف دینی در میان رزمندگان دفاع مقدس را از جمله ده‌ها ارزش و انگیزه‌های آن دوران برشمردند و با تاکید بر اینکه نباید گذاشت این انگیزه‌ها خاموش شوند، افزودند: رفتاری که انسان از برخی دستگاه‌های فرهنگی و برخی دستگاه مسئول مشاهده می‌کند، همت و تلاش برای انتقال ارزش‌های دفاع مقدس را نشان نمی‌دهد.

حضرت آیت الله خامنه‌ای با تاکید بر اینکه انتقال ارزش‌ها و انگیزه‌های دوران دفاع مقدس به نسل جدید نیازمند کار هنرمندانه و پیگیری بی وقفه است، خاطر نشان کردند: به‌رغم همه سختی‌ها و تنگدستی‌ها و مشکلات، نقاط مثبت فراوان و آمادگی‌های زیادی برای حرکت در جهت اسلام و انقلاب در کشور وجود دارد که باید تقویت شوند.

ایشان ضمن تجلیل از مردم استان البرز بویژه خانواده‌های شهدای این استان و قدردانی از دست‌اندرکاران کنگره بزرگداشت شهدای استان البرز، حضور افرادی از نقاط مختلف ایران را در کرج، یک مزیت دانستند و گفتند: اگر بزرگداشت شهدا و انتقال پیام و ارزش‌های آن شهیدان به خوبی انجام شود می‌تواند به واسطه همین مزیت به دیگر نقاط کشور نیز منتقل گردد.

متن بیانات حضرت آیت الله خامنه‌ای به شرح زیر است:

بسم‌الله الرّحمن الرّحیم

الحمد لله ربّ‌العالمین و الصّلاة و السّلام علی سیّدنا و نبیّنا ابی‌القاسم المصطفی محمّد و علی آله الطّیّبین الطّاهرین المعصومین سیّما بقیّة الله فی الارضین.

خیلی خوش آمدید برادران عزیز، خواهران عزیز. خیلی بهره بردیم از اجرای برادران عزیزی که اینجا برنامه اجرا کردند. شعر‌های پُرمغز و بامضمون، مجلس را به‌روز کرد. خیلی از مجلس‌ها هست که جمعیّت هست، امّا مربوط به این زمان نیست. این مجلس، مجلس این زمان است. این شعر‌ها و این حرکات و این اظهارات و این بیانات شما‌ها و اجتماع شما و شور و حال شما مجلس را به‌روز کرد.

تبریک عرض می‌کنم ولادت حضرت سیّدةالنّساء صدّیقه‌ی طاهره (سلام الله علیها) را، همچنین ولادت امام عزیز بزرگوارمان را. درباره‌ی حضرت صدّیقه‌ی طاهره من فقط یک جمله عرض می‌کنم، چون فضائل و مناقب و برجستگی‌های این بانوی الهی و عرشی چیزی نیست که ما بتوانیم آن را در اظهاراتمان بیان کنیم؛ خیلی فوق فهم ما و تصوّر ما و درک ما است؛ امّا می‌توان این‌جور گفت که او اسوه بود. مگر نمی‌خواهیم عمل کنیم؟ مگر نمی‌خواهیم فاطمی زندگی کنیم؟ او اسوه بود؛ باید بر طبق رفتار اسوه و حرکات اسوه رفتار کرد و حرکت کرد. اسوه‌ی دین‌داری بود، اسوه‌ی عدالت‌خواهی بود، اسوه‌ی جهاد بود. جهادی که فاطمه‌ی زهرا (سلام الله علیها) کرد، جزو دشوارترین جهاد‌ها است. اگر انسان بخواهد مقایسه کند، شاید همه‌ی غزوات پیغمبر یک طرف و جهاد فاطمه‌ی زهرا (سلام الله علیها) یک طرف. اسوه‌ی جهاد بود. اسوه‌ی تبیین بود؛ آن خطبه‌ی غرّاء مسجد مدینه یک تبیین فوق‌العاده بی‌نظیر و روشن و درس‌آموز بود. اسوه‌ی وظایف زنانگی بود؛ شوهرداری، فرزندداری، زینب‌پروری و بسیاری دیگر از ارزش‌های اسلامی. اینها مقولات ظاهری و قابل فهم و قابل دید ما است؛ مقولات باطنی و عرشی از دید ما بالاتر است و قابل توصیف نیست.

و، امّا سخنی در باب مدّاحی؛ حرف امروز من چند کلمه در باب مدّاحی است. امروز مدّاحی یکی از عرصه‌های بسیار مهمّی است که شایسته است درباره‌ی آن پژوهش انجام بگیرد. امروز مدّاحی فقط آمدن و خواندن و گریاندن و ... نیست؛ امروز مدّاحی در کشور ما یک پدیده‌ای شده که درخور پژوهش و تحقیق است. پژوهش یعنی چه؟ «عمق‌یابی»؛ [شناخت اینکه]پشت این شعر و آواز و آهنگ و رفتار چیست و چه چیزی قرار دارد. «آسیب‌شناسی»؛ ممکن است آسیب‌شناسی، ما را به یک نقاط ضعفی برساند. جست‌و‌جو از «راه‌های رشد»؛ [اینکه]چه کار کنیم که مدّاحی در راه رشد پیش برود، به سمت تکامل و در مسیر تکامل حرکت کند. اینها مجموعه‌ای است که یک جمع محقّق و پژوهشگر می‌باید و می‌توانند درباره‌ی این، کار کنند؛ امروز این لازم است.

البتّه در گذشته هم مدّاحی بود؛ زمان جوانی ما هم مداح‌هایی بودند، البتّه نه به این گسترش، نه به این تعداد، نه با این آگاهی، نه با این سواد، ولی بودند. البتّه یک امتیازاتی هم آنها داشتند [مثلاً]قصاید بلند و غرّاء را از بر می‌خواندند لکن مجموعاً فاصله‌ی مدّاحی دوران جوانی ما با مدّاحی امروز خیلی زیاد است؛ امروز مدّاحی در جامعه‌ی ما یک پدیده‌ی حیرت‌انگیزی شده. اینها را عرض می‌کنم که مدّاحان عزیز ما بدانند چه کار دارند می‌کنند. البتّه میدانید؛ شعر‌های امروز و حرف‌های امروز نشان داد که مداح‌ها می‌دانند کجا قرار دارند و چه وظیفه‌ای را بر عهده گرفته‌اند. امروز بعد از چند دهه، این پدیده‌ی بسیار مهمّ مدّاحی به شکل یک عنصر اثرگذار در کشور ظاهر شده. ما به این احتیاج داریم. ما احتیاج داریم عوامل اثرگذار که روی ذهن‌ها و مغز‌ها و دل‌ها اثر می‌گذارد، تقویت کنیم؛ اوّلاً بشناسیم، ثانیاً تقویت کنیم. حرف اصلی من این است که حالا عرض خواهم کرد.

البتّه مدّاحی‌ها همه در یک سطح نیستند، کم و زیاد دارند. همه‌ی پدیده‌ها همین‌جور هستند، همه یک جور نیستند؛ بعضی‌ها برترند، بالاترند، بعضی‌ها متوسّط‌ترند؛ امّا آنچه می‌توان به صورت تقریبی و میانه بیان کرد، این است که امروز مدّاحی یکی از پایگاه‌های «ادبیّات مقاومت» است. امروز مدّاحی یک پایگاهی است برای ادبیّات مقاومت. اگر یک «فکری» وجود داشته باشد و «ادبیّاتِ» متناسب با آن فکر وجود نداشته باشد، آن فکر می‌میرد، از بین می‌رود. تولید ادبیّاتِ مناسب با اندیشه و فکر، یک هنر بزرگی است. یکی از مراکز و پایگاه‌هایی که این ادبیّات را ادبیّات مقاومت را تدوین می‌کند، گسترش می‌دهد، منتقل می‌کند، عبارت است از پدیده‌ی مدّاحی و هیئت.

خب، «مقاومت ملّی» یعنی چه؟ اینکه میگوییم «ادبیّات مقاومت ملّی»، مقاومت ملّی یعنی چه؟ امروز گفته می‌شود «جبهه‌ی مقاومت»؛ خب این چیست؟ اینها در مقابل چه چیزی مقاومت می‌کنند؟ «مقاومت ملّی» یعنی تاب‌آوری در برابر هر فشاری که دشمن در یکی از جنبه‌های زندگی انسان وارد می‌آورد تا آن ملّت را مجبور کند به تسلیم؛ منظور ما از «مقاومت» ایستادگی در مقابل این فشار است؛ تاب بیاورد، مقاومت کند، بِایستد، پایداری کند، پای دشمن را ببُرد، دست دشمن را قطع کند.

این فشاری که میگوییم ممکن است وارد بیاید، فرق نمی‌کند [چه باشد]؛ گاهی فشار نظامی است که خب ما‌ها دیدیم؛ جوان‌ها ندیده بودند، دیدند؛ ما آن چهل سال قبل هم دیدیم. فشار نظامی برای وادار کردن جمهوری اسلامی به قبول یک تحمیل! این فشار [ممکن است]با وسایل نظامی باشد، با وسایل اقتصادی باشد یا فشار با هوچیگری و جوسازی رسانه‌ای باشد. فضای مجازی را نگاه کنید، رادیو‌های خارجی را ببینید، اظهاراتِ نه‌فقط روزنامه‌نگار و مثلاً خبرنگار، [بلکه]مقامات نظامی بالا و مقامات سیاسی در دنیا را ببینید؛ همه‌ی اینها متوجّه یک نقطه و یک مرکز است و آن مرکز، فشار بر روی ایستادگی و مقاومت ملت‌ها و در رأسشان ملّت ایران است؛ امروز این‌جوری است. بنابراین، این فشار می‌تواند فشار نظامی باشد، فشار اقتصادی باشد مثلاً تحریم باشد فشار رسانه‌ای باشد، فشار در فضای مجازی باشد، جاسوس‌پروری باشد و امثال اینها.

هدف از این فشار هم می‌تواند توسعه‌طلبی سرزمینی باشد، مثل این کاری که حالا آمریکایی‌ها دارند با بعضی از کشور‌های آمریکای لاتین انجام می‌دهند؛ می‌تواند برای منابع زیرزمینی باشد، که فشار می‌آورد برای اینکه منابع نفت فلان کشور را مثلاً تصرّف کند؛ یا موضوعات فرهنگی و دینی باشد؛ یا فشار برای تغییر سبک زندگی باشد که عمدتاً اینها از راه ابزار‌های رسانه‌ای انجام می‌گیرد؛ یا اساسی‌تر از همه، فشار برای تغییر هویّتی باشد. صد سال است که سعی غربی‌ها، که در زمان اواخر قاجار وارد ایران شدند، این است که هویّت ملّت ایران را تغییر بدهند؛ هویّت دینی‌شان، هویّت تاریخی‌شان، هویّت فرهنگی‌شان. رضاخان قدم اوّل را برداشت، [امّا]موفّق نبود؛ بعدی‌ها سیاستمدارانه‌تر حرکت کردند، کار‌هایی کردند، [امّا]موفّق نشدند؛ انقلاب اسلامی هم آمد همه را شست، ریخت بیرون. فشار برای تغییر هویّت ملّت ایران. در هر صورت، در همه‌ی این موارد، مقاومت لازم است. گفتیم مقاومت یعنی چه؟ یعنی تاب‌آوری، پایداری، ایستادگی، تسلیم نشدن، عامل فشار را ناکام گذاشتن؛ این معنای مقاومت است. اینکه امروز ما دائم دم از جبهه‌ی مقاومت میزنیم یعنی این؛ یک روز فقط ایران بود، امروز به کشور‌های منطقه و حتّی در مواردی به کشور‌های خارج از منطقه توسعه پیدا کرده؛ مقاومت به تدریج گسترش پیدا کرده.

البتّه ملّت ما از اوّلِ تشکیل جمهوری اسلامی و پیروزی انقلاب اسلامی توانست مقاومت کند، توانست بِایستد، توانست در مقابل فشار دشمن تسلیم نشود. همه‌کار کردند دیگر حالا اینها را، چون زیاد گفته‌ایم و تکرار کرده‌ایم، نمی‌خواهم تکرار کنم که چه کار‌ها کردند بعضی از کار‌هایی که دشمن درباره‌ی ملّت ایران کرد، جوری بود که درباره‌ی هر کشوری و هر ملّتی انجام می‌گرفت، [آنجا را]کن‌فیکون می‌کرد، امّا ملّت ایران محکم ایستاد، جمهوری اسلامی با کمال استقامت، با کمال مقاومت ایستاد.

مدّاحی ما از اوّل انقلاب به این سمت حرکت کرد؛ نه همه، امّا شروع شد؛ در دوران جنگ به اوج خودش رسید. در دوران جنگ هر کدام از این شهدا پرچمی شدند برای برپا نگه داشتن ملّت ایران، [آن هم]به وسیله‌ی مداح‌ها؛ مداح‌ها این کار را کردند. این جنازه که می‌آمد، اگر آن مدّاح نبود، اگر آن حماسه‌ی شعری در فضا نمی‌پیچید و دل‌ها را به خود جذب نمی‌کرد، آن شهید فراموش می‌شد. زینبی کار کردند؛ زینب، کربلا را زنده کرد و نگه داشت در تاریخ. این کاری بود که از اوّل انقلاب شروع شد، ادامه پیدا کرده تا امروز، امروز هم هست. البتّه حالا همه‌ی مجالس مدّاحی، مثل مجلس امروز ما نبود و نیست، میدانم، لکن در همه‌ی مجالس یک گرایشی، یک نگاهی، یک حرکتی به مفهوم و مصداق مقاومت در ایران وجود دارد.

حالا حرف من به طور خلاصه این است؛ من فقط همین یک جمله را می‌خواهم عرض کنم که امروز ما فراتر از درگیری‌های نظامی که وجود داشت، دیدید و همین‌طور دائماً احتمال [تکرار]آن را هم می‌دهند، بعضی هم عمداً در این کانون می‌دمند برای اینکه مردم را دل‌به‌شک نگه دارند، دلهره ایجاد کنند، که موفّق هم نمی‌شوند ان‌شاءالله در کانون یک درگیری تبلیغاتی و رسانه‌ای هستیم؛ با چه کسی؟ با یک جبهه‌ی وسیع. ما در جنگ تبلیغاتی قرار داریم، در جنگ معنوی قرار داریم. دشمن فهمید که تصرّف این مُلک و این خاک و این سرزمین الهی و معنوی با ابزار فشار و ابزار نظامی امکان ندارد. فهمید که اگر بخواهد تصرّفی بکند، دخالتی بکند، موفّقیّتی پیدا کند باید دل‌ها را تغییر بدهد، باید مغز‌ها و فکر‌ها را عوض کند؛ رفتند در این خط. البتّه ما در مقابلشان محکم ایستاده‌ایم، امّا امروز خطر این است، خط این است، هدف دشمن این است. هدف دشمن در کشور ما محو کردن آثار مشعشع مفاهیم انقلابی است؛ هدفش این است که به تدریج مردم را از یاد انقلاب، از یاد هدف انقلاب، از یاد کار‌هایی که در انقلاب شد، از یاد امامِ انقلاب منصرف کند؛ برای این دارند کار می‌کنند، دارند تلاش می‌کنند؛ میلیارد‌ها خرج می‌کنند؛ نمی‌گویند، لکن ما میدانیم. نویسنده، هنرمند، کتاب‌نویس، رمان‌نویس، هالیوود و غیر اینها را به کار می‌گیرند، از ابزار‌های گوناگون استفاده می‌کنند برای اینکه ذهن جوان ایرانی را تغییر بدهند. جبهه‌ی فعّالِ در این قسمت در مقابل ما یک جبهه‌ی وسیعی است؛ البتّه مرکز آمریکا است، دُوروبَرش هم بعضی از کشور‌های اروپایی‌اند و در حاشیه‌اش هم مزدور‌ها و خائن‌ها و بی‌وطن‌ها و اینهایی [هستند]که در اروپا و در جا‌های دیگر جمع شده‌اند برای اینکه به نان و نوایی برسند، این را هم شیوه‌ی خودشان قرار داده‌اند. ما در مقابل اینها قرار داریم؛ بنابراین جبهه‌ی انقلاب و کارگزاران مقاومت باید این وضع دشمن را بشناسند، آرایش خودشان را بر طبق این نظم دشمن و مقصود دشمن قرار بدهند. ما در مسائل نظامی، آرایش صفوفمان بستگی دارد به هدف دشمن؛ وقتی می‌بینیم دشمن به یک نقطه‌ای می‌خواهد حمله کند، نوعی آرایش نظامی می‌گیریم که دشمن را ناکام کنیم؛ این کار در باب تبلیغات باید انجام بگیرد. آرایش تبلیغاتی بایستی به سمتی برود که دشمن درست همان سمت را هدف قرار داده، و آن عبارت است از معارف اسلامی، معارف شیعی و معارف انقلابی؛ دشمن اینها را هدف قرار داده؛ باید در مقابل اینها ایستاد. البتّه کار آسانی هم نیست لکن خوشبختانه امروز ما فضلای زیادی داریم در حوزه‌های علمیّه که در این زمینه‌ها کار کرده‌اند، فکر کرده‌اند، محصول دارند و جامعه‌ی مدّاح کشور می‌تواند کاملاً از آنها بهره‌برداری کند.

شما مداح‌ها می‌توانید این هیئتی را که در آنجا هستید، تبدیل کنید به کانون پایبندی به ارزش‌های انقلاب و [دیگر]ارزش‌ها؛ بخصوص امروز که جوان‌ها خوشبختانه اقبال به هیئت دارند. امروز اقبال جوان‌ها به هیئت خیلی زیاد است؛ در گذشته این‌جور نبود. امروز جوان‌ها در شهر‌های مختلف که ما هم اطّلاع پیدا می‌کنیم یا در تلویزیون می‌بینیم یا خبر می‌گیریم خوشبختانه اقبال دارند و کار می‌کنند، تلاش می‌کنند؛ این را بایستی قدر دانست و نسل جوان را در مقابل هدف این دشمن لجوج و خبیث و متأسّفانه دارای امکانات، مصون‌سازی کرد.

من توصیه می‌کنم در مدّاحی‌ها درباره‌ی ائمّه (علیهم السّلام)، تبیین معارف را برجسته کنید. به نظر بنده ائمّه (علیهم السّلام) دو کار عمده انجام می‌دادند: یکی تبیین معارف بود، که [به واسطه‌ی آن]معارف اسلامی باقی ماند؛ اگر آنها تبیین نمی‌کردند معارف اسلامی را، امروز از اسلام و از معارف حقیقی اسلام هیچ چیز باقی نمانده بود؛ یکی این بود؛ یکی مبارزه بود. ائمّه مبارزه می‌کردند. روی این زمینه، بنده حرف‌های زیادی در سال‌های طولانی گفته‌ام. همه‌ی ائمّه مشغول مبارزه بودند. از بعد از امیرالمؤمنین (علیه‌السّلام) چه در زمان امام مجتبیٰ، چه در زمان حضرت سیّدالشهدا، چه در زمان ائمّه‌ی بعدی همه‌ی ائمّه مشغول مبارزه بودند؛ مبارزه‌ی با دستگاه خلافت، مبارزه‌ی با دشمنان حقیقت، هر کدام با شیوه‌ی خودشان؛ هر کدام با یک شیوه، امّا همه مبارزه می‌کردند؛ این را بایستی در زندگی ائمّه، در بیان زندگی ائمّه بیان کرد؛ بنابراین [یک توصیه]تبیین معارف دینی، تبیین معارف مبارزاتی و انقلابی [است].

یک توصیه این است که در مواجهه‌ی با دشمن، به دفاع از آنچه او شبهه‌آفرینی می‌کند اکتفا نکنید. البتّه دفاع لازم است، باید شبهه‌آفرینیِ دشمن را رد کرد لکن دشمن نقطه‌ضعف زیاد دارد؛ آن نقطه‌ضعف‌ها را هدف قرار بدهید، به آنها هجوم بیاورید، هجوم بیاورید در مفاهیم شعری، که خب امروز بعضی از برادر‌ها خوشبختانه در این زمینه هم نشان دادند که توانایی خوبی وجود دارد.

یک توصیه این است که منبر [مدّاحی]را از نقاط قوّت اسلام، چه در مسائل شخصی، چه در مسائل اجتماعی، چه در سیاست، چه در برخورد با دشمن اسلام در این زمینه‌ها معارف مهمّی دارد، نقاط قوّتی دارد سرشار کنید از این معارف؛ یعنی کسی که پای صحبت شما، برنامه‌ی شما می‌نشیند، از قرآن، از مفاهیم قرآنی بخش زیادی را بهره‌مند بشود و استفاده کند. تبدیل کنید مدّاحی را به یک ابزار مؤثّر و مهمّی برای ترویج دین و ترویج مفاهیم دینی و مسائل انقلابی؛ این کار الان دارد تا حدود زیادی انجام می‌گیرد؛ این را گسترش بدهید، این را تقویت کنید، این را عمومی کنید و در همه‌ی موارد این وجود داشته باشد. گاهی اوقات تأثیر یک نوحه‌ی خوش‌ساختِ خوش‌مضمون که شما آن نوحه را در منبر می‌خوانید، در دل مخاطبتان از یک منبر یا دو منبر استدلالی و فلسفی و منطقی، هم خیلی بیشتر است، هم ماندگارتر است.

بحث خوانندگیِ خوش‌ساخت شد، مراقب باشید در این زمینه اشتباه صورت نگیرد؛ آهنگ‌های دوران طاغوت راه پیدا نکند در مفاهیم دینی ما؛ انسان گاهی یک جا‌هایی می‌شنود. مراقبت کنید! آهنگ مدّاحی، آهنگ شما است، مال شما است، ابتکار شما است؛ نباید آنچه را مربوط به دشمنان شما است که شما علیه آنها قیام کردید، ملّتتان علیه آن معارف، علیه آن فرهنگ غلط قیام کردند نفوذ کند در کار شما و در بیان شما؛ بنابراین آنچه بنده احساس می‌کنم و می‌بینم، خوشبختانه در بین ابزار‌های مهمّ پیشرفت کشور، پدیده‌ی مدّاحی جایگاه ویژه‌ای دارد. شما دارید کار می‌کنید، تلاش می‌کنید، و همان‌طور که گفتم، احتیاج دارد به پژوهش؛ باید آسیب‌شناسی بشود، باید راه‌های تکاملش پیدا بشود، باید محتوا‌های مناسب و شاید آهنگ‌های مناسب برای این کار آماده بشود، تهیّه بشود. مدّاحی را حفظ کنیم، نگه داریم، تکامل ببخشیم و از این پدیده استفاده کنیم.

من به شما عرض کنم، به توفیق الهی جمهوری اسلامی در حال پیشرفت است. کمبود زیاد داریم؛ اشاره کردند به گرد و غبار خوزستان این یکی از کوچک‌ترین‌هایش است. کمبود‌های بیشتری هم در کشور وجود دارد، امّا کشور دارد جلو می‌رود، دارد پیش می‌رود. ملّت ایران دارند روزبه‌روز برای اسلام آبرو درست می‌کنند، نشان می‌دهند که اسلام یعنی ایستادگی، اسلام یعنی قدرت، اسلام یعنی صدق و صفا، اسلام یعنی خیرخواهی و عدالت‌خواهی؛ اینها را ملّت ایران دارند به تدریج نشان می‌دهند. البتّه تحوّلات بزرگ در یک کشور به چشم نمی‌آید، چون تدریجی است، چون طولانی‌مدّت است کوتاه‌مدّت نیست و در یک لحظه انجام نمی‌گیرد تا انسان ببیند؛ به تدریج انجام می‌گیرد، امّا من می‌خواهم عرض بکنم به توفیق الهی به تدریج جامعه پیشرفت می‌کند. نوجوانِ امروز نسبت به مسائل دینی غیر از همان اوایلِ اوایل انقلاب از برهه‌ای از این میانه‌ها به مراتب جلوتر و پیشتر است، بعد از این هم ان‌شاءالله پیشتر خواهد رفت.

روح مقدّس شهیدان و روح مقدّس امام بزرگوار شاد باد که این راه را در مقابل ملّت ایران باز کرد.

والسّلام علیکم و رحمة‌الله

رهبر معظم انقلاب: به‌رغم مشکلات، نقاط مثبت در کشور زیاد است

حضرت آیت الله خامنه‌ای فرمودند: به‌رغم همه سختی‌ها و تنگدستی‌ها و مشکلات، نقاط مثبت فراوان و آمادگی‌های زیادی برای حرکت در جهت اسلام و انقلاب در کشور وجود دارد که باید تقویت شوند.

· رهبر انقلاب: با همه سختی‌ها و تنگ‌دستی‌‌ها و مشکلات، نقاط مثبت فراوانی در کشور داریم+ فیلم

· دنیای اقتصاد۴ دقيقه پيش

· رهبر انقلاب: جوانان ما جوانان خوبی هستند؛ لزوم تبیین هنرمندانه ارزش‌های دفاع مقدس برای آنان

· خبرگزاری تسنیم۱۲ دقيقه پيش

· رهبر انقلاب: جوانان ما خوب هستند/رفتار برخی دستگاه‌ها انتقال ارزش‌های شهدا را نشان نمی‌دهد

· افکار نیوز۱٣ دقيقه پيش

· ببینید/ رهبر انقلاب: با همه سختی‌ها و تنگ‌دستی‌‌ها و مشکلات، نقاط مثبت فراوانی در کشور داریم

· اکوایران۲۵ دقيقه پيش

· رهبر انقلاب: با همه سختی‌ها و تنگ‌دستی‌‌ها و مشکلات، نقاط مثبت فراوانی در کشور داریم + فیلم

· اقتصاد نیوز٣۴ دقيقه پيش

· ببینید/ رهبر انقلاب: جوان امروز در مقابل موج عظیم رسانه‌ها هویت دینی خودش را حفظ کرده است

· اکوایران۴۰ دقيقه پيش

· رهبر انقلاب: جوانان ما توانسته‌اند هویت دینی خود را حفظ کنند

· نامه نیوز۴۰ دقيقه پيش

بیانات در دیدار دست‌اندرکاران کنگره شهدای استان البرز

[دریافت PDF]

بسم الله الرّحمن الرّحیم(۱)

الحمد لله ربّ العالمین و الصّلاة و السّلام علی سیّدنا و نبیّنا ابی‌القاسم المصطفی محمّد و علی آله الاطیبین الاطهرین المنتجبین.

خیلی خوش آمدید برادران عزیز، خواهران عزیز! و خیلی متشکّرم از اینکه همّت کردید این جریان مفید و به یک معنا حیاتی را که جریان احیای نام شهیدان و یاد شهیدان است، در شهر کرج و در استان البرز به وجود آوردید.

استان البرز یک خصوصیّتی دارد که آقایان اشاره کردند؛ مجموعه‌ای از افراد متعلّق به نقاط مختلف کشور است که از چند ده سال پیش به این طرف به این شهر مهاجرت کرده‌اند؛ بنابراین، هر کار خوبی که در این شهر انجام بگیرد، احتمالِ این هست که منتقل بشود به سراسر کشور و در آن جاها هم تأثیر بگذارد. بنابراین، کارتان کار بسیار خوبی است و اقدام، اقدام خداپسندانه و مفیدی است. بنده از دست‌اندرکاران این کار متشکّرم.

یک نکته این است که شما در توضیح برنامه‌های این بزرگداشت، مطالب خوبی را بیان کردید ــ ‌ هر دوی آقایان(۲) مطالب مهمّی را بیان فرمودید، تأثیرات متوقَّع از این کار را بیان کردید ــ منتها اینها خواسته‌های شما است؛ و اینها باید تحقّق پیدا کند؛ این را فکر بکنید؛ یعنی آن کتاب باید خواننده داشته باشد، آن فیلم باید بیننده داشته باشد و این مستلزم یک تلاش دوّمی است؛ یعنی اگر چنانچه کار را هنرمندانه انجام ندهید یا پیگیری نکنید یا زوایای مختلف کار را ملاحظه نکنید، این تلاشی که بخوبی انجام گرفته و بجا انجام گرفته، به نتایج خودش نخواهد رسید؛ باید کاری کنید که این تلاش به نتایج خودش برسد، و خود این یک تلاش دوّمی را لازم دارد. من میخواهم عرض بکنم فکر یک کار خوب و برنامه‌ریزی برای یک کار خوب، نیمی از آن کار است؛ نیمِ دوّم که مهم‌تر است، پیگیری و دنبال‌گیری و عمل کردن آن کار است و شما این را باید انجام بدهید.

نکته‌ای که در اینجا وجود دارد، مسئله‌ی این بزرگداشت‌ها است؛ ما این بزرگداشت‌ها را برای چه انجام میدهیم؟ ما وقتی که بررسی میکنیم شهدای جنگ تحمیلی را، شهدای این جنگ اخیر را، عمده‌ی شهدای این جنگها را وقتی نگاه میکنیم، [می‌بینیم] انگیزه‌هایی در اینها وجود داشته که آن انگیزه‌ها اینها را به میدان خطر کشانده و احیاناً جان آنها را گرفته؛ دیگران زیادی هم بودند که همین انگیزه‌ها را داشتند، بحمدالله با عافیت و سلامت برگشتند؛ این انگیزه‌ها چیست؟ چرا یک جوان از زندگی راحت، از بودن در کنار پدر و مادر و درس و بحث و کار و آرزو و شغل و همه‌چیز صرفِ‌نظر میکند، میرود در سختی‌های جنگ، دشواری‌های جنگ ــ که آن کسانی که در این میدان بودند، میدانند که چه دشواری‌هایی دارد ــ خودش را درگیر میکند؟

اگر این کار بزرگ را، این حرکت عظیم را، صرفاً به یک احساسات تقلیل بدهیم، ظلم کرده‌ایم؛ بگوییم سخنرانی کردند، احساسات این بچّه‌ها تحریک شد و راه افتادند رفتند؛ این واقعاً ظلم به این حادثه است، ظلم به این اشخاص است؛ این[جور] نیست. چیزهای دیگری وجود دارد؛ آن چیزها را بشمارید، آن چیزها را پیدا کنید.

یکی‌ [از این انگیزه‌ها]‌ «شوق به لقاءالله» است. ما در بین این جوانها می‌شناسیم، می‌یابیم کسانی را که به معنای واقعی کلمه شایقِ الی‌الله بودند؛ یعنی همان کاری را که امام اشاره کردند به این بزرگان اهل معرفت و اهل سلوک و مانند اینها، گفتند یک عمر عبادت کردید قبول باشد، امّا بروید وصیّت‌نامه‌ی این جوان را هم بخوانید؛ این جوان راه هفتاد‌ساله و هشتاد‌ساله را گاهی اوقات در چند ماه و چند روز طی کرده و به آنجا رسیده. این مسئله‌ی شوق، شوق الی‌الله را در جوانها باید به وجود آورد. این مسئله‌ی «احساس تکلیف دینی»، که این یک تکلیف است و به او گفته شده، و باید انجام بدهد؛ مثل نماز؛ باید این اتّفاق بیفتد، انجام بگیرد. مسئله‌ی «حسّ مقابله‌ی با دشمن»؛ این احساس مهمّی است. وقتی که جوان به درک و شعور جوانی خودش میرسد ــ در آن حد که از نوجوانی و از بچّگی خارج میشود ــ احساس میکند که یک تکلیفی در قبال کشور دارد که باید آن را انجام بدهد، و کسانی هستند مترصّدند که خانه‌ی او را، کشور او را، و داشته‌های فرهنگی و مدنی و میراثهای ماندگار او را از او بستانند؛ در مقابل اینها میخواهد بِایستد؛ این یک حسّی است در انسان؛ و از این قبیل. شاید ده انگیزه‌ی مهم را انسان پشت ‌سر هم بتواند برای این حرکت این جوانها بشمرد که حالا آقایان این کار را میکنید و انجام میدهید. ما اینها را باید منتقل کنیم به نسل بعد؛ حرف من این است.

من میگویم شما بایستی نگذارید که این انگیزه‌ها خاموش بشود؛ این انگیزه‌ها باید منتقل بشود به نسل بعد. رفتاری که انسان از بعضی از دستگاه‌های فرهنگی و بعضی از دستگاه‌های مسئول و کسانی که باید به فکر این چیزها باشند میبیند، این را نشان نمیدهد؛ یعنی واقعاً اینکه ما این مفاهیم والا را، این ارزشها را به نسل جوان منتقل کنیم، نمی‌بینیم، و در خیلی از موارد مشاهده نمیکنیم.

جوانهای ما جوانهای خوبی هستند. این وسایلی که امروز هست و وجود دارد، در دوره‌ی جنگ تحمیلی در اوّل انقلاب نبود؛ این دستگاه‌های بسیار پیشرفته‌ای که برای انتقال مطلب، انتقال مفهوم، انتقال محتوا به ذهنهای طرف مقابل و تحت تأثیر قرار دادن آنها امروز در کار هستند، آن روز نبودند؛ امروز جوان ما در مقابل اینها دارد مقاومت میکند. آن که اهل نماز است، آن که اهل نماز شب است، آن که اهل نافله است، آن که اهل مسجد است، آن که اهل هیئت و سینه‌زنی است، در واقع دارد در مقابل یک چنین موج عظیمی هویّت دینی خودش را نگه میدارد و حفظ میکند و تقویت میکند؛ این خیلی باارزش است؛ ما قدر این را باید بدانیم. جوانهای امروز ما به نظر من جوانهای بسیار خوبی هستند و آمادگی دارند؛ برنامه‌ی‌ ما باید این باشد که این ارزشهایی که این شهادتها را آفرید، این عظمت را، این گذشت را در ملّت ایران به وجود آورد، بتوانیم تبیین کنیم و به نسل بعدی منتقل کنیم تا بتوانند ان‌شاء‌الله کشور را پیش ببرند و جامعه را پیش ببرند.

خوشبختانه ما با همه‌ی سختی‌ها و تنگدستی‌ها و مشکلاتی که وجود دارد، نقاط مثبت فراوانی در کشور داریم و انسان آمادگی‌های زیادی را در کشور مشاهده میکند برای حرکت در جهت انقلاب، حرکت در جهت اسلام؛ انسان این را مشاهده میکند و میبیند. امیدواریم که ان‌شاء‌الله این [نقاط] تقویت بشود، و کار شما بتواند در این راه، کارِ کارستانی انجام بدهد و ان‌شاء‌الله بتوانید در منطقه‌ی خودتان این کار را انجام بدهید. همان‌طور که عرض کردم به مجموعه‌ی استان خودتان هم اکتفا نکنید؛ یعنی نحوه‌ای عمل بشود و اقدام بشود که آن کسانی که وابسته‌ی به شهرستان‌های دیگر و شهرهای دیگر و مناطق دیگر کشور هستند، این سوغاتی را از اینجا برای آنها ببرند و آنها را آماده کنند و فکر را و گرایش را و آمادگی‌ها را منتقل کنند، و این ارزشها ان‌شاء‌الله به دیگر مناطق کشور هم منتقل بشود.

خداوند ان‌شاء‌الله به شماها توفیق بدهد، تأییدتان کند و کمکتان کند تا ان‌شاء‌الله به این مقصودی که به خاطر آن، این کار را انجام دادید، دست پیدا کنید و خداوند از شما، از همه‌ی برادران قبول کند. و ما به مردم عزیز کرج، بخصوص به خانواده‌های شهیدان عزیز هم سلام میرسانیم.

والسّلام علیکم و رحمة‌الله و‌ برکاته


(۱ در ابتدای این دیدار، حجّت‌الاسلام والمسلمین سیّدمحمّدمهدی حسینی‌همدانی (نماینده‌ی ولیّ‌فقیه در استان البرز و رئیس شورای سیاستگذاری کنگره)، آقای مجتبیٰ عبداللهی (استاندار استان البرز و رئیس ستاد کنگره) و سرتیپ‌دوّم پاسدار علیرضا حیدرنیا (فرمانده سپاه امام حسن مجتبیٰ (ع) استان البرز و دبیرکلّ کنگره) مطالبی بیان کردند.

(۲ رئیس شورای سیاستگذاری کنگره و دبیرکلّ کنگره

بیانات رهبر انقلاب در دیدار دست‌اندرکاران کنگره شهدای استان البرز منتشر شد

بیانات رهبر معظم انقلاب اسلامی در دیدار دست‌اندرکاران کنگره بزرگداشت ۵۵۸۰ شهید استان البرز، امشب در محل برگزاری این همایش در کرج منتشر شد.

حضرت آیت‌الله خامنه‌ای در این دیدار، یکی از کارهای مهم در شرایط کنونی را انتقال انگیزه‌ها و ارزش‌های دوران دفاع مقدس به نسل جوان دانستند و گفتند: جوان‌های امروز ما جوانان خوبی هستند و به‌رغم امکانات پیشرفته‌ای که برای انتقال محتوا و مفاهیم مختلف به ذهن آنان وجود دارد اما توانسته‌اند هویت دینی خود را حفظ کنند و باید از این بستر جهت تبیین و انتقال هنرمندانه ارزش‌ها به جوانان استفاده کرد.

رهبر انقلاب، شوق به لقاءالله و احساس تکلیف دینی در میان رزمندگان دفاع مقدس را از جمله ده‌ها ارزش و انگیزه‌های آن دوران برشمردند و با تأکید بر اینکه نباید گذاشت این انگیزه‌ها خاموش شوند، افزودند: رفتاری که انسان از برخی دستگاه‌های فرهنگی و برخی دستگاه‌ مسئول مشاهده می‌کند، همت و تلاش برای انتقال ارزش‌های دفاع مقدس را نشان نمی‌دهد.

حضرت آیت‌الله خامنه‌ای با تأکید بر اینکه انتقال ارزش‌ها و انگیزه‌های دوران دفاع مقدس به نسل جدید نیازمند کار هنرمندانه و پیگیری بی‌وقفه است، خاطر نشان کردند: به‌رغم همه سختی‌ها و تنگدستی‌ها و مشکلات، نقاط مثبت فراوان و آمادگی‌های زیادی برای حرکت در جهت اسلام و انقلاب در کشور وجود دارد که باید تقویت شوند.

ایشان ضمن تجلیل از مردم استان البرز به‌ویژه خانواده‌های شهدای این استان و قدردانی از دست‌اندرکاران کنگره بزرگداشت شهدای استان البرز، حضور افرادی از نقاط مختلف ایران را در کرج، یک مزیت دانستند و گفتند: اگر بزرگداشت شهدا و انتقال پیام و ارزش‌های آن شهیدان به‌خوبی انجام شود می‌تواند به‌واسطه همین مزیت به دیگر نقاط کشور نیز منتقل گردد.

سخن‌نگاشت | دیدار دست‌اندرکاران کنگره شهدای استان البرز

بیانات رهبر معظم انقلاب اسلامی در دیدار دست‌اندرکاران کنگره بزرگداشت ۵۵۸۰ شهید استان البرز، امشب در محل برگزاری این همایش در کرج منتشر شد.

رسانه KHAMENEI.IR در این مجموعه سخن‌نگاشت مروری بر بیانات رهبر انقلاب داشته است.

صد وزن پرکاربرد شعر فارسی

صد وزن پرکاربرد شعر فارسی با مثال

صد وزن پرکاربرد شعر فارسی با مثال

صد وزن پرکاربرد شعر فارسی با مثال 1

صد وزن پرکاربرد شعر فارسی با مثال 2

صد وزن پرکاربرد شعر فارسی با مثال 3

کتاب نوحه‌های سینه زنی (به اقسام مختلفه و لحنهای متنوع و مخصوصه)

اشعاری که در مجالس ... خوانده میشود ازقبیل سرود و مدح و موسیقی و ترانه و تصنیف و مصیبت و مرثیه و نوحه و ... ، هرکدام که باشد مُقَفّی است و یک ضرب آهنگی دارد و دارای قافیه است و با یکی از قالبها و وزنهای شعری مطابقت دارد ، و اشعار اکثر شعرا و نوحه سرایان و مرثیه سرایان اینچنین است ، و چنین اشعار «مدح و غزل و مرثیه و نوحه و ...» را هر مدّاحی با اندکی تمرین می‌تواند بخواند ، ولی بعضی از مدح ها و مرثیه ها و نوحه ها را فقط خود سراینده آن می‌تواند بخواند ، چرا؟ چون دارای قافیه نیست، و با هیچ‌ یک از قالبها و وزنهای شعری مطابقت ندارد! خُب چگونه سراینده آن میخواند؟ سراینده با صدا و آهنگ خودش آن را تنظیم می‌کند! نه از باب اینکه شعر و دارای وزن و قافیه است! لذاست که هر سراینده مدح، غزل، مرثیه، نوحه، و ... باید شعرش را با یکی از قالبها و وزنهای شعری مطابقت دهد که همگان بتوانند از آن استفاده کنند ، و ...

منظور از قالب یک شعر، شکل آرایش مصراع ها و نظام قافیه آرایی آن است - در قالبهای کهن، شعر از تعدادی مصراع هم وزن تشکیل می شود. موسیقی کناری نیز همواره وجود دارد و تابع نظم خاصی است. هر قالب، فقط به وسیله نظام قافیه آرایی خویش مشخص می شود و وزن در این میان نقش چندانی ندارد. از میان بی نهایت شکلی که می توان برای قافیه آرایی داشت، فقط حدود چهارده شکل باب طبع شاعران فارسی قرار گرفته و به این ترتیب، قالبهای شعری رایج را پدید آورده است

انواع شعر در قالبهای مختلف : قصیده، مثنوی، غزل، قطعه، ترجیع بند، ترکیب بند، مسمط، مستزاد، رباعی، دوبیتی، تصنیف، چهارپاره، مفرد، تضمین. قصیده ، مثنوی ، غزل ، قطعه ، ترجیع بند ، ترکیب بند ، مسمط ، مستزاد ، رباعی ، دو بیتی ، تصنیف ، چهارپاره ، مفرد ، تضمین ، رباعی ، دوبیتی ، غزل ، قافیه ، ترانه ، تصنیف .

وزن و قافیه شعری هم اجزائی دارد که هر سراینده باید با اجزای آن آشنا باشد .

اگر بخواهیم اجزاء قافیه را بطور خلاصه مرور کنیم شاید بتوانیم جدول زیر را ترسیم کنیم : 1- حرف متحرک که به آن حرف دخیل گویند مثل : ذاکر، ناظر، طاهر، آخر، محکم، منعم، مرهم، محکم، منعم، مرهم . 2- یکی از صداهای کشیده باشد که به آن رِدْف اصلی گویند مثل : خواب، تاب، ناب، دریاب، خویش، پیش، نیش ، ریش، شین، روی ، جوی، خوی، بوی . 3ـ ساکن بعد ازصداهای کشیده که به آن رِدْف زاید گویند وباید حرف عیناً تکرارشود مثل : شناخت، انداخت، نتاخت، پرداخت، آمیخت، ریخت، انگیخت، افروخت، دوخت، سوخت، اندوخت . 4ـ حرف ساکن به تنهائی که قید است و باید حرف عیناً تکرار شود مثل : دست، مست، بست، رخت، تخت، سخت، رشت،

هر کدام ازکلمات داخل پرانتز ها (غَم، سَم، خَم) (خُم، دُم، سُم) (دَشت، هَشت، رَشت) (کِشت، خِشت، زِشت) (جوان ، زبان، کمان) رِدف و با یکدیگر هم قافیه هستند.

ردیف : آخرین کلمه ای ست که در پایان هر مصرع یا بیت (بعد از کلمه قافیه) می آید وعیناً تکرار می شود. مثلاً در شعر زیر کلمه اهل بیت ردیف است : چشمی که هست محو تماشای اهل بیت - بیند جـمال دوست به سیمای اهل بیت - نور خدا که موسیِ عمران طلب کند - شد جلوه گر به سینۀ سینای اهل بیت . نکته : بیت یا شعری را که دارای ردیف باشد را مردّف گویند. شعر با ردیف دو کلمه ای که کلمات «روی نیزه ها» ردیف است : کربلا را می ‌سرود این بار، روی نیزه‌ ها - با دو صد ایهام معنی‌دار، روی نیزه‌ ها - نینوایی شعر او از نای هـفـتاد و دو نی - مثل یک ترجیع شد تکرار، روی نیزه‌ ها - چوب خشک نی به هفتاد و دو گل آذین شده ست – لاله ‌ها را سر به سر بشمار، روی نیزه‌ ها - زخمی داغند این گل‌های پرپر، ای نسیم! - پـای خود آرام ‌تر بگـذار روی نیـزه‌ ها - یا بر این نیزار خون امشب متاب ای ماهتاب - یا قـدم آهـسـته ‌تر بـردار روی نیـزه‌ ها - قافله در رجعت سرخ است و جاده فتنه جوش - چـشم میر کاروان، بیدار روی نیزه‌ ها - زنگیان آئینه می‌بندند بر نی، یا خـدا - پرده بر می ‌دارد از رخسار روی نیزه‌ ها؟ - صوت قرآن است این؟ یا با خدا در گفت ‌و گوست - رو به رو، بی‌پرده، در انظار روی نیزه‌ها - یاد داری آسمان؟ با اختران، خورشید گفت: - وعدۀ دیدارمان: این بار روی نیزه‌ ها؟! - با برادر گفت زینب: راه دین هموار شد - گر چه راه توست ناهموار روی نیزه‌ ها - ای دلیل کاروان! لختی بران از کوچه ‌ها - بلکه افـتـد سـایـۀ دیـوار روی نـیزه‌ ها - صحنۀ اوج و عروج است و طلوع روشنی - سیر کن سیـر تجـلّی زار روی نیزه‌ ها - چشم ما آئینه آسا غرق حیرت شد چو دید - آن همه خورشید اختربار روی نیزه‌ ها . محمد علی مجاهدی . شعر با ردیف سه کلمه ای که کلمات چرا قران نمی خوانی ردیف هستند : برادر تو مسلمانی، چرا قرآن نمی خوانی؟ - همانا اهل قرآنی، چرا قرآن نمی خوانی؟ - خدا “یا ایّها الانسان” خطابت کرده درقرآن - عزیز من! تو انسانی، چرا قرآن نمی خوانی؟ ...

شعر با ردیف دو کلمه ای که کلمات زینب است ردیف هستند : زلف عفاف، رشتۀ دامان زینب است - آیات صبر، پایۀ ایمان زینب است - ایثار و پـاکـدامنی و عزم واقتدار - این چار، درسِ طفلِ دبستان زینب است ...

شعر با ردیف سه کلمه ای که کلمات اگر زینب نبود ردیف هستند : کعبه بی نام و نشان می ماند اگرزینب نبود - بی امان دار الأمان می ماند اگر زینب نبود - گرچه دادند انبـیاء هریک نشان از کربلا - کربلا هم بی نشان می ماند اگر زینب نبود ...

صد وزن پرکاربرد شعر فارسی با مثال 2

صد وزن پرکاربرد شعر فارسی با مثال
اوزان شعر فارسی متجاوز از ۲۵۰ وزن است، اما ۲۹ وزنِ آن بسیار پرکاربردند.
روزگار است این كه گه عزت دهد گه خوار دارد - چرخ بازیگر ازین بازیچه ها بسیار دارد *** فاعلاتن فاعلاتن فاعلاتن فاعلاتن - رمل مثمن سالم
ای مسلمان فغان از جور چرخ چنبری - وز نفاق تیر و قصد ماه و كید مشتری *** فاعلاتن فاعلاتن فاعلاتن فاعلن‌‌ - رمل مثمن محذوف
هر كسی از ظن خود شد یار من - از درون من نجست اسرار من *** فاعلاتن فاعلاتن فاعلن
نظر آوردم و بردم كه وجودی به تو ماند - همه اسمند و تو جسمی،همه جسمن و تو روحی *** فعلاتن فعلاتن فعلاتن فعلاتن - رمل مثمن مخبون
نه من خام طمع عشق تو می ورزم و بس - كه چو من سوخته در خیل تو بسیاری هست *** فعلاتن فعلاتن فعلاتن فعلن - رمل مثمن مخبئن محذوف
بت خود را بشكن خوار و ذلیل - نامور شو به فتوت چو خلیل *** فعلاتن فعلاتن فعلن
عشق تو بر بود ز من مایه ی مایی و منی - خود نبود عشق تو را چاره ز بی خویشتنی *** مفتعلن مفتعلن مفتعلن مفتعلن - رجز مثمن مطوی
كرده گلو پر ز باد قمری سنجاب پوش - كبك فرو ریخته مشك به سوراخ گوش *** مفتعلن مفتعلن فاعلن - منسرح مثمن مطوی مكشوف . این وزن دوری است
تا كی به تمنای وصال تو یگانه - اشكم شود ازهر مژه چون سیل روانه *** مستفعل مستفعل مستفعل مستف - هزج مثمن اخرب مكوف محذوب
تقدیر كه بر آن كشتنت آزرم نداشت - بر حسن جوانیت دل نرم نداشت *** مستفعل مستفعل مستفعل فع - هزج مثمن اخرب مكوف مجبوب . این وزن رباعی است
وقتی دل سودایی می رفت به بستا ن - بی خویشتنم كردی بوی گل و ریحان ها *** مستفعل مفعولن مستفعلن مفعولن - هزج مثمن اخرب
امروز روز شادی و امسال سال گل - نیكوست حال ما، كه نكوباد حال گل *** مستفعلن مفاعل مستفعلن فعل - مضارع مثمن اخرب مكفوف محذوب
ای آن كه غمگنی و سزا وا ری - واندر نهان سرشك همی باری *** مستفعل مفاعل مفعولن - مضارع مسدس اخرب مكفوف
ای باد بامدادی خوش می روی به شادی - پیوند روح كردی پیغام دوست دادی *** مستفعلن فعولن مستفعلن فعولن - مضارع مثمن اخرب
مرا در منزل جانان چه امن عیش چون هر دم - جرس فزیاد می دارد كه بر بندید محمل ها *** مفاعیلن مفاعیلن مفاعیلن مفاعیلن - هزج مثمن سالم...

صد وزن پرکاربرد شعر فارسی با مثال 3

بحور شعر فارسی - هزج مفاعیلن - رمل فاعلاتن - رجز مستفعلن - متقارب فعولن - متدارک فاعلن - وافر مفاعلتن - کامل متفاعلن - مُضارِع مفاعیلن فاعلاتن - طویل فعولن مفاعیلن - مدید فاعلاتن فاعلن - بسیط مستفعلن فاعلن - جدید فاعلاتن فاعلاتن مستفعلن - قریب مفاعیلن مفاعیلن فاعلاتن - مُشاکِل فاعلاتن مفاعیلن مفاعیلن - مُقْتَضَب مفعولاتُ مستفعلن - مُجْتَثّ مستفعلن فاعلاتن - سریع مستفعلن مستفعلن مفعولاتُ - خفیف فاعلاتن مستفعلن فاعلاتن - مُنْسَرِح مستفعلن مفعولاتُ - بحور ناشناخته: عمیق (فاعلن غاعلاتن) - عریض (مفاعیلن فعولن)

ترصیع از آرایه ‌های ادبی است. ترصیع زمانی پدید می‌آید که یا کلمات دو قرینه سجعِ متوازی باشند یا یکسان باشند. ترصیع خوش‌ وزن‌تر از موازنه است. ترصیع ابزاری برای موسیقی درونی شعر است و در اشعار مسعود سعد سلمان، سعدی و رشیدالدین وطواط بسیار دیده می‌شود.

در تمامی ابیات قصیده سروده رشیدالدین وطواط آرایه ترصیع بکار برده شده است: ای منور به تو نجوم جمال - وی مقرر به تو رسوم کمال ...

ردیف و قافیه یکی از تفاوت‌های ردیف و قافیه آن است که ردیف واژه‌ ایست که عیناً (بدون تغییر) تکرار می‌شود، اما قافیه واژه‌هایی هستند که وزن هجاهای آخرشان مشابه است اما معمولاً با هم مطابق نیستند. با این حال، از دیرباز اشعاری وجود داشته که در آن‌ها یک واژه عیناً تکرار می‌شده و نقش قافیه را ایفا می‌کرده است.[ب][۱۹] .

ردیف واژه‌های عیناً تکراری در پایان مصرع‌های یک بیت است. قافیه نیز، واژه‌های تکراری با معنای متفاوت یا واژه‌های با حروف آخر یکسان در انتهای مصرع‌های یک بیت است. برای مثال در بیت «خمی که ابروی شوخ تو در کمان انداخت * به قصد جان من زار ناتوان انداخت» از «حافظ»، واژه‌ «انداخت»، ردیف بیت است و «کمان» و «ناتوان»، قافیه‌های این بیت هستند.

گزارشی از شکست دشمن به روایت دشمن در جنگ ۱۲ روزه

رهبر معظم انقلاب در سخنرانی تلویزیونی خطاب به ملّت ایران در ۶ آذرماه ۱۴۰۴ با اشاره تجاوز رژیم صهونیستی و آمریکا به ایران تأکید کردند: «ملّت ایران در جنگ دوازده‌روزه، هم آمریکا را شکست داد، هم صهیونیست‌ها را شکست داد؛ بدون تردید. آمدند شرارت کردند، کتک خوردند و دست خالی برگشتند؛ شکست به معنای واقعی کلمه این است. بله، شرارت کردند امّا دست خالی برگشتند؛ یعنی به هیچ کدام از هدفهای خودشان نرسیدند. بنا به قولی، رژیم صهیونی بیست سال برای این جنگ برنامه‌ریزی و آماده‌سازی کرده بود؛ بعضی این‌جور نقل کردند. بیست سال برنامه‌ریزی برای اینکه یک جنگی در ایران رخ بدهد و مردم تحریک بشوند و با آنها همراهی کنند و با نظام بجنگند؛ برای این برنامه‌ریزی شده بود. [امّا] دست خالی برگشتند؛ قضیّه بعکس شد و ناکام شدند و حتّی کسانی هم که با نظام زاویه داشتند، در کنار نظام قرار گرفتند؛ یک اتّحاد عمومی در کشور به وجود آمد که باید این را قدر دانست و نگه داشت.»
بخش «بین‌الملل» رسانه‌ KHAMENEI.IR بر این اساس در گزارشی به بررسی شکست صهیونیست‌ها و آمریکایی‌ها در جنگ ۱۲ روزه به روایت رسانه های بین المللی پرداخته است.

رژیم صهیونیستی با پشتیبانی مستقیم آمریکا در حالی جنگ ۱۲ روزه علیه ایران را آغاز کرد که تصور می‌کرد ظرف مدت کوتاهی قادر به شکست جمهوری اسلامی خواهد بود. بنیامین نتانیاهو نخست‌وزیر رژیم صهیونیستی، اعلام کرده بود: «این عملیات یکی از بزرگ‌ترین عملیات ها در تاریخ نظامی است و اهداف آن شکست تهدید هسته‌ای و موشکی ایران و باز کردن راه آزادی مردم ایران است.» اما واقعیت میدان نبرد، تصویری کاملاً متفاوت را به نمایش گذاشت.

این جنگ که از ۲۳ خرداد ۱۴۰۴ آغاز شد، ۱۲ روز به طول انجامید و حتی با ورود مستقیم آمریکا و حملات به تأسیسات هسته‌ای ایران نیز نتوانست اهداف رژیم صهیونیستی را محقق کند. تلاش برای نابودی برنامه هسته‌ای، تضعیف توان موشکی ایران و خیال خام سرنگونی نظام جمهوری اسلامی به شکست کامل انجامید. ایران با پاسخ‌های موشکی گسترده و حمله به پایگاه آمریکایی العدید در قطر، قدرت بازدارندگی خود را تثبیت کرد و به دشمن نشان داد که برنامه‌های تجاوزگرانه تل‌آویو و واشنگتن محکوم به ناکامی است. در پی این تحولات و نمایش قدرت موشکی ایران، دونالد ترامپ رئیس جمهور آمریکا، ناگهان خبر از آتش‌بس داد و پایان جنگ را اعلام کرد.

شکست رژیم صهیونیستی: اهداف محقق نشده
نابودی برنامه هسته‌ای: رژیم صهیونیستی و آمریکا مدعی هستند که با حملات هوایی مشترک به سایت‌های هسته‌ای، برنامه هسته‌ای ایران را نابود کرده‌اند. اما گزارش‌های اطلاعاتی آمریکا نشان داده که ذخایر اورانیوم غنی‌شده عمدتاً سالم باقی مانده و تنها تأخیر موقتی ایجاد شده است. «ابراهیم فریحات» استاد مطالعات بین‌المللی و مدیریت درگیری‌ها در مؤسسه تحصیلات تکمیلی دوحه نوشته است: «علی‌رغم ضربه‌های دردناک، غنی‌سازی اورانیوم در خاک ایران ادامه یافت، شاید با سرعت و سرسختی بیشتری نسبت به قبل.» همچنین، دیوید هرست روزنامه نگار انگلیسی و سردبیر میدل ایست آی تأکید کرده: «واشنگتن یا تل‌آویو هیچ مدرک قاطعی بر نابودی تأسیسات ارائه نکرده‌اند؛ ایران دستگاه‌های سانتریفیوژ را به مکان‌های امن منتقل کرد و سرنوشت ۴۰۰ کیلوگرم اورانیوم غنی‌شده نامعلوم است.»

تضعیف توان موشکی: رژیم صهیونیستی ادعا می‌کرد که بیش از ۶۵ درصد از پرتابگرهای موشکی ایران را نابود کرده، اما حملات موشکی ایران به عمق خاک رژیم صهیونیستی از شمال تا جنوب، نشان داد که این ادعا پوچ است. اندیشکده مطالعات امنیت ملّی اسرائیل اعلام کرد، در طول ۱۲ روز درگیری ۱۳ تا ۲۴ ژوئن ۲۰۲۵ (۲۳ خرداد تا ۳ تیر ۱۴۰۴)، ایرانی‌ها رگبارهای بزرگ و متراکمی از موشک‌های بالستیک دوربرد به سمت اسرائیل شلیک کردند که در مجموع حدود ۵۰۰ تیر موشک بود. دکتر خالد عزب کارشناس مصری هم نوشت: «پاسخ موشکی ایران شوکه‌کننده بود؛ تصاویر ویرانی در تل‌آویو و حیفا، پیروزی بزرگی برای ایران ایجاد کرد.»

سرنگونی نظام: رژیم صهیونیستی امیدوار بود با فشار جنگی، مردم ایران علیه نظام به خیابان‌ها بیایند و جمهوری اسلامی تضعیف شود. اما جنگ دقیقاً عکس این انتظار را نشان داد. اتّحاد و انسجام داخلی ایران در عالی‌ترین وجه به نمایش گذاشته شد. در این ارتباط ابراهیم فریحات نوشت: «نظام ایران که برخی به دنبال تضعیف آن بودند قوی‌تر از تصور ظاهر شد و حتی بخش‌هایی از مخالفان داخلی و خارجی حول نظام متحد شدند.» طبق گزارش رسانه‌های بین‌المللی، بیش از ۱۰۰۰ شهروند ایرانی به شهادت رسیدند اما این ضربه باعث بسیج عمومی شد و مردم ایران به خیابان‌ها ریختند تا از وطن دفاع کنند، در حالی که اسرائیل با موج فرار گسترده از سرزمین‌های اشغالی مواجه شد.

در مجموع، رژیم صهیونیستی نه‌تنها به اهداف خود نرسید، بلکه تصویر ادعایی «ارتش شکست‌ناپذیر» خود را از دست داد. دکتر خالد عزب تأکید کرد: «این جنگ عقب‌نشینی قابل توجه در تصویر اسرائیل به‌عنوان قدرت نظامی شکست‌ناپذیر است و ممکن است نسل‌های آینده عربی را برای پایان دادن به درگیری با اسرائیل مهیا کند.»

شکست آمریکا در حمایت از اسرائیل
آمریکا به عنوان حامی اصلی رژیم صهیونیستی، مستقیماً وارد جنگ شد و عملیات «چکش نیمه‌شب» را اجرا کرد. ترامپ ادعا کرد که قابلیت‌های هسته‌ای ایران کاملاً نابود شده است اما واقعیت خلاف این بود. ابراهیم فریحات نوشته: «جنگ آمریکایی-صهیونیستی علیه ایران اهداف استراتژیک خود را محقق نکرد... برنامه هسته‌ای ایران به تأخیر افتاد، اما متوقف نشد.» آمریکا هزینه اقتصادی زیادی را متحمل شد، اما هزینه استراتژیک عظیم بود. ایران در پاسخ، پایگاه العدید در قطر را هدف قرار داد و نشان داد که قادر است منافع آمریکا را تهدید کند. دیوید هرست نوشت: «نتانیاهو نتوانست آمریکا را به جنگ تمام‌عیار بکشاند... وعده‌های ترامپ به حمایت نامحدود به بار سیاسی داخلی تبدیل شد.»

بازتاب‌ها و اعترافات دشمن: پذیرش شکست اسرائیل و آمریکا
رژیم صهیونیستی با پشتیبانی مستقیم آمریکا در آغاز جنگ ۱۲ روزه، بر این باور بود که قادر خواهد بود در مدت کوتاهی ایران را شکست دهد. اما طولانی شدن جنگ و پاسخ قاطع ایران به ویژه حمله به پایگاه آمریکایی العدید در قطر نشان داد که محاسبات دشمنان تهران کاملاً اشتباه بوده است. این اتفاق باعث شد که دونالد ترامپ رئیس جمهور آمریکا ناگهان آتش‌بس را اعلام کند و پایان جنگ را رقم بزند. شکست متجاوزان در رسانه‌ها و بیانات رسمی آمریکا و اسرائیل کاملا بازتاب یافت.

یکی از برجسته‌ترین اظهارات از سوی سرلشگر گیورا آیلند رئیس سابق شورای امنیت رژیم صهیونیستی مطرح شد. او در گفت‌وگو با رسانه‌های عبری زبان تأکید کرد: «منافع اسرائیل در پایان دادن به جنگ و تن‌دادن به آتش‌بس بود؛ ادامه جنگ به صلاح نبود.» آیلند به طور ضمنی اذعان کرد که ادامه جنگ هزینه‌های بسیار بالایی در بر داشت، از جمله خسارات اقتصادی سنگین، فشارهای بین‌المللی و آسیب به مشروعیت داخلی که همه این موارد فراتر از دستاوردهای احتمالی بود. رسانه‌ها بازتاب این اظهارات را به‌عنوان نشانه‌ای روشن از پذیرش ناکامی تل‌آویو در دستیابی به اهداف استراتژیک برجسته کرد.

آویگدور لیبرمن وزیر سابق رژیم صهیونیستی نیز در اظهارات خود به ناکامی این تجاوز اشاره و تأکید کرد که آتش‌بس بدون توافق مشخص، اسرائیل را در دو یا سه سال آینده در موقعیتی بسیار بدتر قرار خواهد داد و احتمال وقوع جنگی جدید بسیار بالا است. لیبرمن افزود که ایران حاضر به توقف غنی‌سازی اورانیوم و توسعه موشک‌های خود نیست و به همین دلیل تهدید تهران همچنان ادامه دارد.

از سوی دیگر، بتسلئیل اسموتریچ وزیر دارایی رژیم صهیونیستی تصریح کرد: «بی‌شک اعلام آتش بس طعم تلخی برای اسرائیلی‌ها به دنبال داشت.» عمیت هالیوی نماینده پارلمان نیز اذعان کرد که نظام ایران همچنان پابرجاست، موشک‌های زیادی در اختیار دارد و هنوز می‌تواند اهداف اسرائیل را تهدید کند. تام سامیا ژنرال نیروهای ذخیره ارتش اسرائیل نیز اظهار داشت که ایران کنترل اوضاع را در دست گرفت و زمان آتش‌بس را تعیین کرد، در حالی که اسرائیل تنها چند سال آرامش محدود اما به بهای گزاف و آسیب برای نسل‌های آینده خریداری کرده است.

یکی از جدی‌ترین اعتراف‌ها به شکست رژیم صهیونیستی از سوی ایهود اولمرت نخست‌وزیر پیشین بیان شد. وی گفت: «موشک‌های ایرانی خسارات گسترده‌ای به شهرهای اسرائیل وارد کردند و ایران نمی‌خواهد با اسرائیل همزیستی مسالمت‌آمیز داشته باشد.» این اعتراف نشان می‌دهد که ایران نه‌تنها توان دفاع از خود را حفظ کرده، بلکه پاسخ‌های متقابلش معادلات قدرت در منطقه را به نفع خود تغییر داده است.

در رسانه‌های اسرائیلی نیز انعکاس شکست قابل مشاهده بود. خبرنگار کانال ۱۲ اسرائیل در شبکه‌های اجتماعی نوشت: «ما نتوانستیم ایران را شکست دهیم و تاوان آن را در آینده خواهیم پرداخت.» مجله یهودی انگلیسی جوییش کرونیکل اذعان کرد که حتی با استفاده از اطلاعات محرمانه برای هدف‌گیری تأسیسات ایران، پاسخ ایران با پرتاب موشک ها و پهپادها، توانایی اسرائیل در مهار کامل تهدیدات را زیر سؤال برده است.

رسانه‌هایی مانند یدیعوت آحارونوت و جروزالم پست ابتدا حملات را موفقیت‌آمیز توصیف کردند اما با ادامه جنگ، برخی تحلیلگران به مشکلات راهبردی و محدودیت‌های عملی اشاره نمودند. یوسی یهوشوا تحلیلگر نظامی یدیعوت آحارونوت تأکید کرد: «اسرائیل با تمام امکانات خود نتوانست بر ایران پیروز شود.» شبکه ۱۲ تلویزیون اسرائیل نیز در میانه جنگ گزارش داد که ایران هنوز از موشک‌های سنگین و دوربرد خود استفاده نکرده و این توانایی‌ها، تهدیدی پایدار برای اسرائیل ایجاد می‌کند. روزنامه معاریو نیز اذعان کرد: «ایران قدرتمندتر از قبل از جنگ خارج شد و جایگاه بازدارندگی خود را تثبیت کرده است.»

رسانه‌های عبری‌زبان همچنین تأکید کردند که بنیامین نتانیاهو و دونالد ترامپ زود جشن گرفتند، چرا که سرویس اطلاعات آمریکا اعلام کرده بود ذخایر اورانیوم ایران آسیبی ندیده و سانتریفیوژها عمدتاً سالم مانده‌اند. حتی در داخل دولت آمریکا نیز اختلاف نظر بر سر دستاوردهای حملات هوایی وجود داشت. شبکه عبری «حدشوت بزمان» نوشت: «لحظه‌ای که ایران به اسرائیل ضربه نهایی را زد، نه‌تنها یک شکست راهبردی برای تل‌آویو بود، بلکه نشان داد حتی بدون استفاده از سلاح هسته‌ای، دشمن می‌تواند پیروز شود.»

در آمریکا نیز مقامات و رسانه‌ها شکست خود را پذیرفتند. استیو بنن مشاور سابق ترامپ گفت: «این آتش‌بس بیشتر برای نجات اسرائیل بود. آن‌ها وارد ماجرایی شدند که فراتر از توانشان بود و اکنون رمقی برای ادامه جنگ ندارند.» مایکل مالوف مقام سابق وزارت دفاع آمریکا در میانه جنگ ۱۲ روزه اعتراف کرد که ایران هنوز از پیشرفته‌ترین موشک‌های خود استفاده نکرده و اسرائیل هیچ داده شفافی درباره جنگ ارائه نکرده است. آنتونی بلینکن وزیر خارجه پیشین آمریکا هم تأکید کرد که ایران می‌تواند تأسیسات خود را بازسازی کند و مسیر بازدارندگی خود را تقویت نماید و ترامپ اکنون در تلاش است آتشی را که خود بر افروخته خاموش کند.

رسانه‌های آمریکایی مانند نیویورک تایمز و سی‌ان‌ان نیز گزارش دادند که حملات به تأسیسات هسته‌ای ایران ناکام بوده و برنامه هسته‌ای ایران تنها چند ماه به عقب افتاده است بدون اینکه متوقف شود. تحلیلگران آمریکایی اذعان کردند که جنگ نه‌تنها اهداف استراتژیک را محقق نکرد، بلکه موقعیت ایران را به‌عنوان قدرت منطقه‌ای تثبیت نمود و نشان داد دشمن خود به ناتوانی در برابر ایران اعتراف کرده است.

نتیجه‌
همانگونه که رهبر معظم انقلاب فرمودند که در جنگ ۱۲ روزه ملّت ایران دشمنان را شکست داد و آن‌ها دست خالی بازگشتند بررسی اظهارات مقامات آمریکایی و صهیونیستی نیز این واقعیت را آشکار می کند. جنگ ۱۲ روزه نمایانگر شکست کامل تلاش‌های اسرائیل و آمریکا در تحقق اهداف استراتژیک خود علیه ایران بود. رهبر معظم انقلاب تأکید کردند که دشمنان تصور می‌کردند می‌توانند با برنامه‌ریزی طولانی‌مدت و تحریک مردم، جمهوری اسلامی را تضعیف کنند. اما واقعیت میدان نبرد خلاف این پیش‌بینی بود و نشان داد اراده و اتّحاد یک ملّت مقاوم شکست‌ناپذیر است.

تلاش برای نابودی برنامه هسته‌ای ایران و تضعیف توان موشکی کشور، با پاسخ‌های قاطع ایران در حملات موشکی و هدف قرار دادن پایگاه آمریکایی العدید در قطر ناکام ماند. این موفقیت‌های نظامی همان‌طور که رهبر انقلاب تأکید کردند، باعث شد حتی کسانی که با نظام زاویه داشتند در کنار ملّت و کشور قرار گیرند و اتّحاد عمومی شکل گیرد؛ نکته‌ای که اهمیت انسجام داخلی و پایداری ملّی را در مواجهه با تهدیدات خارجی برجسته می‌کند.

این شکست نه‌تنها نشان‌دهنده ناکامی دشمنان، بلکه تقویت‌کننده روحیه ملّی و بازدارندگی ایران در منطقه بود. رهبر معظم انقلاب به‌روشنی نشان دادند که مقاومت و ایستادگی ملّت، محور اصلی شکست دشمن است و هرگونه توطئه خارجی، نتیجه‌ای جز تقویت انسجام داخلی نخواهد داشت. جنگ ۱۲ روزه همچنین پیام مهمی به معادلات منطقه‌ای و جهانی ارسال کرد؛ ملّت ایران با هوشیاری و مقاومت توانست بر فشارهای نظامی، اقتصادی و روانی دشمن غلبه کند و جایگاه خود را به‌عنوان قدرت بازدارنده تثبیت نماید. همان‌طور که رهبر انقلاب اشاره کردند، این تجربه تاریخی درس عبرت‌آموزی برای دشمنان ایران بود: ملّت ایران شکست‌ناپذیر است و هیچ تهاجم خارجی نمی‌تواند اراده و انسجام ملّی را در هم بشکند. در نهایت، جنگ ۱۲ روزه نشان داد که اراده ملّت ایران، پشتیبانی قاطع از نظام و انسجام داخلی، همواره مهم‌ترین عامل بازدارنده در برابر تجاوزات خارجی است؛ مفهومی که رهبر انقلاب بارها در سخنان خود تأکید کرده‌اند و این پیروزی تاریخی آن را به اثبات رساند.

https://www.koha.net/en/bote/netanyahu-i-drejtohet-popullit-iranian-po-ua-hapim-rrugen-drejt-lirise.com

https://shafaq.com/ar

https://www.aljazeera.net/opinions/2025/6/27

https://www.palestineforum.net

https://alkhabaralyemeni.net/2025/06/25/304265

https://www.tandfonline.com/doi/full/10.1080/19436149.2025.2578034#d1e85

https://www.rusi.org/explore-our-research

https://www.trtworld.com/article/334e2e1ae7a3

https://he.jcfa.org/winners-and-losers-of-the-12-day-israel-iran-war

Antony Blinken: Trump’s Iran Strike Was a Mistake. I Hope It Succeeds

Is the 12-day Israel-Iran war really over – and who gained what

Israel, US and Iran all claim to have won the war, but who has really gained

June 21, 2025 – Israel-Iran conflict

Israel and Iran Claim Victory as Cease-Fire Takes Hold

June 24: Israel reportedly planned to hit key regime targets when Trump told PM not to strike

بازگشت با دست‌های خالی

جنگ ۱۲ روزه ملّت ایران دشمنان را شکست داد و آن‌ها دست خالی بازگشتند بررسی اظهارات مقامات آمریکایی و صهیونیستی نیز این واقعیت را آشکار می‌کند. جنگ ۱۲ روزه نمایانگر شکست کامل تلاش‌های اسرائیل و آمریکا در تحقق اهداف استراتژیک خود علیه ایران بود.

[متن کامل]

• قدرت خیالی در ازای امنیت آمریکا در منطقه
• سازکارهای تحقق تصویر آینده ایران در راستای اهداف نقشه راه تمدنی
• از انجمن فردوس تا مبارزات انقلاب
• هیئت کانون مقابله با جنگ تبلیغاتی امروز است
• موج نفرت از جنایتکاران غزه
• «جمهوری، دربست»
• از «آزادی» تا «بی‌ثباتی»؛ ریشه‌های فروپاشی نهاد خانواده در غرب
• خطبه عاشورایی به نام امام خمینی

روایت گزینشی

در میانه‌ی جنگ آنگاه که اخبار و روایت‌های گوناگون اوج می‌گیرند و خیز بر می‌دارند و حتی برخی متخصص رسانه‌ای را در خود غرق می‌کنند - اخبار و روایت‌هایی که بعضاً حتی صحت و سقم‌شان هم مشخص نیست - سخن گفتن و روایت کردن از واقعیات، آن‌گونه که هستند نه آن‌گونه که دشمن آن را بازنمایی می‌کند، اهمیت و ضرورتی مضاعف پیدا می‌کند. البته نه به شکل آنچه که در هجوم اخبار و اطلاعاتی می‌بینیم و امکان رمزگشایی‌ آنها برای مخاطب مشخص نیست بلکه به شکلی که اولویت‌ها را به شیوه‌ای منطقی برای مخاطب مشخص کند، ارتباط منطقی میان پدیده‌ها را تشریح کرده و توجه مخاطب به سمت و سویی رهنمون شود که در حالت عادی چندان مد نظر قرار نمی‌گیرند.
«صدای ایران»، روزنامه اینترنتی رسانه‌ی KHAMENEI.IR که از روزهای آغازین جنگ ۱۲ روزه رژیم صهیونی علیه ایران با مأموریتی که ذکر شد آغاز به کار کرد، حال و در زمان توقف آتش سعی دارد تا به‌صورت روزانه همراه ملّت ایران باشد. محورهای مهم و مرتبط را از لابه‌لای سیل اخبار و اطلاعات درست و نادرست بیرون کشیده، سره را از ناسره جدا کرده و وضعیت راهبردی جمهوری اسلامی ایران را آن‌گونه که هست روایت کند. «صدای ایران» صدای ملّت ایران خواهد بود و راوی ایستادگی و مقاومت آنها.
صد و هفتاد و هفتمین شماره «صدای ایران» به روح مطهر شهید احسان قاسمی تقدیم شده است.
این روزنامه اینترنتی هر شب حوالی ساعت ۲۲ در رسانه‌ی KHAMENEI.IR منتشر خواهد شد.

دریافت روزنامه اینترنتی «صدای ایران»؛ شماره صد و هفتاد و هفت

سرمقاله

روایت گزینشی

رسانه‌ها در دنیای امروز به عنوان ابزار اصلی شکل‌دهنده به افکار عمومی و همچنین شکل‌دهی به واقعیت هستند. در این میان رسانه‌های غربی نقش بسیار مهم‌تری دارند، چرا که با توجه به تعداد و همچنین مجهز بودن آنها به تکنولوژی‌های پیشرفته، پیشرو در روایت‌سازی هستند. این رسانه‌ها به راحتی جای قربانی و جنایتکار را تغییر می‌دهند و رویدادهای جهانی متناسب با دوری و نزدیکی به منافع غرب پوشش داده می‌شوند. حمله مسلحانه در استرالیا نمونه موردی مناسبی برای این مسئله است.

پس از حمله به مراسم یهودیان در سیدنی، رسانه‌های جریان اصلی غرب به‌سرعت پوشش گسترده‌ای از این رویداد ارائه دادند. تیترها بر «شوک ملی»، «تهدید علیه امنیت عمومی» و «لزوم همبستگی اجتماعی» متمرکز بود و گزارش‌ها با بار احساسی بالا تنظیم شد. قربانیان با نام، تصویر و جزئیات زندگی شخصی معرفی شدند و فضای خبری به‌گونه‌ای شکل گرفت که همدلی عمومی در کوتاه‌ترین زمان ممکن ایجاد شود. این نوع پوشش در چارچوب‌های رایج رسانه‌ای غرب قابل انتظار است.

مسئله اما از جایی آغاز می‌شود که این سطح از توجه و همدردی به‌صورت گزینشی به کار گرفته می‌شود. پرسش اصلی این نیست که آیا پوشش حادثه سیدنی درست یا نادرست بوده است بلکه این است که آیا همین رسانه‌ها در مواجهه با دیگر فجایع انسانی به‌ویژه آنچه در غزه رخ می‌دهد نیز از همین الگو استفاده می‌کنند؟!

در حادثه سیدنی، قربانیان به‌سرعت به سوژه‌های خبری تبدیل شدند. رسانه‌ها از زندگی آن‌ها گفتند، تصاویر خانوادگی منتشر کردند و روایت‌های احساسی را در مرکز توجه قرار دادند. پوشش خبری به‌گونه‌ای بود که این حادثه به یک مسئله جدی برای افکار عمومی غرب و حتی جهان تبدیل شود.

اما در پوشش تحولات غزه، الگوی متفاوتی حاکم است. شهادت بیش از ۷۰ هزار فلسطینی به‌ویژه زنان و کودکان، اغلب در قالب آمارهای کلی مطرح می‌شود. نام، تصویر و روایت فردی قربانیان کمتر در رسانه‌های جریان اصلی دیده می‌شود و زبان گزارش‌ها معمولا خنثی است. در نتیجه، وجه انسانی به حاشیه می‌رود و تاثیر خبری خود را از دست می‌دهد.

این تفاوت در نحوه روایت، نشان‌دهنده نوعی استاندارد دوگانه در ارزش‌گذاری جان انسان‌هاست. در منطق رسانه‌ای غرب، همه قربانیان به یک اندازه دیده نمی‌شوند. قربانیانی که در جغرافیای غرب یا در چارچوب منافع سیاسی آن قرار دارند، از پوشش گسترده‌تر و همدلانه‌تری برخوردار می‌شوند، اما قربانیان جنایت جنگی در مناطقی مانند غزه در حاشیه می‌مانند.

نحوه نسبت دادن مسئولیت نیز در این میان قابل توجه است. در پوشش حادثه سیدنی، عامل حمله به‌عنوان یک فرد مشخص معرفی می‌شود و مسئولیت اقدام خشونت‌آمیز به‌طور مستقیم به او نسبت داده می‌شود. اما در گزارش‌های مربوط به غزه، نوعی از ساختارهای خاص زبانی‌ به کار می‌رود که عامل را کمرنگ یا پنهان می‌کند. عباراتی مانند «کشته شدند» یا «جان باختند» بدون اشاره به عامل جنایت، به‌طور مداوم تکرار می‌شود و نقش عامل جنایت در روایت کم‌رنگ می‌گردد.

این تفاوت، پیامد رسانه‌ای مشخصی دارد. وقتی مسئولیت به‌روشنی مطرح نشود، جنایت و خشونت به‌عنوان یک واقعیت مبهم و اجتناب‌ناپذیر جلوه می‌کند. در چنین شرایطی، مخاطب کمتر با پرسش درباره چرایی و چگونگی آنچه رخ داده مواجه می‌شود و روایت رسمی بدون چالش جدی پذیرفته می‌شود.

استاندارد دوگانه در بازنمایی قربانیان، به‌تدریج مفهوم همدردی را نیز سیاسی می‌کند. همدلی رسانه‌ای به‌جای آنکه واکنشی انسانی و فراگیر باشد، به ابزاری انتخابی تبدیل می‌شود که بسته به موقعیت جغرافیایی و ملاحظات سیاسی فعال یا غیرفعال می‌گردد. این روند، ادعای بی‌طرفی رسانه‌های جریان اصلی غرب را کاملاً باطل می کند. اگر قرار است جنایت و خشونت محکوم شود، این محکومیت باید مبتنی بر یک معیار واحد باشد. نمی‌توان یک نوع خشونت را با شدیدترین واژگان محکوم کرد و نوع دیگر را با زبان خنثی یا توجیه‌های امنیتی توضیح داد.

در کل، رسانه‌های جریان اصلی در بیش از دو سال گذشته قربانیان فلسطینی در نوار غزه را تبدیل به اعدادی کرده‌اند که گویی قربانی شدن هر انسان در این منطقه امری عادی است. حال آنکه ارزش جان انسان‌ها در همه جا باید یکسان باشد. نمی‌توان بیش از ۷۰ هزار شهید در نوار غزه را تنها یک عدد دانست اما کشته شدن چند تن را یک شوک بزرگ قلمداد کرد.

تفاوت پوشش رسانه‌ای رسانه‌های جریان اصلی غرب در دو نمونه حادثه سیدنی و جنایات اسرائیل در غزه نشان‌دهنده استانداردهای دوگانه حاکم بر رسانه‌های غربی و ارزش‌گذاری گزینشی جان انسان‌هاست. رسانه‌های غربی، قربانیان «شایسته همدردی» را برجسته می‌کنند و قربانیان فلسطینی را به حاشیه می‌رانند. برخی از این رسانه‌ها حتی پا را از این نیز فراتر گذاشته و باند جنایتکار و مسئول این نسل‌کشی را توجیه و تطهیر نیز می کنند! این واقعیت حاکم بر رسانه‌های غربی است که به صورت مداوم در حال روایت‌سازی و تلاش برای شکل‌دهی به افکار جهانی هستند.

باختن در افکار عمومی

در میانه‌ی جنگ آنگاه که اخبار و روایت‌های گوناگون اوج می‌گیرند و خیز بر می‌دارند و حتی برخی متخصص رسانه‌ای را در خود غرق می‌کنند - اخبار و روایت‌هایی که بعضاً حتی صحت و سقم‌شان هم مشخص نیست - سخن گفتن و روایت کردن از واقعیات، آن‌گونه که هستند نه آن‌گونه که دشمن آن را بازنمایی می‌کند، اهمیت و ضرورتی مضاعف پیدا می‌کند. البته نه به شکل آنچه که در هجوم اخبار و اطلاعاتی می‌بینیم و امکان رمزگشایی‌ آنها برای مخاطب مشخص نیست بلکه به شکلی که اولویت‌ها را به شیوه‌ای منطقی برای مخاطب مشخص کند، ارتباط منطقی میان پدیده‌ها را تشریح کرده و توجه مخاطب به سمت و سویی رهنمون شود که در حالت عادی چندان مد نظر قرار نمی‌گیرند.
«صدای ایران»، روزنامه اینترنتی رسانه‌ی KHAMENEI.IR که از روزهای آغازین جنگ ۱۲ روزه رژیم صهیونی علیه ایران با مأموریتی که ذکر شد آغاز به کار کرد، حال و در زمان توقف آتش سعی دارد تا به‌صورت روزانه همراه ملّت ایران باشد. محورهای مهم و مرتبط را از لابه‌لای سیل اخبار و اطلاعات درست و نادرست بیرون کشیده، سره را از ناسره جدا کرده و وضعیت راهبردی جمهوری اسلامی ایران را آن‌گونه که هست روایت کند. «صدای ایران» صدای ملّت ایران خواهد بود و راوی ایستادگی و مقاومت آنها.
صد و هفتاد و ششمین شماره «صدای ایران» به روح مطهر شهید امیر خدایی محمودآباد تقدیم شده است.
این روزنامه اینترنتی هر شب حوالی ساعت ۲۲ در رسانه‌ی KHAMENEI.IR منتشر خواهد شد.

دریافت روزنامه اینترنتی «صدای ایران»؛ شماره صد و هفتاد و شش

سرمقاله

باختن در افکار عمومی

در یکی از مهم‌ترین گذرگاه‌های سیاست جهانیِ دهه جاری، جنگ در غزه نه تنها یک بحران انسانی، بلکه آینه‌ای تاریخی از فروپاشی مشروعیت قدرت‌های سنتی بین‌المللی شده است. گزار‌ش‌های معتبر منابع غربی نشان می‌دهد که این تحول با شتابی بی‌سابقه در افکار عمومی جهانی در حال رخ دادن است، تحولی که فراتر از یک منطقه، ساختارهای هژمونیک سیاست جهانی را به چالش کشیده است.

نقطه شروع این تحول را باید در این واقعیت دید که دیدگاه عمومی درباره اسرائیل و آمریکا، دو بازیگر اصلی بحران، در سراسر جهان دچار تغییرات عمیق و پایدار شده است. براساس نظرسنجی‌های معتبر، حمایت عمومی از اسرائیل در کشورهای عمده اروپایی — از آلمان و فرانسه تا اسپانیا و ایتالیا — به پایین‌ترین سطح خود در تاریخ پایش‌ها رسیده است، به گونه‌ای که تنها ۱۳ تا ۲۱ درصد از پاسخ‌دهندگان نظر مساعدی نسبت به این رژیم ابراز می‌کنند و بین ۶۳ تا ۷۰ درصد دیدگاه منفی دارند.

این کاهش حمایت صرفاً بازتاب تصاویر دردناک اخبار و رسانه نیست. این سقوط نشان‌دهنده بازنگری عمیق افکار عمومی نسبت به ماهیت مشروعیت قدرت، حقوق بشر و نقش دولت‌ها در نظام بین‌الملل است. افکار عمومی اروپایی‌ها اکنون در عمل می‌پرسند که آیا حمایت بی‌چون‌وچرای دولت‌ها از اقدامات خشونت‌آمیز، می‌تواند مبنای مشروعیت سیاسی و اخلاقی باشد؟ پاسخ این پرسش در داده‌های میدانی به وضوح منفی است.

همین روند تغییر نگرش در نقاط دیگر جهان نیز قابل مشاهده است. در نظرسنجی‌های جهانی، بیش از نیمی از جمعیت در بسیاری از کشورها نظر نامساعد نسبت به اسرائیل دارند و این میزان در برخی کشورها مانند ترکیه، اندونزی، ژاپن و سوئد به سطوح بی‌سابقه رسیده است. حتی در آمریکا، که همواره یکی از حامیان اصلی اسرائیل بوده، فاصله میان سیاست رسمی و دیدگاه عمومی در حال افزایش است و درصد آمریکایی‌هایی که دیدگاه منفی نسبت به عملکرد اسرائیل دارند در سال‌های اخیر رشد قابل توجهی یافته است.

این تحولات در افکار عمومی جهانی دو پیام مهم دارد: نخست، قدرت نرم غرب و به‌ویژه ایالات متحده در حال از دست دادن یکی از پایه‌های مهم مشروعیت خود است. در نظامی که پیش از این بر ارزش‌های لیبرال و حقوق بشر ادعا می‌کرد، حمایت بی‌چون‌وچرای واشنگتن از اقدامی که بسیاری آن را نقض گسترده حقوق بشر می‌دانند، باعث شده اعتبار دیپلماسی و هژمونی اخلاقی آمریکا تضعیف شود.

دوم، سقوط چهره‌ی بزک‌شده‌ی اسرائیل در عرصه جهانی ریشه در درک مردم از عدالت، کرامت انسانی و نظم بین‌الملل دارد، نه صرفاً یک واکنش مقطعی به پیامدهای جنگ. آنچه امروز شاهد آن هستیم نه تنها نفرت از یک سیاست کشور یا یک عملیات نظامی، بلکه بازخوانی هنجار مشروعیت و عدالت در سطح جهانی است، و این بازخوانی لزوماً با نظم‌های قدرت‌محور گذشته سازگار نیست.

این واقعیت برای رسانه‌ها و تحلیلگران بین‌المللی باید به‌صورت یک زنگ هشداری جدی تلقی شود. چون آنچه در افکار عمومی جهانی در حال شکل‌گیری است، چیزی فراتر از یک جریان رسانه‌ای یا یک موج احساسی لحظه‌ای است؛ بلکه یک روند ساختاری در بازتعریف نقش دولت‌ها، نهادهای بین‌المللی و مفهوم مشروعیت در عصر حاضر است.

برای رسانه‌های مستقل نیز این ابعاد ضروری است که تحلیل خود را از سطح اخبار صرف فراتر ببرند و نشان دهند که این تغییرات در افکار عمومی چه پیامدهای عمیقی برای نظام بین‌الملل، روابط دیپلماتیک و سیاست داخلی کشورها دارد. تحلیل‌های سطحی و رویدادمحور دیگر نمی‌تواند پاسخگوی پیچیدگی این تحول باشد.

در نهایت، نتایج نظرسنجی‌ها، تظاهرات‌های متوالی در پایتخت‌های اروپایی و بازتاب آن در رسانه‌های اجتماعی و رسمی، نمایانگر آغاز عصر تازه‌ای در فهم مشروعیت و قدرت است؛ عصری که دیگر نمی‌توان بر پایه تعاریف کلاسیک قدرت جهانی نظارت کرد. این تغییرات درک ما از صلح، عدالت و مسئولیت بین‌المللی را نیز متحول خواهد ساخت.

سرمایه غیرقابل معامله

در میانه‌ی جنگ آنگاه که اخبار و روایت‌های گوناگون اوج می‌گیرند و خیز بر می‌دارند و حتی برخی متخصص رسانه‌ای را در خود غرق می‌کنند - اخبار و روایت‌هایی که بعضاً حتی صحت و سقم‌شان هم مشخص نیست - سخن گفتن و روایت کردن از واقعیات، آن‌گونه که هستند نه آن‌گونه که دشمن آن را بازنمایی می‌کند، اهمیت و ضرورتی مضاعف پیدا می‌کند. البته نه به شکل آنچه که در هجوم اخبار و اطلاعاتی می‌بینیم و امکان رمزگشایی‌ آنها برای مخاطب مشخص نیست بلکه به شکلی که اولویت‌ها را به شیوه‌ای منطقی برای مخاطب مشخص کند، ارتباط منطقی میان پدیده‌ها را تشریح کرده و توجه مخاطب به سمت و سویی رهنمون شود که در حالت عادی چندان مد نظر قرار نمی‌گیرند.
«صدای ایران»، روزنامه اینترنتی رسانه‌ی KHAMENEI.IR که از روزهای آغازین جنگ ۱۲ روزه رژیم صهیونی علیه ایران با مأموریتی که ذکر شد آغاز به کار کرد، حال و در زمان توقف آتش سعی دارد تا به‌صورت روزانه همراه ملّت ایران باشد. محورهای مهم و مرتبط را از لابه‌لای سیل اخبار و اطلاعات درست و نادرست بیرون کشیده، سره را از ناسره جدا کرده و وضعیت راهبردی جمهوری اسلامی ایران را آن‌گونه که هست روایت کند. «صدای ایران» صدای ملّت ایران خواهد بود و راوی ایستادگی و مقاومت آنها.
صد و هفتاد و پنجمین شماره «صدای ایران» به روح مطهر شهید مهدی پولادوند تقدیم شده است.
این روزنامه اینترنتی هر شب حوالی ساعت ۲۲ در رسانه‌ی KHAMENEI.IR منتشر خواهد شد.

دریافت روزنامه اینترنتی «صدای ایران»؛ شماره صد و هفتاد و پنج

سرمقاله

سرمایه غیرقابل معامله

هویت ملّت‌ها ستون اصلی هر جامعه است و ریشه ثبات و توسعه کشورها را تشکیل می‌دهد.

این هویت شامل تاریخ، فرهنگ، زبان، باورها، ارزش‌ها و سنت‌های اجتماعی است که با سرنوشت و استقلال ملّت‌ها ارتباط مستقیم دارد.

قدرت‌های جهانی به‌ویژه غرب، از قرن‌ها قبل به اهمیت این مولفه پی برده‌اند و تلاش کرده‌اند با دستکاری یا تضعیف آن، نفوذ و سلطه خود را گسترش دهند.

در استعمار سنتی، کنترل مستقیم منابع و اشغال نظامی ابزار اصلی بود. اما استعمار نوین و مدرن با استفاده از ابزارهای فرهنگی، اقتصادی، رسانه‌ای و فناورانه بدون نیاز به اشغال مستقیم، به تلاش برای تغییر هویت ملّت‌ها پرداخته است.

فرهنگ و رسانه اولین خط مقدم حمله علیه هویت ملّت‌ها به شمار می‌رود. شبکه‌های جهانی، سینما، موسیقی، تبلیغات و شبکه‌های اجتماعی، تصویری از ارزش‌ها و هنجارهای غربی ارائه می‌دهند و همزمان فرهنگ‌ها و سنت‌های محلی را به حاشیه می‌رانند.

الگوهای زندگی غربی شامل فردگرایی، مصرف‌گرایی، سکولاریسم و ارزش‌های مادی به‌عنوان معیارهای جهانی معرفی می‌شوند و به‌موازات آن، باورها و سنن بومی و محلی کم‌اهمیت جلوه می‌کنند. این روند، نسلی ایجاد می‌کند که فاصله معنایی و احساسی با گذشته فرهنگی خود پیدا می‌کند و آماده پذیرش هنجارهای غربی می‌شود.

نظام آموزشی و بازتعریف تاریخ، ابزار دیگر استعمار مدرن است. کنترل محتوای آموزشی، برنامه‌های درسی و تولید محتواهای علمی و رسانه‌ای، امکان بازنویسی تاریخ و ارزش‌های ملّت‌ها را فراهم می‌کند.

تاریخ ملّی بازتعریف می‌شود تا استقلال و مقاومت ملّت‌ها کم‌اهمیت جلوه کند و تصویر یک ملّت نیازمند هدایت خارجی ارائه شود. این روش باعث می‌شود نسل‌های آینده از ریشه‌ها و هویت واقعی خود فاصله بگیرند.

فناوری و شبکه‌های اجتماعی وسعت این استعمار را چند برابر کرده است. مرزهای جغرافیایی در انتقال اطلاعات از بین رفته است و اخبار و محتواها در سطح جهانی منتشر می‌شوند. رسانه‌های دیجیتال با طراحی محتوا، ایجاد شکاف اجتماعی و انتشار الگوهای رفتاری غربی، هویت جمعی ملّت‌ها را تحت تأثیر قرار می‌دهند.

حتی خرده‌فرهنگ‌ها و سبک‌های زندگی که به‌ظاهر مستقل هستند، اغلب زیر نفوذ کمپین‌های فرهنگی و رسانه‌ای غرب شکل می‌گیرند.

فشارهای اقتصادی، سیاسی و نظامی نیز مکمل ابزارهای دیگر هستند. تغییر حکومت‌ها، عملیات روانی، تهدیدهای نظامی و تحریم‌های اقتصادی، بخشی از پروژه تغییر هویت ملّت‌ها به نفع غرب است.

این اقدامات با پیام‌هایی ظاهرا جذاب مانند «دموکراسی»، «حقوق بشر» یا «توسعه پایدار» همراه می‌شوند، اما هدف واقعی آن‌ها جایگزینی هویت بومی با هنجارهای استعماری است. نمونه‌های متعدد در غرب آسیا، آفریقا و آمریکای لاتین نشان می‌دهد که پروژه‌های دموکراتیزاسیون غربی اغلب با بازسازی فرهنگی و سیاسی ملّت‌ها همراه شده‌اند. ویژگی بارز استعمار نوین، ترکیب فشار نرم و سخت است.

فشار نرم از طریق رسانه، فرهنگ، اقتصاد و فناوری اعمال می‌شود و فشار سخت از طریق تحریم، تهدید نظامی یا خرابکاری تکمیل می‌شود.

این ترکیب باعث می‌شود ملّت‌ها بدون اشغال مستقیم، تحت نفوذ قرار گیرند و باورهای آن‌ها به نفع بیگانه بازآرایی شود. پیامدهای جهانی این پروژه‌ها شامل تضعیف انسجام ملّی، کاهش اعتماد عمومی به حکومت‌ها، افزایش وابستگی به قدرت‌های خارجی و افزایش مهاجرت است. همچنین نابرابری‌های اجتماعی، کاهش سرمایه انسانی و آسیب به امنیت و استقلال ملّی، اثرات بلندمدت این اقدامات محسوب می‌شوند.

باوجود این فشارها، هویت‌های مقاوم نشان داده‌اند که قابل محو شدن نیستند. ملّت‌هایی که ریشه تاریخی و فرهنگی عمیقی دارند، با تقویت آموزش ملّی، رسانه‌های مستقل و انسجام اجتماعی توانسته‌اند پروژه‌های تغییر هویت غرب را ناکام بگذارند.

نمونه بارز این مقاومت ایران است؛ ملّتی با تمدن چند هزارساله که توانسته است هویت تاریخی و اسلامی خود را با وجود فشارهای فرهنگی، اقتصادی و سیاسی خارجی حفظ کند.

در ایران بازتولید ارزش‌های ملّی و دینی در مدارس و رسانه‌ها و نیز تلاش نظام جمهوری اسلامی برای احیای میراث فرهنگی و تاریخی، نمونه‌هایی از استراتژی‌های موفق برای مقابله با تغییر هویت هستند.

تجربه ملّت‌های مقاوم نشان می‌دهد که هویت ملّت‌ها سرمایه‌ای غیرقابل معامله است.

ملّت‌هایی که بر آموزش ملّی، فرهنگ اصیل، رسانه‌های مستقل و انسجام اجتماعی تأکید دارند، می‌توانند پروژه‌های غربی برای تغییر هویت را ناکام بگذارند. حفظ هویت، هم میراث گذشته و هم ابزار اصلی استقلال و امنیت ملّی در آینده است.

هویت ملّی تضمین‌کننده پایداری در برابر فشارهای خارجی و ابزار مقابله با نفوذ و سلطه استعمار نوین به شمار می‌رود. این درس تاریخی، اهمیت استراتژیک هویت را برای هر کشور و ملّت روشن می‌سازد.

این آرزوی ۴۷ساله آمریکایی‌هاست

در میانه‌ی جنگ آنگاه که اخبار و روایت‌های گوناگون اوج می‌گیرند و خیز بر می‌دارند و حتی برخی متخصص رسانه‌ای را در خود غرق می‌کنند - اخبار و روایت‌هایی که بعضاً حتی صحت و سقم‌شان هم مشخص نیست - سخن گفتن و روایت کردن از واقعیات، آن‌گونه که هستند نه آن‌گونه که دشمن آن را بازنمایی می‌کند، اهمیت و ضرورتی مضاعف پیدا می‌کند. البته نه به شکل آنچه که در هجوم اخبار و اطلاعاتی می‌بینیم و امکان رمزگشایی‌ آنها برای مخاطب مشخص نیست بلکه به شکلی که اولویت‌ها را به شیوه‌ای منطقی برای مخاطب مشخص کند، ارتباط منطقی میان پدیده‌ها را تشریح کرده و توجه مخاطب به سمت و سویی رهنمون شود که در حالت عادی چندان مد نظر قرار نمی‌گیرند.
«صدای ایران»، روزنامه اینترنتی رسانه‌ی KHAMENEI.IR که از روزهای آغازین جنگ ۱۲ روزه رژیم صهیونی علیه ایران با مأموریتی که ذکر شد آغاز به کار کرد، حال و در زمان توقف آتش سعی دارد تا به‌صورت روزانه همراه ملّت ایران باشد. محورهای مهم و مرتبط را از لابه‌لای سیل اخبار و اطلاعات درست و نادرست بیرون کشیده، سره را از ناسره جدا کرده و وضعیت راهبردی جمهوری اسلامی ایران را آن‌گونه که هست روایت کند. «صدای ایران» صدای ملّت ایران خواهد بود و راوی ایستادگی و مقاومت آنها.
صد و هفتاد و چهارمین شماره «صدای ایران» به روح مطهر شهید سیدعلی باقرنیا تقدیم شده است.
این روزنامه اینترنتی هر شب حوالی ساعت ۲۲ در رسانه‌ی KHAMENEI.IR منتشر خواهد شد.

دریافت روزنامه اینترنتی «صدای ایران»؛ شماره صد و هفتاد و چهار

سرمقاله

این آرزوی ۴۷ساله آمریکایی‌هاست

امروزه تحقیقات و مطالعات ثابت کرده تقریباً در تمام عرصه‌های مهم فعالیت بشری، اراده و نوع فکر مهم‌ترین عامل شکل‌دهی و پیشبرد امور است. این عامل مهم‌تر از هر ابزار و امکان مادی و ملموس است. برخورداری از بهترین و قوی‌ترین ابزار و امکانات اگر با اراده لازم و دقیق همراه نباشد، به احتمال بسیار زیاد منتج به نتیجه لازم نخواهد شد.

سان تزو، استراتژیست چین باستان در کتاب مشهور خود به نام «هنر جنگ» که زمانی فقط در دانشکده‌های نظامی و دوره‌های فرماندهی تدریس می‌شد و امروز در سایر عرصه‌ها همچون تجارت، مدیریت، ورزش و دیپلماسی نیز مورد توجه جدی و مطالعه است، می‌گوید: «جنگیدن و پیروز شدن در همه نبردها اوج برتری نیست؛ اوج برتری در شکستن مقاومت دشمن بدون جنگ است.»

تاریخ بشری پر از چنین ماجراهایی است. اقوام، گروه‌ها و کشورهایی که علی‌رغم داشتن توانایی، در برابر دشمن شکست خورده‌اند، چرا که اراده‌ای برای مقابله و مقاومت نداشتند. در تاریخ ایران نیز از این دست تجارب تلخ وجود دارد.

آنچه امروز نیز ایران با آن مواجه است، چنین صحنه‌ای است. دشمن به هر روشی متوسل می‌شود و می‌کوشد تا مقاومت ایرانیان را در هم بشکند و به هدف خود برسد. «تسلیم بی‌قیدوشرط»؛ عبارت بزرگتر از دهان رئیس جمهور آمریکا که در روزهای ابتدایی جنگ ۱۲روزه مطرح شد، ناظر به همین راهبرد بود.

در هم شکستن اراده و مقاومت ملت ایران، برنامه‌ای مفصل، پیچیده و چندوجهی است. اگر بخواهیم محورهای اصلی و اساسی این برنامه را در چند سرفصل خلاصه کنیم، عبارتند از:
- فشار شدید اقتصادی از طریق تحریم‌های ظالمانه برای افزایش مشکلات و نارضایتی
- بمباران رسانه‌ای افکار عمومی با اخبار منفی و اغراق شده درباره مشکلات و کمبودها
- سانسور و تخفیف هر گونه موفقیت در هر عرصه‌ای
- حمله و ترور شخصیت و تخریب چهره‌ها و کانون‌های ایستادگی و مقاومت
- تهدید و ارعاب و ترسیم حال و آینده‌ای سیاه و خطرناک در صورت ادامه مقاومت
- و بالاخره فروش سراب آینده‌ای روشن و جذاب که تنها راه رسیدن به آن، تسلیم در برابر دشمن و تن دادن به باج‌خواهی‌های آن است.

در این جنگ وسیع و عمیق، محدودیت زمان و مکان تقریباً وجود ندارد. هر کس در هر جا آماج چنین حملاتی است. جنگ ۱۲روزه برخی از ابعاد این نبرد ذهنی و مبتنی بر اراده‌ها را عریان‌تر از همیشه به نمایش گذاشت. برای نمونه و در سطح نخبگان، آنجا که با برخی از چهره‌ها و شخصیت‌های مؤثر نظام در همان ساعات اولیه شروع جنگ تماس گرفته شد و تهدید شدند اگر کشور را ترک و یا از جمهوری اسلامی اعلام برائت علنی نکنند، به همراه خانواده خود کشته می‌شوند!

مشابه این روش را امروز درباره ونزوئلا نیز شاهد هستیم. آمریکا علناً دولتمردان این کشور را تهدید می‌کند و در عین حال به آنان وعده نیز می‌دهد که در صورت تسلیم شدن و تقدیم دودستی کشور خود به کاخ سفید، برخی چیزها را برای آنها فراهم و تضمین خواهد کرد. روشی که از آن در ادبیات سیاسی به عنوان ارائه «چتر نجات طلایی» یاد می‌شود.

تمام داستان و دعوای امروز آمریکا با ایران آن است که ایران را مجبور به یک اعتراف کنند؛ بگوید اشتباه کردیم که نیم قرن پیش برای به دست آوردن استقلال و حق تعیین سرنوشت خود قیام و انقلاب کردیم! علم کردن اپوزیسیون مرتجع و مفتضحی که طومارش در سال ۵۷ پیچیده شد نیز در همین راستا است وگرنه خود بهتر از هر کسی می‌دانند که اینها عرضه‌ای ندارند و آبی از آنها گرم نمی‌شود.

البته نباید فراموش کرد که این جنگ جدید نیست و از همان ابتدای پیروزی انقلاب وجود داشت. آذرماه سال ۱۳۵۸ خبرنگار مجله آمریکایی تایم در مصاحبه با حضرت امام خمینی (ره)، آرزوهای خود را اینگونه در قالب سوال مطرح می کند: «منصفانه بگویید و به عنوان یک مرد سیاسی بگویید آیا انقلاب شکست نخورده است؟» جالب توجه است! رسانه آمریکایی از رهبر انقلابی که هنوز به سالگرد یک سالگی خود نرسیده، سعی دارد اعتراف بگیرد که انقلابتان شکست خورده است!

مقابله با این شیوه کهنه که امروز با شدت و حدت بیشتر و البته روش‌های پیچیده‌تری در جریان است، هوشمندی و روش‌های خاص خود را می‌طلبد که می‌توان و باید به تفصیل به آنها پرداخت. مقاومت ملی بر اساس «واقع‌بینی امیدوارانه» نامی است که می‌توان بر این روش مواجهه نهاد. در این روش، کمبودها و ضعف‌ها نادیده گرفته نمی‌شوند اما این کمبودها و ضعف‌ها باعث ندیدن واقعیت بزرگتر نیز نمی‌شود. آن واقعیت بزرگتر عبارت است از اینکه، ایران امروز، بیش از چهار دهه پس از سوال آرزومندانه آن خبرنگار آمریکایی از امام (ره) به پیش رفته و دستاوردهایی داشته است که نه تنها دشمنان انقلاب، بلکه احتمالاً برخی از دوستان و حتی انقلابیون نیز انتظار آنها را نداشته‌اند.

آن خبرنگار در یکی از سوالات خود چنین پیش‌بینی کرده بود؛ «ارتش احتمالاً نمی‌تواند چنانچه حمله‌ای از خارج شود دفاع نماید.» البته شاید هم نتوان به او خرده‌ای گرفت، تصور او هنوز هم همان ارتشی بود که در آخرین تهاجم به ایران در شهریور ۱۳۲۰ تقریباً بدون هیچ مقاومتی تسلیم شد. اگر آن خبرنگار هنوز زنده باشد حتماً خبر کپی‌برداری ارتش کشورش از روی پهپاد ایرانی را دیده است و اگر منصف باشد، به پوچ بودن قضاوت و آرزوهای آن روز خود اعتراف خواهد کرد.

ایران: خواستار فرایندی شفاف در انتخاب دبیرکل بعدی سازمان ملل هستیم

سفیر و نماینده دائم ایران در سازمان ملل اعلام کرد: جمهوری اسلامی ایران خواستار فرآیندی شفاف و فراگیر در انتخاب دبیرکل بعدی سازمان ملل است.

جوان آنلاین: امیرسعید ایروانی سفیر و نماینده دائم ایران در سازمان ملل، در نشست شورای امنیت درباره رهبری برای صلح در خصوص ماده ۹۹ منشور سازمان ملل گفت: ماده مزبور همچنان یکی از قدرتمندترین ابزارهای در اختیار دبیرکل سازمان ملل متحد به‌شمار می‌رود. با این حال، طی دو سال گذشته، در حالی که جهان شاهد جنگ نسل‌کشانه و ارتکاب جنایات فاحش جنگی توسط رژیم صهیونیستی در غزه، به قتل رسیدن کارکنان بشردوستانه سازمان ملل و نیروهای حافظ صلح این سازمان و نیز اقدامات تجاوزکارانه علیه کشورهای منطقه بوده است، شورای امنیت به‌سبب وتوی یکی از اعضای دائم خود در وضعیت فلج کامل قرار داشته است.

وی تصریح کرد: در چنین مقاطع حیاتی، اختیار استثنایی اعطا شده به دبیرکل بر اساس ماده ۹۹ منشور، نه به‌طور کامل، نه به‌موقع و نه با صلابت و جدیتی که اوضاع و احوال ایجاب می‌کرد، مورد اعمال قرار گرفته است.

ایروانی در خصوص ماده ۱۰۰ منشور و ویژگی‌های مورد نیاز دبیرکل آتی سازمان ملل نیز گفت: دبیرکل سازمان ملل باید مظهر استقلال، سلامت اخلاقی و شجاعت باشد و تعهدی تزلزل‌ناپذیر به اهداف و اصول منشور از خود نشان دهد.

وی تاکید کرد: ماده ۱۰۰ منشور، استقلال و بی‌طرفی دبیرکل و دبیرخانه را تضمین می‌کند. نامزدی که عامدانه در ایفای تعهد خود نسبت به پاسداری از منشور ملل متحد قصور ورزیده باشد یا از محکوم کردن حملات نظامی غیرقانونی علیه تأسیسات هسته‌ای صلح‌آمیز و تحت حفاظت که به‌طور آشکار ناقض حقوق بین‌الملل و در تعارض مستقیم با اساسنامه، مأموریت و مسوولیت‌های نهادی‌ست که ریاست آن را بر عهده دارد خودداری کرده باشد، به‌طور بنیادین، اعتماد به توانایی وی برای ایفای نقش به‌عنوان پاسدار امین منشور و انجام وظایفش به‌نحو مستقل، بی‌طرفانه و فارغ از جانبداری سیاسی یا هراس از دولت‌های قدرتمند، آنگونه که منشور اقتضا می‌کند، تضعیف می‌گردد.

نماینده دائم ایران در سازمان ملل در خصوص ماده ۱۰۵ منشور و ضرورت حمایت از نمایندگان دولت‌های عضو نیز گفت: دبیرکل سازمان ملل دارای مسؤولیتی روشن، قطعی و غیرقابل عدول است؛ مسؤولیتی که هم از نص صریح و هم از روح ماده ۱۰۵ منشور ناشی می‌شود.

ایروانی اضافه کرد: دبیرکل سازمان ملل مسؤول صیانت از حقوق و مزایای نمایندگان و تضمین مشارکت کامل و برابر تمامی دولت‌های عضو منطبق با اصل تساوی حاکمیتی مندرج در ماده ۲ منشور است. این حمایت‌ها صرفاً جنبه نمادین ندارند؛ بلکه تعهداتی الزام‌آور و دارای ماهیت حقوقی برای کشور میزبان به‌شمار می‌روند.

سفیر ایران در سازمان ملل افزود: هرگاه این حقوق از طریق اعمال محدودیت در تردد، خودداری از صدور روادید، آزار و مزاحمت یا هرگونه مداخله دیگر نقض شود، دبیرکل موظف است به‌صورت قاطع، شفاف، بدون اعمال گزینش‌گری و با بهره‌گیری از تمامی ابزارهای حقوقی و نهادی موجود واکنش نشان دهد. قصور در ایفای این مسؤولیت، سازمان ملل متحد را تضعیف کرده و اصل تساوی حاکمیتی که در کانون نظام ملل متحد قرار دارد را دچار فرسایش می‌سازد.

وی تصریح کرد: جمهوری اسلامی ایران خواستار فرآیندی شفاف و فراگیر در انتخاب دبیرکل بوده، آمادگی خود را برای مشارکت در گفت‌وگوهای معنادار در سراسر این فرآیند اعلام می‌دارد و بر عزم خود برای همکاری با دبیرکل آینده به‌منظور پیشبرد صلح، عدالت، اهداف و اصول منشور تاکید می‌کند.

• ناگفته‌های بزرگ‌ترین باند قاچاق سوخت
• رونمایی از 4 دستاورد پزشکی هسته‌ای
• سالانه یک میلیون بیمار از خدمات پزشکی هسته‌ای بهره‌مند می‌شوند
• کنکور، پدر تعلیم و تربیت را درآورده است
• واردات بنزین قطع می‌شود
• دولت فن‌آوران یا دولت داوران؟
• ادعاهای مجازی و سراب درمان!
• توافق برای مستندنگاری پروژه‌های ملی
• گام تازه تهران و مینسک با امضای 3 تفاهم‌نامه
• جنگ نرم را سخت جدّی بگیریم! (۱)
• تنظیم برنامه اقدام برای اجرای سند همکاری جامع
• ایران ورزشی به دکه‌ها بازگشت

رئیس ستاد کل نیروهای مسلح: ارتقاء مستمر و دائمی توان پدافند هوایی، از اولویت‌های کشور است

رئیس ستاد کل نیروهای مسلح در بازدید از قرارگاه مشترک پدافند هوایی خاتم الانبیاء(ص) کشور تاکید کرد: ارتقاء روز به روز، مستمر و دائمی توان پدافند هوایی ایران اسلامی، از اولویت‌های کشور است.

آزادی‌بیان یا حق انحصاری بیان؟

برکناری «شیرین سعیدی» استاد زن ایرانی ازدانشگاه آرکانزاس، باردیگرنشان داد برچسب «یهودستیزی» چگونه به ابزارمشترک صهیونیست‌ها، FBI وضدانقلاب برای حذف هرصدای متفاوتی دردانشگاه‌های آمریکا تبدیل شده است

برکناری استاد ایرانی درآمریکا به‌خاطرحمایت از ایران وفلسطین، واکنش‌های زیادی را درپی داشت.روزنامه نیویورک‌ پست گزارش داد «شیرین سعیدی»،استادعلوم سیاسی ومدیربرنامه مطالعات خاورمیانه دانشگاه آرکانزاس به دلیل این که عنوان کرده بود مدیریت رهبرانقلاب دروقایع بعد از۷ اکتبر و جنگ۱۲روزه ایران را درمقابل رژیم‌صهیونسیتی حفظ کرد،مورد بازخواست قرار گرفته وازسمت خود در این دانشگاه برکنارشده است. اما چرادامنه واکنش‌ها به این ماجرا زیاد شد؟
​​​​​​​
اتحاد صهیونیسم ونهادهای امنیتی آمریکا با ضدانقلاب
ماجرا ازجایی آغاز می‌شود که اف‌بی‌آی، نهادی که این روزها عملاً نقش انگ‌زنی و اتهام‌سازی علیه دانشگاهیان مستقل درآمریکا را برعهده گرفته، با بخشی ازعناصر ضدانقلاب ازجمله«لادن بازرگان» وارد ارتباط شده وزمینه پرونده‌سازی علیه یک استادزن دانشگاه را فراهم کرده است.نکته قابل تأمل آن است که چهره‌هایی مانند «مصی علی‌نژاد» که به‌صراحت ازحمله نظامی به ایران حمایت می‌کنند،درهمین مسیر فعال شده وحتی علیه این استاد دانشگاه با روزنامه واشنگتن پست، رسانه‌ای که خبر را منتشرکرده، مصاحبه انجام داده‌اند؛ اقدامی که نشان‌دهنده هماهنگی رسانه‌ای و سیاسی برای تخریب هدفمند است. درادامه این روند، «مایک هاکبی» سفیر ایالات متحده دررژیم‌صهیونیستی درایمیلی به روزنامه واشنگتن‌پست با تکراراتهام «یهودستیزی» ونسبت دادن سخنان سعیدی به «سمی سرشارازنفرت»، نه‌تنها اورا محکوم کرده بلکه صراحتاً خواستاراخراج این استاد دانشگاه ازخاک آمریکا شده است. چنین موضع‌گیری‌هایی نشان می‌دهد که چگونه برچسب‌های سیاسی و ایدئولوژیک، جای گفت‌وگوی علمی وحقوقی را گرفته‌اند.حالا این حلقه صهیونیستی با ضدانقلاب ایران برای حذف هرگونه نظرمتفاوت وغیرازنظرات صهیونسیتی همکاری شدیدی دارند.
آزادی بیان گزینشی وکاملاً سیاسی
همچنین برکناری استادیارایرانی علوم سیاسی دردانشگاه آرکانزاس آمریکا، باردیگر پرده از واقعیتی برداشت که سال‌هاست پشت شعارهای پرطمطراق «آزادی بیان» و «استقلال دانشگاه» درغرب پنهان شده است. ماجرایی که درظاهریک تصمیم اداری دانشگاهی معرفی می‌شود، اما دربطن خود نشانه‌ای روشن ازآزادی بیان گزینشی و کاملاً سیاسی درساختارآکادمیک غرب است.
سد سانسور برای دفاع از خود
نکته قابل تأمل اینجاست که سعیدی حتی زمانی که قصد داشت ازخود دفاع کند، با سد سانسور درفضای مجازی هم روبه‌رو شد. حساب کاربری او درشبکه اجتماعی ایکس به بهانه «تخطی ازقوانین» تعلیق شد؛ قوانینی که ظاهراً انعطاف‌پذیرند، اما در عمل به‌سرعت علیه صداهایی به کارگرفته می‌شوند که خارج ازچارچوب سیاسی مسلط سخن می‌گویند. این هم‌زمانی حذف آکادمیک وحذف رسانه‌ای، نشان می‌دهد که آزادی بیان درغرب نه یک اصل جهان‌شمول، بلکه امتیازی مشروط و کنترل‌شده است.
سکوت معنادارمدافعان جهانی آزادی بیان
دراین میان، سکوت معنادار برخی نهادها وجریان‌هایی که همواره خود را مدافع آزادی بیان وحقوق بشر معرفی می‌کنند، پرسش‌برانگیز است. نه صدای محکمی از سوی نهادهای رسمی درحمایت ازاین استاد شنیده شد و نه واکنش قابل توجهی از سوی چهره‌ها و جریان‌هایی که معمولاً درموضوعات مشابه بیانیه‌های پرشمار صادر می‌کنند. این سکوت، به‌نوعی بازتاب همان دوگانگی است که درسطح جهانی درباره آزادی بیان وجود دارد؛ جایی که برخی صداها ارزش دفاع دارند وبرخی دیگر به‌راحتی نادیده گرفته می‌شوند. درنهایت، پرونده شیرین سعیدی نمونه‌ای گویا از شکاف عمیق میان شعار وعمل درنظام‌های مدعی آزادی است. آزادی بیان، اگر قرار باشد واقعی وانسانی باشد، باید شامل صداهای منتقد، نامتعارف وحتی آزاردهنده برای قدرت باشد. درغیر این صورت، آنچه باقی می‌ماند نه آزادی، بلکه نمایشی کنترل‌شده ازآن است؛ نمایشی که با نخستین اختلاف جدی، پرده‌اش کنارمی‌رود.
واکنش سخنگوی وزارت امور خارجه
اسماعیل بقایی هم درواکنش به این ماجرا گفت: «رویکرد موجود درآمریکا کاملاً تبعیض‌آمیز است. این که یک فرد دانشگاهی صرفاً به دلیل طرح دیدگاه‌های خود، در موضوعی که کل جامعه جهانی آن را نسل‌کشی می‌داند وهم‌زمان ازکشورخود دفاع کرده، مورد آزار واذیت قرار بگیرد، نشان‌دهنده واقعیت موجود است. این رفتار نشان می‌دهد ادعای آمریکا درباره آزادی بیان ورفتارمحترمانه با افراد دارای دیدگاه‌های متفاوت، درعمل همیشه حقیقت ندارد. نمونه روشن این موضوع، وضعیت شیرین سعیدی، استادیار ایرانی علوم سیاسی دانشگاه آرکانزاس است که به‌خاطرمواضع خود با تبعیض وفشارمواجه شده است».

راه و بی‌راه(یادداشت روز)

کارشناسان: تیراندازی در ساحل سیدنی کار موساد است

اخبار ویژه

گاردین: ترامپ در آمریکا مشغول پاکسازی قومی است

مافیای کنکور پدر تعلیم و تربیت را درآورده است

پیکر آیت‌الله سید محمد شاهچراغی با حضور باشکوه مردم و مسئولین در سمنان تشییع شد

برخورد جدی با مدیران بانکی که با دلالان ارز و طلا همکاری می‌کنند

دستاوردهای ارزشمندی در انرژی هسته‌ای کسب کرده‌ایم

چین حاکمیت خود بر تایوان را قابل تردید دانست(نکته)

دلیل اصرار گروسی بر بازرسی از تأسیسات بمباران‌شده تأیید موفقیت یا شکست حمله آمریکا است

بقایی ادعای بی‌اساس درباره جزایر ایرانی را رد کرد

امیر سرتیپ الهامی فرمانده قرارگاه و نیروی پدافند هوائی شد

برای آیندگان بگویید این برهه از تاریخ ایران را

خاطره‌ای از حضرت آیت‌الله شاهچراغی

ترجمه و شرح حکمت 168 نهج البلاغه: کوتاهی عمر و نزدیکی مرگ

متن نهج البلاغه

نهج البلاغه ( نسخه صبحی صالح )

وَ قَالَ (علیه السلام): الْأَمْرُ قَرِيبٌ، وَ الِاصْطِحَابُ قَلِيلٌ.

و فرمود (ع): مرگ نزديك است و فرصت صحبت با ياران اندك.

شرح

شرح : پیام امام امیر المومنین ( مکارم شیرازی )شرح ابن میثم بحرانی ( ترجمه محمدی مقدم )منهاج البراعه (خوئی)جلوه تاریخ درشرح نهج البلاغه ابن ابی الحدید ( مهدوی دامغانی )

نزديكى فرمان مرگ:
امام(عليه السلام) در اين كلام كوتاه و حكيمانه خود اشاره به كوتاهى عمر انسان در دنيا كرده مى فرمايد: «فرمان مرگ نزديك است و مدّت همراهى (با مردم و مواهب دنيا) كوتاه»; (الاَْمْرُ قَرِيبٌ وَالاِصْطِحَابُ قَلِيلٌ).
واژه «امر» اشاره به پايان زندگى و فرا رسيدن مرگ است، همان گونه در آيه 14 سوره «حديد» آمده است: «(وَغَرَّتْكُمُ الاَْمَانِىُّ حَتَّى جَآءَ أَمْرُ اللهِ); و آرزوهاى دورودراز شما را فريب داد تا فرمان خدا رسيد». «اصطحاب» به معناى همراه و همنشين بودن با مردم دنيا يا با مواهب و نعمت هاى حيات است. اين حقيقتى است كه همگان آن را مى دانيم و آثار آن را همه روز با چشم مشاهده مى كنيم; هر روز پيكر بى جان بعضى از دوستان يا غير دوستان را مى بينيم كه بر دوش ديگران به سوى آرامگاهشان حمل مى شود. جاى خالى بسيارى از دوستان و بستگان و عزيزان در ميان ما نمايان است. قبور آنها در دسترس ماست: غالباً به زيارت قبورشان مى رويم و از همه برتر در صفحات تاريخ ياد نام آورانى را ملاحظه مى كنيم كه در عصر خود چه قدرت و زندگى پرغوغايى داشتند; ولى به سرعت همه پايان گرفت و چيزى جز استخوان هاى پوسيده آنها در زير خاك و قصرهاى ويران شده شان باقى نمانده است. با اين وصف غالباً گرفتار غفلتيم، به پايان زندگى خود نمى انديشيم، توشه اى مناسب براى سفر پر خوف و خطر آخرت فراهم نمى سازيم.
به فرموده امام(عليه السلام) در حكمت 122 «گويى فرمان مرگ بر غير ما نوشته شده و گويى اين مردگانى را كه با چشم مى بينيم مسافرانى هستند كه به زودى به سوى ما باز مى گردند»; (كَأَنَّ الْمَوْتَ فِيهَا عَلَى غَيْرِنَا كُتِبَ... وَ كَأَنَّ الَّذِي نَرَى مِنَ الاَْمْوَاتِ سَفْرٌ عَمَّا قَلِيل إِلَيْنَا رَاجِعُونَ).
به همين دليل در روايتى كه مرحوم كلينى آن را در كتاب كافى از رسول اكرم(صلى الله عليه وآله) در ضمن خطبه اى نقل كرده مى خوانيم: «سُئِلَ أَىُّ الْمُؤْمِنينَ أكْيَسٌ; از آن حضرت پرسيدند: كدام يك از مؤمنان باهوش ترند؟» فقال: «أكْثَرُهُمْ ذِكْراً لِلْمَوْتِ وَأشَدُّهُمْ لَهُ اسْتِعْداداً; كسى كه بيش از همه به ياد مرگ باشد و كسى كه از همه آماده تر براى آن شود».(1)
در حدیث دیگرى در همان کتاب شریف از امام على بن الحسین(علیهما السلام) آمده است که مى فرمود: «عَجَبٌ کُلُّ الْعَجَبِ لِمَنْ أنْکَرَ الْمَوْتَ وَهُوَ یَرى مَنْ یَمُوتُ کُلَّ یَوْم وَلَیْلَة وَالْعَجَبُ کُلُّ الْعَجَبِ لِمَنْ أنْکَرَ النَّشْأَةَ الاُْخْرى وَهُوَ یَرَى النَّشْأَةَ الاُْولى; بسیار تعجب است از کسانى که مرگ را (عملاً) انکار مى کنند در حالى که هر روز و شب، مردگان را مى بینند همچنین بسیار تعجب است از کسانى که جهان آخرت را انکار مى کنند در حالى جهان دنیا را مى بینند (که نشانه هاى آخرت در آن بسیار است)».(2)
شاعر مى گوید:
فلک اى دوست! ز بس بى حد و بى مَر(3) گردد *** بد و نیک و غم و شادى همه آخر گردد
ز قفاى من و تو گِرد جهان را بسیار *** دى و اسفند مه و بهمن و آذر گردد
ماه چون شب شود از جاى به جایى حیران *** پى کیخسرو و دارا و سکندر گردد
این سبک خنگ(4) بى آسایشِ بى پا تازد *** وین گران کشتى بى رهبر و لنگر گردد
روز بگذشته خیال است که از نو آید *** فرصت رفته محال است که از سر گردد
کشتزار دل تو کوش که تا سبز شود *** پیش از آن کین رخ گلنار معصفر گردد
زندگى جز نَفَسى نیست غنیمت شمرش *** نیست آمد که همراه نفس برگردد
چرخ بر گرد تو دانى که چه سان مى گردد؟ *** همچو شهباز که بر گِرد کبوتر گردد
اندر این نیمه ره، این دیو تو را آخر کار *** سر بپیچاند و خود بر ره دیگر گردد
خوش مکن دل که نگشته است نسیمت اى شمع *** بس نسیم فرح انگیز که صرصر گردد (5)
*****
پی نوشت:
(1). کافى، ج 3، ص 257، ح 1 و بحارالانوار، ج 74، ص 176.
(2). کافى، ج 3، ص 258، ح 28.
(3). حد و اندازه
(4). خنگ: مرکب.
(5). سند گفتار حکیمانه: تنها مدرکى که غیر از نهج البلاغه در سند این کلمه حکمت آمیز در کتاب مصادر آمده، غرر آمدى است که آن را همراه کلمات حکمت آمیز دیگرى آورده پیش از آن جمله «الْعِلْمُ دَلیلٌ» و بعد از آن «الْمُنافِقُ مُریبٌ» را آورده است. (مصادر نهج البلاغه، ج 4، ص 141). آنچه ما در غرر یافتیم چنین است: «هَوِّنْ عَلَیْکَ فَإِنَّ الاْمْرَ قَریبٌ وَالاِْسْتِصْحابُ قَلیلٌ وَالْمَقامُ یَسیرٌ; در امور دنیا آسان بگیر! چون مرگ نزدیک است و مدت همراهى (با مردم و مواهب دنیا) کوتاه و توقف در آن کم».

با دستگیری عاملان کلاهبرداری های صدها میلیون تومانی لو رفت

لانه نخ نمای زنان تبهکار در «دیوار»!

دو زن سابقه دار که با شیوه نخ نمای بیعانه گیری از طریق فروش خودروهای خیالی در سایت دیوار، حساب بانکی مردم را خالی می کردند، در حالی با دستورهای ویژه قضایی و هوشیاری نیروهای کلانتری میرزاکوچک خان مشهد به دام افتادند که با افشانه فلفلی و گوشی های سرقتی به سر قرار با پلیس آمدند!
به گزارش اختصاصی خبرنگار ارشد روزنامه خراسان، یک شنبه گذشته ، فردی که طعمه تبهکاران در سایت دیوار شده بود هراسان و سراسیمه با پلیس تماس گرفت و از دستبرد ۸۰۰ میلیون تومانی به حساب بانکی اش خبرداد . با توجه به اهمیت و حساسیت این ماجرا، بلافاصله گروهی تخصصی از افسران زبده انتظامی با دستور سرهنگ علی برزنونی (رئیس کلانتری میرزا کوچک خان)تحقیقات گسترده ای را برای ریشه یابی این ماجرا آغاز کردند. آن ها در اولین مرحله از اقدامات پلیسی مراتب را به قاضی اسماعیل عندلیب (معاون دادستان مرکز خراسان رضوی) اطلاع دادند.
در همین حال مقام ارشد قضایی مشهد که براساس تجربیات ارزنده کیفری خود، تردیدی نداشت که پلیس با یک باند تبهکاری روبه‎رو شده است، بی درنگ دستورهای محرمانه ای را بر انتهای برگه گزارش انتظامی نقش زد و از آنان خواست ماجرا را به صورت قرار صوری با متهمان پیگیری کنند؛ چراکه آن ها معمولا در سایه «دیوار»پنهان می شوند و با شگرد نخ نمای بیعانه گیری،طعمه های خود را فریب می دهند!
گزارش روزنامه خراسان حاکی است:با این دستور قاطع ،عوامل انتظامی با بهره گیری از شگردهای تخصصی وارد عمل شدند و به عنوان خریدار با فروشندگان خیالی خودرو قرار ملاقات گذاشتند. طولی نکشید که تدبیر پلیس با راهنمایی های قضایی نتیجه داد و دو زن جوان در حالی که نقاب به چهره داشتند، به کمین نیروهای انتظامی در خیابان شهید مفتح مشهد وارد شدند.آن ها که به شدت مراقب اطراف بودند ، به ناگاه خود را در محاصره پلیس دیدند و آهنگ فرار گذاشتند؛ اما دیگر دیر شده بود و دستبندهای نقره ای قانون را به نظاره نشستند!
در بازرسی از کیف همراه زنان مذکور،گوشی و سیم کارت های سرقتی به همراه افشانه فلفل کشف شد و بدین ترتیب متهمان به مقر انتظامی انتقال یافتند. بررسی های اولیه پلیس حکایت از آن داشت که زنان تبهکار ،سوابق متعددکیفری در زمینه کلاهبرداری دارند و اکنون نیز لانه نخ نمای خود را در سایه «دیوار» بنا کرده اند!
هنوز تحقیقات ریشه ای درباره ماجرای کلاهبرداری های متهمان آغاز نشده بود که شاکیانی از استان های البرز ، تهران و مشهد ، فریاد شکایت برآوردند و دست به دامان «عدالت» شدند. بررسی های بیشتر نشان داد: زنان مذکور از یک کارت بانکی امانت برای انتقال وجوه کلاهبرداری بهره می گیرند و تنها روز گذشته یک نفر از طعمه های آنان مبلغ ۱۱۰ میلیون تومان از تهران به حساب بانکی فروشندگان خیالی خودرو به عنوان بیعانه واریزکرد.
براساس این گزارش ،باتوجه به این که احتمال می رود کلاهبرداری های گسترده ای در شهرهای مختلف کشور صورت گرفته باشد، با دستور ویژه مقام قضایی، ادامه رسیدگی و بازجویی های تخصصی به گروه عملیاتی پلیس فتا سپرده شد.

تحول تازه از همکاری نظامی ایران و بلاروس

5 حوزه همکاری نظامی ایران و بلاروس چیست؟ | ماجرای رایزنی موفقیت آمیز هیات ایرانی در مینسک

ایران و بلاروس در سال‌های اخیر در حالی بر توسعه روزافزون مناسبات دوجانبه تاکید کرده‌اند که «همکاری‌های دفاعی – نظامی» از وجوه مهم این همکاری‌ها بوده‌ و با عزم مشترک تهران و مینسک، رایزنی‌های مستمری دراین زمینه انجام شده‌است.

همشهری آنلاین _ گروه سیاسی: سفر روز دوشنبه رئیس دستگاه دیپلماسی ایران به بلاروس در شرایطی انجام شد که دوطرف در ماه‌های اخیر رایزنی‌های مستمری در زمینه گسترش همکاری‌های دفاعی و نظامی داشته‌اند.

سید عباس عراقچی در حالی در مینسک با مقام‌های ارشد بلاروسی به بحث و تبادل‌نظر پرداخت که پایتخت این کشور در روزهای اخیر میزبان یک هیات ویژه ایرانی بود؛ هیاتی که با دستورکار توسعه همکاری‌های دفاعی – نظامی عازم مینسک شده بود.

براساس گزارش رسانه‌های بلاروس، در روزهای اخیر سومین نشست کمیسیون همکاری‌های نظامی ایران و بلاروس در مینسک برگزار شده‌است و دوطرف بر تقویت مناسبات در این حوزه تاکید کرده‌اند.

در جریان برگزاری این نشست، «پاول موراویکو»، معاون اول وزیر دفاع بلاروس در گفت‌وگو با هیات ایرانی به ریاست محمد احدی، رئیس روابط بین‌الملل و دیپلماسی دفاعی ستادکل نیروهای مسلح، تاکید کرده‌است که «وزارت دفاع بلاروس انتظار همکاری نظامی مثمرثمری را با ایران دارد»؛ موضوعی که پیش از این ازسوی مقام‌های ارشد این کشور نیز مورد تاکید قرار گرفته بود.

در جریان سفر آخرین روزهای مردادماه گذشته رئیس‌جمهور ایران به مینسک بود که الکساندر لوکاشنکو، رئیس‌جمهور بلاروس در اظهارنظری، تاکید کرد که این کشور خواهان همکاری‌های دفاعی با ایران است؛ موضوعی که بازتاب گسترده‌ای در رسانه‌های بین‌المللی داشت و با تحلیل‌ها و گمانه‌زنی‌های بسیاری همراه شد.

حوزه های همکاری دفاعی - نظامی

در چنین شرایطی سومین نشست کمیسیون همکاری‌های نظامی ایران و بلاروس درحالی برگزار شده‌است که براساس گزارش رسانه‌های بلاروسی، دوطرف در این جلسه درباره وضعیت فعلی و چشم‌اندازهای آینده توسعه همکاری‌های نظامی دوجانبه بحث و گفت‌وگو کرده‌اند و پیرامون برنامه‌ای در راستای پیشبرد فعالیت‌های مشترک برای سال ۲۰۲۶ نیز به توافق دست یافته‌اند.

مذاکره‌کننده بلاروسی در این نشست ضمن تاکید بر آمادگی برای همکاری جامع با طرف ایرانی، تصریح کرده‌ است: «مطمئنم فعالیت‌های مندرج در طرح‌های همکاری مشترک، تنها پایه کوچکی‌ هستند که می‌توانیم براساس آن، همکاری و تشریک‌مساعی بیشتری داشته باشیم».

براساس گزارش رسانه‌های بلاروسی، دوطرف در حوزه‌هایی مانند «نیروی هوایی»، «پدافند هوایی»، «همکاری بین نیروهای عملیات ویژه»، «پشتیبانی مهندسی» و «آموزش پزشکی» به موفقیت‌های خاصی دست یافته‌اند؛ موفقیت‌هایی که به‌عنوان سرآغازی بر توسعه همکاری‌های روزافزون ارزیابی شده است.

غربی‌ها چه می‌گویند؟

طی ماه‌های اخیر گزارش‌های متنوعی درباره علاقه بلاروس‌ها به تسلیحات ایرانی، از جمله «پهپاد»، در رسانه‌های بین‌المللی منتشر شده‌است. پیش از این برخی رسانه‌های غربی مدعی شده بودند که بلاروس به تولید پهپادهای ایرانی «شاهد» در خاک خود علاقه‌مند است.

ازسوی دیگر گفته شد که یکی از وجوه همکاری دفاعی – نظامی تهران و مینسک، معطوف به این موضوع است که «ایران به‌دنبال کمک بلاروس برای بازسازی سیستم‌های دفاع هوایی و جنگ الکترونیک خود است». همچنین رفت‌وآمدهای هیات‌های نظامی دو کشور طی ماه‌های اخیر به‌صورت مستمر ادامه داشته؛ موضوعی که بیش از هر چیز از عزم تهران و مینسک برای توسعه همکاری‌های راهبردی در عرصه دفاعی – نظامی حکایت دارد.

· ایران ادعای چین را رد کرد | اظهار تاسف سخنگوی وزارت خارجه از اصرار کشور همسایه

· ۱۸ ساعت پيشهمشهری آنلاین

· داماد امام موسی صدر: او زنده است، و اسیر برخی عشایر و قبایل کشور لیبی!

· ۱۶ ساعت پيشدنیای اقتصاد

· حساب کارمندان شارژ شد / واریز هدیه ۲ میلیون و ۵۰۰ هزار تومانی برای فرهنگیان آذر ۱۴۰۴

· ۱۶ ساعت پيشاقتصاد آنلاین

· کار کثیف چین بر علیه ایران/ حمایت چین از دروغ امارات +واکنش ایران

· ۱٣ ساعت پيشافکار نیوز

· صهیونیست‌ارشد کشته‌شده در سیدنی را بیشتر بشناسید+تصاویر

· ۲۲ ساعت پيشافکار نیوز

· تغییر مهم در ارتش ایران | ماموریت ویژه‌ای که به سرتیپ علیرضا الهامی سپرده شد

· ۱۵ ساعت پيشهمشهری آنلاین

· فوری/ خبر خوش هسته ای برای مردم ایران

· ۲۱ ساعت پيشافکار نیوز

· پیام تند کاخ سفید خطاب به نتانیاهو درپی ترور مقامات حماس/ روبیو، کوشنر و ویتکاف از نتانیاهو خسته شدند

· ۱۴ ساعت پيشاقتصاد نیوز

· تحریم خرید لبنیات توسط مردم جواب داد؟ قیمت محصولات لبنی کاهش می‌یابد؟

· ۱٣ ساعت پيشاکوایران

· جمله‌ای از ترامپ که اروپا را لرزاند | تیر خلاص به نقشه های جنگ

· ۴ ساعت پيشهمشهری آنلاین

· کوییک بازار خودرو را بهم ریخت / افزایش شدید قیمت کوییک در ۲۴ ساعت! + جدول

· ۱۴ ساعت پيشاقتصاد آنلاین

· وحشت در فرودگاه بن گوریون؛ دستور تخلیه فوری مسافران هواپیما صادر شد

· ۱٣ ساعت پيشدنیای اقتصاد

· کشف پرونده گم شدن یک زن و دو فرزندش با عملیات پلیس

· ۲٣ ساعت پيشمشرق نیوز

· محتوای جلسه محرمانه چه بود؟ | موشک‌های ایران و فروش جنگنده اف ٣۵ به ترکیه؛ دو نگرانی اصلی اسرائیل

· ۵ ساعت پيشاقتصاد نیوز

· وضعیت ابرویلای معروف جاده چالوس بعد از ‌تخریب ‌+ فیلم

· ۱٩ ساعت پيشمشرق نیوز

· لرزه‌های چند ریشتری در بازار خودرو / پژوپارس ۲۰۰ میلیون تومان گران تر شد / ساینا یک قدمی میلیاردی شدن

· ۶ ساعت پيشاقتصاد نیوز

· یاسر آسانی: فوتبال است، نه جنگ/ روزبه و رامین بازیکن تیم ملی هستند و این خوب نیست

· ۱٣ ساعت پيشخبرورزشی

· واریز زودتر از موعد یارانه نقدی آذرماه ۱۴۰۴ / زمان واریز و مبلغ یارانه اعلام شد

· ۲۲ ساعت پيشاقتصاد آنلاین

· ولگردی شبانه و مصرف الکل، موجب قتل در دروازه قرآن یزد شد

· ۱۵ ساعت پيشمشرق نیوز

· مخالفت شدید باشگاه پرسپولیس با اوسمار سر این بازیکن

· ۲۱ ساعت پيشافکار نیوز

· بشار اسد در مسکو طبابت می کند + عکس

· ۲۱ ساعت پيشنامه نیوز

· ۱۵ استان منتظر برف سنگین باشند / هواشناسی هشدار داد + نقشه

· ۵ ساعت پيشدنیای اقتصاد

· سخنگوی دولت: از وضعیت فعلی کشور راضی نیستیم

· ۱۷ ساعت پيشاکوایران

· هشدار وزیر کشور به شهرداران: ممنوعیت مطلق کلنگ‌زنی‌ نمایشی و افتتاح‌های زودهنگام

· ۲۰ ساعت پيشمشرق نیوز

· کارشناس داوری صحنه‌های مشکوک استقلال - خیبر/ گل خیبر سالم و یک پنالتی اشتباه بود!

· ۱۶ ساعت پيشخبرورزشی

· تیراندازی مرگبار در نزدیکی کاخ سفید/ نقش نیروهای بدنام زیرو یونیتس افغانستان

· ۱٩ ساعت پيشاقتصاد نیوز

· اتفاق مهمی که در شب یلدای امسال رخ می دهد | شب یلدای ۱۴۰۴ چقدر از شب‌های دیگر سال طولانی‌تر است

· ۱۸ ساعت پيشهمشهری آنلاین

· حمام خون در باشگاه بدنسازی معروف تهران

· ۱۵ ساعت پيشسرانه

· پرداخت یارانه برنج به مردم قطعی شد + مبلغ و مشمولان

· ۲٣ ساعت پيشخودرویک

· شلیک ۲۰ گلوله به پیرمرد فلسطینی به‌دلیل در دست داشتن بطری آب!

• ۱۷ ساعت پيشمشرق نیوز

اِنس و جان را مَقدمِ صِدّیقه یِ کُبرامبارک

اِنس و جان را مَقدمِ صِدّیقه یِ کُبرامبارک - حوریان را مَقدمِ اِنسِیَّةُ الحَورا مُبارک

مُبارک، مُبارک، مُبارک، مُبارک

مُبارک، مُبارک، مُبارک، مُبارک

حق تعالی بَر مُحَّمّد کرده اِمشب کوثر اِعطا - یا مُحمَّد برشما این کوثر و اِعطَا مُبارک

گشته طالِع در مدینه، در جَمادی نورِ ایزَد - بَر خدیجه، بَرمُحمّد، بَرعلی بادا مُبارک

لیلةُ الاَسرایِ احمد با قُدومَش گشته روشن - یا مُحمّد بر شما این لیلةُ الاَسرا مُبارک

اَز قُدومِ پاکِ زهرا گشته یَثرِب نورباران - از مدینه تا به مشهد، مَقدمَش بادا مُبارک

خانه یِ پاکِ مُحمّد از قُدومش نورباران - بر مُحمّد، بر خدیجه، بر همه بادا مُبارک

جمله حوران زین ولادت درجَنان شادند وخُرَّم - بر همه حورانِ جَنَّت خاصه برلَعیا مُبارک

مریم و حوّا و هاجر، آسیه، سارا، صفورا - جمله یارانِ خدیجه، بر همه ی آنها مُبارک

بهترین اسماءِ دُنیا جمع گشته بهرِ زهرا - یا مُحمّد بر شما این جامِعِ اَسما مُبارک

یا مُحمّد آمده بهرِ شما اُمِّ ابیها - کوثرِ دین، مامِ احمد، بر نبی بادا مُبارک

مادرِ ساداتِ عالَم آمده امشب بِدُنیا - سَیِّدا میلادِ مادر برشمابادا مُبارک

اُمِّ‌ آدم، دُختِ خاتَم، پانهاد اِمشب بِدُنیا - مَولِد مادر به نوح و عیسی و موسا مُبارک

جانِ شيرينِ محمّد شمعِ جمعِ انبيايي - سايه ‌اَت بر فرقِ عالَم تا اَبَد بادا مُبارک

هرکه هستم هرچه هستم، خادمم ازبهرِ زهرا - باقری این خادمی اَت تا اَبَد بادا مُبارک

سروده شده ولادت حضرت زهرا آذر1404

فعلاتن فعلاتن فعلاتن فعلاتن (رمل مثمن مخبون) ملکا ذکر تو گویم که تو پاکی و خدایی

یا فاطمه ای سَروَرِ زنهایِ دنیا

یا فاطمه ای سَروَرِ زنهایِ دنیا - هستی شفیعِ ما تو دَر دُنیا و عُقبا

یا فاطمه ای سَروَرِ زنهایِ عالَم - ای اِفتخارِ حضرتِ حوّا و آدم

یا فاطمه ای حضرتِ اُمِّ ابیها - ای افتخارِ شیعه در دُنیا و عُقبا

یا فاطمه ای مامِ زینب، اُمِّ کلثوم - ای مادرِ یازده امامِ پاک و معصوم

یا فاطمه ای همسر و همتایِ حیدر - ای لَیلةُ القَدر و اَیا معنایِ کوثر

یا فاطمه ای اُسوه یِ ایمان و تقوا - زهد و حیا، در چادرت بگرفته ماوا

از تو حجاب و دین و ایمان پا گرفته - زُهد و حیا در چادرت ماوا گرفته

تو اُسوه یِ ایمان و دین از بهرِ نِسوان - تو پیروِ اسلامی و آیاتِ قرآن

اسلام ودین،حُجب وحیا،درخانه یِ توست - تقواوایمان ویقین،کاشانه یِ توست

هستی وَجیهًا عِندَ رب، ای آبرومند - باشی شفیعِ باقری نزد خداوند

سروده شده ولادت حضرت زهرا اذر1404

***

بر جانِ جهان، حضرتِ زهرا صَلَوات - بر روحِ روان، حضرتِ مولا صَلَوات

بر سَیِّدِ کائنات، یعنی اُحمد - اَز قعرِ زمین و عَرشِ اعلا صَلَوات

***

صد وزن پرکاربرد شعر فارسی با مثال 1

صد وزن پرکاربرد شعر فارسی با مثال 2

صد وزن پرکاربرد شعر فارسی با مثال 3

نقاط ضعف فراوان دشمن را هدف بگیرید

رهبر انقلاب در دیدار هزاران نفر از مداحان و ستایشگران اهل بیت (ع):

رهبر معظم انقلاب در دیدار هزاران نفر از مداحان اهل بیت علیهم‌السلام: ملت روز به روز با ایستادگی صدق و صفا و خیرخواهی و عدالت خواهی، برای اسلام و ایران آبرو و قدرت ایجاد می‌کند و به توفیق الهی، کشور در حال حرکت تلاش و پیشرفت است

جوان آنلاین: ایران اسلامی در سالروز میلاد پر برکت حضرت فاطمه زهرا (س)، سراسر نور و سرور و شادمانی بود. به همین مناسبت در حسینیه امام خمینی (ره) نیز در حضور رهبر انقلاب اسلامی و هزاران نفر از محبان اهل بیت (ع)، مراسم پر شور مدیحه‌سرایی، شعرخوانی و منقبت سیده النساء‌العالمین برگزار شد.
به گزارش پایگاه اطلاع رسانی دفتر مقام معظم رهبری، حضرت آیت‌الله خامنه‌ای در این مراسم که حدود سه ساعت طول کشید، با تبریک ولادت حضرت صدیقه طاهره (س) گفتند: مردم ایران با مقاومت ملی، تلاش‌های مستمر دشمن برای تغییر «هویت دینی، تاریخی و فرهنگی» این ملت را ناکام گذاشته‌اند و امروز نیز ضمن ضرورت آرایش‌یافتن صحیح دفاعی و هجومی در مقابل فعالیت تبلیغاتی و رسانه‌ای دشمن برای حمله به «مغزها، دل‌ها و باورها»، ایران عزیز با وجود مشکلات وکمبود‌های موجود در سراسر کشور، به حرکت رو به جلوی خود ادامه می‌دهد.

مداحی‌ها باید عمیق و پژوهش محور شود

رهبر انقلاب با گرامیداشت تقارن ولادت امام خمینی (ره) با میلاد حضرت فاطمه زهرا (س)، فضائل و مناقب بانوی دو عالم را فراتر از فهم و درک بشر خواندند و افزودند: با این همه، باید فاطمی بود و از آن بانوی اسوه در همه جهات از جمله دینداری، عدالت‌خواهی، جهاد تبیین، همسرداری، فرزندپروری و دیگر زمینه‌ها پیروی کرد. ایشان، مداحی را پدیده‌ای بسیار تأثیرگذار برشمردند و افزودند: لازم است با تحقیق و پژوهش به عمق‌یابی، آسیب‌شناسی و جست‌وجوی راه‌های تقویت و تکامل ابعاد مختلف این پدیده حیرت‌انگیز پرداخت. حضرت آیت‌الله خامنه‌ای با اشاره به حرکت رو به جلوی مداحی نسبت به گذشته، مداحی را از پایگاه‌های ادبیات مقاومت خواندند و افزودند: هر فکری و امری در صورت نداشتن ادبیات متناسب، به تدریج از بین می‌رود و مداحی و هیئت، امروز با تدوین، گسترش و انتقال ادبیات مقاومت، این ضرورت بسیار اساسی را تقویت می‌کند.

غرب به هوچی‌گری و جوسازی رو آورده است
رهبر انقلاب «مقاومت ملی» را «تاب‌آوری و ایستادگی در مقابل انواع فشار‌های سلطه‌گران» تعریف کردند و افزودند: گاهی فشار، نظامی است- مانند آنچه ملت در دفاع مقدس دید و در ماه‌های گذشته نوجوانان و جوانان هم مشاهده کردند- و گاهی هم فشار اقتصادی یا رسانه‌ای و فرهنگی و سیاسی است.
رهبر انقلاب، هوچی‌گری و جوسازی عوامل رسانه‌ای و مقامات سیاسی- نظامی غرب را نشانه فشار تبلیغی دشمن خواندند و گفتند: هدف فشار‌های مختلف نظام سلطه بر ملت‌ها و در رأس آنها ملت ایران، گاهی توسعه‌طلبی سرزمینی است؛ مانند آنچه امروز دولت امریکا در امریکای لاتین انجام می‌دهد. ایشان افزودند: گاهی نیز تسلط بر منابع زیرزمینی هدف است و برخی مواقع هم تغییر سبک زندگی و مهم‌تر از همه، «تعییر هویتی»، هدف اصلی فشار‌های سلطه‌گران است.

انقلاب اسلامی تلاش دشمنان برای تغییر هویت ملت ایران ناکام کرد
حضرت آیت‌الله خامنه‌ای با اشاره به قدمت بیش از صد ساله تلاش‌های زورگویان جهانی برای تغییر هویت «دینی، تاریخی و فرهنگی» ملت ایران، گفتند: انقلاب اسلامی همه آن کار‌ها را بی‌نتیجه گذاشت و در دهه‌های اخیر نیز، ملت با تسلیم‌ناپذیری و ایستادگی و پایداری در مقابل ادامه فشار‌های گسترده دشمنانش، آنها را ناکام کرده است. ایشان گسترش مفهوم و ادبیات مقاومت از ایران به کشور‌های منطقه و برخی کشور‌های دیگر را یک واقعیت خواندند و افزودند: برخی کار‌هایی که دشمن با ایران و ملت ایران کرد، با هر کشور دیگری می‌کرد، آن ملت و کشور کن‌فَیکون می‌شدند.

تمرکز دشمن روی جنگ تبلیغاتی و رسانه‌ای است
رهبر انقلاب با اشاره به تأثیر زینبی مداحی در ماندگار شدن یاد شهیدان و تعمیق و گسترش مفهوم مقاومت در کشور، گفتند: امروز فراتر از درگیری نظامی که شاهدش بودیم، در «کانون یک جنگ تبلیغاتی و رسانه‌ای» با جبهه وسیع دشمن قرار داریم؛ چراکه دشمن فهمیده است این مُلک و خاک و سرزمین الهی و معنوی، با فشار نظامی تسلیم و تصرف نمی‌شود. ایشان افزودند: البته برخی مرتب احتمال تکرار درگیری نظامی را مطرح می‌کنند و بعضی هم عامدانه در این موضوع می‌دمند تا مردم را دل به شک نگه دارند و دلهره ایجاد کنند که ان‌شاءالله موفق هم نمی‌شوند.

باید آرایش دشمن را شناخت و متناسب با آن عمل کرد
حضرت آیت‌الله خامنه‌ای «خط و خطر و هدف دشمن» را محو «آثار، اهداف و مفاهیم انقلاب و فراموش‌شدن یاد امام خمینی (ره)» دانستند و افزودند: امریکا در مرکز این جبهه وسیع و فعال قرار دارد، برخی کشور‌های اروپایی در اطراف او هستند و مزدوران و خائن‌ها و بی‌وطن‌هایی هم که در اروپا تلاش می‌کنند به نان و نوایی برسند، در حاشیه این جبهه قرار دارند. ایشان شناخت اهداف و «آرایش دشمن» را ضروری برشمردند و گفتند: مانند جبهه نظامی، در این درگیری تبلیغاتی و رسانه‌ای نیز باید آرایش خود را متناسب نظم و طرح و هدف دشمن تعریف و بر نقاطی متمرکز شویم که او هدف گرفته است، یعنی «معارف اسلامی، شیعی و انقلابی».
رهبر انقلاب، ایستادگی در مقابل جنگ تبلیغاتی و رسانه‌ای غرب را دشوار، اما کاملاً ممکن دانستند و گفتند: در این مسیر، مداحان، هیئت‌ها را به کانون پایبندی به ارزش‌های انقلاب تبدیل کنند و با قدردانی از اقبال نسل جوان به مداحی و هیئت، این نسل عزیز را در مقابل اهداف دشمن لجوج و خبیث و دارای امکانات، مصون نمایند.

مداحان به نقاط ضعف دشمن حمله کنند
رهبر انقلاب سخنانشان را با چند توصیه به مداحان تکمیل کردند: تبیین معارف دینی و معارف مبارزاتی با تکیه و استناد به زندگی همه ائمه هدی (ع)، حمله به نقاط ضعف دشمن به موازات دفاع مؤثر در مقابل شبهه‌آفرینی‌های او، تبیین مفاهیم قرآنی در عرصه‌های مختلف «شخصی، اجتماعی، سیاسی و چگونگی رویارویی با دشمن» از مهم‌ترین این توصیه‌ها بود. ایشان تاثیر یک نوحه خوش‌ساخت و خوش‌مضمون را گاهی بیشتر از چند منبر و سخنرانی خواندند و گفتند: مداحان مراقب باشند آهنگ‌ها و فرهنگ دوران طاغوت در مجالس و محافل آنها راه پیدا نکند.
حضرت آیت‌الله خامنه‌ای در پایان سخنانشان با اشاره به سخنان یکی از مداحان درباره مشکل گرد و غبار خوزستان گفتند: این، از جمله کوچک‌ترین مشکلات است وکمبود‌ها و مشکلات در سراسر کشور زیاد است، اما ملت روز به روز با ایستادگی، صدق و صفا و خیرخواهی و عدالت خواهی، برای اسلام و ایران آبرو و قدرت ایجاد می‌کند و به توفیق الهی، کشور در حال حرکت، تلاش و پیشرفت است.
در ابتدای این دیدار یازده نفر از ستایشگران اهل بیت (ع) به شعرخوانی و مدیحه سرایی پرداختند.

فرمان حمله به مبانی دشمن

رهبر انقلاب بر لزوم تغییر آرایش تبلیغاتی و رسانه‌ای در برابر تلاش دشمن برای تسخیر دل ها و مغزها تاکید کردند و صرف دفاع دربرابر هجمه ها را کافی ندانستند

آرایش هجومی بگیـریـد

رهبر معظم انقلاب اسلامی در مراسم جشن میلاد حضرت زهرا (س) با تبیین «ادبیات مقاومت ملی» و ضرورت تاب‌آوری در برابر فشارهای خارجی، بر لزوم شناسایی نقاط ضعف دشمن تأکید کردند

امروز فراتر از درگیری نظامی در کانون جنگ رسانه‌ای با دشمن قرار داریم

رهبر انقلاب در دیدار سه ساعته با هزاران نفر از ستایشگران اهل بیت(ع) :

در میدان تبلیغات به دفاع اکتفا نکنید آرایش جنگی بگیرید

رهبر انقلاب در سالروز میلاد پربرکت حضرت فاطمه زهرا(س) در دیدار مداحان:

رهبر انقلاب: هدف امروز دشمن تغییر و تصرف در دل‌ها و فکرها و مغزهاست

تأکید رهبر انقلاب بر لزوم تغییر آرایش رسانه‌ای و تبلیغاتی در مقابل جبهه فراگیر دشمن

رهبر انقلاب: باید فاطمی بود و از آن بانوی اسوه در همه جهات پیروی کرد

رهبر انقلاب: مداحی به یک پدیده مهم و عنصر اثرگذار تبدیل شده است، باید عوامل اثرگذار را تقویت کرد

رهبر انقلاب: مداحی امروز به یک پایگاهی برای ادبیات مقاومت تبدیل شده است

رهبر انقلاب: جمهوری اسلامی منطق غلط غرب درباره زن را باطل کرد

رهبر انقلاب: هدف امروز دشمن تغییر و تصرف در دل‌ها و فکرها و مغزهاست

تأکید رهبر انقلاب بر لزوم تغییر آرایش رسانه‌ای و تبلیغاتی در مقابل جبهه فراگیر دشمن

رهبر انقلاب: باید فاطمی بود و از آن بانوی اسوه در همه جهات پیروی کرد

رهبر انقلاب: مداحی به یک پدیده مهم و عنصر اثرگذار تبدیل شده است، باید عوامل اثرگذار را تقویت کرد

رهبر انقلاب: مداحی امروز به یک پایگاهی برای ادبیات مقاومت تبدیل شده است

رهبر انقلاب: جمهوری اسلامی منطق غلط غرب درباره زن را باطل کرد

رهبر انقلاب: رسانه‌های ما مراقب باشند تفکر غلط سرمایه‌داری غرب درباره زن را ترویج نکنند

رهبر انقلاب: فرهنگ سرمایه‌داری غرب همه کار خلاف را درباره زنان انجام می‌دهد اسمش را می‌گذارد آزادی!

رهبر انقلاب: رسانه‌های ما مراقب باشند تفکر غلط سرمایه‌داری غرب درباره زن را ترویج نکنند

رهبر انقلاب: فرهنگ سرمایه‌داری غرب همه کار خلاف را درباره زنان انجام می‌دهد اسمش را می‌گذارد آزادی!

روایتگری از مقاومت زنان سپری برای مقابله با هجمه دشمنان و تقویت تاب‌آوری ملی است

نقش زنان در مبارزه از جنس ویژگی‌های زنانه و متفاوت از نقش مردان است. حضرت زینب (س) نمونه برجسته این الگوست؛ زنی که با حمایت از امام سجاد (ع)، رسیدگی به کودکان و زنان کاروان و حفظ انسجام گروه، نقشی حیاتی ایفا کرد. مهم‌تر از همه، او با «شمشیر کلام» و جهاد تبیین، نبردی فرهنگی و اجتماعی را پیش برد و نشان داد، اثرگذاری زنانه از جنس قدرت کلام، مدیریت عاطفی و هدایت جمعی در بحران‌ها نقشی تعیین‌کننده دارد

محبوبه قربانی

جوان آنلاین: در روز زن، وقتی از جایگاه و نقش زنان ایرانی حرف می‌زنیم، فقط از محبت مادری یا مسئولیت‌های خانوادگی سخن نمی‌گوییم، حرف از ستون‌هایی زده می‌شود که در سخت‌ترین بحران‌های تاریخ کنار مردان و مردم استوار ماندند تا خانه و جامعه برقرار باشد. زنانی که در لحظه‌های حساس از نهضت‌های ملی تا روز‌های جنگ و حتی جنگ ۱۲ روزه و بحران‌های اجتماعی امروز با صبر، مدیریت احساسات، قدرت کلام و حتی جریان مقاومت را حفظ کردند و امید را دردل خانواده‌ها زنده نگه داشتند. همین حضور آگاهانه و نقش‌آفرینی بی‌ادعاست که تبدیل به سپری مؤثر در برابر هجمه دشمنان و سرمایه‌ای بزرگ برای تاب‌آوری ملی شده و می‌شود. زهرا امیری، مدرس تاریخ در حوزه علمیه و معلم جامعه شناس می‌گوید: «وقتی زنان با توانایی‌های زنانه و مهارت در مدیریت احساسات وارد عرصه می‌شوند، می‌توانند بخش مهمی از بحران‌ها را کنترل کنند. امروز که دشمنان این سرزمین برای تضعیف قدرت کشور از هر راه و نیرنگی استفاده می‌کنند، طبیعی است که به نقش و تأثیرگذاری زنان هم توجه ویژه داشته باشند و بخواهند از این ظرفیت بهره ببرند. به همین دلیل لازم است ما نیز از تجربه زنان در حوزه امنیت ملی بیشتر استفاده کنیم و این تجربه‌های ارزشمند را با روایتگری به روز و قابل فهم، به عنوان الگو به نسل جوان منتقل کنیم.» متن زیر ماحصل گفت‌وگوی «جوان» با این کارشناس است که می‌خوانید.

نقش زنان در مدیریت بحران‌های ملی در تاریخ معاصر ایران چگونه شکل گرفت و چه ویژگی‌هایی این نقش را متمایز می‌کند؟
برای فهم نقش زنان در بحران‌های ملی، باید به این نکته توجه کرد «بحران ملی» به رخداد‌های ناگهانی طبیعی یا انسانی گفته می‌شود که به جامعه آسیب می‌زند و نیازمند اقدام فوری است. تاریخ معاصر ایران را باید از دوره قرارداد تالبوت و جنبش توتون و تنباکو بررسی کرد، دوره‌ای که نشان داد؛ علما و روحانیت شیعه نخستین گروه‌هایی بودند که مردم را بیدار کردند و برای دفاع از منافع ملی به میدان آوردند، در حالی که روشنفکران غربگرا چنین نقشی نداشتند.
در آن دوران، بسیاری از بحران‌ها به دلیل غفلت و خودکامگی شاهان و همچنین دخالت و طمع قدرت‌های استعماری مانند انگلستان و روسیه بر جامعه تحمیل می‌شد. چون رسانه‌های مدرن وجود نداشت، مجالس مذهبی مهم‌ترین بستر آگاهی‌بخشی و سازماندهی مردم بود و زنان، به دلیل پیوند عمیق با این مجالس و مرجعیت شیعه، وارد صحنه مبارزه شدند.
از نهضت تنباکو به بعد، شکل‌های مختلف حضور و مقاومت زنان آشکار شد، چه در دربار و چه در جامعه. زنان در جنبش‌های ملی، به‌ویژه در مشروطه، حضور فعالی داشتند و همراه با بدنه مذهبی جامعه خواستار محدود شدن قدرت شاه بر اساس قانون و شرع و مقابله با نفوذ قدرت‌های خارجی بودند. شبکه مذهبی زنان توانست بار دیگر در حمایت از تصمیم‌های بزرگ ملی مانند مخالفت با استقراض خارجی و تأسیس بانک ملی نقش مهمی در بسیج مردم ایفا کند.

در کشوری که شاه حتی هزینه‌های شخصی خود را نمی‌توانست از منابع داخلی تأمین کند، تأسیس یک بانک ملی چگونه ممکن شد؟
زنان نقش حامی و پشتیبان مالی ایفا کردند. آنان با اهدای طلا و جواهرات خود بنیان اولیه بانک ملی را شکل دادند و با این کار، در مدیریت بحرانی که ریشه در وابستگی مالی حکومت داشت، نقش‌آفرینی کردند. بنابراین نقش زنان در تاریخ معاصر از همان دوران بیداری قاجار آغاز شد. این نقش در ارتباط مستقیم با مرجعیت شیعه و روحانیت شکل گرفت و تا دوران پس از انقلاب اسلامی ادامه یافته است، دوره‌ای که این پیوند در قالب «ولایت‌فقیه» استمرار یافته و همچنان یکی از مهم‌ترین زمینه‌های کنش اجتماعی و ملی زنان محسوب می‌شود.

چه ویژگی‌هایی باعث شد، زنان در انواع بحران‌ها نقش متمایز و گاه تعیین‌کننده‌ای داشته باشند؟
ابتدا باید گفت، نقش زنان در مبارزه، متمایز از مردان است و از جنس ویژگی‌های زنانه مانند قدرت کلام، مدیریت عاطفی و توان هدایت جمعی شکل می‌گیرد، نه تقلید از نقش مردانه. نمونه بارز آن حضرت زینب (س) در واقعه عاشوراست. او با حمایت از امام سجاد (ع)، رسیدگی به کودکان و زنان کاروان و حفظ انسجام گروه، نقش حیاتی و زنانه‌ای ایفا کرد. مهم‌تر از همه، حضرت زینب (س) با «شمشیر کلام» و جهاد تبیین، نبردی فرهنگی و اجتماعی را پیش برد و توانست اثرگذاری عمیقی داشته باشد. این تأثیرگذاری ناشی از قدرت کلام، ظرافت، مدیریت احساسات و هدایت جمعی بود. بنابراین وقتی زنان با ویژگی‌های زنانه خود وارد میدان می‌شوند، قدرت و مدیریتی ارائه می‌کنند که خاص زنان و در بحران‌ها بسیار تعیین‌کننده است.

زنان در دوران دفاع‌مقدس همزمان می‌توانستند هم خانواده را اداره کنند و هم پشتیبان رزمندگان باشند. این ویژگی‌ها چگونه در آنها شکل گرفت و عامل اصلی تاب‌آوری آنها چه بود؟
زنان در دوران دفاع‌مقدس با تکیه بر ایمان، مهارت‌های اقتصادی و نقش‌های تربیتی هم مدیریت خانواده در غیاب مردان را داشتند و هم پشتیبانی و حضور مستقیم در جنگ. آنها با اعزام مردان به جبهه، بار اقتصادی خانواده را بر دوش می‌گرفتند و همزمان نسل مقاومی تربیت می‌کردند، آنان نقش‌های پشتیبانی، امدادی و تدارکاتی مانند تهیه غذا، شستن لباس رزمندگان و جمع‌آوری کمک‌های مردمی را بر عهده داشتند و در برخی مناطق مانند خرمشهر حتی در خط‌مقدم دفاع شهری حاضر شدند.
عامل اصلی تاب‌آوری زنان، ایمان عمیق دینی و الگوگیری از شخصیت‌هایی مانند حضرت فاطمه (س) و حضرت زینب (س) بود. علاوه بر این، عوامل فرهنگی، اجتماعی و اقتصادی مانند جهاد سازندگی، نظام کوپنی، کار جمعی، سرمایه اجتماعی، اعتماد به مسئولان، حضور ساده‌زیست فرماندهان، بسیج و شبکه‌های مذهبی نقش مهمی در تقویت تاب‌آوری ایفا کردند. مساجد و حرم‌ها نیز پناهگاه معنوی مردم بودند و رهبری امام‌خمینی (ره) با ارتباط صمیمی و ساده‌زیستی‌اش روحیه جامعه را تقویت کرد. این تجربه زنانه الگویی ارزشمند برای مدیریت بحران‌های امروز فراهم می‌کند.

از مادران‌و‌همسران شهدا بگویید. آنهایی که رنج را به معنای اجتماعی تبدیل کردند و هیجانات شدید دوران جنگ را مدیریت کردند. در بحران‌های جدید این الگو‌ها چگونه قابل کاربرد است؟
برای پاسخ به این سؤال باید سه بخش را در نظر گرفت، مدیریت هیجانات، تصمیم‌گیری و تبدیل رنج به کنش اجتماعی. تجربه مادران شهدا و خانواده‌های ایثارگران نشان می‌دهد، تاب‌آوری در شرایط سخت با مدیریت هیجانات آغاز می‌شود. آنها واقعیت جنگ و دوری همسران خود را پذیرفتند و فهمیدند این جنگ بخشی از مسیر تاریخ است. پذیرش واقعیت اولین گام مدیریت هیجانات بود، زیرا کسی که مدام می‌پرسد «چرا من؟ چرا این زمان؟ چرا این کشور؟» انرژی خود را صرف مقابله با چیزی می‌کند که تغییرپذیر نیست. این زنان احساسات خود را انکار نکردند و اجازه ندادند، اضطراب و غم بر زندگی خانواده غلبه کند و با این کار ستون عاطفی خانواده را حفظ کردند.
آنها دو نوع خودآگاهی داشتند، خودآگاهی فردی برای شناخت احساسات و تأثیر آن بر رفتار و خودآگاهی تاریخی و معنوی که نشان می‌داد، درچه شرایط و آرمان‌هایی ایستاده‌اند. باور‌های دینی نیز به مدیریت هیجانات و انگیزه خدمت کمک می‌کرد. آنها می‌دانستند دفاع از مظلوم و حفظ کشور وظیفه‌ای الهی است. شناخت الگو‌های مقاوم مانند حضرت زینب (س) و حضرت فاطمه (س) نیز امید و توان عبور از بحران را به آنان می‌داد.
این تاب‌آوری در نهایت منجر به تبدیل رنج فردی به کنش اجتماعی شد. درد دوری از همسر یا فرزند معنا پیدا می‌کرد و زنان آن را صرف یاری مظلومان، کمک به خانواده‌های نیازمند و دفاع از کشور می‌کردند. این معنا دادن به رنج، آن را از تجربه‌ای شخصی به حرکت اجتماعی مؤثر تبدیل می‌کرد. همانطور که در قرآن آمده است: «فاعتبروا یا اولی الابصار»؛ یعنی از تجربه‌ها عبرت بگیرید.
این تجربه هنوز هم کاربرد دارد، چه در مواجهه با بحران‌های امروز، مانند جنگ ۱۲ روزه و چه در آثار فرهنگی که مدیریت رنج و تاب‌آوری را نشان می‌دهند، مانند فیلم «ویلایی‌ها». به طور کلی، این تجربه شامل پذیرش واقعیت، خودآگاهی، معنا دادن به رنج، الگوگیری و تبدیل درد به کنش اجتماعی است و می‌تواند چراغ راه در شرایط سخت باشد.

این تاب‌آوری برای خانواده‌های مدافعان حرم متفاوت است. از تفاوت‌های این تاب‌آوری بگویید. تاب‌آوری‌هایی که باید همزمان با ایفای نقش آگاهی بخشی و جهاد تبیین باشد.
تفاوت تاب‌آوری زنان در دوران دفاع از حرم با دوران دفاع‌مقدس را می‌توان از چند منظر بررسی کرد. در دوران دفاع‌مقدس، جامعه ایرانی جامعه‌ای جمع‌گرا، اهل کار گروهی و با سطح رفاهی پایین‌تر بود. توقعات مردم کمتر بود و شبهات و هجمه‌های فرهنگی از سوی رسانه‌های خارجی و شبکه‌های اجتماعی بسیار محدودتر، اما امروز جامعه فردگراتر، رفاه‌زده‌تر و لذت‌گرا‌تر است و حجم شبهاتی که از طریق ماهواره‌ها، فضای مجازی و گروه‌های معاند وارد می‌شود، بسیار گسترده‌تر شده است.
از سوی دیگر، مفهوم دفاع از حرم مفهومی دینی است، یعنی توجیه آن در چارچوب ادبیات مذهبی و انسانی قرار می‌گیرد، دفاع از مظلوم و کمک به همنوع. اما دفاع‌مقدس، علاوه بر پشتوانه دینی، یک پشتوانه ملی و ناسیونالیستی نیز داشت، دفاع از مرز‌های وطن. این مفهوم در همه دنیا قابل احترام است و برای مردم قابل‌فهم‌تر. اما دفاع از مردم کشوری دیگر آن هم کیلومتر‌ها دورتر به لحاظ روانی و اجتماعی پیچیده‌تر است و همین مسئله کار زنان مدافعان حرم را سخت‌تر می‌کند.
زنان در دوران دفاع‌مقدس، با وجود سختی‌ها، از این جهت شرایط ساده‌تری داشتند که مردم تردیدی در اصل دفاع نداشتند، اما زنان مدافعان حرم، علاوه بر انجام همه نقش‌های زنان دفاع‌مقدس مانند تأمین اقتصادی خانواده، جبران کمبود حضور پدر، حمایت عاطفی از رزمنده و پشتیبانی مالی و معنوی باید دائم پاسخگوی شبهات اجتماعی نیز باشند، شبهاتی مثل: «چرا باید برای مردم کشور دیگر جنگید؟»، «چرا همسرت رفت؟»، یا «این‌ها برای پول می‌روند.»‌و... این فشار‌ها آنقدر شدید بود که برخی خانواده‌های شهدا جرئت نمی‌کردند بگویند عزیزشان کجا و چگونه شهید شده است. نمونه آن گلایه خانواده‌های شهدای مدافع حرم اصفهان بود که از زخم زبان‌ها رنج می‌بردند و مداحی مشهور «آره، منم باید برم...» برای التیام همین درد‌ها خوانده شد.
بعد از شهادت شهید حججی و انتشار تصاویر مظلومیت او، نگاه مردم تا حدی تغییر کرد، اما دوباره با تغییر شرایط سوریه، هجمه‌ها بیشتر شد. بنابراین، تاب‌آوری در دوران دفاع از حرم سخت‌تر است، چون زنان باید هم بار جنگ و هم بار شبهات و فشار‌های اجتماعی را تحمل کنند.
این وضعیت شبیه شرایط جنگ نهروان است؛ جایی که مؤمنان باید هم شمشیر بزنند و هم خطابه بخوانند؛ هم بجنگند و هم بصیرت‌افزایی کنند. زنان مدافعان حرم امروز دقیقاً با همین دو میدان مواجهند.

پس به گفته شما این تغییر در نسل، سبک زندگی و رسانه‌ها، مدیریت بحران را سخت‌تر کرده است؟
بله. شکل مقاومت دیگر فقط نظامی نیست. امروز باید مقاومت بر پایه آگاهی، بصیرت و جهاد تبیین شکل بگیرد. نسل‌ها تغییر کرده‌اند، زندگی‌ها راحت‌تر شده و توقعات بالا رفته است، و همین مسائل کار را پیچیده‌تر می‌کند. چالش دیگر، فاصله گرفتن برخی مسئولان از ساده زیستی و روحیه انقلابی است. همین فاصله باعث شده، حتی بعضی خانواده‌های مذهبی هم خانواده‌های مدافع حرم را زیر سؤال ببرند و حرف‌هایی بزنند مثل: «شما جوان‌تان را در راه اسلام دادید، اما سودش را دیگران می‌برند!» این قضاوت‌ها و مقایسه‌های نادرست، فشار روحی زیادی بر زنان مدافعان حرم وارد می‌کند و تاب‌آوری آنها را سخت‌تر کرده است.

از این تجارب و مؤلفه‌هایی مثل صبر، استقامت و حمایت اجتماعی، چگونه می‌توان در مدیریت بحران‌های اقتصادی و اجتماعی امروز جامعه بهره‌گرفت؟
برای پاسخ به این سؤال، باید اول ببینیم تجربه زنان مقاوم بر چه پایه‌ای شکل گرفته است. ریشه این تجربه در «سبک زندگی ایرانی–اسلامی» است؛ سبکی که در آن صبر، استقامت، حمایت از خانواده و جامعه، استفاده درست از امکانات و اهمیت‌دادن به انجام تکلیف بیش از نتیجه، محور اصلی است. کسی که این مؤلفه‌ها را در زندگی‌اش دارد، امروز می‌تواند در بحران‌های اقتصادی، اجتماعی یا روانی از همین الگو بهره بگیرد.
مثلاً در بحران‌های اقتصادی مثل رکود تورمی، بیکاری یا وابستگی به خام‌فروشی، همین سبک رفتاری زنان مقاوم می‌تواند راه‌گشا باشد. همان الگویی که در دوران جنگ تحمیلی هم دیده شد. در آن دوران، ویژگی مهم سبک زندگی جهادی این بود که به جوانان مسئولیت داده می‌شد، ریسک‌پذیری تشویق می‌شد، خودکفایی در تولید اهمیت داشت و «علم و دین» کنار هم قرار می‌گرفت. نمونه روشنش ساخت موشک‌های نقطه‌زن است. چون بر اساس فقه اسلامی، حتی چند متر خطا ممکن بود جان بی‌گناهان را بگیرد. این دقت و این پیوند میان دانش و ارزش‌ها می‌تواند امروز در اقتصاد هم الهام‌بخش باشد.
در این سبک زندگی، ایثار اصل مهمی است. هدف، جمع‌کردن ثروت برای خود نیست، کمک به دیگران ارزش دارد. همانطور که روزی دفاع از کشور یک عمل ایثارگرانه بود، امروز هم زنان می‌توانند با ایجاد کسب‌وکار‌های کوچک یا مشارکت مالی جمعی مثلاً گذاشتن طلا و دارایی‌های‌شان کنار هم زمینه اشتغال جوانان را فراهم کنند و بخشی از مشکلات اقتصادی را کم کنند.
البته این مؤلفه‌ها باید به روز شوند. همانطور که در دوران جنگ، تحریم‌ها با نوآوری و اتکا به توان داخلی شکسته شد. نمونه‌اش شهید منصور ستاری که با شناسایی جوانان توانمند، صنایع هوایی را احیا کرد و نشان داد، در سخت‌ترین شرایط هم می‌توان فرصت ساخت. همین الگو در بحران‌های اجتماعی هم قابل استفاده است.
در حقیقت «جهاد» از ریشه «جهد» یعنی تلاش زیاد می‌آید. این تلاش همراه با امید و پشتکار چه در اقتصاد و چه در اجتماع همان چیزی است که از دل تجربه زنان مقاوم بیرون می‌آید و می‌تواند راهی مؤثر برای عبور از بحران‌های امروز جامعه باشد.

آیا نقش واقعی زنان در دفاع‌مقدس و عرصه‌های امنیتی دیده شده و می‌شود؟ آیا رسانه‌ها توانسته‌اند این بخش مهم از تاریخ را بهتر و کامل‌تر نشان دهند؟
مدت‌ها نقش زنان در تحلیل‌های نظامی و امنیتی نادیده گرفته شده بود، اما به مرور وضعیت بهتر شد. در فیلم‌های قدیمی دفاع‌مقدس، زنان تقریباً حضور نداشتند و تنها صحنه کوتاهی از خداحافظی رزمنده با خانواده نشان داده می‌شد، اما با آثار آقای حاتمی‌کیا مانند «بوی پیراهن یوسف» و «از کرخه تا راین»، نقش زنان برجسته شد. این فیلم‌ها نشان دادند، زنان در دل ماجرا حضور فعال دارند و نه فقط در حاشیه.
فیلم‌هایی مثل «شیار ۱۴۳» و «ویلایی‌ها» نیز زندگی مادران، همسران و خواهران شهدا را روایت کردند و نشان دادند، زنان چگونه می‌توانند مسائل اجتماعی را روشن کنند. کتاب‌ها و خاطراتی مانند «دا» و خاطرات مرضیه حدیده نیز تجربه‌زیسته زنان را در کنار مردان به تصویر کشیده و دید کامل تری از جنگ ارائه می‌کنند. همانطور که زنان با ظرافت آفریده شده‌اند، حضورشان در عرصه‌های نظامی و امنیتی نیز نیازمند درک این ظرافت است و در این حوزه‌ها حتی از مسائل خانوادگی تا امنیت اجتماعی نقش مهمی دارند.
در انقلاب اسلامی نیز نقش زنان پررنگ بود، از تظاهرات و انتخابات گرفته تا آموزش و فعالیت‌های اجتماعی. اگرچه حضورشان در حوزه نظامی کمتر دیده می‌شد، اما در سال‌های اخیر رسانه‌ها، فیلم‌ها و کتاب‌ها کم‌کم این خلأ را پر کرده‌اند.

چطور می‌توان از تجربه‌های ارزشمند زنان ایرانی در گذشته که بر پایه باور‌های دینی بوده استفاده کرد و آنها را با نیاز‌ها و مشکلات امروز کنار هم گذاشت، تا زنان بتوانند در سختی‌های زندگی امروزی مقاوم‌تر و امیدوارتر باشند؟
تاب‌آوری زنان ایرانی بر پایه زیست بوم فرهنگی، دینی و تاریخی خاصی شکل گرفته است. فرهنگ ایرانی در طول تاریخ توانسته زبان، ارزش‌ها و سنت‌های خود را حفظ کند و در همین روند، زنان همیشه نقش مهمی در خانواده و اجتماع داشته‌اند. در تاریخ تشیع نیز الگو‌های روشنی از مقاومت و صبر زنان وجود دارد. مثل حضرت فاطمه (س)، حضرت زینب (س) و زنان حاضر در عاشورا که نمونه‌های برجسته‌ای از ایثار و استقامت را نشان می‌دهند. این تجربه‌ها می‌تواند امروز هم به‌عنوان الگوی تاب‌آوری در بحران‌ها به کار بیاید.
در مقابل، زنان امروز با چالش‌های زندگی مدرن روبه‌رو هستند، مانند فشار‌های ناشی از سبک زندگی مصرف‌گرا و فردگرایانه غربی که گاهی با ارزش‌های دینی و سنتی در تضاد است. بنابراین هر مدلی که بخواهد تاب‌آوری زنان ایرانی را توضیح دهد، باید بین سنت و مدرنیته تعادل برقرار کند و مفاهیم صبر و مقاومت را برای شرایط امروز بازتعریف و به‌روز کند.
در یک مدل بومی تاب‌آوری می‌توان سه بخش کلیدی را در نظر گرفت. بخش اول «بینش» است، یعنی شناخت و آگاهی. زنان باید فرهنگ، دین، تاریخ و ارزش‌های ایرانی اسلامی را خوب بشناسند و همزمان از چالش‌ها و بحران‌های جدید آگاه باشند تا ذهنیت‌شان برای مواجهه با مشکلات آماده شود. بخش دوم «گرایش» است، یعنی احساس و انگیزه. در این مرحله باید صبر آگاهانه و معنادار تقویت شود، هنر و رسانه برای تشویق زنان به تاب‌آوری استفاده شود و انگیزه‌ای برای پایبندی به ارزش‌ها در شرایط سخت ایجاد شود. بخش سوم «رفتار» است، یعنی عمل و اقدام. زنان باید با الگو‌های موفق زنان مقاوم گذشته و امروز آشنا شوند، به فعالیت‌های اجتماعی و اقتصادی مطابق با ارزش‌ها تشویق شوند و مهارت‌هایی بیاموزند که تاب‌آوری واقعی را در عمل تقویت می‌کند. این مدل می‌تواند در سیاستگذاری، آموزش و برنامه‌ریزی اجتماعی کاربرد داشته باشد.

روایتگری از زنان در مسیر مقاومت چه دستاوردی به همراه دارد؟
به نظر من روایت زنان از جنگ به اندازه روایت مردان مهم است. حتی روایت‌های کودکان و نوجوانان هم اهمیت دارد؛ مثل «بیست و سه نفر». چراکه جنگ تجربه‌ای جمعی است، زنان، مردان، بچه‌ها، نوجوانان و حتی سالمندانی که شاید در خط مقدم نبودند، اما پشت جبهه نقش داشتند.
در کنار همه اینها، باید هوشیار بود. چون دشمنان در مسائل امنیتی توجه ویژه‌ای به زنان دارند و سعی می‌کنند از ظرفیت آنها برای اهداف خود استفاده کنند. نمونه‌اش اتفاقات سال ۱۴۰۱ است که محوریتش مسائل زنان بود. بنابراین لازم است از تجربه زنان در امنیت ملی بیشتر استفاده شود و این تجربه‌ها به عنوان الگو به جوانان منتقل شود.

سازمان ملل اسرائیل را ملزم به اجرای حکم دیوان بین المللی دادگستری کرد

مجمع عمومی سازمان ملل متحد همزمان با نقض آتش بس غزه از سوی اسرائیل، با تصویب قطعنامه‌ای جدید، تل آویو را ملزم به اجرای حکم دیوان بین المللی دادگستری درباره این منطقه کرد.

• امروز فراتر از درگیری نظامی در کانون جنگ رسانه‌ای با دشمن قرار داریم
• زنجیره پول‌سازی در بازار سیاه کارت بازرگانی
• رایزنی برای صلح و همکاری
• مالیات بخش خصوصی به کمک توسعه دانشگاه می‌آید
• ورود رسمی LPG به چرخه سوخت‌رسانی
• افتتاح سالن ورزشی به نام خبرنگار فقید ایرنا
• بزرگداشت انتشار شماره ۸۰۰۰ «ایران ورزشی»
• آثار خطرناک فقر مبانی نظری و فقدان طرح عملی
• آینده نهادهای دینی در گرو اقتصاد پایدار
• بزرگداشت انتشار شماره ۸۰۰۰ «ایران ورزشی»

یک شوخی ساده، راننده جاده‌ام کرد

«هرکس تو این دنیا دلخوشی‌ای دارد، عده‌ای مثل من همه دلخوشی‌شان ماشین‌شان است، کار کردن که فقط خانه‌داری و پشت میز نشستن نیست.» این جملات فاطمه نوری، اولین راننده زن مینی‌بوس خط اصفهان-زرین‌شهر و راننده نمونه پایه یک و دارنده نشان خدمت است که از سال ۹۳ با نشستن پشت فرمان مینی‌بوس و جابه‌جایی مسافران، مسیر شغلی متفاوتی را انتخاب کرد.

جوان آنلاین:روزنامه ایران نوشت: «هرکس تو این دنیا دلخوشی‌ای دارد، عده‌ای مثل من همه دلخوشی‌شان ماشین‌شان است، کار کردن که فقط خانه‌داری و پشت میز نشستن نیست.» این جملات فاطمه نوری، اولین راننده زن مینی‌بوس خط اصفهان-زرین‌شهر و راننده نمونه پایه یک و دارنده نشان خدمت است که از سال ۹۳ با نشستن پشت فرمان مینی‌بوس و جابه‌جایی مسافران، مسیر شغلی متفاوتی را انتخاب کرد؛ شغلی که در جامعه ما، زنان کمتر سراغش می‌روند. او با دل‌قرص و امید این شغل سخت و پرچالش را انتخاب کرد. البته او هم مثل خیلی از زنان برای ورود به این شغل که سال‌ها در انحصار مردان بوده، اوایل نگران قضاوت شدن بود، اما به هر طریق می‌خواست تابوی حضور زنان در مشاغل سنگین حمل‌ونقل در منطقه خود را بشکند. او حالا با وجود تبعیض‌ها و سختی‌های فراوان، عشق به کار و امید به آینده را دستمایه ادامه مسیرش کرده و روایتگر تجربه‌های متفاوتی در صنعت حمل‌ونقل شده است.

«همیشه به‌عنوان عضو کوچکی از جامعه حمل‌ونقل کشور سعی کردم چهره خوب و قابل قبولی از یک راننده زن را در جامعه به نمایش بگذارم، چون من نماینده‌ای از این قشر زحمتکش هستم.» نوری راننده مینی‌بوس ۳۹ ساله که ۱۰ سالی است در این حوزه فعالیت می‌کند با بیان این جملات می‌گوید: «ورودم به این حرفه کاملاً اتفاقی بود. در یک معامله ناچار شدم به جای طلبم مینی‌بوس بگیرم. آن زمان بیشتر به فکر فروش سریع آن و خرید یک شاسی‌بلند بودم. با شوخی آن موقع می‌گفتم؛ اگر نتوانم مینی‌بوس را بفروشم، با آن کار می‌کنم! همین شوخی ساده، نقطه شروع مسیر تازه‌ای در زندگی‌ام شد. بعد از پرس‌وجو درباره شرایط رانندگی ماشین‌های سنگین برای زنان، متوجه شدم هیچ محدودیتی برای فعالیتم وجود ندارد و فقط باید مدارک لازم را می‌گرفتم. کم‌کم متوجه شدم که چقدر به این کار علاقه‌مندم. به نظرم حضور زنان در عرصه رانندگی با ماشین‌های سنگین در مناطقی مثل شهر‌ها و روستا‌های دورتر نوعی تابوشکنی است. زنان می‌توانند در هر حرفه‌ای توانایی‌های خود را نشان بدهند، اما این کار باید در شرایط مناسب و با فراهم بودن امکانات لازم انجام شود، چون در غیر این صورت ممکن است نادیده گرفته شوند.»

حفظ حرمت رانندگان ماشین‌های سنگین

او با تأکید بر اهمیت حفظ حرمت این حرفه می‌گوید: «رانندگی ماشین‌های سنگین میراث کسانی است که جوانی خود را در جاده‌ها گذرانده و عمرشان را در این مسیر صرف کرده‌اند. به همین دلیل احترام به این پیشینه نباید تحت‌الشعاع تغییرات اجتماعی قرار بگیرد.»

ویژگی‌های شخصیتی مثل صبر زیاد و روحیه مثبت، نوری را در این شغل موفق کرده است و امروز او با رضایت از انتخابش، در حرفه‌ای مشغول است که تا یک دهه قبل حتی به آن فکر هم نکرده بود. او می‌گوید: «از روزی که وارد حوزه حمل‌ونقل شدم، یادم هست که کار‌های مربوط به ماشین‌هایی که داشتم را، خودم انجام دادم. برای همین هم بیشتر وقتم صرف اورهال و تعمیر ماشین‌هایم می‌شود. از اورهال کردن ماشین‌های قدیمی لذت می‌برم و با توجه به درآمد محدود رانندگی، این کار را به‌عنوان فعالیتی جانبی انجام می‌دهم.» نوری از سابقه کاری خود در حوزه حمل‌ونقل مسافری می‌گوید: «در این ده سال فعالیتم بیشتر دوران کاری‌ام را در ترمینال زاینده‌رود گذرانده‌ام. در این مدت در خطوط مختلفی کار کردم؛ از جمله مسیر اصفهان–زرین‌شهر، زرین‌شهر–فولادشهر و باغ‌بهادران–شهرکرد. البته فعالیت‌های من فقط به خطوط مسافری محدود نمی‌شود و بخش‌های متنوعی را دربر می‌گیرد. بخشی از کار من مربوط به سرویس‌های داخل شهری و بین‌شهری است، بخشی دیگر به سرویس شرکت‌ها اختصاص دارد و بخش سوم شامل سرویس‌های دربستی و خارج از شهر می‌شود که بیشتر در روز‌های تعطیل انجام می‌دهم. این سرویس‌ها گاهی سفر‌های یک‌روزه، دو روزه و حتی سه روزه به شهر‌های مختلف داخل و خارج استان اصفهان را شامل می‌شود.» نوری با این توضیح که در منطقه‌ای که فعالیت می‌کند، زنان با محدودیت‌هایی روبه‌رو هستند، می‌گوید: «در منطقه ما زنان برای سفر رفتن باید همراه مردان یا چند نفر بزرگ‌تر باشند و این شرایط فشار روحی و اجتماعی زیادی برای زنان ایجاد می‌کند. زمانی که من می‌خواستم این شغل را انتخاب کنم با مخالفت‌های زیادی از اطرافیانم روبه‌رو شدم. می‌دانستم شغل من به‌عنوان راننده مینی‌بوس در خطی که می‌خواهم کار کنم مانند وسایل نقلیه دیگر مثل اتوبوس و تریلی نیست و تفاوت‌های زیادی دارد و می‌دانستم که مسئولیت‌هایم فقط به رانندگی محدود نمی‌شود و باید مدیریت کامل مسافران، فروش بلیت و نگهداری مینی‌بوس را هم خودم بر عهده بگیرم، چون من هیچ شاگرد یا همکار دیگری نداشتم و ندارم و ناچارم همه مسئولیت‌ها را به تنهایی انجام بدهم.»...

در میدان تبلیغات به دفاع اکتفا نکنید آرایش جنگی بگیرید

از جنگ نظامی تا لزوم مقابله با جنگ تبلیغاتی دشمن

اخبار ویژه

عملیات موفق بارورسازی ابرها با همت هوافضای سپاه

برای مقابله با یکجانبه‌گرایی راهی جز همکاری در بستر «شانگهای» و «بریکس» نیست

41 میلیون اروپایی حتی نمی‌توانند خانه‌هایشان را گرم کنند

با اجرای مصوبه دولت بنزین از امروز سه نرخی است

اذعان رژیم صهیونیستی به اغراق درباره میزان آسیب به برنامه موشکی ایران

دشمن با جنگ شناختی به‌دنبال ایجاد آشوب ذهنی و استحاله هویتی است

جوابیه شورای عالی انقلاب فرهنگی به یک مقاله وارده و پاسخ کیهان

ایستادگی و تاب‌آوری نقشه جدید مقاومت در منطقه

دزدی دریایی آمریکا در دریای کارائیب! یانکی‌ها نفتکش ونزوئلایی را ربودند

حالا وقت تهاجم است

در میانه‌ی جنگ آنگاه که اخبار و روایت‌های گوناگون اوج می‌گیرند و خیز بر می‌دارند و حتی برخی متخصص رسانه‌ای را در خود غرق می‌کنند - اخبار و روایت‌هایی که بعضاً حتی صحت و سقم‌شان هم مشخص نیست - سخن گفتن و روایت کردن از واقعیات، آن‌گونه که هستند نه آن‌گونه که دشمن آن را بازنمایی می‌کند، اهمیت و ضرورتی مضاعف پیدا می‌کند. البته نه به شکل آنچه که در هجوم اخبار و اطلاعاتی می‌بینیم و امکان رمزگشایی‌ آنها برای مخاطب مشخص نیست بلکه به شکلی که اولویت‌ها را به شیوه‌ای منطقی برای مخاطب مشخص کند، ارتباط منطقی میان پدیده‌ها را تشریح کرده و توجه مخاطب به سمت و سویی رهنمون شود که در حالت عادی چندان مد نظر قرار نمی‌گیرند.
«صدای ایران»، روزنامه اینترنتی رسانه‌ی KHAMENEI.IR که از روزهای آغازین جنگ ۱۲ روزه رژیم صهیونی علیه ایران با مأموریتی که ذکر شد آغاز به کار کرد، حال و در زمان توقف آتش سعی دارد تا به‌صورت روزانه همراه ملّت ایران باشد. محورهای مهم و مرتبط را از لابه‌لای سیل اخبار و اطلاعات درست و نادرست بیرون کشیده، سره را از ناسره جدا کرده و وضعیت راهبردی جمهوری اسلامی ایران را آن‌گونه که هست روایت کند. «صدای ایران» صدای ملّت ایران خواهد بود و راوی ایستادگی و مقاومت آنها.
صد و هفتاد و سومین شماره «صدای ایران» به روح مطهر شهید فاطمه قنبری تقدیم شده است.
این روزنامه اینترنتی هر شب حوالی ساعت ۲۲ در رسانه‌ی KHAMENEI.IR منتشر خواهد شد.

دریافت روزنامه اینترنتی «صدای ایران»؛ شماره صد و هفتاد و سه

سرمقاله

حالا وقت تهاجم است

۱۲ روز طوفانی جنگ ۱۲روزه، فراتر از بحث نظامی، یک «شوک محاسباتی» به اتاق‌فرمان استکبار بود. شاید برای نخستین‌بار پس از دهه‌ها یکه‌تازی، آمریکا با واقعیتی روبرو شد که دیگر نمی‌توانستند انکارش کنند: ماشین جنگی غرب، توان تغییر رفتار ایران را ندارد.

این بن‌بست راهبردی، خیلی زودتر از آنچه تصور می‌شد، در اسناد بالادستی واشنگتن نمود پیدا کرد. سند امنیت ملی آمریکا که چندی پیش ابلاغ شد، در واقع به نوعی سندِ پایانِ دوران تک‌قطبی است. وقتی در این متن راهبردی صراحتاً قید می‌شود که دوران تسلط آمریکا بر خاورمیانه از طریق لشکرکشی به پایان رسیده و واشنگتن باید از باتلاق «جنگ‌های بی‌پایان» دوری کند، یعنی کاخ سفید پیام نبرد ۱۲روزه را دریافت کرده است.

اما شکست در میدان نظامی، به معنای پایان دشمنی نیست. این تغییر ریل را اندیشکده‌ها دقیق‌تر توضیح داده‌اند. در گزارش منتشرشده توسط اندیشکده رند در ۲۰۲۵ درباره منطق «جنگ‌های محدود»، تصریح شده که «افزایش تنش نظامی با ایران نه ساختار قدرت ایران را تغییر داد و نه اراده‌اش را.»

اندیشکده INSS در تحلیل تابستان ۲۰۲۵ درباره پیامدهای درگیری، نتیجه گرفته بود که «گزینه نظامی نتوانست مسیر برنامه‌های ایران را کُند بکند؛ محور فشار باید غیرنظامی شود.» و موسسه WINEP در گزارش خود مسئله پس از جنگ ۱۲روزه را رقابت بر سر روایت‌ها و ذهن جوانان ایرانی عنوان کرده است.

همین همگرایی، ماهیت تغییر آرایش دشمن را آشکار می‌کند: تغییر آرایش جنگی از میدان سخت به میدان ذهن. این پروژه البته ریشه تاریخی دارد. غرب آن‌روز که چماق رضاخانی را در اختیار داشت، مأموریت تغییر هویت ایرانی را از طریق پروژه‌هایی مانند کشف حجاب و گسترش مدارس میسیونری و سپس در دوران پهلوی دوم با اقداماتی مثل پروژه انتشارات فرانکلین دنبال کرد. امروز هم همان هدف را با ابزارهای دیجیتال و تبلیغاتی و رسانه‌ای پی می‌گیرد.

اما اگر امروز دشمن آرایش جنگی ارتشش را عوض کرده، چرا ما همچنان در سنگر دفاع بمانیم؟ رهبر انقلاب در سخنرانی‌ روز ولادت حضرت زهرا سلام‌الله‌علیها مسیر را شفاف کردند که در این جنگ تبلیغاتی دفاع کافی نیست؛ باید نقاط ضعف دشمن را هدف گرفت.

امروز غرب در همین قضیه اخیر پس از طوفان‌الأقصی چندین نقطه ضعف دارد که همه ابزار تهاجم رسانه‌ای ماست:
اول، رسوایی اخلاقی حقوق بشر آمریکایی: اسناد و آمار نسل‌کشی و کودک‌کشی غزه آخرین بقایای ادعای «اخلاقی بودن» و صدور دموکراسی و دغدغه حقوق بشر غرب را سوزاند.

دوم، بیداری نسل جوان در غرب: چفیه‌ای که روزی نماد مقاومت در جنوب لبنان بود، امروز در دانشگاه‌های آمریکا و اروپا به نشانه آزادی‌خواهی نسل جوان تبدیل شده است. این چیز کوچکی نیست؛ راهپیمایی‌های خیابانی و دانشگاهی در حیاط خلوت و جایی که غرب آن را سرمایه خود می‌دانست.

سوم، فروپاشی افسانه شکست‌ناپذیری رژیم صهیونی: رژیمی که قرار بود «پناهگاه امن صهیونیست‌ها» باشد، امروز ناتوان از تأمین امنیت درون مرزهای خود است و در گزارش‌های غربی صراحتاً از «بحران اعتماد عمومی» در اسرائیل سخن گفته می‌شود.

از این نقاط ضعف بی‌شک در دشمن کم نیست؛ این‌ها حفره‌هایی است که دشمن نمی‌خواهد دیده شود اما همان‌جاست که باید ضربه زد. مأموریت رسانه‌ای جبهه مقاومت، فقط پاسخ‌گویی به شبهه‌ها نیست؛ حمله به این نقاط ضعف است که اگر ما روایت خود را نسازیم، دشمن روایت خودش را بر افکار عمومی تحمیل می‌کند.

جنگ ۱۲روزه یک پیام مهم برای آمریکا و غرب داشت و آنها مجبور شدند تاکتیک را عوض کنند، چون در میدان شکست خوردند. اکنون وظیفه ماست که اجازه ندهیم این شکست در عرصه رسانه جبران شود و دشمن خودش را در ذهن‌ها بازسازی کند و جای شهید و جلاد را عوض کند.

ترامپ مدعی شد: ایران آن کشور سابق نیست! | اگر این درگیری ادامه یابد می‌تواند به جنگ جهانی سوم منجر شود

رئیس جمهور آمریکا درباره جنگ ۱۲ روزه اسرائیل علیه ایران نیز گفت: «ما به اسرائیل خیلی کمک کردیم. ما کارهای زیادی برای اسرائیل انجام می‌دادیم. ما برای اسرائیل کار خوبی انجام دادیم.»

به گزارش همشهری‌آنلاین، رئیس جمهور آمریکا هشدار داد اگر درگیری اوکراین ادامه یابد می‌تواند به جنگ جهانی سوم منجر شود. دونالد ترامپ همچنین در جمع خبرنگاران مدعی شد، ایران کشوری بود که همه از آن می‌ترسیدند اما حالا کشوری است که جایگاهش خیلی تنزل یافته است!

پیام قاطع پوتین به آمریکا و اروپا درباره ایران

موشک‌های جدید ایران «نامرئی» و «آنی» شدند؟ | نشریه اسرائیلی: خسارت‌ خاصی به برنامه موشکی ایران وارد نشده

«دونالد ترامپ» رئیس جمهور آمریکا در جمع خبرنگاران در کاخ سفید گفت: «دوست دارم که درگیری اوکراین متوقف شود و ما برای این منظور سخت کار می‌کنیم. این درگیری در حقیقت بر آمریکا تاثیری نمی‌گذارد مگر اینکه از کنترل خارج شود.»

به نقل از خبرگزاری تاس، وی در ادامه افزود: «اگر درگیری‌های اوکراین متوقف نشود می‌تواند به بروز جنگ جهانی سوم منجر شود.»

رئیس جمهور آمریکا، ناامیدی خود را از جلسات جاری در مورد جنگ اوکراین ابراز و تأکید کرد که کشورش تنها در صورتی شرکت خواهد کرد که شانس خوبی برای پیشرفت وجود داشته باشد.

ترامپ روز پنجشنبه به خبرنگاران گفت که اگر شانس خوبی برای دستیابی به توافق آتش‌بس وجود داشته باشد، ایالات متحده نماینده‌ای را به مذاکراتی که قرار است هفته آینده در اروپا در مورد اوکراین برگزار شود، اعزام خواهد کرد.

او توضیح داد: «اگر معتقد باشیم که شانس خوبی وجود دارد، در جلسه روز شنبه در اروپا شرکت خواهیم کرد. اگر فکر نمی‌کنیم که شانس خوبی وجود داشته باشد، نمی‌خواهیم وقت زیادی را تلف کنیم.»

«کارولین لویت»، سخنگوی کاخ سفید نیز به خبرنگاران گفت ترامپ از جلسات متعددی که به نظر نمی‌رسد هرگز به توافقی برای پایان دادن به جنگ اوکراین منجر شود، «خسته» شده است.

به گزارش ایسنا، ترامپ روز چهارشنبه تلفنی با رهبران فرانسه، آلمان و بریتانیا صحبت کرد و بعداً گفت که در مورد چشم‌انداز مذاکرات در اروپا در این آخر هفته، بحث «جدی» با آنها داشته است.

در ماه نوامبر، واشنگتن طرحی ۲۸ ماده‌ای برای حل و فصل مناقشه اوکراین ارائه کرد که باعث نارضایتی شرکای اروپایی کی‌یف شد و آنها به دنبال ایجاد تغییرات قابل توجه در این سند بودند.

ترامپ بعدا اعلام کرد که طرح اولیه آمریکا بر اساس مواضع مسکو و کی‌یف اصلاح شده و تنها چند موضوع برای حل و فصل باقی مانده است.

نمایندگان آمریکا با هیئتی از اوکراین در فلوریدا و با مقامات روسی در مسکو مذاکره کردند.

هشتم دسامبر، «ولودیمیر زلنسکی» رئیس جمهور اوکراین قول داد که نسخه‌ای ۲۰ ماده‌ای از طرحی را که در دیدارش با رهبران اروپایی تهیه شده بود، به ایالات متحده تحویل دهد.

دهم دسامبر هم آنها پیشنهادی برای امتیازات ارضی توسط اوکراین به عنوان بخشی از طرح حل مناقشه به ترامپ ارائه دادند.

دونالد ترامپ همچنین در جمع خبرنگاران مدعی شد ایران دیگر آن کشور سابق نیست. ایران کشوری بود که همه از آن می‌ترسیدند اما حالا کشوری است که جایگاهش خیلی تنزل یافته است.

رئیس جمهور آمریکا همچنین درباره جنگ ۱۲ روزه اسرائیل علیه ایران نیز گفت: «ما به اسرائیل خیلی کمک کردیم. ما کارهای زیادی برای اسرائیل انجام می‌دادیم. ما برای اسرائیل کار خوبی انجام دادیم.»

· اتهام‌زنی وزیرخارجه لبنان علیه ایران؛ حزب‌الله سازمان غیرقانونی است و ایران باید تأمین مالی آن را متوقف کند!

· ۱۶ ساعت پيشهمشهری آنلاین

· ترامپ دوباره ایران را تهدید کرد: بدون توافق با ما به برنامه هسته‌ای برگردد، دوباره آن‌ را نابود می‌کنیم

· ۱٩ ساعت پيشاقتصاد نیوز

· فوری/ هشدارهایی درباره حمله گسترده اسرائیل دریافت کردیم

· ۱٣ ساعت پيشافکار نیوز

· راننده اتوبوس واژگون شده تهران به یاسوج دقایقی پیش زنده پیدا شد + عکس

· ۱۵ ساعت پيشاقتصاد نیوز

· دستور فوری عارف در پی سانحه اتوبوس در استان فارس

· ۱٩ ساعت پيشدنیای اقتصاد

· زبان بدن پوتین در مقابل مسعود پزشکیان و پیامش به رهبر انقلاب

· ۱٣ ساعت پيشافکار نیوز

· افزایش باورنکردنی ورودی یک سد ایران پس از بارش‌های اخیر

· ۱۶ ساعت پيشهمشهری آنلاین

· واریز سود سهام عدالت نهایی شد + جزئیات و مبلغ واریزی

· ۱۷ ساعت پيشاقتصاد آنلاین

· تصمیم نهایی ترامپ برای ایران لو رفت/ مذاکره یا جنگ؟

· ۲۱ ساعت پيشافکار نیوز

· این عکس‌ها یعنی آمریکا برای حمله هوایی سنگین آماده شده!

· ۱۷ ساعت پيشاطلاعات

· ادعای رسانه اسرائیلی درباره موشک های ایران/ تهران هم‌اکنون ۲ هزار موشک بالستیک سنگین دارد

· ۲۲ ساعت پيشاقتصاد نیوز

· هشدار به آمریکا/ پرواز ۸ ساعته بمب‌افکن‌ها بر فراز آسمان

· ۱٣ ساعت پيشدنیای اقتصاد

· اظهارات جدید دونالد ترامپ: ایرانی‌ها خیلی سریع در حال بازسازی برنامه موشکی خود هستند+ فیلم

· ۱۰ ساعت پيشاقتصاد نیوز

· ترامپ: این هشدار آخر است / حملات در راه است

· ۲۱ ساعت پيشاکوایران

· وزیر امورخارجه لبنان خبر داد : احتمال حملۀ گستردۀ اسرائیل

· ۱۶ ساعت پيشنامه نیوز

· ویدیو/ قاتل سراغ زنش رفته بود ولی باجناق و خواهر زنش را کشت

· ۲۱ ساعت پيشصد آنلاین

· هشدار فوری درباره ظهور گروهک تروریستی تازه در کشور

· ۲٣ ساعت پيشتازه نیوز

· پوتین در دیدار با پزشکیان: روسیه و ایران در حال مذاکره در بخش‌ گاز و برق هستند

· ۱٩ ساعت پيشاقتصاد نیوز

· پخش تصاویر کمتر دیده‌شده از رویارویی پنهان ایران و اسرائیل

· ۱٣ ساعت پيشدنیای اقتصاد

· تسلیت رئیس قوه قضاییه در پی درگذشت احمد علیزاده، عضو پیشین حقوقدان شورای نگهبان

· ۱۴ ساعت پيشمشرق نیوز

· امام جمعه موقت تهران: از وقتی که این ویروس خطرناک در جامعه ما نفوذ کرده، شاهد افزایش طلاق هستیم

· ۱۶ ساعت پيشاکوایران

· فوری/ جزئیات حادثه در فرودگاه امام خمینی(ره)

· ۱۰ ساعت پيشافکار نیوز

· تازه ترین اظهارات رئیس جمهور عراق درباره ایران

· ۱۴ ساعت پيشافکار نیوز

· شب گذشته یک مرد در رشت باجناق و خواهر زنش را کشت ! + ویدئو

· ۲۱ ساعت پيشهمشهری آنلاین

· خبر خوش هواشناسی / سامانه بارشی جدید به کشور رسید

· ۱۷ ساعت پيششاخص برتر

· خبر خوش برای کارگران/ بالاترین حداقل دستمزد تصویب شد

· ۲٣ ساعت پيشدنیای اقتصاد

· ترامپ مدعی شد: ایران آن کشور سابق نیست! | اگر این درگیری ادامه یابد می‌تواند به جنگ جهانی سوم منجر شود

· ۲ ساعت پيشهمشهری آنلاین

· علنی شدن اختلافات در استقلال؛ ساپینتو خریدهای بی‌کیفیتش را گردن نمی‌گیرد!

· ۱۴ ساعت پيشهمشهری آنلاین

· رونمایی سپاه پاسداران از دو موشک مرموز/ تصاویر جدید منتشر شد+ فیلم

· ۴ ساعت پيشاقتصاد نیوز

· واکنش حاضران به سخنرانی پزشکیان در اجلاس بین‌المللی ترکمنستان + ویدئو

• ۲۲ ساعت پيشهمشهری آنلاین

دیدار هزاران نفر از زنان و دختران با رهبر انقلاب

رهبر معظم انقلاب اسلامی صبح امروز در دیدار هزاران نفر از زنان و دختران مناطق مختلف کشور، حضرت فاطمه زهرا(س) را در همه عرصه‌ها یک انسان عرشیِ آراسته به والاترین خصوصیات خواندند و با تبیین نگاه اسلام به شأن و حقوق زنان در عرصه خانه و اجتماع، باید‌ها و نبایدهای رفتار مردان با همسران و زنان را در زمینه‌های مختلف تشریح کردند.

حضرت آیت‌الله خامنه‌ای با اشاره به فضائل بی‌حدّ و حصر بانوی دو عالم در «عبادت و خشوع، ایثار و گذشت برای مردم، تاب‌آوری در سختی‌ها و مصائب، دفاع شجاعانه از حق مظلوم، روشنگری و تبیین حقایق، فهم و عمل سیاسی، «خانه‌داری، همسرداری و فرزندپروی»، حضور در حوادث مهم تاریخ صدر اسلام» و دیگر عرصه‌ها، گفتند: زن ایرانی الحمدلله از چنین خورشیدی که به فرموده پیامبر(ص)، سرور همه زنان عالم در همه دوران تاریخ است، الگو و درس می‌گیرد و در جهت اهداف او حرکت می‌کند.

ایشان شأن زنان در اسلام را بسیار بالا و والا خواندند و افزودند: تعابیر قرآن درباره هویت و شخصیت زن، عالی‌ترین و مترقی‌ترین تعابیر است.

رهبر انقلاب با اشاره به آیات قرآن کریم درباره «نقش برابر زن و مرد در حیات و تاریخ بشر و امکان برابر رشد زن و مرد در رسیدن به کمالات معنوی و عالی‌ترین مقامات»، گفتند: همه این نکات با بدفهمی‌های کسانی که دین دارند اما دین را نشناخته‌اند و کسانی که از اساس دین را قبول ندارند، در تضاد است.

ایشان با تبیین منطق قرآن در زمینه حقوق زنان در جامعه تأکید کردند: در اسلام در فعالیت‌های اجتماعی، کسب و کار، فعالیت سیاسی، دستیابی به بیشترِ مناصب حکومتی و در عرصه‌های دیگر، زن با مرد حقوق برابری دارد و در سلوک معنوی و تلاش و حرکت فردی و عمومی، زمینه‌های پیشرفت او باز است.

حضرت آیت‌الله خامنه‌ای با اشاره به اینکه فرهنگ منحط غربی و سرمایه‌داری از نگاه اسلام کاملاً مردود است، افزودند: در اسلام برای حفظ شأن زنان و مهار خواهش‌های بسیار قوی و خطرناک جنسی، محدودیت‌ها و احکامی در «ارتباط زن با مرد، پوشش زن و مرد، حجاب زن و تشویق به ازدواج» وجود دارد که کاملاً منطبق با طبیعت زن و مصلحت و نیازهای حقیقی جامعه است؛ در حالیکه مهار کشش‌های بی‌پایان و مخرب جنسی در فرهنگ غربی، مطلقاً مورد توجه نیست.

رهبر انقلاب، زن و مرد را در اسلام دو عنصر متعادل با مشترکات فراوان و برخی تفاوت‌های ناشی از جسم و طبیعت دانستند و گفتند: این «دو عنصر مکمل» در اداره جامعه بشری، ادامه نسل بشر، پیشرفت تمدن، تأمین نیازهای جامعه و اداره زندگی نقش‌آفرین هستند.

ایشان در روند این نقش‌آفرینی حیاتی، تشکیل خانواده را از مهمترین کارها برشمردند و افزودند: برخلاف فراموشی نهاد خانواده در فرهنگ غلط غربی، در اسلام برای «زن، مرد و فرزندان» به عنوان عناصر شکل‌دهنده خانواده، حقوق متقابل و مشخصی دیده شده است.

رهبر انقلاب در بخش دیگری از سخنانشان که به حقوق زن اختصاص داشت، «عدالت در رفتار اجتماعی و خانوادگی» را اولین حق زنان برشمردند و با تأکید بر وظیفه دولت و آحاد جامعه در تأمین این حق، گفتند: «حفظ امنیت، حرمت و کرامت» نیز از حقوق اصلی زنان است و بر خلاف سرمایه‌داری غرب که کرامت زن را لگدمال می‌کند، اسلام بر رعایت کامل احترام زن تأکید دارد.

ایشان با اشاره به روایتی از پیغمبر اکرم که زن را «گُل» و نه «کارگزار و مأمور انجام کارهای خانه» می‌داند، افزودند: در این نگاه باید با پرهیز از عتاب و خطاب زن، او را همچون گل مراقبت و محافظت کرد تا او نیز خانه را از رنگ و عطر خود برخوردار سازد.

حضرت آیت‌الله خامنه‌ای، مثال زدن قرآن از دو بانوی مؤمن یعنی مریم و آسیه (همسر فرعون) را یک شاخص برای همه مردان و زنان مومن و نشان‌دهنده اهمیت فکر و عمل زن خواندند و گفتند: حقوق اجتماعی زن همچون تساوی دستمزد با مردان در کار واحد، بیمه زنان شاغل و یا سرپرست خانوار، مرخصی‌های ویژه زنان و ده‌ها مسئله دیگر باید بدون تبعیض رعایت شود و محفوظ باشد.

ایشان مهمترین حق و نیاز زن در خانه را «محبت همسر» برشمردند و با بیان روایتی که مردان را به ابراز علاقه و بیان محبت به زنان خود توصیه می‌کند، افزودند: حق مهم و بزرگ دیگر زن در خانه، «نفی هر گونه خشونت علیه او» و اجتناب کامل از انحرافات رایج در غرب همچون کشتن و یا کتک زدن زنان به دست مردان و همسران است.

رهبر انقلاب «پرهیز از تحمیل کارِ خانه به زن»، «کمک شوهر به زن در گذراندن عوارض فرزندآوری» و «باز گذاشتن راه ترقی و پیشرفت علمی و شغلی» را از دیگر حقوق زنان دانستند و با تأکید بر اینکه زن مدیر و رئیس خانه است، گفتند: باید از زنان که با وجود درآمدهای ناکافی و ثابت همسران و گرانی اجناس، هنرمندانه خانه را اداره می‌کنند قدردانی کرد.

ایشان در بیان تقابل نگاه سرمایه‌داری و اسلام به زن، گفتند: زن در اسلام، استقلال، توانایی، هویت و امکان پیشرفت دارد اما نگاه سرمایه‌داری، تبعیت و هضم شدن هویتی زن در مرد و عدم رعایت شرافت و حرمت زن است و زن را وسیله مادی و ابزار هوسرانی و خوشگذرانی می‌داند که باندهای خلافکار که اخیراً در آمریکا سر و صدای زیادی به پا کرده‌اند نتیجه این نوع نگاه است.

حضرت آیت‌الله خامنه‌ای، «تخریب بنای خانواده» و ایجاد آسیب‌هایی همچون کودکان پدرنشناس، کاهش نسبت‌های خانوادگی، باندهای شکار دختران جوان و ترویج روزافزون بی‌بندوباری جنسی به نام آزادی را از گناهان بزرگ فرهنگ سرمایه‌داری در یکی دو قرن اخیر برشمردند و گفتند: سرمایه‌داری غرب با فریبکاری، اسم این حجم عظیم از کارهای خلاف را «آزادی» می‌گذارد و برای رواج آن حتی در کشور ما نیز از این عنوان استفاده می‌کنند در حالی‌که این آزادی نیست بلکه اسارت است.

ایشان با اشاره به اصرار غرب برای صادرات فرهنگ غلط خود به دنیا، افزودند: آنها مدعی هستند که محدودیت‌های معیّن برای زن از جمله حجاب، مانع پیشرفت او خواهد شد اما جمهوری اسلامی این منطق غلط را باطل کرد و نشان داد که زن مسلمان و مقیّد به پوشش اسلامی می‌تواند در همه عرصه‌ها ،بیشتر از دیگران حرکت و نقش‌آفرینی کند.

رهبر انقلاب، پیشرفت‌های علمی، ورزشی، فکری، پژوهشی، سیاسی، اجتماعی، سلامت وبهداشت، امید به زندگی و پشتیبانی‌های جهادی و همراهی‌های زمینه‌ساز همسران شهدای پر افتخار را دستاوردهای بی‌سابقه زنان در طول تاریخ ایران خواندند و گفتند: ایران در تاریخ خود هیچ‌گاه از حتی یک‌صدم اینهمه زنان دانشمند، متفکر و صاحب فکر و نظر، برخوردار نبوده و جمهوری اسلامی بود که باعث ارتقاء و پیشروی زنان در همه عرصه‌های مهم شد.

ایشان در بیان توصیه‌ای مهم، رسانه‌ها را از ترویج تفکر غلط سرمایه‌داری غرب درباره زن بر حذر داشتند و افزودند: وقتی درباره حجاب و پوشش زنان و همکاری زن و مرد بحث می‌شود نباید رسانه داخل کشور، حرف غربی‌ها را تکرار و برجسته کند بلکه باید نگاه عمیق و کارسازِ اسلام در داخل و مجامع جهانی مطرح و بزرگ شود که این بهترین راه ترویج اسلام است و باعث گرایش بسیاری از مردم دنیا بخصوص زنان به آن خواهد شد.

پیش از سخنان رهبر انقلاب، «همسر سردار شهید غلامعلی رشید و مادر شهید امین‌عباس رشید» و همچنین دختر سردار شهید حسین سلامی مطالبی در خصوص زنان، مسئولیت‌ها و نیازهای آنها مطرح کردند.

آنچه در ادامه در اختیار مخاطبان قرار میگیرد، «بسته‌های خبری» است که صرفاً جهت بازنشر سریع بیانات رهبر انقلاب اسلامی در رسانه KHAMENEI.IR و حساب‌های رسمی آن در شبکه‌های اجتماعی منتشر شده و «متن کامل بیانات حضرت آیت‌الله خامنه‌ای» طبق روال مرسوم، تا ساعاتی دیگر در این پایگاه در بخش «بیانات» منتشر خواهد شد.

بخش‌هایی از بیانات رهبر انقلاب در این دیدار:
درباره‌ی حضرت زهرا (سلام‌اللّه‌علیها) فضائل ایشان را بخواهیم بشمریم حد و حصر ندارد. در یک جمله اگر بخواهیم این بزرگوار را معرفی کنیم باید بگوییم انسان عرشی، انسان کامل، مثل بقیه‌ی معصومین، انسانند اما اهل عرشند.

ما فرشی‌ها، زمینی‌ها قادر نیستیم رتبه و مقام و نورانیت اینها را ببینیم، حتی به آن چشم بدوزیم؛ مثل انسان که در مقابل خورشید نمیتواند به خورشید مستقیم نگاه کند.

فاطمه‌ی زهرا (سلام‌اللّه‌علیها) در همه‌ی ابعاد زندگی یک موجود عرشی است، یک انسان عرشی است؛ چه در عبادت و خشوع در مقابل پروردگار که شنیدید عبادتهای ایشان را، مناجاتهای ایشان را در شبها، دعای ایشان را برای دیگران، هم در ایثار و گذشت برای مردم؛ یعنی آنکه غرق در معارف الهی و معنوی و توجه به خدا است، از زمین غافل نیست، از انسانها غافل نیست.

در سختی‌ها و مصیبت‌ها کیست که بتواند این مسائل را تاب بیاورد و طاقت بیاورد، مصائب حضرت زهرا (سلام اللّه علیها) را؟ در این زمینه هم ایشان یک انسان آسمانی است.

در دفاع شجاعانه از حقّ مظلوم؛ در تبیین حقایق و روشنگری؛ در فهم و عمل سیاسی هم ایشان یک انسان عرشی است.

فاطمه‌ی زهرا (سلام اللّه علیها) به عنوان یک زن و دارای جنسیّت زنانه، در خانه‌داری، در شوهرداری، در فرزندپروری، کسی مثل زینب را پرورش میدهد و به وجود می‌آورد، کسی مثل امام حسین و امام حسن را در آغوش خودش تربیت میکند.

در حضور در جایگاه‌های غیرقابل فراموشی در تاریخ، حضور در شعب ابی‌طالب، حضور در هجرت به مدینه، حضور در برخی از غزوات پیامبر، حضور در مباهله... اینها فهرستهایی است که تمامی ندارد.

به طور خلاصه اگر بخواهیم بگوییم، همانی که خود پیغمبر فرمود: سیّدة نساء العالمین؛ سرور زنان جهان.

از پیغمبر اکرم، طبق روایت، درباره حضرت مریم پرسیدند، فرمود: مَریَمَ کَانَت سَیِّدَةَ نِسَاءِ عَالَمها؛ آن سرور زنان زمان خودش بود، زنان عالم، امّا فاطمه سرور زنان همه‌ی عالم است در همه‌ی دورانهای تاریخ.

مراسم سه ساعته جشن میلاد حضرت زهرا سلام‌الله‌علیها در حسینیه امام خمینی(ره) با حضور رهبر انقلاب

ایران اسلامی در سالروز میلاد پر برکت حضرت فاطمه زهرا(س)، امروز سراسر نور و سرور و شادمانی بود. به همین مناسبت در حسینیه امام خمینی(ره) نیز در حضور رهبر انقلاب اسلامی و هزاران نفر از محبان اهل بیت(ع)، مراسم پر شور مدیحه‌سرایی، شعرخوانی و منقبت سیّده النساء‌العالمین برگزار شد.

حضرت آیت‌الله خامنه‌ای در این مراسم که حدود سه ساعت طول کشید، با تبریک ولادت حضرت صدیقه طاهره(س) گفتند: مردم ایران با مقاومت ملی، تلاش‌های مستمر دشمن برای تغییر «هویتِ دینی، تاریخی و فرهنگی» این ملت را ناکام گذاشته‌اند و امروز نیز ضمن ضرورت آرایش‌یافتن صحیح دفاعی و هجومی در مقابل فعالیت تبلیغاتی ورسانه ای دشمن برای حمله به «مغزها، دل‌ها و باورها»، ایران عزیز با وجود مشکلات وکمبودهای موجود در سراسر کشور، به حرکت رو به جلوی خود ادامه می‌دهد.

رهبر انقلاب با گرامیداشت تقارن ولادت امام خمینی(ره) با میلاد حضرت فاطمه زهرا(س)، فضائل و مناقب بانوی دو عالم را فراتر از فهم و درک بشر خواندند و افزودند: با این همه، باید فاطمی بود و از آن بانوی اسوه در همه جهات از جمله دین‌داری، عدالت‌خواهی، جهاد تبیین، همسرداری، فرزندپروری و دیگر زمینه‌ها پیروی کرد.

ایشان، مداحی را پدیده‌ای بسیار تأثیرگذار برشمردند و افزودند: لازم است با تحقیق و پژوهش به عمق‌یابی، آسیب‌شناسی و جستجوی راه‌های تقویت و تکامل ابعاد مختلف این پدیده حیرت‌انگیز پرداخت.

حضرت آیت‌الله خامنه‌ای با اشاره به حرکت رو به جلوی مداحی نسبت به گذشته، مداحی را از پایگاه‌های ادبیات مقاومت خواندند و افزودند: هر فکری و امری در صورت نداشتن ادبیات متناسب، به‌تدریج از بین می‌رود و مداحی و هیأت، امروز با تدوین، گسترش و انتقال ادبیات مقاومت، این ضرورت بسیار اساسی را تقویت می‌کند.

رهبر انقلاب «مقاومت ملی» را «تاب‌آوری و ایستادگی در مقابل انواع فشارهای سلطه‌گران» تعریف کردند و افزودند: گاهی فشار، نظامی است؛ -مانند آنچه ملت در دفاع مقدس دید و در ماه‌های گذشته نوجوانان و جوانان هم مشاهده کردند- و گاهی هم فشار اقتصادی یا رسانه‌ای و فرهنگی و سیاسی است.

رهبر انقلاب، هوچی‌گری و جوسازی عوامل رسانه‌ای و مقامات سیاسی-نظامی غرب را نشانه فشار تبلیغی دشمن خواندند و گفتند: هدف فشارهای مختلف نظام سلطه بر ملت‌ها و در رأس آنها ملت ایران، گاهی توسعه‌طلبی سرزمینی است؛ مانند آنچه امروز دولت امریکا در آمریکای لاتین انجام می‌دهد.

ایشان افزودند: گاهی نیز تسلط بر منابع زیرزمینی هدف است و برخی مواقع هم تغییر سبکِ زندگی و مهمتر از همه، «تعییر هویتی»، هدف اصلی فشارهای سلطه‌گران است.

حضرت آیت‌الله خامنه‌ای با اشاره به قدمت بیش از صد ساله تلاش‌های زورگویان جهانی برای تغییر هویت «دینی، تاریخی و فرهنگی» ملت ایران، گفتند: انقلاب اسلامی همه آن کارها را بی‌نتیجه گذاشت و در دهه‌های اخیر نیز، ملت با تسلیم‌ناپذیری و ایستادگی و پایداری در مقابلِ ادامه فشارهای گسترده دشمنانش، آنها را ناکام کرده است.

ایشان گسترش مفهوم و ادبیات مقاومت از ایران به کشورهای منطقه و برخی کشورهای دیگر را یک واقعیت خواندند و افزودند: برخی کارهایی که دشمن با ایران و ملت ایران کرد، با هر کشور دیگری می‌کرد، آن ملت و کشور کُن‌فَیَکون می‌شدند.

رهبر انقلاب با اشاره به تأثیر زینبی مداحی در ماندگار شدن یاد شهیدان و تعمیق و گسترش مفهوم مقاومت در کشور، گفتند: امروز فراتر از درگیری نظامی که شاهدش بودیم، در «کانون یک جنگ تبلیغاتی و رسانه‌ای» با جبهه وسیع دشمن قرار داریم؛ چرا که دشمن فهمیده است این مُلک و خاک و سرزمین الهی و معنوی، با فشار نظامی تسلیم و تصرف نمی‌شود.

ایشان افزودند: البته برخی مرتب احتمال تکرار درگیری نظامی را مطرح می‌کنند و بعضی هم عامدانه در این موضوع می‌دمند تا مردم را دل به شک نگه‌ دارند و دلهره ایجاد کنند که ان‌شاءالله موفق هم نمی‌شوند.

حضرت آیت‌الله خامنه‌ای «خط و خطر و هدف دشمن» را محو «آثار، اهداف و مفاهیم انقلاب و فراموش‌شدن یاد امام خمینی(ره)» دانستند و افزودند: آمریکا در مرکز این جبهه‌ی وسیع و فعال قرار دارد، برخی کشورهای اروپایی در اطراف او هستند و مزدوران و خائن‌ها و بی‌وطن‌هایی هم که در اروپا تلاش می‌کنند به نان و نوایی برسند، در حاشیه این جبهه قرار دارند.

ایشان شناخت اهداف و «آرایش دشمن» را ضروری برشمردند و گفتند: مانند جبهه نظامی، در این درگیری تبلیغاتی و رسانه‌ای نیز باید آرایش خود را متناسب نظم و طرح و هدف دشمن تعریف و بر نقاطی متمرکز شویم که او هدف گرفته است، یعنی «معارف اسلامی، شیعی و انقلابی».

رهبر انقلاب، ایستادگی در مقابل جنگ تبلیغاتی و رسانه‌ای غرب را دشوار اما کاملاً ممکن دانستند و گفتند: در این مسیر، مداحان، هیأت‌ها را به کانون پایبندی به ارزش‌های انقلاب تبدیل کنند و با قدردانی از اقبال نسل جوان به مداحی و هیأت، این نسل عزیز را در مقابل اهداف دشمن لجوج و خبیث و دارای امکانات، ‌مصون نمایند.

رهبر انقلاب سخنانشان را با چند توصیه به مداحان تکمیل کردند: تبیین معارف دینی و معارف مبارزاتی با تکیه و استناد به زندگی همه ائمه هدی(ع)، حمله به نقاط ضعف دشمن به موازات دفاع موثر در مقابل شبهه‌آفرینی های او، تبیین مفاهیم قرآنی در عرصه های مختلف «شخصی، اجتماعی، سیاسی و چگونگی رویارویی با دشمن» از مهمترین این توصیه‌ها بود.

ایشان تاثیر یک نوحه خوش‌ساخت و خوش‌مضمون را گاهی بیشتر از چند منبر و سخنرانی خواندند و گفتند: مداحان مراقب باشند آهنگ‌ها و فرهنگ دوران طاغوت در مجالس و محافل آنها راه پیدا نکند.

حضرت آیت‌الله خامنه‌ای در پایان سخنانشان با اشاره به سخنان یکی از مداحان درباره مشکل گرد و غبار خوزستان گفتند: این، از جمله کوچکترین مشکلات است وکمبودها و مشکلات در سراسر کشور زیاد است اما ملت روز به روز با ایستادگی،‌ صدق و صفا و خیرخواهی و عدالت خواهی، برای اسلام و ایران آبرو و قدرت ایجاد می کند و به توفیق الهی، کشور در حال حرکت، تلاش و پیشرفت است.

در ابتدای این دیدار یازده نفر از ستایشگران اهل بیت(ع) به شعرخوانی و مدیحه سرایی پرداختند.

آنچه در ادامه در اختیار مخاطبان قرار میگیرد، «بسته‌های خبری» است که صرفاً جهت بازنشر سریع بیانات رهبر انقلاب اسلامی در رسانه KHAMENEI.IR و حساب‌های رسمی آن در شبکه‌های اجتماعی منتشر شده و «متن کامل بیانات حضرت آیت‌الله خامنه‌ای» طبق روال مرسوم، تا ساعاتی دیگر در این پایگاه در بخش «بیانات» منتشر خواهد شد.

بخش‌هایی از بیانات رهبر انقلاب در این دیدار:
باید فاطمی بود و از آن بانوی اسوه در همه جهات از جمله دین‌داری، عدالت‌خواهی، جهاد تبیین، همسرداری، فرزندپروری و دیگر زمینه‌ها پیروی کرد.

امروز مداحی یکی از پایگاه‌های ادبیات مقاومت است. امروز مداحی یک پایگاهی است برای ادبیات مقاومت. اگر یک فکری وجود داشته باشد ادبیات متناسب با آن فکر وجود نداشته باشد آن فکر میمیرد، از بین میرود. تولید ادبیات مناسب با اندیشه و فکر یک هنر بزرگی است. یکی از مراکزی و پایگاه‌هایی که این ادبیات را، ادبیات مقاومت را، تدوین میکند، گسترش میدهد، منتقل میکند عبارت است از پدیده‌ی مداحی و هیئت.

امروز مدّاحی یک پدیده‌ی حیرت‌انگیزی شده در جامعه‌ی ما. اینها را عرض میکنم که مدّاحان عزیز ما بدانند چه‌کار دارند میکنند. میدانید البتّه. شعرهای امروز و حرفهای امروز نشان داد که مدّاحها میدانند کجا قرار دارند و چه وظیفه‌ای را برعهده گرفته‌اند.

امروز، بعد از چند دهه، این پدیده‌ی بسیار مهمّ مدّاحی به شکل یک عنصر اثرگذار در کشور ظاهر شده، اثرگذار. ما به این احتیاج داریم. ما احتیاج داریم عوامل اثرگذار را، که روی ذهنها و مغزها و دلها اثر میگذارد، اینها را تقویت کنیم. اوّلاً بشناسیم، ثانیاً تقویت کنیم.

در مواجهه‌ی با دشمن به دفاع از آنچه که او شبهه‌آفرینی میکند اکتفا نکنید. دفاع لازم است البته، باید شبهه‌آفرینی دشمن را رد کرد لکن دشمن نقطه‌ضعف زیاد دارد.

آن نقطه‌ضعف‌ها را هدف قرار بدهید، به آن‌ها هجوم بیاورید، هجوم بیاورید، در مفاهیم شعری که خب امروز بعضی از برادرها خوشبختانه در این زمینه هم نشان دادند که توانایی خوبی وجود دارد.

همچنین منبر را سرشار کنید از نقاط قوت اسلام؛ یعنی کسی که پای صحبت شما می‌نشیند، از قرآن، از مفاهیم قرآنی بخش زیادی را بهره‌مند بشود و استفاده کند.

ملّت ایران روزبه‌روز دارند برای اسلام آبرو درست می‌کنند، نشان می‌دهند که اسلام یعنی ایستادگی، اسلام یعنی قدرت، اسلام یعنی صدق و صفا، اسلام یعنی خیرخواهی و عدالت‌خواهی. اینها را دارند ملّت ایران بتدریج نشان می‌دهند.

تحوّلات بزرگ در یک کشور به چشم نمی‌آید؛ چون تدریجی است، چون طولانی‌مدّت است، کوتاه‌مدّت نیست، در یک لحظه انجام نمی‌گیرد که انسان ببیند، بتدریج انجام می‌گیرد اما من می‌خواهم عرض بکنم به توفیق الهی بتدریج جامعه پیشرفت می‌کند.

روح مقدّس شهیدان و روح مقدّس امام بزرگوار شاد باد که این راه را در مقابل ملّت ایران باز کرد.

جبهه‌ی انقلاب و کار گزاران مقاومت باید این وضع دشمن را بشناسند، آرایش خودشان را بر طبق این نظم دشمن و مقصود دشمن قرار بدهند.

ما در مسائل نظامی آرایش صفوفمان بستگی دارد به هدف دشمن؛ وقتی می‌بینیم دشمن به یک نقطه‌ای میخواهد حمله کند نوعی آرایش نظامی میگیریم که دشمن را ناکام کنیم.

این کار در باب تبلیغات باید انجام بگیرد. آرایش تبلیغاتی بایستی به سمتی برود که دشمن درست همان سمت را هدف قرار داده و او عبارت است از معارف اسلامی، معارف شیعی و معارف انقلابی؛ دشمن این را هدف قرار داده، باید در مقابل اینها ایستاد.

هدف دشمن امروز در کشور ما محو کردن آثار مشعشع مفاهیم انقلابی است. هدفش این است که به تدریج مردم را از یاد انقلاب، از یاد هدف انقلاب، از یاد کارهایی که در انقلاب شد، از یاد امامِ انقلاب منصرف کند.

دارند تلاش میکنند. نمیگویند لکن ما میدانیم. میلیاردها خرج میکنند. نویسنده، هنرمند، کتاب‌نویس، رمان‌نویس، هالیوود و غیر اینها را به کار میگیرند، از ابزارهای گوناگون استفاده میکنند برای اینکه ذهن جوان ایرانی را تغییر دهند.

این جبهه‌ی فعال، مرکزش آمریکاست و دور و برش هم بعضی از کشورهای اروپایی و در حاشیه‌اش هم مزدورها و خائنها و بی‌وطنها هستند و اینهایی که در اروپا و در جاهای دیگر جمع شده‌اند.

مقاومت یعنی تاب‌آوری، پایداری، ایستادگی، تسلیم نشدن و عامل فشار را ناکام گذاشتن؛ یک روز فقط ایران بود اما امروز مقاومت توسعه‌ پیدا کرده به کشورهای منطقه و حتّی در مواردی به کشورهای خارج از منطقه.

ملّت ما البتّه از اوّل تشکیل جمهوری اسلامی و پیروزی انقلاب اسلامی توانست مقاومت کند، توانست بایستد، توانست در مقابل فشار دشمن تسلیم نشود. همه کار کردند.

بعضی از کارهایی که دشمن درباره‌ی ملّت ایران کرد جوری بود که درباره‌ی هر کشوری و هر ملّتی انجام میگرفت کن فیکون میکرد امّا ملّت ایران محکم ایستاد، جمهوری اسلامی با کمال استقامت، با کمال مقاومت ایستاد.

امروز ما فراتر از این درگیری‌های نظامی - که وجود داشت دیدید و همین طور هی مرتّب احتمالش هم میدهند، بعضی هم عمداً در این کانون میدمند برای اینکه دلهره ایجاد کنند که موفق هم نمیشوند ان‌شاءاللّه- درگیری تبلیغاتی و رسانه‌ای داریم.

ما با یک جبهه‌ی وسیع در جنگ تبلیغاتی قرار داریم، در جنگ معنوی قرار داریم. دشمن فهمید که تصرف این مُلک و این خاک و این سرزمین الهی و معنوی با ابزار فشار و ابزار نظامی امکان ندارد.

فهمید دشمن که اگر بخواهد تصرفی بکند، دخالتی بکند، موفقیتی پیدا کند باید دلها را تغییر بدهد، باید مغزها و فکرها را عوض کند. رفتند توی این خط. ما البتّه ایستادیم در مقابلشان، محکم.

امروز مداحی یکی از پایگاه‌های ادبیات مقاومت است. اگر یک فکری وجود داشته باشد ادبیات متناسب با آن فکر وجود نداشته باشد آن فکر میمیرد، از بین میرود.

تولید ادبیات مناسب با اندیشه و فکر یک هنر بزرگی است. یکی از مراکزی و پایگاه‌هایی که این ادبیات را، ادبیات مقاومت را، تدوین میکند، گسترش میدهد، منتقل میکند عبارت است از پدیده‌ی مداحی و هیئت.

مقاومت ملی یعنی تاب‌آوری در برابر هر فشاری که دشمن در یکی از جنبه‌های زندگی انسان وارد می‌آورد تا آن ملت را مجبور کند به تسلیم.

این ایستادگی در مقابل این فشار منظور ما از مقاومت است. تاب بیاورد، مقاومت کند، بایستد، پایداری کند، پای دشمن را ببرّد،‌ دست دشمن را قطع کند.

این فشار میتواند فشار نظامی باشد، فشار اقتصادی باشد، تحریم باشد، فشار رسانه‌ای باشد، فشار در فضای مجازی باشد و یا جاسوس‌پروری باشد.

هدف میتواند توسعه‌طلبی سرزمینی باشد، مثل این کاری که حالا آمریکایی‌ها دارند با بعضی از کشورهای آمریکای لاتین انجام میدهند.

میتواند برای منابع زیرزمینی باشد؛ فشار می‌آورد برای اینکه منابع نفت فلان کشور را مثلاً تصرّف کند.

میتواند موضوعات فرهنگی و دینی باشد یا فشار برای تغییر سبک زندگی باشد که عمدتاً‌ اینها از راه ابزارهای رسانه‌ای انجام می‌گیرد.

یا اساسی‌تر از همه فشار دشمن میتواند برای تغییر هویّتی باشد.

صد سال است که غربی‌ها، سعیشان این است که هویت ایران را تغییر بدهند؛ هویّت‌ دینی‌، تاریخی و هویت فرهنگی ملت ایران را تغییر بدهد. رضاخان برای تغییر هویت ملت ایران قدم اوّل را برداشت، موفّق نبود. بعدی‌ها سیاستمدارانه‌تر حرکت کردند، کارهایی کردند، موفّق نشدند.

انقلاب اسلامی هم آمد همه را شست، ریخت بیرون. در هر صورت، در همه‌ی این موارد فشار برای تغییر هویّت ملّت ایران، مقاومت لازم است.

آزادی یا اسارت؟

در میانه‌ی جنگ آنگاه که اخبار و روایت‌های گوناگون اوج می‌گیرند و خیز بر می‌دارند و حتی برخی متخصص رسانه‌ای را در خود غرق می‌کنند - اخبار و روایت‌هایی که بعضاً حتی صحت و سقم‌شان هم مشخص نیست - سخن گفتن و روایت کردن از واقعیات، آن‌گونه که هستند نه آن‌گونه که دشمن آن را بازنمایی می‌کند، اهمیت و ضرورتی مضاعف پیدا می‌کند. البته نه به شکل آنچه که در هجوم اخبار و اطلاعاتی می‌بینیم و امکان رمزگشایی‌ آنها برای مخاطب مشخص نیست بلکه به شکلی که اولویت‌ها را به شیوه‌ای منطقی برای مخاطب مشخص کند، ارتباط منطقی میان پدیده‌ها را تشریح کرده و توجه مخاطب به سمت و سویی رهنمون شود که در حالت عادی چندان مد نظر قرار نمی‌گیرند.
«صدای ایران»، روزنامه اینترنتی رسانه‌ی KHAMENEI.IR که از روزهای آغازین جنگ ۱۲ روزه رژیم صهیونی علیه ایران با مأموریتی که ذکر شد آغاز به کار کرد، حال و در زمان توقف آتش سعی دارد تا به‌صورت روزانه همراه ملّت ایران باشد. محورهای مهم و مرتبط را از لابه‌لای سیل اخبار و اطلاعات درست و نادرست بیرون کشیده، سره را از ناسره جدا کرده و وضعیت راهبردی جمهوری اسلامی ایران را آن‌گونه که هست روایت کند. «صدای ایران» صدای ملّت ایران خواهد بود و راوی ایستادگی و مقاومت آنها.
صد و هفتادودومین شماره «صدای ایران» به روح مطهر مادر و دختر شهیده فاطمه اسفندانی و حسنیه جعفرآبادی تقدیم شده است.
این روزنامه اینترنتی هر شب حوالی ساعت ۲۲ در رسانه‌ی KHAMENEI.IR منتشر خواهد شد.

دریافت روزنامه اینترنتی «صدای ایران»؛ شماره صد و هفتادودو

سرمقاله

آزادی یا اسارت؟

سخنان رهبر معظم انقلاب اسلامی در دیدار هزاران نفر از زنان و دختران در ۱۲ آذر ۱۴۰۴، تصویری مبتنی بر داده‌های رسمی از وضعیت خانواده در غرب ارائه می‌کند؛ وضعیتی که پژوهش‌ها، آمارهای سازمان‌های اروپایی و آمریکایی و گزارش‌های مؤسسات مستقل نیز آن را تأیید می‌کنند.

در این دیدار تأکید شد که تخریب بنیان خانواده یکی از اساسی‌ترین پیامدهای فرهنگ سرمایه‌داری غرب است؛ فرهنگی که با ترویج الگوی آزادی بدون مسئولیت، ساختار عاطفی، اخلاقی و اجتماعی خانواده را در معرض فروپاشی قرار داده است. این ارزیابی را می‌توان در چارچوب تحولات جمعیتی و اجتماعی غرب طی پنج دهه اخیر تحلیل کرد.

یکی از مهم‌ترین شاخص‌های این بحران، کاهش چشمگیر نرخ ازدواج است. بر اساس داده‌های اداره آمار اروپا، نرخ ازدواج در اتحادیه اروپا طی شش دهه گذشته نصف شده است؛ در حالی که در سال ۱۹۶۰ بیش از ۷۰ درصد بزرگسالان در انگلیس متأهل بودند، این رقم امروز به کمتر از ۵۰ درصد رسیده است.

در کشورهای اسکاندیناوی، درصد زنانی که تا پایان عمر ازدواج می‌کنند حتی به کمتر از ۳۰ درصد سقوط کرده است. روند مشابهی در آمریکا مشاهده می‌شود؛ جایی که نرخ ازدواج از دهه ۱۹۷۰ تاکنون حدود ۶۰ درصد کاهش یافته و سهم خانوارهای متأهل به پایین‌ترین سطح تاریخی رسیده است.

این کاهش از سطح سبک زندگی فراتر رفته و به نشانه دگرگونی عمیق در نهاد خانواده و ارزش‌های مرتبط با آن تعبیر می‌شود. افزایش نرخ طلاق نیز بُعد مکمل این دگرگونی است.

آمار اتحادیه اروپا نشان می‌دهد که نرخ طلاق از دهه ۱۹۶۰ تاکنون بیش از دو برابر شده است. در برخی کشورها مانند بلژیک، سوئد و آمریکا، به ترتیب تا ۷۰، ۶۴ و ۵۳ درصد ازدواج‌ها به طلاق می‌انجامد. در انگلیس هر ساعت ۱۳ طلاق ثبت می‌شود و بخش عمده‌ای از ازدواج‌ها حتی یک دهه دوام نمی‌آورند.

این روند بیانگر شکنندگی روابط خانوادگی، کاهش تعهد زوجین و تضعیف بنیان‌های اجتماعی است که بر محور خانواده شکل می‌گیرد.

افزایش تولدهای خارج از ازدواج، شاخص مهم دیگری از تغییر الگوی خانواده در غرب است. بر اساس آمار رسمی اتحادیه اروپا، در سال ۲۰۲۳ در ۶ کشور اروپایی تعداد تولدهای خارج از ازدواج از تولدهای درون ازدواج بیشتر شده و به طور متوسط بیش از ۴۰ درصد کودکان اروپایی خارج از چارچوب ازدواج رسمی متولد می‌شوند.

در آمریکا این پدیده شدت بیشتری دارد: سهم مادران مجرد به ۴۰ درصد رسیده، در حالی که این رقم در سال ۱۹۶۰ تنها ۵ درصد بود.

مطالعات اندیشکده بروکینگز نشان می‌دهد بخشی قابل توجه از این روند به کاهش ازدواج‌های پایدار و افزایش روابط کوتاه‌مدت و فاقد مسئولیت‌پذیری والدین مرتبط است. پیامد این وضعیت، گسترش خانواده‌های تک‌والدی و افزایش جمعیت کودکان بدون پدر است.

تنها در آمریکا حدود ۱۵ میلیون کودک بدون حضور پدر زندگی می‌کنند و این نسبت در برخی مناطق شهری به مراتب بالاتر است. در انگلیس نیز تقریباً نیمی از کودکان تجربه فقدان پدر را دارند و یک‌سوم آنان هیچ ارتباط معناداری با پدر خود برقرار نمی‌کنند.

ابعاد این تغییرات صرفاً جمعیتی یا فرهنگی نیست، بلکه پیامدهای اجتماعی و اقتصادی گسترده‌ای به همراه دارد.

پژوهش‌ها نشان می‌دهد کودکان در خانواده‌های تک‌والدی بیش از سایرین در معرض فقر، آسیب‌های روانی، ترک تحصیل و مشکلات رفتاری قرار می‌گیرند. همچنین، بی‌ثباتی روابط خانوادگی رابطه مستقیمی با گسترش جرم، اضطراب اجتماعی و نابرابری اقتصادی دارد.

این یافته‌ها هم‌راستا با تحلیل رهبر انقلاب است که تأکید کردند کاهش نسبت‌های خانوادگی و کودکان پدرنشناس به یکی از چالش‌های اساسی جوامع غربی تبدیل شده است.

در کنار تحولات جمعیتی، مسئله ترویج بی‌بندوباری جنسی و آزادی‌های بدون قید و شرط نیز نقش تعیین‌کننده‌ای در تضعیف نهاد خانواده دارد. گزارش‌های سازمان ملل نشان می‌دهد اروپا و آمریکا بزرگ‌ترین بازار قاچاق جنسی در جهان هستند و بخش عمده قربانیان آن زنان و دختران نوجوان‌اند.

هم‌زمان، صنعت پورنوگرافی با درآمدی چند ده میلیارد دلاری، هنجارهای جنسی و روابط انسانی را دچار دگرگونی بنیادین کرده و الگویی مبتنی بر مصرف‌گرایی جنسی را به جای روابط پایدار خانوادگی قرار داده است.

این روند زمینه‌ساز گسترش پدیده‌هایی مانند روابط کوتاه‌مدت و تولدهای خارج از ازدواج شده است؛ پدیده‌هایی که پیامدهای جمعیتی و اجتماعی آنها اکنون در غرب به‌وضوح دیده می‌شود.

تحلیل این روندها از منظر علوم اجتماعی نشان می‌دهد که منطق فردگرایی افراطی و سودمحور در غرب نقش مهمی در تضعیف خانواده دارد.

در این الگو، تعهد خانوادگی جای خود را به «انتخاب فردی» داده و آزادی به معنای رهایی از هرگونه محدودیت اخلاقی و اجتماعی تفسیر شده است.

نتیجه این تغییر پارادایم، کاهش نقش خانواده به‌عنوان نهاد اصلی جامعه‌پذیری و حمایت عاطفی و افزایش فشارهای روانی و اقتصادی بر نسل‌های مختلف است.

در مقابل رهبر انقلاب با اشاره به این واقعیت‌ها، خانواده را بنیادی‌ترین نهاد اجتماعی معرفی کردند که بدون آن جامعه با بحران‌های ساختاری روبه‌رو خواهد شد.

تحلیل ایشان مبتنی بر داده‌های رسمی و پژوهش‌های متعدد نشان می‌دهد که فروپاشی خانواده در غرب تنها یک مسئله فرهنگی یا اخلاقی نیست، بلکه مسیری است که پیامدهای آن بر حوزه‌های سیاست‌گذاری، امنیت اجتماعی و آینده نسل‌ها تأثیرگذار خواهد بود.

از این رو، تأکید بر حفظ بنیان خانواده در چارچوب ارزش‌های اخلاقی و مسئولیت‌پذیری اجتماعی نه فقط یک نگاه ارزشی بلکه ضرورتی اجتماعی و تمدنی است.

علیه یک بیماری واگیردار و مزمن

در میانه‌ی جنگ آنگاه که اخبار و روایت‌های گوناگون اوج می‌گیرند و خیز بر می‌دارند و حتی برخی متخصص رسانه‌ای را در خود غرق می‌کنند - اخبار و روایت‌هایی که بعضاً حتی صحت و سقم‌شان هم مشخص نیست - سخن گفتن و روایت کردن از واقعیات، آن‌گونه که هستند نه آن‌گونه که دشمن آن را بازنمایی می‌کند، اهمیت و ضرورتی مضاعف پیدا می‌کند. البته نه به شکل آنچه که در هجوم اخبار و اطلاعاتی می‌بینیم و امکان رمزگشایی‌ آنها برای مخاطب مشخص نیست بلکه به شکلی که اولویت‌ها را به شیوه‌ای منطقی برای مخاطب مشخص کند، ارتباط منطقی میان پدیده‌ها را تشریح کرده و توجه مخاطب به سمت و سویی رهنمون شود که در حالت عادی چندان مد نظر قرار نمی‌گیرند.
«صدای ایران»، روزنامه اینترنتی رسانه‌ی KHAMENEI.IR که از روزهای آغازین جنگ ۱۲ روزه رژیم صهیونی علیه ایران با مأموریتی که ذکر شد آغاز به کار کرد، حال و در زمان توقف آتش سعی دارد تا به‌صورت روزانه همراه ملّت ایران باشد. محورهای مهم و مرتبط را از لابه‌لای سیل اخبار و اطلاعات درست و نادرست بیرون کشیده، سره را از ناسره جدا کرده و وضعیت راهبردی جمهوری اسلامی ایران را آن‌گونه که هست روایت کند. «صدای ایران» صدای ملّت ایران خواهد بود و راوی ایستادگی و مقاومت آنها.
صد و هفتادویکمین شماره «صدای ایران» به روح مطهر شهید امیرحسین دوگونچی تقدیم شده است.
این روزنامه اینترنتی هر شب حوالی ساعت ۲۲ در رسانه‌ی KHAMENEI.IR منتشر خواهد شد.

دریافت روزنامه اینترنتی «صدای ایران»؛ شماره صد و هفتادویک

سرمقاله

علیه یک بیماری واگیردار و مزمن

کمتر از دو هفته پیش، رهبر انقلاب اسلامی به مناسبت روز بسیج یک سخنرانی تلویزیونی ایراد فرمودند. ایشان در پایان این بیانات تأکید کردند که می‌خواهند چند توصیه خطاب به ملّت ایران ارائه کنند. یکی از این توصیه‌ها، پرهیز از اسراف بود؛ «همه‌ی ما‌ از اسراف اجتناب کنیم؛ اسراف در آب، اسراف در نان، اسراف در گاز، اسراف در بنزین، اسراف در خوراکی‌ها و ارزاق روزانه. از اسراف باید پرهیز کرد که یکی از مهم‌ترین خطرها و ضررها برای کشور و برای خانواده‌ها اسراف در اینها است؛ و اگر اسراف نباشد، در واقع اگر دور ریختن این عوامل لازم زندگی، این نیازهای ضروری زندگی نباشد، بلاشک اوضاع کشور خیلی بهتر از این خواهد بود.»

ایشان در کنار توصیه به «حفظ اتحاد در برابر دشمن»، «حمایت از رئیس جمهور» و «ارتباط بیشتر با خدا»، ملّت ایران را به دوری از اسراف توصیه کردند.

حدود سه ماه پیش (شانزدهم شهریور ۱۴۰۴) نیز یکی از نکات کلیدی در بیانات رهبر انقلاب اسلامی خطاب به اعضای هیأت دولت، هشدار نسبت به پدیده‌ی اسراف بود. پرسش بنیادین اینجاست که اسراف چیست و چه هزینه‌هایی در این دایره قرار می‌گیرد؟ آیا هرگونه خرج، مصداق اسراف است؟

در نگاه حضرت آیت‌الله خامنه‌ای، «اسراف در اموال و اقتصاد این است که انسان مال را مصرف کند، بدون آنکه این مصرف، اثر و کارآیی داشته باشد. مصرف بیهوده و مصرف هرز، در حقیقت هدر دادن مال است.» این تعریف، مرز دقیقی میان «مصرف لازم» و «مصرف زائد» ترسیم می‌کند. مشکل آنجاست که عادت‌ها، سنت‌های غلط و الگوهای رفتاری نادرست، جامعه را به زیاده‌روی در مصرف سوق داده و عملاً این انحراف را به یک «سبک زندگی» تبدیل کرده است.

اسراف در اندیشه اسلامی صرفاً یک معضل اقتصادی نیست. قرآن کریم به‌صراحت هشدار می‌دهد: «و لاتسرفوا انّه لا یحبّ المسرفین»، «کلوا و اشربوا و لاتسرفوا»؛ بخورید و بیاشامید اما زیاده‌روی نکنید که خداوند اسراف‌کنندگان را دوست نمی‌دارد. رهبر انقلاب نیز با تأکید بر همین آموزه، اسراف را پدیده‌ای چندوجهی می‌دانند که هم اقتصاد را ضربه‌پذیر می‌کند و هم بر فرهنگ و اجتماع اثرات مخرب برجای می‌گذارد. از این منظر، صرفه‌جویی و اجتناب از اسراف نه‌تنها یک ضرورت اقتصادی، بلکه یک تکلیف اجتماعی و فرهنگی است.

از سوی دیگر، مدیریت مصرف به‌عنوان یکی از ارکان اقتصاد مقاومتی معرفی شده است. در شرایطی که کشور با فشارهای بیرونی و جنگ اقتصادی روبه‌رو است، پرهیز از اسراف و رعایت تعادل در مصرف، حرکتی جهادی تلقی می‌شود. به تعبیر رهبر انقلاب، این رویکرد می‌تواند پاداش جهاد فی سبیل‌الله را به همراه داشته باشد.

از سوی دیگر، بهینه‌سازی مدیریت مصرف در دوران کم‌آبی و تنش‌های ناشی از آن اهمیتی ویژه یافته است. همچنین با توجه به تهدیدات دشمنان خارجی و شرایط خاص پس از جنگ دوازده‌روزه، ضرورت پرهیز از اسراف بیش از پیش احساس می‌شود.

مسئله اما فقط در سطح توصیه‌های اخلاقی باقی نمی‌ماند. تحقق این تحول نیازمند «عمل» است. همان‌گونه که آیات قرآن هشدار می‌دهد: «کَبُرَ مَقتاً عندالله أن تقولوا ما لا تفعلون»؛ بزرگ‌ترین آفت، شکاف میان گفتار و عمل است. اگر مسئولان به مردم توصیه به صرفه‌جویی کنند، اما خود در هزینه‌های دولتی به ریخت‌وپاش و تجمل روی آورند، سخن آنان بی‌اثر خواهد شد. به همین دلیل رهبر انقلاب تأکید می‌کنند که اسراف مسئولان به‌مراتب خطرناک‌تر از اسراف مردم عادی است؛ چرا که این‌بار پای بیت‌المال هم در میان است.

از منظر اجتماعی، تداوم اسراف، شکاف طبقاتی را روزبه‌روز عمیق‌تر می‌کند. جامعه‌ای که در آن عده‌ای گرفتار محرومیت هستند و عده‌ای دیگر در تجمل و مصرف‌گرایی افراطی به سر می‌برند، دیر یا زود با بحران‌های فرهنگی و اخلاقی مواجه می‌شود. این همان خطری است که رهبر انقلاب نسبت به آن هشدار می‌دهند و راه علاج آن را در نهادینه‌سازی فرهنگ صرفه‌جویی و آموزش الگوهای عملی پرهیز از اسراف می‌دانند.

در نهایت، از منظر فقهی نیز رهبر انقلاب تصریح کرده‌اند که «هزینه کردن اعتبارات و پول‌های کشور در جاهای غیرلازم و تشریفاتی و زیادی، حرام است.» این حکم، بُعد حقوقی و شرعی موضوع را روشن می‌سازد و آن را از سطح یک توصیه اخلاقی به یک الزام شرعی ارتقا می‌دهد.

بنابراین، مبارزه با اسراف صرفاً یک انتخاب فردی یا سلیقه‌ای نیست؛ بلکه ضرورتی برای سلامت اقتصادی، انسجام اجتماعی و تعالی فرهنگی جامعه به شمار می‌رود. از این رو، مسئولان و مردم هر دو باید سهم خود را در این مبارزه ایفا کنند؛ زیرا تنها در سایه‌ی «عمل جمعی» است که می‌توان بر این بیماری واگیردار و مزمن غلبه پیدا کرد.

ولادت حضرت زهرا،روززن ومادر

ولادت حضرت زهرا،روززن ومادر 1

ولادت حضرت زهرا،روززن ومادر 2 معنی فاطمه

ولادت حضرت زهرا،روززن ومادر 3 زندگی زناشویی با علی

ولادت حضرت زهرا،روززن ومادر 4 رویداد خانه فاطمه

ولادت حضرت زهرا،روززن ومادر 5 زن، شخصیت انسانی، نقش، جایگاه و حقوق سیاسی اجتماعی زنان

ولادت حضرت زهرا،روززن ومادر 6 تصویر تمثیلی زن در قرآن

ولادت حضرت زهرا،روززن ومادر 7 زنان در دوره پهلوی

ولادت حضرت زهرا،روززن ومادر 8 زن و حضور در جامعه

ولادت حضرت زهرا،روززن ومادر 9 ادامه زن وحضوردرجامعه

ولادت حضرت زهرا،روززن ومادر 10 مادر و جایگاه او

ولادت حضرت زهرا،روززن ومادر 11 نقش مادر در تربیت فرزند

وبلاگ اشعارباقری | اشعارحضرت زهراعلیهاسلام

بویِ خوشِ سوسن و یاسَمَن آمَد

میلادِ زهرا، بادا مُبارَک، بادا مُبارَک، بادا مُبارَک

سلام فاطمه , سلام فاطمه

فاطمه سیّده و سرورِ زنهایِ جهان است

عِزَّتِ مَریَم ز عیسی شد پدید

میلادِ دُختِ مُصطفی بادا مبارک

اِنس و جان را مَقدمِ صِدّیقه یِ کُبرامبارک

وبلاگ اشعارباقری | اشعارحضرت زهرا«س»

روزِ زن و دُختر و مادر و خواهر - بر همه يِ بانوان، باد مبارك

تو را باشد مُبارَک روز، مادَر

مادرم مادرِ خوبم تو که رفتی از کنارم

دیدار هزاران نفر از زنان و دختران با رهبر انقلاب

مراسم سه ساعته جشن میلاد حضرت زهرا سلام‌الله‌علیها در حسینیه امام خمینی(ره) با حضور رهبر انقلاب

ولادت حضرت زهرا،روززن ومادر

ولادت حضرت فاطمه سلام الله علیها

حضرت فاطمه زهرا علیهاالسلام، دختر گرامی پیامبر اسلام صلی الله علیه وآله و حضرت خدیجه علیهاالسلام، به اعتقاد مشهور میان مورخان شیعه، در سال پنجم بعثت به دنیا آمد.

حضرت فاطمه زهرا علیهاالسلام ۵ بعثت - ۱۱ قمری ، دختر گرامی پیامبر اسلام صلی الله علیه وآله و حضرت خدیجه، همسر امام علی علیه‌السلام و مادر امام حسن و امام حسین علیهماالسلام است. حضرت فاطمه، معصومه است و یازده نفر از ائمه شیعه از نسل آن حضرت هستند. آیات و سوری از قرآن کریم همچون سوره کوثر، سوره انسان، آیه تطهیر و آیه مودت در شأن حضرت فاطمه و همسر و فرزندانش نازل گردیده و ایشان به عنوان اهل بیت رسول خدا خوانده شده‌اند. مطابق با روایتی از پیامبر اکرم، دوستی و دشمنی با حضرت فاطمه به منزله دوستی و دشمنی با پیامبر است و در روایتی دیگر آن حضرت را «سیّدة نساء العالمین» نامیده است.

فاطمه دختر محمّد به عربی: فاطِمَةُ الزَّهراء بنت محمّد؛ ۲۰ جمادی‌الثانی بین ۳۵ تا ۴۵ عام‌الفیل برابر ۱۸ تا ۸ پیش از هجرت – ۱۳ جمادی‌الاول یا ۳ جمادی‌الثانی ۱۱ هجری قمری) ملقّب به زهرا، دختر محمّد و خدیجه، همسر علی بن ابی‌طالب، و مادر حسن بن علی و حسین بن علی است. او کوچک‌ترین دختر محمّد و تنها فرزندش بود که از خود فرزندانی باقی گذاشت. این فرزندان با القابی چون"سید"یا «شریف» شناخته می‌شوند. در مورد تاریخ تولد فاطمه اختلاف بسیاری وجود دارد اما دو قول پنج سال پیش از بعثت و پنج سال پس از آن رایج ‌تر است. فاطمه در کودکی مستقیماً زیر نظر پدر و مادرش رشد یافت و جوانی ‌اش را در دوران دشوار کار تبلیغی پدرش سپری کرد. او در محاصرهٔ شعب ابی‌ طالب مادرش را از دست داد. پس از هجرت به مدینه، در سال دوم ه‍.ق با علی بن ابی‌طالب ازدواج کرد و چهار یا پنج فرزند به دنیا آورد. در سال یازدهم ه‍. ق، پس از درگذشت پدرش، به دفاع از علی بن ابی‌طالب در جانشینی محمد پرداخت و خطبهٔ فدکیه را در مسجد پیامبر برای دفاع از حقّ خویش در مورد فدک ایراد کرد. او بحث‌ها و استدلال‌های بسیاری با ابوبکر و عمر کرد، اما این گفت ‌و‌گوها ثمره‌ ای نداشت. در جریان این وقایع، عمر و گروهی از همراهانش به‌قصد گرفتن بیعت به خانهٔ علی رفته و در آنجا با مقاومت علی و فاطمه و حامیانش روبرو شدند. او نخستین شخص از خانوادهٔ محمّد است که پس از محمّد درگذشت. منابع تاریخ درگذشت وی را از سی روز تا شش ماه پس از درگذشت محمّد بیان می‌کنند، اما دو قول هفتاد و پنج روز و نود و پنج روز پس از مرگ پدرش رایج ‌تر و معتبرتر است. محل دفن فاطمه زهرا نامشخص و مورد اختلاف است اما سه مکان از بقیه محتمل ‌تر است: در میان سنگ قبر و منبر پیامبر در روضهٔ نبوی. در خانهٔ خود فاطمه زهرا که اکنون در مسجد النبی قرار گرفته‌ است. قبرستان بقیع که بیشتر از مکان‌های دیگر محتمل‌ دفن وی است. به ‌رغمِ گزارش‌های مذهبی فراوانی که دربارهٔ فاطمه موجود است، منابع تاریخی دربارهٔ وی اندک می‌باشد. وی از شخصیت‌های بسیار محترم نزد همه مسلمانان به ‌ویژه شیعیان است. منابع اهل سنت شخصیت فاطمه را همچون بانویی پرهیزکار و با ایمان بازتاب می‌دهند و زندگی زاهدانه و شخصیتش را به‌عنوان الگوی تقوا می‌ستایند. وی یکی از چهارده معصوم در نزد شیعیان دوازده‌ امامی به ‌شمار می‌رود و دارای مقامات ویژهٔ معنوی مانند طهارت و عصمت در میان آنان است. همچنین وی از اهل بیت محمّد و یکی از پنج تن آل عبا می‌باشد. فاطمه در رویداد مباهله نیز نقش داشته‌ است. براساس احادیث و روایات اهل سنت و شیعه، ۱۳۵ آیهٔ قرآن دربارهٔ فاطمه است. سوره‌های «انسان»، «قدر» و «کوثر» و همچنین آیات «مباهله»، «تطهیر»، «نور» و «مَوَدَّت» برخی از این سُوَر و آیات هستند. مصحف فاطمه، خطبه‌ های «فدکیه» و عیادت»، «حدیث لوح فاطمه» و «دعای نور» از آثار او است. زندگی فاطمه زهرا مقارن با دورهٔ تبلیغ اسلام توسط محمّد بوده‌است. محمّد ۱۳ سال به تبلیغ اسلام در مکّه پرداخت. شمار اندکی به وی گرویدند که با مخالفت قبیلهٔ قُرَیش و بعضی دیگر از قبیله ‌های عرب روبه‌رو شدند و آزار دیدند.[۱] محمّد همراه با پیروانش برای رهایی از این وضع، در سالی که بعدها مبدأ تقویم هجری خورشیدی و هجری قمری شد، به شهر یَثرِب — که مَدینَةُ النَّبی "شهر پیامبر" نامیده شد هجرت کرد.[۲][۳] او در مدینه قبایلِ در حال ستیزِ اوس و خَزرَج را متّحد کرد و برپایهٔ مسلمانان مهاجر مکّه و ساکنان اصلی مدینه اجتماع و دولتی نوین را تأسیس کرد، که آن را اُمَّت نامید.[۴] سپس، میان مسلمانان و قبایل مکّه و هم‌ پیمانانشان جنگ درگرفت و سرانجام پس از هشت سال محمّد با پیروانش، که تا آن زمان به بیش از ده‌ هزار می‌رسیدند، شهر زادگاهش را فتح کرد.[۵] پس از فتح مکّه رفته ‌رفته بیشتر اهالی شبه ‌جزیره عربستان به اسلام گرویدند و امّت اسلام به سراسر این سرزمین گسترش یافت.[۶] محمّد ده سال پس از هجرت، چند ماه پس از بازگشت از حَجَّةُ الْوِداع، بیمار شد و درگذشت.[۷] . لغت «فاطمه» وصفی و از مصدر «فطم» است؛ و «فطم» در زبان عربی به معنی بریدن، قطع ‌کردن و جداشدن آمده‌ است. این صیغه، بر وزن «فاعله»، معنای مفعولی می‌دهد و به معنی «بریده» و «جداشده» است.[۸] محمّد در پاسخ علی بن ابی‌طالب که از او دربارهٔ علت نام ‌گذاری فاطمه پرسید، گفت: «چون او و پیروانش از آتش بریده شده ‌اند.»[۹] ابن حَجَر هِیْتَمی در اَلصَّواعِقُ الْمُحْرِقَة و نَسائی در سُنَن آورده ‌اند: خداوند او را فاطمه نامید چراکه او و دوستدارانش را از آتش جهنم قطع کرده‌ است . فَتّال نیشابوری در رُوضَةُالْواعِظین از جعفر صادق نقل کرده‌ است: «فاطمه نامیده شد چون از بدی‌ها بریده شده‌ است.»[۱۰] برای فاطمه نام‌های دیگری هم برشمرده‌ اند که «صِدّیقه»، «مُبارَکه»، «طاهِره»، «زَکیّه»، «راضیّه»، «مَرضیّه»، «مُحَدَّثه»، «بَتول» و «زهرا» از آن‌جمله‌اند.[۱۱][۱۲] یکی از مهم‌ترین کنیه‌های او «امّ ابیها»، به معنای «مادرِ پدرش» است.[۱۳]

پدرِ فاطمه، محمّد(پیامبر اسلام) از خاندان بنی‌هاشم از قبیلهٔ قریش بود. بنی‌هاشم از خاندان‌های برجسته و نجیب زاده، ولی تهی ‌دست در مکّه بود.[۱۴] مادرِ فاطمه خدیجه بنت خویلد بود. پدرش، خُوَیْلَد، رئیس طایفهٔ اَسَد، از طوایف قریش، بود. خدیجه پیش از اسلام از زنان برجستهٔ قریش به‌ شمار می‌رفت، تا جایی که وی را سرور زنان قریش می‌خواندند. وی دارایی فراوانی داشت و با آن بازرگانی می‌کرد. بنابر قول مشهور، وی پیش از ازدواج با محمّد دو بار شوهر کرده‌ بود و از آن مردان صاحب دو پسر و یک دختر شده‌ بود. محمّد، بنابر درخواست عمویش ابوطالب، عامل بازرگانی خدیجه در سرپرستی کاروانش به شام شد؛ و پس از آن با وی ازدواج کرد. خدیجه، بنابر قول مشهور، در هنگام ازدواج با محمّد چهل سال داشت. اما به روایت اِبن سَعد از ابن‌عباس بیست و هشت ساله بوده‌است.[۱۵] .

تاریخ ولادت حضرت فاطمه

درباره تاریخ تولد حضرت زهرا سلام الله علیها گرچه همگان اتفاق دارند که در ماه جمادی الآخر واقع گردیده است، اما در سال تولد او میان شیعیان و اهل سنت اختلاف است. اهل سنت معتقدند که آن حضرت در جمادی الآخر پنج سال پیش از بعثت یعنی در ۳۵ سالگی رسول خدا صلی الله علیه و آله به دنیا آمد، ولیکن مورخان و سیره‌نگاران شیعه با تبعیت از گفتار امامان معصوم علیهم‌السلام معتقدند که آن حضرت پس از بعثت پیامبر صلی الله علیه و آله دیده به جهان گشود، زیرا پیامبر صلی الله علیه و آله مدتی پس از بعثت به فرمان پروردگار متعال به معراج رفت و با عروج خویش به بسیاری از اسرار عالم خلقت و عوالم غیب آگاهی یافت و در آن مدت از خوراکی‌های بهشت تناول کرد و پس از بازگشت به زمین و برگشتن به خانه با همسرش هم‌بستر شد و نطفه پاک و بهشتی دخترش فاطمه زهرا سلام الله علیها در چنین فضایی منعقد گردید. اما خود شیعیان با این که تولد آن حضرت را پس از بعثت می‌دانند، در سال آن اتفاق چندانی ندارند. اکثر آن‌ها سال پنجم بعثت و هشت سال پیش از هجرت و عده‌ای سال دوم بعثت و یازده سال پیش از هجرت پیامبر صلی الله علیه و آله را تاریخ تولد حضرت فاطمه زهرا سلام الله علیها می‌دانند.[۱] شیخ طوسى در «مصباح المتهجد» و اکثر علما ذکر کرده اند که ولادت آن حضرت در روز بیستم ماه جمادى الثانی بوده و گفته اند که در روز جمعه سال دوم از بعثت بوده و بعضى سال پنجم از بعثت گفته اند.[۲] .

کیفیت حمل حضرت خدیجه

علامه مجلسى رحمه اللّه در «حیاة القلوب» فرموده که صاحب «عُدَد القویة» روایت کرده است که پنج سال بعد از بعثت حضرت رسالت پناه صلى اللّه علیه و آله، حضرت فاطمه علیهاالسلام از حضرت خدیجه علیهاالسلام متولد شد و کیفیت حمل خدیجه به آن حضرت چنان بود که روزى حضرت رسول صلى اللّه علیه و آله در ابطح نشسته بود با امیرالمؤمنین علیه السلام و عمار بن یاسر و منذر بن ضحضاح و حمزه و عباس و ابوبکر و عمر، ناگاه جبرئیل نازل شد با صورت اصلى خود و بال هاى خود را گشود تا مشرق و مغرب را پر کرد و ندا کرد آن حضرت را که اى محمد، خداوند على اعلی تو را سلام مى رساند و امر مى نماید که چهل شبانه روز از خدیجه دورى اختیار کنى؛ پس آن حضرت چهل روز به خانه خدیجه نرفت و روزها روزه مى داشت و شب ها تا صبح عبادت مى کرد و عمار را به سوى خدیجه فرستاد و گفت: او را بگو که اى خدیجه نیامدن من به سوى تو از کراهت و عداوت نیست ولیکن پروردگار من چنین امر کرده است که تقدیرات خود را جارى سازد و گمان مبر در حق خود جز نیکى، و به درستى که حق تعالى به تو مباهات مى کند هر روز چند مرتبه با ملائکه خود و باید هر شب در خانه خود را ببندى و در رختخواب خود بخوابى و من در خانه فاطمه بنت اسد مى باشم تا مدت وعده الهى منقضى گردد. و خدیجه هر روز چند نوبت از مفارقت آن حضرت مى گریست و چون چهل روز تمام شد، جبرئیل بر آن حضرت نازل شد و گفت: اى محمد، خداوند على اعلی تو را سلام مى رساند که مهیا شو براى تحفه و کرامت من، پس ناگاه میکائیل نازل شد و طبقى آورد که دستمال از سندس بهشت بر روى آن پوشیده بودند و در پیش آن حضرت گذاشت و گفت: پروردگار تو مى فرماید که امشب بر این طعام افطار کن و حضرت امیرالمؤمنین علیه السلام گفت که هر شب چون هنگام افطار آن حضرت مى شد مرا امر مى کرد که در را مى گشودم که هر که خواهد بیاید و با آن حضرت افطار نماید، در این شب مرا فرمود که بر دَرِ خانه بنشین و مگذار کسى داخل شود که این طعام بر غیر من حرام است؛ پس چون اراده افطار نمود، طبق را گشود و در میان آن طبق از میوه هاى بهشت یک خوشه خرما و یک خوشه انگور بود و جامى از آب بهشت، پس از آن میوه ها تناول فرمود که سیر شد و از آن آب آشامید تا سیراب شد و جبرئیل از ابریق بهشت آب بر دست مبارکش مى ریخت و میکائیل دستش را مى شست و اسرافیل دستش را از دستمال بهشت پاک مى کرد و طعام باقیمانده با ظرف ها به آسمان بالا رفت. و چون حضرت برخاست که مشغول نماز شود، جبرئیل گفت که در این وقت نماز تو را جایز نیست (معلوم است که مراد نمازهاى نافله و مستحبّى است نه نماز فریضه، چه دأب نبى و امام بر آن است که نماز را مقدم بر افطار مى دارند) باید که الحال به منزل خدیجه روى و با او مضاجعت نمائى که حق تعالى مى خواهد که در این شب از نسل تو ذریه اى طیبه خلق نماید. پس آن حضرت متوجه خانه خدیجه شد و خدیجه گفت که من با تنهائى الفت گرفته بودم و چون شب مى شد درها را مى بستم و پرده ها را مى آویختم و نماز خود را مى کردم و در جامه خواب خود مى خوابیدم و چراغ را خاموش مى کردم در این شب در میان خواب بودم که صداى دَرِ خانه را شنیدم، پرسیدم که کیست در را مى کوبد که به غیر محمد، دیگرى را روا نیست کوبیدن آن؟ آن حضرت فرمود: اى خدیجه! باز کن در را که منم محمد، چون صداى فرح افزاى آن حضرت را شنیدم از جا جستم و در را گشودم و پیوسته عادت آن حضرت آن بود که چون اراده خوابیدن مى نمود آب مى طلبید و وضو تجدید مى کرد و دو رکعت نماز به جا مى آورد و داخل رختخواب مى شد و در این شب مبارک سحر هیچ یک از این ها نکرد و تا داخل شد دست مرا گرفت و به رختخواب برد و چون از مضاجعت برخاست من نور فاطمه را در شکم خود یافتم.[۳] . حضرت فاطمه سلام الله علیها آخرین فرزند پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله از همسرش حضرت خدیجه سلام الله علیها بود. خدیجه سلام الله علیها در خانه رسول خدا صلی الله علیه و آله دارای دو پسر به نام‌های قاسم و عبدالله بود که قاسم پیش از بعثت و عبدالله پس از بعثت پیامبر صلی الله علیه و آله به دنیا آمده بودند و چهار دختر به نام‌های زینب، رقیه، ام‌ کلثوم و فاطمه زهرا سلام الله علیها شد که همه آنان پیش از بعثت پیامبر و تنها فاطمه زهرا سلام الله علیها (و به روایتی ام‌ کلثوم و فاطمه زهرا سلام الله علیها) پس از بعثت دیده به جهان گشودند.

کیفیت ولادت حضرت فاطمه

شیخ صدوق رحمه اللّه به سند معتبر از مُفَضّل بن عمر روایت کرده است که گفت: از امام صادق علیه السلام سؤال کردم که چگونه بود ولادت حضرت فاطمه زهرا علیهاالسلام؟ حضرت فرمود: که چون خدیجه اختیار مزاوجت حضرت رسول صلى اللّه علیه و آله و سلم نمود، زنان مکه از عداوتى که با آن حضرت داشتند از او هجرت نمودند و بر او سلام نمى کردند و نمى گذاشتند که زنى به نزد او برود، پس خدیجه را به این سبب، وحشتى عظیم عارض شد ولیکن عمده غم و جزع خدیجه براى حضرت رسول صلى اللّه علیه و آله و سلم بود که مبادا از شدت عداوت ایشان آسیبى به آن حضرت برسد. چون به حضرت فاطمه علیهاالسلام حامله شد فاطمه در شکم با او سخن مى گفت و مونس او بود و او را صبر مى فرمود، خدیجه این حالت را از حضرت رسالت پنهان مى داشت، پس روزى حضرت داخل شد شنید که خدیجه سخن مى گوید با شخصى و کسى را نزد او ندید، فرمود که اى خدیجه با که سخن مى گوئى؟ خدیجه گفت: فرزندى که در شکم من است با من سخن مى گوید و مونس من است! حضرت فرمود: که اینک جبرئیل مرا خبر مى دهد که این فرزند دختر است و او است نسل طاهر با میمنت و برکت و حق تعالى نسل مرا از او به وجود خواهد آورد، و از نسل او امامان و پیشوایان دین به هم خواهند رسید و حق تعالى بعد از انقضاى وحى، ایشان را خلیفه هاى خود خواهد گردانید در زمین. و پیوسته خدیجه در این حالت بود تا آن که ولادت جناب فاطمه علیهاالسلام نزدیک شد. چون درد زائیدن در خود احساس کرد به سوى زنان قریش ‍و فرزندان هاشم کس فرستاد که نزد او حاضر شوند؛ ایشان در جواب او فرستادند که فرمان ما نبردى و قبول قول ما نکردى و زن یتیم ابوطالب شدى که فقیر است و مالى ندارد. ما به این سبب به خانه تو نمى آئیم و متوجه امور تو نمى شویم. خدیجه چون پیغام ایشان را شنید بسیار اندوهناک گردید. در این حالت ناگاه دید که چهار زن گندمگون بلند بالا نزد او حاضر شده و به زنان بنى هاشم شبیه بودند، خدیجه از دیدن ایشان بترسید، پس یکى از ایشان گفت که مترس اى خدیجه که ما رسولان پروردگاریم به سوى تو؛ و ما ظهیران توئیم، منم ساره زوجه ابراهیم علیه السلام و دوم آسیه دختر مزاحم است که رفیق تو خواهد بود در بهشت و سوم مریم دختر عِمران است و چهارم کلثوم خواهر موسى بن عمران است و حق تعالى ما را فرستاده است که در وقت ولادت نزد تو باشیم و تو را بر این حالت معاونت نمائیم. پس یکى از ایشان در جانب راست خدیجه نشست و دیگرى در جانب چپ و سوم در پیش رو و چهارم در پشت سر، پس حضرت فاطمه علیهاالسلام پاک و پاکیزه فرود آمد و چون به زمین رسید نور او ساطع گردید به مرتبه اى که خانه هاى مکه را روشن گردانید و در مشرق و مغرب زمین موضعى نماند مگر آن که از آن نور روشن شد و ده نفر از حورالعین به آن خانه درآمدند و هر یک اِبْریقى و طشتى از بهشت در دست داشتند و ابریق هاى ایشان مملو بود از آب کوثر، پس آن زنى که در پیش روى خدیجه بود جناب فاطمه علیهاالسلام را برداشت وبه آب کوثر غـُسل یا شست و شو داد و دو جامه سفیدى بیرون آورد که از شیر سفیدتر و از مُشْک وعَنْبَر خوشبوى تر بود و فاطمه علیهاالسّلام را در یک جامه از آن پیچید و جامه دیگر را مقنعه او گردانید پس او را به سخن درآورد. فاطمه گفت: اَشهدُ اَنْ لااِلهِ اِلا اللّهُ وَ اَنَّ اَبی رَسولُ اللّهِ سیِّدُ الاَنبیاءِ وَ اَنَّ بَعْلی سَیِّدُالاَوْصِیاءِ وَ وُلْدی سادَةُ الاَسْباطِ؛ گواهى مى دهم به یگانگى خدا و به آن که پدرم رسول خدا سید پیغمبران است و شوهرم سید اوصیاء پیغمبران است و فرزندانم سید فرزندزاده هاى پیغمبران است. پس بر هر یک از آن زنان سلام کرد و هر یک را به نام ایشان خواند، پس آن زنان شادى کردند و حوریان بهشت خندان شدند و یکدیگر را بشارت دادند به ولادت آن سیده زنان عالمیان. و در آسمان نور روشنى هویدا شد که پیش تر چنان نورى مشاهده نکرده بودند، پس آن زنان مقدسه با خدیجه خطاب کردند و گفتند : بگیر این دختر را که طاهره و مطهره است پاکیزه و بابرکت است، حق تعالى برکت داده او را و نسل او را، پس خدیجه آن حضرت را گرفت شاد و خوشحال و پستان خود را در دهان او گذاشت، پس فاطمه علیهاالسلام در روزى آن قدر نمو مى کرد که اطفال دیگر در ماهى نمو کنند و در ماهى آن قدر نمو مى کرد که اطفال دیگر در سال نمو کنند.[۴] .